Type | Basilika |
---|---|
Del af | Ruter til Compostela i Frankrig |
Nuværende destination | Katolsk tilbedelse |
Bispedømme | Ærkebispedømmet Clermont |
Dedikat | Vor Frue |
Stil | Roman |
Konstruktion | XII th århundrede |
Religion | Katolicisme |
Ejer | Byen Clermont-Ferrand |
Patrimonialitet | Klassificeret MH ( 1840 ) |
Internet side | Notre Dame du Port i Clermont-Ferrand - sogn Notre-Dame de Clermont |
Betegnelse | Ruter til Santiago de Compostela i Frankrig |
---|---|
Indtastningsdato | 1998 |
Brugernavn | 868 |
Land | Frankrig |
---|---|
Område | Auvergne-Rhône-Alpes |
Afdeling | Puy de Dome |
Kommunen | Clermont-Ferrand |
Adresse | 4 rue Notre-Dame-du-Port |
Parkering | Katedral parkeringsplads / Poterne parkeringsplads |
---|---|
Sporvogn | Delille Montlosier stop |
Kontakt information | 45 ° 46 ′ 50 ″ N, 3 ° 05 ′ 22 ″ Ø |
---|
Den Notre-Dame-du-Port basilikaen i Clermont-Ferrand er en fransk kollegiale kirke i Auvergne romansk stil , ligger i Clermont-Ferrand i Port-distriktet, mellem Place Delille og domkirken .
Den X th århundrede til revolutionen , den blev serveret ved et fællesskab af kanoner , sekulariseret selv før XIII th århundrede. Det blev hævet til rang af mindre basilika i 1881 af pave Leo XIII .
Klassificeret som et historisk monument på den første liste i 1840, blev det indskrevet på December 2 , 1998i verdensarv af Unesco under veje Saint-Jacques-de-Compostelle i Frankrig .
Navnet stammer fra navnet på det distrikt, hvor det blev bygget "havnen", på occitansk "Lo Pòrt" , selv afledt af den latinske portus , og som begge betyder "lageret". Det var stedet, hvor varer blev bragt og opbevaret.
På occitisk sprog hedder basilikaen Nòstra-Dama dóu-Pòrt .
Den gamle Porte Royale, der var placeret i bunden af den nuværende rue du Port, var stedet, hvorigennem varer ankom til byen, hvilket bekræfter rollen som passage og udveksling af stedet. Ikke desto mindre er Portus ikke attesteret i gamle skrifter før 1065. Kirken bar først navnet "Sainte-Marie Principale", som adskiller den fra katedralen kaldet "Sainte-Marie moderkirke" og klosteret Saint-Alyre kaldet " Sainte-Marie-d'Entre-Saints ”.
Ifølge traditionen blev den første kirke grundlagt på stedet af en gallo-romersk kilde til VI th århundrede af biskop St. Avitus . Brændt og hærget af normannerne i IX th århundrede, ville det have været rejst af biskop St. Sigon . Ifølge Emmanuel Grélois stammer denne legende fra en iscenesættelse af kanonerne for at opfinde en anciennitet i deres kirke og skabe legitimitet. Men det er sikkert, at der forelå et tidligere bygning før den romanske bygning som kapitlet er til stede fra midten af X th kilder århundrede.
Den nuværende kirke blev bygget mellem 1120-1130 år og slutningen af det XII th århundrede, måske endda i begyndelsen af det XIII th århundrede indretning og installation af farvet glas. Den anvendte sten er blond arkose, en feldspatisk sandsten, der kommer fra stenbruddene i Montpeyroux .
Kirken blev alvorligt beskadiget af de stærke jordskælv, der rystede regionen i 1478 og især i 1490. Resultatet var faldet på højdepunktet i transept tårnet, der blev erstattet af en pæretårn.
Dette er den gyldne alder for Vor Frue af havnen med udviklingen af processionen til Jomfru fra XVII th århundrede. Indflydelsen fra kanonerne i denne bykollegiale kirke voksede i byen. I 1654 blev krypterne arrangeret for at klare den voksende velstand hos de troende, bugter blev gennemboret for at øge lysstyrken. I 1740 blev den kollegiale kirke udstyret med et orgel, installeret ved indgangen til skibet. I 1781 blev adgangen til krypterne yderligere ændret for bedre at gøre det muligt for de troende at cirkulere under de store marianske fester. Trappen, der fører til krypten gennem skibet, erstattes af trapper, der er gennemboret på placeringen af de nordlige og sydlige apsidioler, som muliggør en mere effektiv cirkulation i krypten.
Notre-Dame du Port led meget af revolutionen . Mellem 1792 og 1795 mister det det meste af møblerne indeni (møbler, relikvier og helligdomme ), klokkerne blev smeltet, og de to klokketårne, der truede ruiner, slagtes såvel som krydspil "af hensyn til lighed".
Den 7. Ventôse år VIII (8. februar 1800) blev beslutningen truffet for at nedbryde bygningen for at erstatte den med et marked "for stoffer, hamp og tråde" efter anmodning fra indbyggerne i distriktet.
Hun reddes af et andragende, der er rettet til administratorerne af Puy-de-Dôme.
Vendt tilbage til tilbedelse af Concordat fra 1802 , det er i en beklagelig tilstand, og der udføres seriøse restaureringer i et forsøg på at genoprette det til sin tidligere pragt.
Første restaureringDen første restaurering blev udført af ingeniør Ratoin mellem 1823 og 1827.
Det var han, der genopbyggede et nyt klokketårn i stedet for det vestlige klokketårn, der faldt under revolutionen og derfor skabte dette klokketårn, der i øjeblikket bryder med resten af kirken ved sin neo-romanske æstetik i Volvic sten .
Anden restaureringDen anden restaureringskampagne blev ledet af Aymon Gilbert Mallay i 1843.
Restaureringsarbejdet fokuserede derefter på tre punkter:
Derudover fjernede han i 1863 væggen, der omslutter basilikaen for at erstatte den med smedejernsporte, der kan ses i dag. Dette giver et klart overblik over sengen samt lige adgang fra rue Couronne.
Tredje restaureringDet er værket af Gabriel Ruprich-Robert og varer fra 1900 til 1917.
Restaureringsarbejdet fokuserede hovedsageligt på det indre, da det fjernede hvidvaskningen for at eksponere stenen. Han udskiftede også kalkfuger med cementfuger.
Den første fase af restaureringen fandt sted på ydersiden med en rengøring af stenene (eller identisk erstatning). Derefter blev cementfuger fjernet for at vende tilbage til de originale, lavet med kalk. Endelig er den mest synlige, når vi ser basilikaen er genoprettelsen af romerske fliser som oprindeligt stedet for stenplader af Volvic spurgte XIX th århundrede, der rejste forsegling problemer.
Indendørs: oktober 2006 - november 2008En større renovering kampagne i Indenrigsministeriet begyndte i oktober 2006 og sluttede i november 2008. Dette arbejde bestod i rengøring stenene, fjernelse af sæler cementer går helt tilbage til renoveringen af XX th århundrede, genoprettelse af en hvidvaskning på sidespor, restaurering af kapeller og apses malet af Anatole Dauvergne det XIX th århundrede og møbler installeret i kirken.
På søndag 7. december 2008blev statuen af den sorte madonna geninstalleret i basilikaens underjordiske kapel og markerede således genåbningen for tilbedelse af bygningen (den var blevet opbevaret i Clermont-Ferrand-katedralen under renoveringsarbejdet).
Planlagte restaureringer2018-2019: Den krypt og sakristiet af kirken vil blive renoveret. Den ex Voto af XIX th århundrede, som er blevet gemt, vil blive geninstalleret efter saneringen af anlægsområdet.
2018-2020: Udvikling af omgivelserne ved Notre-Dame-du-Port: restaurering af bygningerne syd for basilikaen, pladsen og de tilstødende gader.
Det første spor, som vi observerer om en jomfru i majestæt i Clermont, er Alleaume, hvis seneste forskning har tendens til at bevise, at den blev bestilt af Stephen II, ikke for katedralen, men for Sainte-Marie -Main. Dette er særlig vigtigt, da det er en af de allerførste Jomfruer i Majestæt i Vesten.
The Legend of Notre Dame du Port spor statuen af Jomfru på Saint Avit på VI th århundrede, er det dog ikke muligt at finde nogle spor af sin eksistens til sådan en gammel alder. Andre rester af en ældre Virgin er stadig synlige, er der to ledere af Jomfru og Kristus, som blev fundet i et hul i Boulin genskaber XX th århundrede. Brugen af det gamle regime var til at brænde statuer, når de var for beskadigede til at genoprette dem i overensstemmelse med tidens hengivenhed, hvorfor vi næsten ikke har spor af Jomfruerne, der gik forud for 1734.
Det ældste element vedrørende den sorte madonna stammer fra Louis XI, der i 1468 erklærede sig helliget den sorte madonna, der var anbragt i kirken Notre-Dame-du-Port.
Statuen, som vi ser i krypten i dag, er en kopi fra 1734 lavet af billedhuggeren Pacquin. Den er 31 centimeter høj, er lavet af malet valnød i en ibenholtfarve og er inspireret af de byzantinske jomfruer af ømhed .
Portens mirakuløse jomfru oplevede betydelig vækst med udviklingen af en optog fra 1614. Efter denne optog af frygt for hungersnød observerede vi en gradvis institutionalisering, der begyndte i 1615. Først anerkendt af biskoppen, der gjorde det til en særlig fest, som vil finder sted den 15. maj, fungerede det ikke i byen og derefter i forstæderne fra 1697. Anerkendelse fra pavedømmet greb ind fra 1618 ved at give en " plenar overbærenhed til alle dem, der vil besøge havnekirken på dagen og fest for jomfruens fødselsdag 'i tre år.
Tilstrømningen af de troende synes at have været meget vigtig med denne mirakuløse jomfru. I 1723 bad direktøren for kapellet Notre-Dame Souterraine således om, at det "kun skulle udstilles i koret under høj masse" for at forhindre, at det forværres på grund af det stigende antal besøgende. I løbet af XVIII th århundrede, flere undersøgelser viser også antallet af pilgrimme. Dette er hovedsageligt det udsmykningsarbejde, der blev bestilt i 1730'erne og 1753, hvor fortovet blev fuldstændig omlagt. I det XVIII th århundrede at lette omsætningen af de troende, er trappen også arrangeret i både nordlige og sydlige apses ned til krypten.
Havnens kanoner har stor betydning i udviklingen af kirken under Ancien Régime. Det er det andet kapitel bag katedralens, både hvad angår indkomst og indflydelse i byen.
Oprettelsen af kapitel af kanoner er ikke tidligere end midten af X - tallet , det er biskop Stephen IIs arbejde . Han citerer kapitel 959 og giver den til slutningen af X th århundrede finansielle ressourcer og lander til at konstruere bygninger, der er nødvendige for oprettelsen og livet af kapitlet (især kloster nord for kirken).
Oprindeligt bygget i området for den tidlige kristne kirke Saint-Laurent, som den gradvis fortrængte og derefter erstattede.
Den består af 14 kanoner med en dekan og en kantor. Flere berygtede familier fra Clermont besatte kapitelboder som Champflours .
Vi finder et bestemt antal sten, der er gamle genbrugsblokke, og i sengen observerer vi tilstedeværelsen af vulkanske sten, der bruges til at fremstille marqueteri inspireret af den mozarabiske stil .
Bygget i blond arkose har den en næsten perfekt harmoni, der skyldes anvendelsen af det gyldne forhold .
Planen er i det latinske kors af basilikatypen med seks bugter i skibet flankeret af enkle gange med lyskenhvælvinger. Et regelmæssigt transept med et halvcirkelformet kapel orienteret på hvert tværstykke. Udsmykningen af interiøret er kendetegnet ved dets ædruelighed med et hævet kor omgivet af en ambulant, hvorpå der åbnes fire udstrålende kapeller . Cheveten er et eksempel på Auvergne romansk kunst med fine mosaikker.
Basilikaen er en af de bygninger, som kunsthistorikere (i 50'erne og 70'erne) Kaldte "major" i Basse-Auvergne og mere præcist af de fem store kirker af den komplette type. De øvrige repræsentanter er:
Bruno Phalip mindede Auvergne om vigtigheden af at dekonstruere begrebet en "romansk" regional skole og navnet på major.
Murværkets homogenitet beder om et sammenhængende sted i første halvdel af det 12. århundrede. Som et resultat antyder valget af buede hvælvinger og visse artikulationsløsninger mellem skibet og gangene et valg af temmelig arkaiske arkitektoniske motiver i datidens Auvergne-arkitektur.
En original skulderstruktur af krydsets kuppel med halve kupler i krydsene gjorde det muligt at lette understøtningerne i midten af bygningen og dermed drage fordel af rigelig belysning.
Den apsis af kirkens præsenterer en meget klassisk arrangement af romerske valfartskirker med sine tagene på forskellige niveauer, som først præsentere fire udstrålende kapeller, derefter ambulant og endelig den vigtigste elevation af koret.
Bygningens vigtigste arkitektoniske specificitet kommer fra et arkitektonisk element, der overgår krydsningen af transeptet og krones af klokketårnet : den massive barlong . Den gradvise stigning i mængder forstærkes yderligere af de to skurtag, der rammer fødslen af klokketårnet.
Den ikonografiske rejse begynder fra sengen udenfor og synes at lede den besøgende indad i en billedlig læsning af de liturgiske rum. Som i Brioude reagerer hovedstæder og modillioner (indvendige og udvendige) på hinanden i hovedtemaer. Liturgien bragte denne ikonografi i spil. Billederne blev ikke lavet for at blive nødvendigvis set, men deres tilstedeværelse var nok til at fremhæve bygningens hellige karakter.
Et fotografisk værk af hovedstæderne i Notre-Dame du Port er blevet offentliggjort med nogle fortolkningsgitre.
Blandt de smukkeste i Auvergne har disse hovedstæder en dekorativ dekoration baseret på løv for nogle, fortælling for andre: fulde af verve udvikler de en pædagogik designet til at undervise i den kristne tro, det gamle og det nye testamente , modsat ved efteråret, indløsningen. Således kan flere hovedtemaer observeres:
Den sydlige portal, dekoreret med en historiseret tympanum, er en sjældenhed i Auvergne, hvor kun trommehinderne Notre-Dame-des-Miracles af Mauriac (Cantal) og Thuret (Puy-de-Dôme) er udskåret. Det er gennem denne dør, at kapitelens kanoner trådte ind i kirken, derfor er dette program centreret om Kristi liv.
På begge sider af døren kommer to skulpturer af profeterne Esajas (venstre) og Johannes Døberen (højre), indvarsler om Kristi komme, sandsynligvis fra den tidligere kirke og stammer fra det 11. århundrede. Over døren i saddleback- overliggeren kan vi genkende historien om Kristi barndom: tilbedelse af magierne , præsentation i templet og dåb af Jesus , hvor vi finder spor af gammel polykromi. Ovenfor, i en nødbue, er en Kristus-pantokrator omgivet af to serafer . Hans fødder hviler på en løve og en tyr, der symboliserer evangelisterne Mark og Luke . Øverst til venstre er en repræsentation af bebudelsen (venstre) og en fødselsdag (højre).
Sydportal
Meddelelse til Zakarias om Kristi fødsel
Mary indskrevet i livets bog
Charity Against Avarice - Stephanus tilbyder teltet
Detalje i velgørenhedens kamp mod grådighed
Der er ikke længere et enkelt vindue middelalderlig i basilikaen, som alle blev foretaget fra den XIX th århundrede. Flere mesterglasproducenter har fulgt hinanden for deres realisering.
De første farvede ruder blev produceret af Sèvres-fremstillingen i 1834 og repræsenterede grisailles, som efterfølgende blev udskiftet. Flere er stadig synlige, især i koret .
De farvede glasvinduer i ambulanten og de udstrålende kapeller blev efterfølgende produceret for at erstatte de dekorative glasmosaikvinduer med historierede farvede glasvinduer. De blev produceret af Étienne Thévenot mellem 1842 og 1844 og præsenterer på middelalderlig vis bibelske scener, næsten alle fra Det Nye Testamente .
Skipets vinduer er de nyeste i XIX - tallet. De blev produceret af Félix Gaudin i 1886-1887 med undtagelse af det sidste farvede rude, der blev oprettet af Lucien Lachaise i 1899. De repræsenterer den legendariske historie Notre-Dame-du-Port, fra dens konstruktion af Saint Avit til begivenhederne i det 18. århundrede. th århundrede.
Endelig er det sidste farvede rude, der er placeret i kirken, den vestlige facade over orgelet. Produceret af Jean Mauret i 1984, repræsenterer det livets træ i en moderne stil og ligger overfor Jesse-træet i korets akse.
Jesse-træet. Korets akse. 1844. Thévenot.
Scener fra Det Nye Testamente. 1844. Thévenot.
Historien om Notre-Dame-du-Port. 1866. Gaudin.
Historien om Notre-Dame-du-Port. 1899. Lachaise.
Livets træ. Over orgelet. 1984. Mauret.
Tabeller af XVII th og XVIII th århundrede er til stede i kirken med to særligt berygtede værker. Således kan vi opdage to meddelelser . Den første blev malet af Philippe de Champaigne i 1643 og den anden blev lavet af Jean Restout mellem 1740 og 1750. Philippe de Champaignes maleri er et særligt bemærkelsesværdigt værk og er en af de otte andre meddelelser, som denne kunstner malede, og som vi har bevaret.
Jean Restout og hans skole malede også andre malerier, der var til stede i kirken: en tilbedelse af magierne , resten af den hellige familie under flyvningen til Egypten eller en sidste nadver .
StatuerDen underjordiske Black Madonna er utvivlsomt den mest berømte statue af Notre-Dame-du-Port.
Imidlertid er andre stykker til stede i kirken:
Sengekanten med dens mosaikker
Sengebord i sneen
Kirkens vestlige veranda
Detalje af hovedstaden 95: antagelsen
Detalje af hovedstaden 91: Largitas og Caritas knuser laster
Detalje: den udvendige hovedstad i den centrale apsis, sydside
Sengen ved anaglyptisk lettelse
Glasmosaik i et af kapellerne.
Glasmosaik, der skildrer Kristi liv
Basilikaen Notre-Dame du Port er en del af Notre-Dame de Clermont sogn med siden september 2011, sognepræsten Paul Destable.
Processionen af den mirakuløse jomfru finder stadig sted i dag hver søndag efter 15. maj. Det giver anledning til en periode med festlighed for basilikaen og dens kvarter.
Åbningsscenen for filmen Ma nuit chez Maud af Éric Rohmer finder sted i basilikaen: Jean-Louis Trintignant møder Marie-Christine Barrault der .
: dokument brugt som kilde til denne artikel.
Billeder: