Fødsel |
8. april 1911 Rășinari |
---|---|
Død |
20. juni 1995(kl. 84) Paris |
Begravelse | Montparnasse kirkegård |
Fødselsnavn | Emil Mihai Cioran |
Tid | Moderne periode |
Nationalitet | Rumænsk (indtil1946) |
Hjem | Paris (siden1937) |
Uddannelse |
Paris School of Fine Arts University i Bukarest ( licens ) (indtil1932) Humboldt Universitet i Berlin (1933-1935) |
Aktiviteter | Filosof , forfatter , dagbog , aforist , oversætter |
Søskende | Aurel Cioran ( d ) |
Ægtefælle | Simone Boué ( d ) |
Mark | Filosofi |
---|---|
Religion | Kristendom |
Medlem af |
Rumænsk Akademis jernvagt (2009) |
Bevægelse | Pessimisme , skepsis , kynisme , nihilisme |
Påvirket af | Diogenes , Pyrrhon af Elis , Epikur , buddhisme , Michel de Montaigne , François de La Rochefoucauld , Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort , Immanuel Kant , Arthur Schopenhauer , Fiodor Dostojevskij , Charles Baudelaire , Stéphane Mallarmé , Friedrich Nietzsche , Henri Bergson , Thérèse d'Avila , Paul Valéry , Léon Chestov , Ludwig Klages , Oswald Spengler , Giacomo Leopardi |
Priser |
Roger-Nimier-prisen (1977) Paul-Morands litteraturhovedpris (1988) |
Præcis af nedbrydning , Syllogismer af bitterhed , tilståelser og anatemaer , af ulejligheden ved at blive født |
Emil Cioran [ e m i l s j ɔ ʁ ɑ ] ( leveret på rumænsk: [ e m i l tʃ o r a n ] ), født8. april 1911i Resinár, derefter i Østrig-Ungarn (nu Rășinari , i Rumænien ) og døde den20. juni 1995i Paris , er en rumænsk filosof , digter og forfatter , med rumænsk udtryk oprindeligt, derefter fransk fra1949, datoen for offentliggørelsen af hans første bog skrevet direkte på fransk : Précis de decomposition .
Det er forbudt at blive i sit hjemland fra 1946, år hvorfra han bliver statsløs , og dette gennem hele det rumænske kommunistiske styre . Selvom han havde boet det meste af sit liv i Frankrig , ansøgte han aldrig om fransk nationalitet. Han underskrev undertiden under navnet "EM Cioran" for at efterligne den britiske forfatter E. M. Forster .
Cioran blev født af en ortodoks præstefader , Emilian Cioran, pave i Rășinari (og paver kan gifte sig), og til en ret agnostisk mor, Elvira, fra en velhavende social baggrund (hans far, en notar, blev rejst i baronens værdighed af den ungarske myndighed). Han har en ældre søster, Virginia, og en yngre bror, Aurel. Hans mor, bror og søster ser ud til at have været, ligesom Cioran, underlagt melankoliske og neurastheniske tilstande. I løbet af sin barndom og efter mange forhandlinger mellem landene i Entente sluttede Transsylvanien indtil da tilknytning til Østrig-Ungarn Rumænien . Efter et par års lykkeligt ophold i Rășinari , en lille landsby i Transsylvanien , tilpasser Cioran sig ikke godt til bylivet, når han skal integrere gymnasiet i Sibiu , den overvejende saksiske by under sin hjemby. Cioran placeres ombord hos to gamle saksiske kvinder, som han lærer tysk med.
Hans landsmand Lucian Blaga , en kulturfilosof , beskrev også den matrixrolle, som en rumænsk landsby kunne have, og den foragt, som tysktalende byskolebørn kunne vise for en lille " walakisk røv ". Dette chok såvel som det vanskelige forhold til sin mor og de mange søvnløshed, som han led under sin ungdom, vil bidrage til udviklingen af hans pessimistiske syn på verden og få ham til at tænke på selvmord . Cioran søgte derefter tilflugt i at læse tyske og franske forfattere især (det ser ud til, at Cioran vidste fransk på det tidspunkt).
Første skrifterI 1928, i en alder af 17, studerede han filosofi ved universitetet i Bukarest , og hans første værker fokuserede på Kant , Schopenhauer og især Nietzsche . Han er også meget påvirket af at læse Spengler. Han opnåede sin licens den 23. juni 1932 med omtalen magna cum laude og begyndte en afhandling om Henri Bergson , som han aldrig ville gennemføre. Cioran afviste derefter sidstnævnte filosofiske forskrifter og vurderede, at han ikke forstod livets tragedie. I denne periode, og indtil han forlod Rumænien definitivt, bidrog han til flere magasiner: Gîndirea , Discobolul , Floarea de foc , Azi (i dag) eller endda Calendarul (The Calendar, trendy vogter ). I 1933 modtog han et stipendium og tilmeldte sig universitetet i Berlin .
I en alder af 22 udgav han On The Peaks of Despair , hans første værk, som han trods sin unge alder gik ind i pantheonet til store rumænske forfattere. Efter to års træning i Berlin vendte han tilbage til Rumænien , hvor han blev professor i filosofi ved Andrei-Șaguna gymnasium i Brașov i løbet af skoleåret.1936-1937. En atypisk lærer, hans klasser bestod hovedsageligt af at provokere hans elever, der havde kaldt ham "den vanvittige galning" . Cioran pralede af, at ingen af hans studerende havde bestået kandidatuddannelsen i filosofi.
Som de fleste intellektuelle i hans generation var han sammen med Mircea Eliade vidne til fremkomsten af den fascistiske og antisemitiske bevægelse af jernvagten , kæmpet af politiet i det parlamentariske regime. En atmosfære af borgerkrig bosatte sig derefter i landet, ultrakristen fremmedhadig nationalisme på den ene side (jernvagten selv hævdede at være kristen), demokratisk sekularisme på den anden. Jernvagten appellerer til gamle rumænske traditioner, værdierne for det bønder, der længe er undertrykt af nabolande udenlandske imperier monarkiet er snarere inspireret af vestens værdier. I1936, Cioran udgiver The Transfiguration of Romania ( Schimbarea la față a României ), hvor han udvikler en tanke noget påvirket af jernvagtens teser (som dyrker en aura af patriotisk martyrium, fordi politiet skyder uden advarsel på dets samlinger). Samme år udgav han The Book of Lures ( Cartea amăgirilor ), en åndelig modstykke til Transfiguration ifølge nogle, og som modtog en negativ anmeldelse fra Mihail Sebastian.
Han skriver ind 1937, i sit tredje værk, Des larmes et des saints , der forårsagede en skandale i hans land: "Ungarerne hader os langt væk, mens jøderne hader os i hjertet af vores samfund" og "Jøden er ikke vores medmenneske, vores nabo, og uanset hvor tæt vi er på ham, er der en kløft mellem os. ” Meget senere krydsede han disse passager for den franske udgave. Bogen blev nægtet af forlaget Vremea og blev til sidst udgivet for forfatterens regning. De anmeldelser, den modtager, er dårlige, med undtagelse af et brev fra Jenny Acterian.
Da han ankom til Frankrig i slutningen af efteråret 1937 som bevillingshaver fra det franske institut i Bukarest , flyttede Emil Cioran til Hotel Marignan, 13 rue Du Sommerard . Dens installation i Frankrig er endelig. Imidlertid foretog Cioran yderligere to ophold i Rumænien, et første i efteråret 1939 og et andet mellem november 1940 og slutningen af februar 1941.
I de første år, han tilbragte i Paris, fortsætter Cioran med at være interesseret i politik, især i ekstreme højrebevægelser som PPF til Doriot , "den bedste af nationalisterne med lederskab" .
For at kæmpe mere fast mod jernvagten oprettede kong Carol II et autoritært regime , hvor Corneliu Codreanu (grundlæggeren af jernvagten) blev arresteret og henrettet i november 1938. "Legionærerne" (som dets medlemmer blev kaldt) fortsætter angrebene, myrde ministre, professorer, bankfolk, jøder.
Besættelse (1940-1944)Efter Frankrigs sammenbrud, der havde tilbudt sin beskyttelse til Rumænien ved traktaten om13. april 1939, vælter et kup, der er meget foretrukket af Nazityskland, Carol II iOktober 1940og sætter i gang jernvagten og marskalk Antonescu, der udråber sig ” rumænsk Pétain ”. Den Frankrig af Pétain regime og Rumæniens 's Antonescu regime forbliver allieret ... men denne gang i lejren af Axis : pung Cioran fastholdes, kan det blive i Paris for at afslutte sit speciale der. Emnet for dette varierer: først og fremmest at beskæftige sig med ekstase og intuition, og Plotinus - Maître Eckhart - Henri Bergson- filiering , vender emnet sig derefter mod Nietzsche og Kirkegaard for endelig at fokusere på modsætningen mellem bevidsthed og liv i Nietzsche. Hvert år opnår Cioran de nødvendige anbefalinger til fornyelse af sit stipendium, især takket være støtten fra Alphonse Dupront, direktør for det franske institut i Bukarest. I virkeligheden arbejder han ikke på sin afhandling og bruger sin tid på at rejse rundt i Frankrig på cykel og forbedre sin fransk. I 1940 udgav han sin sidste bog på sit modersmål The Twilight of Thoughts ( Amurgul gandurilor ).
I efteråret 1940 ophørte aktiemarkedet, hvilket uden tvivl motiverede Ciorans tilbagevenden til Rumænien i et par måneder. Han benyttede også lejligheden til at redigere Transfiguration af Rumænien og skrev en lovtale af Codreanu ("Kaptajnens indre profil" offentliggjort den 25. december 1940 i Glasul stramosesc ) . Han opnåede en stilling som kulturattaché i Vichy, der blev tildelt den 3. januar af Horia Sima . Fra den 21. januar 1941 blev situationen farlig for Cioran, da Antonescu havde elimineret jernvagten (som Cioran var almindeligt kendt som en tilhænger) med støtte fra Hitler. Imidlertid blev hans stilling opretholdt, fra hans tilbagevenden til Frankrig i slutningen af februar til juni 1941, da Cioran blev afskediget. Fra denne dato vidste man ikke meget om hendes indtægtskilder bortset fra den hjælp, hun fik fra sin familie. Lidt efter lidt synes han at miste interessen for politik. Det var i denne periode, at han skrev Breviary of the Vanquished ( Indreptar Patimas , som dukkede op for første gang på fransk i oversættelsen af Alain Paruit, i 1993) og De la France , som blev offentliggjort efter hans død.
Cioran er installeret i Paris rue Racine og spiser på Foyer International, et studenterhus på boulevard Saint-Michel. Det var der, den 18. november 1942 mødte han Simone Boué , som blev hans ledsager indtil slutningen af sit liv. Simone Boué forberedte sig derefter på den kvindelige engelske sammenlægning , hvilket hun lykkedes i 1945. Hun tiltrådte først sin stilling i Mulhouse , hvorefter hun fik flere overførsler takket være en ven af Cioran. Hun arbejdede successivt i Orléans, derefter på Lycée Hoche i Versailles, på Lycée Michelet, i Fénelon og endelig i Lycée Montaigne i forberedende klasser. Det var Simone Boué, der med undtagelse af den nedbrydning af Précis, som Cioran havde hyret en skrivemaskine til, skrev alle Ciorans tekster ud. Det ser også ud til, at husstanden hovedsageligt levede af Simone Boués indkomst.
Efterkrig (1945-1995)De Kommunisterne gribe magten i Rumænien i slutningen af Anden Verdenskrig . Ciorans bøger forbydes derefter. Han selv kompromitteret af sine legionære aktiviteter forblev i Paris indtil slutningen af sin eksistens og levede ret dårligt. I løbet af sommeren 1947, som han tilbragte i Dieppe, forsøgte Cioran at oversætte Stéphane Mallarmés digte til rumænsk. Til sidst overvejede virksomheden at være forgæves, besluttede han at skrive sine næste værker på fransk. I virkeligheden blev denne episode, som han gav så stor betydning i sine interviews, forud for adskillige tegn, der bebudede, at rumænsk blev opgivet: skrivning af to artikler i Comœdia i 1943 og skrivning af de negative øvelser (første version af Precise de nedbrydning ) i 1946.
Med vedtagelsen af fransk, som vil være som en "anden fødsel", forbliver Ciorans store besættelse den samme, men hans stil ændres, som han selv skriver: "Der er ingen progression i dette. Som jeg skriver. Min første bog indeholder allerede næsten alt, hvad jeg sagde bagefter. Kun stilen adskiller sig. "Nu ser hans forfatterskab som klassisk, især i syntaks, i den store tradition for fransk moralister retorik af det XVII th og XVIII th århundreder, som visceral og organisk, mellem fornuft og lidenskab, klarhed og paradoks, vedtagelsen af den franske væsen for ham som en "terapi": "Det franske sprog beroligede mig som en tvangstrøje beroliger en galning. "
Cioran kom derfor ned til at skrive nedbrydningsoversigten . Før offentliggørelsen i 1949 af Gallimard-udgaverne bad Précis ham om at omskrive flere gange. Cioran beder råd fra flere franskmænd om dette emne. Efter udgivelsen blev bogen genstand for en rosende anmeldelse af Maurice Nadeau i Combat og modtog Rivarolprisen (hvis jury bestod af André Gide , Jules Romains , Jules Supervielle og Jean Paulhan ).
I Paris havde han mulighed for at møde tænkere og forfattere som Eugène Ionesco , Mircea Eliade , Paul Celan , Stéphane Lupasco , Samuel Beckett , Henri Michaux , Constantin Tacou , Fernando Savater , Gabriel Matzneff , Frédérick Tristan , Roland Jaccard , Vincent La Soudière eller Gabriel Marcel . Han besøger også samarbejdsforfatteren Lucien Rebatet , hvis kone Véronica er rumænsk, eller Armel Guerne , med hvem han opretholdt en lang korrespondance, delvist redigeret senere.
Når han afslår æresbevisningen, afviser han blandt andet Paul-Morands store pris for litteratur, der uddeles af det franske akademi . Hans arbejde, hovedsageligt sammensat af aforismer , præget af asketisme og humor , nyder voksende succes: ”Jeg har kendt alle former for tilbagegang, herunder succes. "
I 1981 kom en tysk beundrer ved navn Friedgard Thoma i kontakt med Cioran. De opretholder derefter en korrespondance, der bliver et romantisk forhold på afstand, efter at hun sender ham sit fotografi. Cioran drager fordel af Simone Boués fravær for at bringe den 35-årige tyske hjem (han er 70). Deres forhold varer fire måneder. I 2001 besluttede F. Thoma at offentliggøre deres korrespondance på tysk ( Um nichts in der Welt ), men stødte på modstand fra modtagerne og fra Gallimard-firmaet.
Ciorans arbejde, ironisk og apokalyptisk, bærer præg af pessimisme , skepsis og desillusion. På trods af sin berømmelse i Rumænien blev Cioran først meget succesrig i Frankrig med beundringsøvelser (1986). Det er fra dette øjeblik, at Gallimard udgiver det under navnet Cioran og mere af EM Cioran. I1987, offentliggjorde han sit sidste værk, Confessions and anathemas , og trak sig derefter tilbage til tavshed, da han betroede Vincent La Soudière. Stadig besat af ideen om selvmord, hvis fristelse holder ham i live ( "Uden ideen om selvmord ville jeg have dræbt mig selv for evigt" , skrev han i Syllogismes de l 'bitterhed ), døde han otte år senere ., i 1995, der lider af Alzheimers sygdom .
Simone Boué sluttede sine dage den 11. september 1997, efter at have sat ordren på Cahiers ved at drukne sig væk fra Vendée. Benjamin Ivry, der mindes om, at Simone Boué led af leddegigt , bestrider imidlertid hypotesen om selvmord og mener, at hun druknede ved et uheld.
Ciorans arbejde inkluderer samlinger af ironiske aforismer , som f.eks. Om ulejligheden ved at blive født eller syllogismer af bitterhed for hans mest kendte værker, men man kan også finde længere og mere detaljerede tekster.
Generelt er Ciorans arbejde frem for alt præget af hans afvisning af ethvert filosofisk system . Meget mere end blot pessimisme forbliver dens filosofiske skepsis sandsynligvis den mest slående karakter. Cioran, hvis skrifter er ret dystre, var normalt en ret munter mand og meget godt selskab. Han erklærer at have brugt sit liv på at anbefale selvmord skriftligt, men for at afskrække det med ord, fordi han i det andet tilfælde stod over for samtalepartnere af kød og blod. Mens han paradoksalt nok rådgiver og rådgiver løsningen af selvmord, bekræfter han, at der er livets overlegenhed i lyset af døden: den ukendte, der ikke er baseret på noget logisk eller sammenhængende og ikke giver skyggen af et argument, der retfærdiggør, at vi holder fast ved det eller bliver der. Tværtimod forbliver dødens finalitet altid klar og sikker. Ifølge Cioran er kun livets mysterium og den nysgerrighed, det vækker, en grund til at fortsætte med at leve.
Cioran kan beskyldes for at have indtaget en "stilling" af fortvivlelse i sine skrifter, men han syntes dybt trist, hvis ikke oprigtigt skuffet over ikke at have været i stand til klart at etablere et tankesystem, der virkelig gav mening til hans liv mens han var i sin ungdom. han var yderst lidenskabelig ... men, da og tydeligvis, klart viklet ind ved en fejltagelse.
Ciorans litterære rejse og hans åndelige rejse har tilsyneladende tre store vartegn (ifølge Liliana Nicorescu): "fristelsen til at eksistere" som rumæner eller jøde. Fra da af kunne hverken hans tilbageviste romerskhed eller hans mislykkede jødedom tilbyde ham den mindste trøst for ydmygelsen eller "ulejligheden ved at blive født."
”Skepsis er næsten det centrale punkt i mine spørgsmål. Den, der ønsker at skrive noget korrekt om mig, skal analysere den funktion, den har tjent i alle mine bekymringer og hjemsøgelser. "
- Cioran, (Cahiers 1957-1972, s.866)
Cioran har gentagne gange udtrykt sin modvilje mod filosofiske systemer og jargon. Ikke desto mindre udtrykte han i 1970'erne beklagelse over ikke at være i stand til at "vende tilbage til filosofien" .
Dømt til klarhed og permanent benægtelse vil Cioran finde et eksistentielt pusterum på æstetisk og skriftlig vej, enten romantisk eller poetisk. Så han vil så klart tage temaet for den vitale illusion ( Nietzsche ) op. Den vedvarende opmærksomhed på stilen i hans skrivning, den udtalt smag for prosa og aforismer bliver derefter motorer, der sikrer hans vitalitet. Så han vil bevæge sig væk fra rene ideer og til tider miste sin læser eller rettere tvinger ham til ikke at forstå alt. Poesi bliver lige så meget et middel til at oversætte sin tanke som et udsættelse eller midlertidigt middel i lyset af ens klarhed. ”Hun har - ligesom livet - undskyldningen for ikke at bevise noget. "
Et forsøg, som han finder skammeligt, for forfriskende, undertiden afskyeligt, men Cioran vil ikke desto mindre lade sig lede af det. Som så mange andre forfattere vil han acceptere dette paradoks for sin tanke. Lucid, han opfatter også bedrageri af nihilisten, som stadig lever:
”At eksistere svarer til en troshandling, en protest mod sandheden. "
Hvis Cioran skal overleve uindåndelige sandheder , hvis han derfor er tvunget til at tro på noget, vælger han bevidst kunst eller hvad han kalder suveræn illusion. For at undslippe døden og den eksistentielle tomhed, som han dagligt griber omkring sig, vælger han skrivning som en flugtvej. I lighed med den forbandede kunstners moderne skikkelse, en forfatter, der var lidt læst og næsten ukendt i løbet af sin levetid - på trods af det litterære samfunds agtelse - vil Cioran fortsætte med at skrive uophørligt. Hans filosofi er en "voyeurfilosofi", som han ønsker at være æstetisk reddende efter definitionen af Rossano Pecoraro i La filosofia del voyeur. Estasi e Scrittura i Emile Cioran .
Cioran havde pålagt sig en streng beherskelse af sit adopterede sprog: ”Cioran håndterede det franske sprog med dygtigheden som en urmager af sjælen og præcisionen hos en kirurg, der udtrækker et stykke rå kød. "
I Paris, Cioran boede først i Marignan ved 13 rue du Sommerard , i 5 th kvarter i Paris . Det er i Latinerkvarteret , Sorbonne , at han vil bo indtil sin død. I sine skrifter vil han fortælle om hans hyppige natlige vandringer i gaderne i Paris og de lange nætter med ensomhed og søvnløshed brugt i små hotelværelser. Senere vil det være hans stuepiges værelser, det eneste elfenbenstårn, hvor han vil søge tilflugt i mange år. Han forbliver fattig, fast besluttet "aldrig at arbejde andet end pen i hånden". Så han går simpelthen i Luxembourg Gardens og nyder undertiden den materielle hjælp fra sjældne venner, der tillader ham at tage sine måltider på universitetsrestauranten, hvorfra han derefter vil blive udelukket omkring 40 år .
Lider af gastritis, fulgte Cioran en streng diæt baseret på dampede grøntsager og fuldkorn. Simone Boué, hendes partner, handlede på markedet og på La Vie claire . Hun siger også, at Cioran havde en umådelig smag til vandreture, cykling og manuelt arbejde (DIY og havearbejde).
Disse små detaljer i hans daglige liv er spredt gennem hans arbejde og hans tale, men Cioran har ikke ondt af det dårlige aspekt af hans tilstand. Han beskriver det simpelthen som en slags rejse eller kamp, der ledsager ham lige så meget i hans skrifter som i hans eksistens eller som på en måde en "sindstilstand, der holder ham konstant i live" .
For Emil Cioran er det ikke længere kun et spørgsmål om forståelse eller viden - på en universitetsprofessors måde - men frem for alt nu at føle alle omskifteligheder i den menneskelige eksistens. I ensomhed, materiel afsavn og denne tilbagetrækning fra moderne underholdning etableres en filosofisk / åndelig tilgang, der kan sammenlignes med den asketisme, som buddhismen har foreslået. Således fortalte Cioran, at han som studerende i Tyskland distancerede sig fra nazisternes vrede ved at søge tilflugt i "studiet af buddhismen " ( Interview i Tübingen ), kynikerne eller diogenerne fra Sinope .
På det politiske niveau betød hans "ungdommelige fejl, ikke værre end Sartre og af så mange andre, der beundrede Stalin eller Mao" , sagde han i 1980, at han blev beskyldt for at have været "overbevist om rigtigheden. Af nazistisk ideologi ". og for "at støtte jernvagten" .
Vi kan også påpege, at han er en beundrer af forfatteren Gabriel Matzneff . I sin bog Le Consentement , Vanessa Springora beskriver et møde med Emil Cioran. Hans ord om Gabriel Matzneff er utvetydige: " G. er en kunstner, en meget stor forfatter, verden vil indse det en dag ... Det er en enorm ære, at han gør dig ved at vælge dig ... ".
Engageret som professor i filosofi i Rumænien opnår han næsten 100% fiasko for sine studerende, som han synes, er ganske stolt af. Indskrevet i en doktorafhandling med det ene mål at opnå et stipendium til at bosætte sig i Paris, bruger han det meste af sin tid på at rejse rundt i Frankrig på cykel. Dette skriver han hvert år i sin forskningsrapport, som er obligatorisk for at opretholde sit stipendium.
Cioran nægtede alle litterære priser (Sainte-Beuve, Combat, Nimier, Morand osv.) Med undtagelse af Rivarol-prisen i 1949, en accept, som han begrundede som følger:
”Jeg havde ikke engang nok at spise og betale huslejen længere: uden Rivarol ville jeg være blevet en vagabond, og tiggeri er et job, hvis tricks jeg ikke kender. "
Ved oprindelsen af Cioran-samlingen, der opbevares på Jacques Doucet Literary Library, er forfatterens ledsager Simone Boué, der udtrykte sit ønske om at donere disse arkiver med et brev fra25. februar 1995, adresseret til kansleriet for universiteterne i Paris . Hun var meget glad for at placere disse dokumenter "under den moralske og intellektuelle beskyttelse" af biblioteket. Donationen fandt sted i tre faser. Beslutt i 1994 begyndte overførslen af fonden i slutningen af det samme år og fortsatte i 1995 i løbet af Emil Ciorans levetid og derefter led af Alzheimers sygdom, derefter i 1996 under tilsyn af Simone Boué. Sidstnævnte bror, der døde iSeptember 1997, endelig gav BLJD andre dokumenter og objekter, der var beregnet til at deltage i samlingen i 1998.
Efter Simone Boués død blev der fundet en række manuskripter (ca. 30 notesbøger) skrevet af Cioran under lejligheden. De indeholder især alle notesbøgerne i hans tidsskrift fra 1972, det år, hvor de tidligere udgivne notesbøger ophører. Mens de skulle auktioneres på Drouot, idecember 2005, lykkedes kansliet for universiteterne i Paris at blokere salget og hævde i kølvandet på tilbageleveringen af disse notesbøger, der skulle vende tilbage til det på grund af arv fra forfatterens "enke". Det14. marts 2011, bekræftede appelretten i Paris, at den brugte forhandler, der var oprindelsen til opdagelsen af manuskripterne, var den legitime ejer.