Alcméon af Crotone

Alcméon af Crotone Billede i infobox.
Fødsel Ukendt
Crotone
Død Ukendt
Crotone
Skole / tradition Pythagoras skole
Hovedinteresser Astronomi , fysiologi , medicin
Bemærkelsesværdige ideer Bevidsthed hos mennesker , fornemmelser hos dyr
Primære værker Om naturen , modsætninger
Påvirket af Pythagoras

Alcméon de Crotone er en 5. århundrede f.Kr. Pythagoras læge , fysiolog , astronom og filosof . F.Kr. , dedikerede Alcmeon sine værker til Brontinos . Der er forskellige meninger om, hvorvidt han primært var læge og fysiolog eller selve typen af ​​den presokratiske filosof  ; arten af ​​hans forhold til andre præ-sokratiske tænkere drøftes. Datoerne for hans liv og død er ikke kendt, men hans arbejde kan sandsynligvis placeres mellem 500 og 450 f.Kr. AD  ; de fragmenter, der er bevaret, vedrører spørgsmål om fysiologi ,psykologi og epistemologi , og afslører i Alcméon en tænker af dyb originalitet. Han er den første til at gøre hjernen til forståelsesstedet og til at skelne forståelse fra opfattelse . Han troede, at sanseorganerne var forbundet med hjernen gennem kanaler, og han kunne have opdaget synsnerven . Han er også den første til at udvikle argumenter for udødelighed sjæl , og brugte den politiske metafor om lighed (eller ligevægt, isonomy , på græsk) mellem de modsatrettede kræfter, der udgør den menneskelige krop til at definere sundhed og sygdom. Vi ved ikke, om han var Théanos far eller mand .

Biografi

Søn af Pirithos, Alcméon blev født i Crotone ( Magna Graecia ). Han ser ud til at have været en pythagoreaner , men Diogenes Laërce lytter kun til Pythagoras , sandsynligvis omkring 500 f.Kr. AD , i Crotone . Han ville være den første til at have skrevet en bog om naturen . Nogle af hans ideer findes i Timaeus af Platon .

Lære

Ifølge Alcméon er det, der adskiller mennesket fra andre dyr, at han er den eneste med bevidsthed, mens de andre har fornemmelser uden at have bevidsthed. Alcméon kunne være oprindelsen til de ti pythagoriske principper, der dannede tyve kategorier efter par af modsætninger; andre, blandt pythagoræerne, fastsætter antallet af principper til ti og arrangerer dem i to parallelle serier:

Denne opfattelse synes at have været den hos Alcméon fra Crotone.

Alcméon ville have grundlagt teorien om elementære kvaliteter: varm, kold, tør, våd, sød, bitter .... Ifølge Alcméon er det magtbalancen som våd og tør, kold og varm, bitterhed og sødme osv. . som producerer og opretholder et godt helbred tværtimod er det overvægt hos en af ​​dem, der forårsager sygdom, og når to af disse kræfter dominerer, opstår døden.

Den sjæl er ifølge Alcméon, udødelige på grund af sin lighed med guddommelige væsener. Denne lighed består i, at sjælen aldrig ophører med at bevæge sig.

Alcméon, den første i Vesten, grundlagde en astral mystik  : han gudfrygtede stjernerne ved at erklære, at planeterne og stjernerne, da de animeres af en evig bevægelse, skal være i live, og at hvis de lever, skal de være guder.

Kosmologi

"Alcmeon fra Crotone indså ikke, at ved at tilskrive en guddommelig karakter til solen, månen, alle de andre stjerner og ånden blandt andre, tildelte han dødelige væsener udødelighed".

Biologi

Med hensyn til muldyr er det ifølge Alcméon subtilitet og kulde i deres sæd, der forklarer muldyrs sterilitet og en utilstrækkelig åbning af muldyrsliv.

Medicin

Han er den første discipel af Pythagoras, hvoraf nogle fragmenter har overlevet. Hans arbejde er i det væsentlige af medicinsk karakter: han ville være den første til at have praktiseret dissektion - han ville have opdaget eksistensen af ​​de Eustachiske rør og de optiske nerver - og han ville således have udvidet den anatomiske viden , især med hensyn til sansen organer . Han opdagede øregangen og trommehinden og forklarede hørelsen ved hjælp af ekkoet inde i øret.

Ifølge Theophrastus afviste han afhandlingen, der forklarer sensation ved lighed. Han ville også være den første til at bestemme, hvad der adskiller dyr og mennesker  : "mennesket er den eneste, der har bevidsthed, mens de andre har fornemmelser uden at have bevidsthed". Theophrastus rapporterer også, hvad Alcméon syntes om hver af sanserne:

Det generelle problem med at finde kroppens vejledende princip, hjertet eller hjernen, går i det mindste tilbage til Alcméon: ligesom Platon gør han hjernen til det ledende centrum. Alle fornemmelser transmitteres til hjernen , transmissioner, som kan ændres ved bevægelser af genstanden for opfattelse . Han tilskriver således til hjernen rolle sund fornuft og sæde for tanke . Han kan endda have studeret den bageste del af øjet ved hjælp af en sonde til at forbinde den med hjernen, men det er ikke klart, hvilke organer han var i stand til at identificere. Der er kendt nogle tegn på Alcmeons opfattelser med hensyn til reproduktion og embryologi . Han mente, at embryoet stammer fra både mandlig og kvindelig sæd. Den køn af barnet bestemmes derefter ved den mest rigelige frø. Hovedet er det første, der dannes i moderens skød, og fosteret næres af hele kroppen som en svamp.

Han beskrev søvn som tilbagesvaling af blod i arterierne, vågnede svarende til blodstrømmen og døden som den permanente tilbagesvaling af blod. Han mente, at sundhed er en balance ( isonomi ) mellem organismernes kræfter (vådt, tørt, koldt og varmt osv.), Og at overvægten af ​​en af ​​disse forårsager sygdom . Men han skelnede adskillige årsager til sygdommen, afhængigt af agenten, de materielle årsager og placeringen. Ifølge midlet er det når der for eksempel er et overskud af varme eller kulde; ifølge materielle årsager er det for eksempel når mad mangler; endelig, afhængigt af placeringen, er det når sygdommen påvirker enten blodet, marven eller hjernen.

Astronomi

Alcméon synes også at have studeret de formørkelser af månen og stjernernes bevægelser.

Citater (fragmenter)

B 1: ”Både inden for det usynlige og det jordiske, har guderne øjeblikkelig viden. Men vi er ved vores menneskelige tilstand reduceret til formodninger. "

B 2: ”Hvad der får mænd til at dø, er at det ikke er muligt for dem at slutte sig til begyndelsen og slutningen. "

B 5: ”Vi holder lettere væk fra en fjende end fra en ven. "

Arbejder

Referencer

  1. Diogenes Laërce , VIII, 83.
  2. Carl Huffman 2017 Introduktion .
  3. Diogenes Laërce, VIII, 42; Souda , Theanô  ; Jamblique , Pythagoras liv § 267.
  4. Platon, Timée , meddelelse af Albert Rivaud , udgaver af Les Belles Lettres, 1949, s.  27.
  5. Ifølge Théophraste , Des sens , 25.
  6. Jean-François Mattéi , Pythagoras and the Pythagoreans , vol.  2732, Paris, University Press of France,1993( ISBN  978-2-13-060921-6 ).
  7. Frag. B 1 a.
  8. Alcméon, fragment A 3, ifølge Aristoteles , La Métaphysique , bog A, V, 986 a 22.
  9. Alcméon, fragment B 4, ifølge Aetios , Opinions , V, XXX, 1. The Presocratic , coll. La Pléiade, s.  226.
  10. Aristoteles , af sjælen , I, II, 405, a 29: af natur bevæger den sig med en evig bevægelse ( Aetios , Opinions , IV, II, 2)
  11. Cicero , De la nature des dieux , I, XI, 27. Alcméon fragment A 12. The presocratics , Pleiades, p.  222-223.
  12. Frag. B 3
  13. Aetios , Opinions , Book V, xiv, i.
  14. Luc Brisson , "Myte og viden" i Jacques Brunschwig og GER Lloyd  (in) , Le Savoir grec , Flammarion, 1996, s.  83.
  15. Theophrastus, Du sens , 25 - 26.
  16. GER Lloyd  (in) , "Observation and Research" i Jacques Brunschwig og Geoffrey Lloyd, Le Savoir grec , Flammarion, 1996, s.  270.
  17. Aetios , Opinions , V, XXIII, I.
  18. Aetios, Opinions , V, XXX, I.
  19. Citeret af Diogenes Laërce , Vies , VIII, 83.
  20. Citeret af Pseudo-Aristoteles, Problemer , XVIII, III 916 til. 33

Bibliografi

Gamle kilder om Alcméon

Ifølge Diogenes Laërce ville Aristoteles have skrevet en imod Alcméons lære .

Undersøgelser af Alcméon

eksterne links