Den ableism eller validisme er en form for diskrimination , af fordomme eller ugunstig behandling mod mennesker, der lever et handicap ( paraplegi , quadriplegia , amputation , deformitet , men også dyspraksi , skizofreni , autisme , Downs syndrom , etc.). Det kompetente værdisystem, der er stærkt påvirket af medicinområdet , placerer den dygtige person uden handicap som den sociale norm . Personer, der ikke overholder denne standard, skal eller forsøge at overholde den eller befinder sig i en ringere stilling, moralsk og materielt, over for handicappede personer.
I dette system af værdier og magt opfattes handicap således som en fejl, en mangel eller en fiasko og ikke som en konsekvens af livsbegivenheder eller af mangfoldighed i menneskeheden . Den konvention om rettigheder for personer med handicap definerer manglende tilpasninger i rimeligt for handicappede som forskelsbehandling på grund af handicap.
Ableisme (på engelsk ableism ) er et udtryk, der dukkede op i slutningen af 1980'erne parallelt med bevægelserne for borgerrettigheder i Storbritannien 1970 Ordet, modelleret efter " racisme " og " sexisme " har udviklet sig.
Derudover sammenlignes evne ofte til begrebet håndifobi .
Den psychophobie er en form for validisme For personer med psykiske handicap eller neuroatypiques , og den deaktiveres mentalt eller psychoatypiques (se neurodiversity ).
The Encyclopedia of Disability definerer ableism som følger:
”Udtrykket kapacitet beskriver fordomme og diskriminerende adfærd over for mennesker med handicap. Definitionerne af dygtighed afhænger af forståelsen af, at man har normal kapacitet, og de rettigheder og fordele, der tillægges mennesker, der anses for at være normale. Nogle mennesker tror, at det er kapacitet, der forhindrer mennesker med handicap i at deltage i den sociale struktur i deres samfund snarere end fysiske, mentale eller følelsesmæssige handicap. Ableisme inkluderer holdninger og adfærd hos enkeltpersoner, samfund og institutioner såvel som fysiske og sociale miljøer. "
Manifestet for kollektiv kamp og handicap for ligestilling og frigørelse (CLHEE) definerer validisme som følger:
”Validisme er kendetegnet ved den overbevisning hos handicappede om, at deres fravær af handicap og / eller deres gode helbred giver dem en mere misundelsesværdig og endda overlegen position end handicappede.
Det forbinder automatisk godt helbred og / eller fravær af handicap med positive værdier som frihed, held, opfyldelse, lykke, fysisk perfektion, skønhed.
I modsætning hertil sidestiller han systematisk handicap og / eller sygdom med en trist og elendig tilstand, der blandt andet er præget af begrænsning og afhængighed, uheld, fysisk og moralsk lidelse, misdannelse og grimhed.
Validisme antager, at de fleste mennesker med handicap brænder sig i klager, bitterhed, frustration eller beklagelse over ikke at være kropsløse.
Det resulterer i paternalistiske, nedlatende og nedværdigende taler, handlinger eller praksis over for mennesker med handicap, som underordner dem, nægter dem enhver mulighed for at være tilfredse med deres eksistens og nægte dem retten til at tage ansvaret for deres eget liv. "
Med henvisning til tidligere arbejde bekræfter Fiona A. Kumari Campbell , lektor i handicapstudier ved Griffith University i Brisbane , Australien , at begrebet validisme ikke er klart defineret i litteraturen, og at det har "en begrænset definitions- eller konceptuel specificitet". Hun definerer validisme som:
”Et web af overbevisninger, processer og praksis, der producerer en bestemt type selv og krop (fysisk norm), og projicerer den som perfekt, artsspecifik og derfor essentiel og fuldstændig menneskelig. Handicap er så en lavere tilstand for mennesket ”.
Andre definitioner af validisme, som for eksempel Vera Chouinard (professor i geografi ved McMaster University i Hamilton , Ontario , Canada ) definerer det som "ideer, praksis, institutioner og sociale relationer, der fra mennesker uden handicap har konstrueret handicappede som marginaliserede og stort set usynlige mennesker ”. Ron Amundson (professor i filosofi ved University of Hawaii i Hilo ) og Gayle Taira definerer validisme som "en doktrin, der fejlagtigt behandler handicap som iboende og naturligt forfærdelige, og som gør handicapene selv ansvarlige for de problemer, som mennesker, der har det," .
Harpur ( Griffith University forsker ) hævder, at udtrykket "validisme" er et stærkt mærke, der er i stand til at forårsage en ændring af betydningen i brugen af negative stereotyper og til at lette kulturel forandring ved at fokusere opmærksomheden på diskriminatoren (snarere end offeret eller handicappet. ).
Diskrimination af mennesker med handicap kaldes også "kapacitet". Gregor Wolbring, adjunkt i Community Health Service Department ved University of Calgary (Canada), udtaler, at handicap er “følgesvend” for Ableism :
”I sin generelle form er validisme et sæt overbevisninger, processer og praksis, der afhængigt af ens egne evner skaber en bestemt måde at forstå selvet, kroppen og forholdet til andre skabninger, andre arter og dets eget miljø og inkluderer andres opfattelse. Handlingskapaciteten er baseret på en præference for visse kapaciteter, der betragtes som væsentlige, samtidig med at afvigelsen eller det virkelige eller opfattede fravær af disse væsentlige kapaciteter kvalificeres som en mindreværdstilstand, hvilket ofte fører til den ledsagende "evne" ", til diskriminerende , undertrykkende eller stødende adfærd, der stammer fra troen på, at mennesker, der mangler disse" væsentlige "evner, er ringere end andre".
Fiona Campbell skelner også mellem validisme og dygtighed. Ifølge hende har dygtighed traditionelt været i centrum for forskning inden for handicapstudier . Ableisme fremmer den ulige behandling af mennesker med (fysisk) handicap sammenlignet med mennesker uden handicap. Det markerer handicappede (fjerntliggende) ligesom de andre og fungerer ud fra ikke-handicappede perspektiv.
Ableisme fører til social fordomme, diskrimination og undertrykkelse af handicappede, da den påvirker lovgivning , politikker og praksis. Capableistiske fordomme er grundlaget for diskriminerende praksis, såsom sterilisering af piger og kvinder med handicap, adskillelse , institutionalisering og frihedsberøvelse af mennesker med handicap i specialiserede institutioner og anvendelse af tvang på baggrund af "behov for behandling" eller "risiko for sig selv eller for andre", nægtelse af juridisk kapacitet på grund af mental kapacitet, benægtelse af behandling på grund af handicap eller manglende hensyntagen til de ekstra omkostninger ved at leve med et handicap.
Den racehygiejne bevægelsen blev født og udviklet på baggrund af ableist fordomme i slutningen af det 19. århundrede og begyndelsen af det 20. århundrede. Ifølge denne tilgang er tusinder af mennesker med handicap, herunder børn, blevet forhindret i at reproducere ved tvungen steriliseringsprogrammer i Nordamerika og Europa. I Tyskland var den nazistiske eugenikpraksis ansvarlig for mordet på omkring 300.000 handicappede, der blev anset for at have "et uværdigt liv".
Romanen Le Nain de Mendel af Simon Mawer beskæftiger sig med temaet reproduktiv frihed for mennesker med handicap, abort og eugenik . Han anses for at eksemplificere dygtighed.
I modsætning til andre grusomheder relateret til eugenik i det tyvende århundrede har konsekvenserne af eugenikbevægelsen og dens indvirkning på, hvordan samfund fortsat opfatter handicap, længe været begrænset til handicap.
En kapacitistisk vision om handicap fører også til tvangsmetoder . Selvom autonomi er en central værdi af bioetik , betragtes mange grupper af mennesker med handicap, såsom mennesker med intellektuelle handicap, mennesker med psykosociale handicap , personer med demens og personer med autisme, rutinemæssigt for at være “ude af stand til” at give samtykke. derfor underlagt tvungne og / eller ufrivillige medicinske indgreb , forskning og eksperimenter, der har til formål at afhjælpe eller korrigere deres mangler (og deres konsekvenser). Disse fremgangsmåder inkluderer blandt andet sterilisering , prævention og abort ; invasive, smertefulde og / eller irreversible medicinske indgreb; den elektrochok behandling ; og administration af psykotrope lægemidler .
Mange terapeutiske indgreb, der falder inden for bredt accepterede standarder for medicinsk praksis, er ikke desto mindre kontroversielle set fra et handicapperspektiv. For eksempel, selvom psykotrope stoffer er relativt almindelige i dag, rejser deres anvendelse forskellige etiske spørgsmål . De inkluderer medicinsk behandling af menneskelig lidelse og sociale problemer; medicin til svær opførsel, især hos børn; ukendte bivirkninger, herunder selvmord og medicinske komplikationer opnå informeret samtykke i forbindelse med ensidig information og strukturel diskrimination ; og dybe identitetsspørgsmål såsom rollen som at høre stemmer , visioner og lignende sensoriske oplevelser. Efterhånden som lægemiddelinterventioner bliver mere sofistikerede (f.eks. "Smarte" piller), er der behov for at medtage stemmerne fra mennesker med psykosociale handicap selv i disse etiske diskussioner. Handlingsforebyggelsesindsats inkluderer brugen af prænatal genetisk screening og genetisk diagnose før præimplantation . Med teknologiske fremskridt er disse muligheder i stigende grad tilgængelige, foregår tidligere og er mere sikre og tilgængelige. Den kumulative effekt af individuelt valg, idealet om perfekte afkom og evnen til at skelne , både blandt klinikere og i samfundet som helhed, har resulteret i en støt stigning i antallet af potentielle forældre, der vælger ikke at have et handicappet barn. I nogle højindkomstlande har høje optagelsesrater allerede været forbundet med en markant reduktion i antallet af børn født med visse medfødte handicap .
Fra et handicaprettighedsperspektiv er der bekymring for, at denne praksis kan styrke og socialt validere budskabet om, at mennesker med handicap ikke skulle have været født. Lovgivningsmæssige rammer, der forlænger tidsrammen for en lovlig abort (se Medicinsk ophør af graviditet ) eller undtagelsesvis tillader abort i nærvær af fosterskader, sammensætter denne meddelelse. Da konsekvensen er fødslen af et mindre antal mennesker med handicap, frygter nogle desuden en reduktion i handicapfortalervirksomhed og social støtte til mennesker med handicap. Derudover underminerer sundhedspolitikker og abortlove, der opretholder dybt rodfæstede stereotyper og stigma mod mennesker med handicap, kvinders reproduktive autonomi og valg. Mens spørgsmålet om handicap-selektiv abort kræver yderligere opmærksomhed, bør løsninger ikke kompromittere retten til alle kvinder, herunder kvinder med handicap, til at beslutte, om de ønsker at gå videre med en procedure. Som interventioner mod kønsselektive aborter har vist, er forbud mod abort og begrænsninger i brugen af teknologi ikke kun skadeligt for kvinders rettigheder, men også ineffektive. Den genetiske udgave refererer til "reparation" aktiverer gener forbundet med en mangel. Ud over de forskellige etiske spørgsmål, som denne teknologi rejser, herunder spørgsmål relateret til sikkerhed, samtykke, ulighed og utilsigtede mutationer, frygter bioetikere og handicappede rettighedsaktivister, at det vil føre til et markant fald i mangfoldighed i sig selv og en reduktion af mulighederne for dem, der ses som forskellige.
Det er for eksempel baseret på at fokusere på en forskel. Dette ledsages ofte af en forringelse af de målrettede handicappedes karakteristika. Talen er dog ikke nødvendigvis pejorativ.
Flere observatører mener, at det er mennesker med psykiske lidelser og afhængighed, der vækker de mest dygtige fordomme. Disse mennesker betragtes som priori "skøre", dovne , manglende menneskelighed, farlige, uforudsigelige osv.
Den eksistentielle psykolog Michael Schreiner, der definerede sig selv som handicappet, siger, at dygtighed, selv velmenende, er iboende forbundet med følelsen af foragt . Dette viser, at det er acceptabelt at henvise mennesker med handicap til separate klasseværelser, beskyttede værksteder og "plejehjem", der er adskilt fra samfundet, og at lærere , undervisere (inklusive forældre), forskere eller arbejdstagere, socialarbejdere inden for handicapområdet kan vise foragt, selv når du prøver at hjælpe eller udføre deres rolle.
Foragt ses som den menneskelige følelse, der mest sandsynligt vil føre til et forhold baseret på misbrug , hvilket resulterer i manglende evne til faktisk at hjælpe den handicappede samt en potentiel nedbrydning af den person, der tror at yde hjælp.
Den menneskerettighedsbaserede handicapmodel blev citeret som en nyttig ramme til at udfordre dygtighed.
Peter Singer , forfatter af Animal Liberation , er blevet fordømt for sine teser, ifølge hvilke værdien af handicappedes liv set fra et utilitaristisk synspunkt er lavere end værdien for visse dyrs liv. Hans argumenter er baseret på kognitiv evne , lidelse og livskvalitet .
Den super-handicappede (på engelsk supercrip ) er historien historien om en person med handicap tilsyneladende i stand til at "overvinde" de fysiske forskelle og udføre en skræmmende opgave. I artiklen af Thomas Hehir med titlen Eliminating Ableism in Education ( remove validisme education ), der blev offentliggjort i Harvard Educational Review , bruger forfatteren eksemplet på en blind mand, der skalerede Mount Everest som et eksempel på fortælling, som er superhæmmet. De paralympiske spil er et andet eksempel på den lamme stereotype, da de får stor medieopmærksomhed og viser mennesker med handicap udfører ekstremt vanskelige fysiske opgaver. Selvom dette ved første øjekast kan virke inspirerende, forklarer Hehir, at mange mennesker med handicap kan betragte disse rapporter som værende urealistiske forventninger. Derudover nævner Hehir, at rapportering om superhandicappede indebærer, at mennesker med handicap bør overvinde deres handicap ved at udføre disse fantastiske opgaver for at blive betragtet som lige og undgå medlidenhed med ikke-handicappede.
Anti-evneristiske foranstaltninger er trådt ind i Ontario-lovgivningen gennem Ontario Human Rights Commission.
Dette gælder i følgende situationer:
I Schweiz garanterer den føderale forfatning , at (artikel 8):
Den Handi-sociale forening , der blev grundlagt af Odile Maurin i 2001 i Toulouse , bruger udtrykket validisme til at betegne systemet med standarder og værdier, der organiserer samfundet omkring figuren af den gyldige person, især under drivkraft fra ' Elisa Rojas fra CLHEE . Udtrykket bruges til at navngive og derefter fordømme et sæt diskrimination , der viser, at den handicappede er marginaliseret og udelukket fra det offentlige rum , idet han frembringer en dominans og adskillelse af organer (se Biopolitik ).