Fødselsnavn | Svetlana Aleksandrovna Alexievich |
---|---|
Fødsel |
31. maj 1948 Stanislav , ukrainsk SSR , Sovjetunionen |
Primær aktivitet | Forfatter , journalist |
Priser |
Erich-Maria-Note fredspris i 2001 Medici Prize Essay i 2013 Fredspris for tyske boghandlere i 2013 Nobelprisen for litteratur i 2015 |
Skrive sprog | Russisk |
---|---|
Genrer | samling af attester |
Primære værker
End of the Red Man or the Time of Disenchantment ( 2013 )
Svetlana Aleksandrovna Alexievitch (på russisk : Светлана Александровна Алексиевич i Hviderusland : Святлана Аляксандраўна Алексіевіч , Sviatlana Aliaksandrawna Alexievitch ), født31. maj 1948i Stanislav , er en russisk-talende sovjet og derefter hviderussisk litterær personlighed og journalist .
Det 8. oktober 2015, tildeles Nobelprisen for litteratur til hende for "hendes polyfoniske arbejde , et mindesmærke om lidelse og mod i vores tid" , hvilket gør hende til den første russisktalende kvinde, der modtager udmærkelsen.
Svetlana Alexievich blev født i en familie af lærere i det vestlige Ukraine , hvor en del af den tysk-sovjetiske krig fandt sted . Hendes far er hviderussisk og hendes mor ukrainsk. Efter hans demobilisering i 1950 vendte familien tilbage for at bosætte sig i Hviderusland i Mazyr . Hans familie er blevet hårdt ramt. Hendes fars mor døde af tyfus, mens hun var modstandsdygtig. Ud af tre af hendes børn forsvandt to under krigen. Svetlanas far vender tilbage levende fra frontlinjen. Hans mors far dræbes foran. Imidlertid tilbragte hun sin barndom inden sin fars demobilisering i en ukrainsk landsby i Vinnytsia oblast . Bagefter, i mange ferieperioder, vendte hun tilbage til Ukraine til sin bedstemors.
I 1965 sluttede Svetlana Alexievitch gymnasiet i Kapatkevichy , i regionen Petrykaw ( Homiel Oblast ) i Hviderusland. Tilmeldt Komsomols ("kommunistisk ungdom") begyndte hun derefter at studere journalistik i Minsk, som hun afsluttede i 1972.
Hun arbejdede først som underviser og som historie- og tysklærer på en skole i regionen Mazyr , derefter som journalist for den hviderussiske anmeldelse Pravda du Pripyat i Narowlia i Hviderusland, også i homiel voblast ( Gomel på spansk russisk) . Denne voblast er placeret i den geografiske region Polesien , langs den hviderussiske grænse med Ukraine og tæt på Tjernobyl. Han var dybt forurenet af atomkatastrofen.
I 1972 begyndte hun at arbejde i et lokalt magasin i Biaroza i Brest-voblasten . Mellem 1973 og 1976 arbejdede hun som journalist for Selskaïa- gennemgangen og ledede derefter fra 1976 til 1984 afdeling for studier og publikationer ved gennemgangen af hviderussiske forfattere Neman (på russisk, Нёман).
I 1983 sluttede hun sig til Unionen af sovjetiske forfattere .
Hendes karriere som journalist har fået hende til at skrive udførligt om konflikter og aktuelle begivenheder som krigen i Afghanistan , Sovjetunionens opløsning eller atomkatastrofen i Tjernobyl .
I begyndelsen af 2000'erne boede hun i Italien, Frankrig, Tyskland. Siden 2013 bor hun igen i Hviderusland.
Blandt sine mestre anerkender hun indflydelsen fra hviderussiske forfattere Alès Adamovich og Vassil Bykaw .
Hans første bog, Je suis partie du village , samler monologer fra indbyggere i hviderussiske landsbyer, der er flyttet til byen. Bogen, der er klar til offentliggørelse, forbliver på vent med en bunke bøger hos det hviderussiske kommunistpartis centralkomité. Ifølge myndighederne kritiserer hun faktisk politikken med at udstede pas og viser hende "uforståelse for partiets landbrugspolitik" .
Svetlana Alexievitch er meget kritisk over for Alexander Lukashenkos "regime" og har altid systematisk modsat sig den hviderussiske præsidents politik. Alexievichs værker var blevet udgivet i hans land siden 1993, men forlaget stoppede med at udgive dem, efter at Lukashenko kom til magten. Samtidig kritiserer hun præsidentens modstandere, som hun ikke betragter som rigtige politikere, men som "kulturmænd, drømmere, romantikere" .
Med hensyn til den censur, hun blev udsat for, erklærede hun i 2013:
”Jeg er beskyttet af det faktum, at jeg er kendt. På trods af alt siger jeg, hvad jeg synes det er nødvendigt at sige. På trods af alt skriver jeg disse bøger. Uanset om regeringen kan lide det eller ej. Og jeg ved, at der altid vil være mennesker, der vil læse dem, for hvem det vil være en støtte. […] I dag (fordi Lukashenko flirter med Europa igen), er mine bøger udgivet i Rusland blevet introduceret i Hviderusland, [...] min datter, der er lærer i en skole, modtager en løn på 300 euro […] min bog koster 30 euro, det er også et middel [censur, note]. Men folk køber flere eksemplarer og sender dem derefter forbi. Min største læserskare, lærere, læger, intelligentsia-repræsentanter er i dag den fattigste del af samfundet. "
- Interview med RFI , 2013
Men i 2015 bifaldt det hviderussiske udenrigsministerium Nobelprisudvalgets beslutning om at tildele litteraturprisen til Svetlana Alexievich. Han tilføjer, at det er den første nobelpris, der tildeles en borger i det uafhængige og suveræne Hviderusland, og at denne pris vil gå ind i historien om dannelsen af den hviderussiske nation og dens stat. Alexander Lukashenko understreger i sin meddelelse om tillykke, at Svetlana Alexievichs arbejde ikke vil efterlade ligegyldig hverken hviderusserne eller de mange læsere i mange lande i verden.
Efter starten på Krimkrisen iMarts 2014, fordømmer hun russisk politik over for Ukraine i Frankfurter Allgemeine Zeitung .
Under et møde i Warszawa blev den13. maj 2015til udgivelsen af sin bog The End of the Red Man (bogstaveligt talt en brugt tid ) kommenterer hun den væbnede konflikt i Ukraine:
”Det er forfærdeligt, at folk i stedet for at argumentere begynder at skyde hinanden. Men jeg siger ikke, at det kun handler om det russiske folk. "
Litteratur, siger hun, “skal bruges til at skrive, at det er nødvendigt at dræbe en idé, at det er nødvendigt at diskutere, men ikke at dræbe mennesker. » Så minder hun om det blodsudgydelse, som disse mænd har kendt i 200 år, hvoraf 150 kæmpede. ”Og alt dette, så jeg aldrig kan leve godt. " Hvad angår borgerne i det post-sovjetiske rum " i 70 år blev de bedraget, og derefter i yderligere 20 år blev de stjålet. " Resultatet er, at der dukkede op " meget aggressive og farlige mennesker i verden ", der mener, at menneskeliv har ringe værdi og den overordnede premium livskvalitet. Under pressekonferencen den8. oktober 2015, dagen for Nobelprisen, erklærer hun:
”Den russiske verden er god: dens menneskehed såvel som alt, hvad verden altid har æret indtil nu: dens litteratur, dens balletter, dens fantastiske musik. Hvad der ikke kan lide er Beria , Stalins , Putins og Sergei Shoigu 's verden . "
Denne reaktion skyldes ifølge hende, at 86% af befolkningen efter situationen forårsaget af Rusland var glade for at se, hvordan folk blev dræbt i Donetsk, og lo af "hanekampene". "
Det centrale tema i Svetlana Alexievichs bøger er krig og dens sedimenter. Hun har viet det meste af sit arbejde til at transkribere de sovjetiske og post-sovjetiske epoker i privatlivets fred for de anonyme mennesker, der har passeret dem.
”Meget tidligt blev jeg interesseret i dem, der ikke tages med i historien. Disse mennesker, der bevæger sig i mørket uden at efterlade spor, og fra hvem der ikke bliver spurgt. Min far, min bedstemor fortalte mig endnu mere rørende historier end dem, jeg skrev ned i min bog. Det var chokket i min barndom, og min fantasi blev altid ramt. "
- Interview med Figaro , 2013
Hun optager på båndet historierne om de mennesker, hun møder, og samler således materialet, hvorfra hun trækker sine bøger:
”Jeg stiller spørgsmål ikke om socialisme, men om kærlighed, jalousi, barndom, alderdom. På musikken, danserne, frisurerne. På de tusinder af detaljer i et liv, der er forsvundet. Dette er den eneste måde at sætte katastrofen i en velkendt indstilling og prøve at fortælle noget. At gætte noget ... Historien er kun interesseret i fakta, og følelser forbliver altid på sidelinjen. Det er ikke skik at lade dem komme ind i historikken. Mig, jeg ser på verden gennem øjnene af en litterær mand og ikke af en historiker. "
Svetlana Alexievitch har modtaget adskillige prestigefyldte priser for sin bog La Supplication - Tchernobyl, Chronicle of the World after the Apocalypse (1997) (inklusive Erich-Maria-Remarks fredspris i 2001 ). Oversat til tyve sprog er denne bog dog stadig forbudt i Hviderusland . Opnåelse af Nobelprisen ioktober 2015 gav imidlertid forfatteren en berømmelse, som synes at have ændret myndighedernes adfærd med hensyn til dette forbud.
Hun skrev også Krigen har ikke en kvindes ansigt (1985), et værk, der gennemgås gennem interviews af kvindelige soldaters beretninger i den røde hær under Anden Verdenskrig ; derefter Last Witnesses (1985), en samling beretninger om kvinder og mænd, der blev voksne, der som børn oplevede krig og kun var 4 til 14 år under den store patriotiske krig ; Zink Coffins (1990), der indsamler vidnesbyrd fra sovjeter, der deltog i den sovjet-afghanske krig ; Fortryllet af døden, historier (1995), om selvmord på russiske borgere efter kommunismens fald .
I 2013 vandt hans bog The End of the Red Man or the Time of Disenchantment , der samler hundredvis af vidnesbyrd i forskellige regioner i det post-sovjetiske rum, Medici-essayprisen og blev udråbt til "årets bedste bog. Af magasinet Lire .
Til journalisten Anne Brunswic, der beder ham om at sammenligne sit arbejde med den myrdede journalist Anna Politkovskaya , svarer Alexievitch, at Politovskaiä udførte en journalistjob på især den tjetjenske krig uden at prøve at præsentere en lektion i metafysik, men ved at præsentere de begivenheder, hun undersøgt. Det er et ekstraordinært job, men Alexievich mener, at hun kun laver journalistik for at indsamle materialet og derefter gøre det til litteratur. Hvorfor hun ikke skrev en bog om krigen i Tjetjenien, forklarer Alexievich, at hun efter hendes første tre bøger var udmattet, at Tjernobyl-katastrofen tog elleve år af hendes liv, og det var for meget.
”I tredive år skrev jeg encyklopædi om den store utopi, kommunismen. I mine fem bøger tror jeg, at jeg har sagt alt om ondskab og menneske. I dag konfronterer jeg min interviewmetode med nye felter: kærlighed og alderdom eller død, hvis du vil. Der er to gange i livet, hvor sproget er tæt på sjælen: når vi elsker, og når vi skal dø. Uanset hvad jeg skriver, er det altid et spørgsmål om mennesket og hans manglende evne til at være lykkelig. "
Den hviderussiske digter Ouladzimir Niakliaïew analyserer traditionerne i sit lands litteratur i arbejdet med Svetlana Alexievich bemærker, at hvis al den russiske litteratur kommer fra historien om Gogol ( Frakken ), er Alexievichs arbejde selv fra værkerne fra Alès Adamovitch og Vladimir Kolesnik (ru) Jeg er fra en landsby i brand . Han er glad for, at fortjenesten fra Svetlana Alexievich muliggør et gennembrud af hviderussisk litteratur inden for europæisk litteratur.
Efter udgivelsen af hendes bog The Zinc Coffins sagsøgte en gruppe mødre til soldater i den afghanske krig (1979-1989) forfatteren for at skjule billedet af soldater i Afghanistan . Årsagen til denne beskyldning er et skuespil baseret på bogen og iscenesat på det hviderussiske nationale akademiske teater Ianka Kupala .
Russiske kritikere værdsætter arbejdet i Svetlana Alexievich på forskellige måder. Nogle henviser til hende som "en mester i kunstnerisk dokumentarprosa", andre karakteriserer hendes arbejde som "trendy spekulativ journalistik".
Den amerikanske kritiker Alexandre Alter placerer Svetlana Alexievich blandt mesterne i dokumentarprosa og den vidt distribuerede roman, såsom Truman Capote , Norman Mailer og Joan Didion .
Den schweiziske sociolog, Jean Rossiaud (sociolog ved Center for Human Ecology ved universitetet i Genève ) bemærkede i 2000 i sin anmeldelse af La Supplication , at forfatteren ikke rigtig gav en vurdering af Tjernobyl-katastrofen og ikke udtalt nogen fordømmelse, men opmuntrede læseren til at arbejde på den kollektive hukommelse, der er tilbage af denne katastrofe fra et menneskeligt og socialt synspunkt. Han betragter distributionen af denne bog af Alexievich om Tjernobyl som en "etisk forpligtelse".
Franske kritikere og akademikere har sat spørgsmålstegn ved Svetlana Alexievichs metode og beskyldt hende for at fordreje de vidnesbyrd, hun hævder at rapportere objektivt, og for at falde ind i en form for revisionisme. Således fremhæver Galia Ackerman og Frédérick Lemarchand, som havde adgang til nogle af de interviews, der blev optaget før bøgerne, omskrivningen og instrumenteringen af visse vidnesbyrd. "Er en æstetik af vidnesbyrd mulig uden vidnesbyrdsetikken?" "Spørger de sig selv og minder om" grænserne for en vidnesbyrdslitteratur, som ikke er fast forankret i et kritisk og historisk perspektiv ".
Yoann Barbereau understreger også visse tvetydigheder: ”Ved håndtering af ender vi med at omarbejde - kun de naive vil være i stand til at tro på en simpel og uoffensiv" klipning ", når man læser The End of the Red Man . Det er faktisk fri omskrivning, der er tale om, og en praksis, der tager risikoen for den mest klassiske revisionisme. " Eksempler til støtte, han bebrejder Svetlana Alexievitch til at tage klichéer igen uden eftertanke eller nuance og dermed styrke de vestlige læsere i deres karikaturiserede fremstillinger.
"Den homo sovieticus, som hun vil portrættere, hvilket fascinerer hende så meget - hun og hendes vestlige læsere - er i starten kun et godt ord, en skoledrengssjok - født, ser det ud til, i 1960'ernes udvandring og lavet at håne det sovjetiske regims krav om at ville skabe en ny mand. Når forfatteren af The End of the Red Man tager sagen alvorligt, opretholder det kun paradoksalt nok en sovjetisk myte og vedtager terminologi, der bogstaveligt talt er en karikatur. Situationen er værdig de bedste tegneseriefilm fra sovjetisk biografs gyldne tidsalder (desuden fuldstændig fraværende i bogen, selvom de i dag udgør et meget vigtigt referenceunivers i Rusland)! "
(Kronologisk rækkefølge for offentliggørelse på russisk.)