Fødsel |
12. januar 1863 Calcutta , Indien |
---|---|
Død |
4. juli 1902 Belur Math ( Vestbengalen ), Indien |
Nationalitet | Indisk |
Uddannelse |
Præsidentskab College Scottish Church College |
Skole / tradition | Advaita Vedanta , Yoga |
Påvirket af | Ramakrishna |
Berømt for | grundlægger af Ramakrishna-missionen |
Søskende |
Bhupendranath Datta ( en ) Mahendranath Datta ( d ) |
Swami Vivekananda (på sanskrit viveka betyder "dømmekraft" og ananda "lyksalighed"), født den12. januar 1863i Calcutta og døde den4. juli 1902ved Belur Math i Vestbengalen (Indien), er en filosof og åndelig lærer, der introducerede hinduisme til den vestlige verden og inspirerede den indiske uafhængighedsbevægelse . Han er en af Râmakrishnas vigtigste disciple og grundlæggeren af Ramakrishna-missionen .
Vivekananda blev født den 12. januar 1863i Calcutta - hovedstad i det britiske Indien på det tidspunkt og i dag hovedstad i den indiske delstat Vestbengalen . Også kendt under hans fødselsnavn Narendranath Dutta, kom han fra en velhavende familie. Hans far var advokat, men også filosof. Hans mor, meget gennemsyret af hinduisme , introducerede ham meget tidligt til de hellige tekster i Indien. Han er en meget strålende studerende og derefter en bemærkelsesværdig studerende. Spørgsmålet om Gud er hans største bekymring. Han sluttede sig til "Guds samfund", hvor intellektuelle diskuterer religionernes fremtid og reformen af hinduismen. Klokken 17 mødte han først sin fremtidige guru , Râmakrishna .
Han kom ind i 1884 i Masonic Lodge Anchor og Hope n o 1 i Calcutta, Grand Lodge of India.
I 1886 blev Vivekananda Samnyâsin (afkald) i Ashram i Râmakrishna.
Râmakrishna udpeger ham som sin efterfølger et stykke tid før han døde under et langt møde, hvor begge ville have oplevet en ekstase.
Efter Râmakrishnas død i august 1886 tog han ansvaret for ashramen . Det25. december 1887, juleaften, grundlagde han "Ordenen for Râmakrishna" og markerede derved dets slægtskab med den kristne religion.
Han lavede derefter flere ture til Indien, hvor hans eneste ejendele var en kamandalu (vandkande) og to yndlingsværker: Bhagavad-Gita og efterligningen af Jesus Kristus .
I 1893 rejste han med økonomisk hjælp fra en af hans disciple til Chicago for verdensudstilling . Han vil tale flere gange under parlamentet om religioner, og hans indvirkning vil være betydelig. Under hans indledende tale om hinduisme11. september 1893, publikum på 7.000 gav en to minutters stående ovation . Fra da af holdt han konferencer, og mange disciple i USA sluttede sig til ham. I 1896 udgav han bogen Raja Yoga (in) , hans fortolkning af Yoga-sutraen af Patañjali tilpasset til vesterlændinge, hvilket vil være en succes og ifølge Elizabeth De Michelis kan betragtes som oprindelsen til moderne yoga (i) . Han rejser rundt i verden for at sprede Râmakrishnas lære. Hans tilbagevenden til Indien i 1897 blev fejret og efterfulgt af grundlæggelsen af " Râmakrishna Mission ", som derefter blev sendt i forskellige lande. Han vendte tilbage til Vesten i 1899.
Nikhilanandas biografi beskriver, hvordan Vivekananda ikke havde nogen dårlige følelser for at blive forvekslet med sort af amerikanerne. Det skete ofte for ham under hans rejser i de amerikanske sydvestlige stater at blive nægtet adgang til et hotel, en restaurant eller en frisør på grund af hans mørke farve. Da Swami fortællede disse anekdoter til en af hans vestlige disciple, spurgte sidstnævnte ham, hvorfor han ikke blot svarede dem, at han ikke var sort, men hindu, svarede Vivekananda med indignation, ”Hvordan? Opdrage mig selv på bekostning af en anden? Jeg kom ikke til Jorden for dette! ".
I 1900 oplevede han nogle helbredsproblemer. Han arbejder derefter for de dårligst stillede. Han døde i en alder af ni og tredive den4. juli 1902. En af hans mest hengivne disciple er den tyske mystiker Christina Greenstidel ( 1866 - 1930 ) bedre kendt som søster Christine .
Virkningen af Vivekanandas introduktion til det vestlige Vedanta har været betydelig. I det væsentlige bestod af foredrag, foredrag, interviews, blev hans arbejde transmitteret af en trofast engelsk discipel, der tog noterne i " stenografi ". Det blev distribueret til den franske offentlighed gennem Romain Rolland , der udgav et bemærkelsesværdigt værk om Vivekanandas liv og det universelle evangelium ; og af John Herbert , der lavede oversættelser og redigerede flere af hans værker.
Vivekanandas arbejde er vigtigt i betragtning af kortfattetheden i hans liv. Hun forblev meget tro mod undervisningen i Râmakrishna: religiøs og filosofisk syntese. Hun påvirkede mange tænkere, herunder Mahatma Gandhi .
Nogle aspekter af Vivekanandas tanke ses som traditionelle, andre som meget moderne. Hvis Vivekananda placerede Advaita Vedanta øverst i det åndelige hierarki, adskilte han sig tydeligt fra det, han så som kosmisk illusionisme og fatalistisk stilisme. Vivekananda ønskede at ændre verden og ikke bare frigøre sig individuelt. På sin egen måde ses han af nogle som en revolutionær, den direkte forløber for Aurobindo Ghose . Vivekananda tror overhovedet ikke, at Vedanta modsiger videnskaben om sin tid. For ham er yoga en sindsvidenskab, der supplerer det, som Vesten bringer inden for de fysiske videnskaber. Denne sindsvidenskab er ikke rettet mod at flygte fra verden. Det tillader, ligesom fysik , at øge menneskets magt over universet . Det er en kraft, en kraft af transformation. Dette er grunden til, at der ikke er tale om at afvise Karma yoga til den eneste fordel ved jnana yoga . Viden uden handling er steril, og handling uden viden er blind og rå. Med hensyn til Bhakti yoga anerkender det, at kærlighed er den højeste form for viden, når objektet og emnet for viden bliver et.
Hans åndelige opfattelse fik ham til at afvise alle overtro og underkastelse til kimæriske guddommelighed. Han betragtede kastesystemet i Indien som en social skik i modsætning til Vedantas principper. Han talte også imod sekterisme , fanatisme, der låser mennesket i et snævert mentalt fængsel i stedet for at universalisere det. Ifølge ham er de store religioner ikke bestemt til at forsvinde. Men da der er flere åndelige typer, ville der være flere religioner, der svarer til hver af disse typer. Jo mere universel en religion er, desto mere specificeres den i forhold til hver persons behov.
I 1970 blev et mindesmærke bygget i hans hyldest på en lille stenet ø overfor byen Kânyâkumârî .
Den Mahatma Gandhi sagde om ham, at han havde "opretholdt hinduismen i en flot stand ved at fjerne dødt træ af tradition" . Rabindranath Tagore siges at have sagt: ”Hvis du vil vide Indien, studer Vivekananda. Hos ham er alt positivt ” .
For Michel Hulin finder vi i Vivekananda "en attraktiv alliance af tradition og modernitet, men også en eksplosiv blanding af mystik og videnskab" .
René Guénon kritiserede det, han kaldte "den vestlige Vedanta " og skrev om Vivekanandas lære: "(...) Vedantaen er blevet der, hvad Schopenhauer mente at se i den, en sentimental og" trøstende "religion., Med en stærk dosis protestantisk "moralisme"; og i denne faldne form ligner den underligt " teosofien ", for hvilken den mere er en naturlig allieret end en rival eller konkurrent. (...) Stammer fra denne bizarre amerikanske opfindelse, også af protestantisk inspiration, der blev kaldt ” Religionernes parlament ”, og desto bedre tilpasset Vesten, fordi det var mere dybt forvrænget, denne såkaldte Vedanta, som stort set intet har til fælles med den metafysiske doktrin, som han ønsker at videregive sig for, fortjener bestemt ikke, at vi dvæler ved den mere ”.
Guy Bugault i Indien tror hun? ser i Vivekananda en ”strålende lærd”, der viderebringer sin mester Râmakrishnas tale og mission i udlandet. Men han mener også, at Vivekananda syndede hele sit liv af stolthed, og at han var en "falsk jñânin": han var ikke en helgen som sin herre.
For Jean Herbert : ”I langt de fleste yogiske opfattelser før Swami Vivekananda var det centrale anliggende at fremskynde yogins individuelle frigørelse, og sidstnævnte var på ingen måde optaget af at påvirke menneskehedens skæbne eller udvikling. (...) Swami Vivekananda viste sig at være en trofast discipel af sin herre, da han påtog sig den dobbelte opgave at hæve de materielle forhold i Indien og at kaste vestlige fermenter af høj åndelighed ” .
GB Singh (en) , i sit kontroversielle arbejde Gandhi: Behind the Mask of Divinity (en) , hvor han beskylder Gandhi for racistisk ideologi, påpeger over for Vivekananda, at han før de hvide i USA forsvarede det hinduistiske system med endogamisk kaster ved at forklare, at de var racehindringer, der var ønskede af naturen, ligesom naturen ifølge ham ikke tillader hvide at blande deres blod med sorte eller indianere .
I Indien blev 12. januar, årsdagen for Vivekanandas fødsel, udråbt til National Youth Day .