Lænestol 23 fra det franske akademi | |
---|---|
1671 -16. maj 1703 | |
Jean de Montigny Armand Gaston Maximilien de Rohan | |
Permanent sekretær for akademiet for inskriptioner og belles-lettres | |
1663-1682 | |
Jean Welsh |
Fødsel |
12. januar 1628 Paris ( Kongeriget Frankrig ) |
---|---|
Død |
16. maj 1703 Paris |
Pseudonym | P ** Sir |
Uddannelse |
Lycée Saint-Louis Collège de Beauvais Tidligere University of Orleans ( d ) |
Aktivitet | Litterær mand |
Aktivitetsperiode | Siden 1653 |
Søskende |
Pierre Perrault Claude Perrault Nicolas Perrault |
Medlem af |
Académie des inskriptioner et belles-lettres Académie française (1671-1703) |
---|---|
Bevægelse | barok |
Kunstnerisk genre | Vidunderlig fortælling |
Tales of my Mother Goose (1697) |
Charles Perrault , født den12. januar 1628i Paris og døde i samme by den16. maj 1703, Er en mand med breve fransk , berømt for sine fortællinger om Mother Goose .
Forfatter af religiøse tekster, leder af den moderne i skænderi of the Ancients og Nutiden , Charles Perrault blev af sine samtidige som en af de store forfattere XVII th århundrede . Han er ikke længere kendt i dag med undtagelse af at have været en af formalisererne af den skrevne litterære genre i den vidunderlige fortælling . Det meste af hans arbejde består i at samle og transkribere fortællinger fra den franske mundtlige tradition .
Charles Perrault blev født i en borgerlig familie fra Tours bosat i Paris. Hans bedstefar var kongens broderier, hans far Pierre († 1652) advokat ved parlamentet i Paris giftede sig i 1608 med Paquette Le Clerc († 1657), som gav ham syv børn. Charles er den sidste af dette søskende : Jean, den ældste, advokat som sin far, døde i 1669; Pierre (1611-1680) , modtager af finanser , mistede sin kredit hos Colbert for utilbørlighed i 1664; Claude (1613-1688), læge og arkitekt, medlem af videnskabsakademiet og af bygningsrådet, udgiver værker af naturhistorie og arkitektur, man skylder ham især Louvre-søjlen ; Nicolas (1624-1662), elsker matematik og teolog, blev udvist fra Sorbonne for jansenisme i 1656; Marie, den eneste datter, dør ved tretten år; han har også en tvillingebror, François, der døde i barndommen 6 måneder.
Charles Perrault blev døbt den 13. januar 1628i kirken Saint-Étienne-du-Mont i Paris . Hendes fadder er hendes bror Pierre, og hendes gudmor er Françoise Pépin, hendes fætter.
Han lavede strålende litteraturstudier på college i Beauvais i Paris, hvoraf han i sine erindringer fortæller, at han som studerende i filosofi forlod klassen efter en diskussion med sin professor i selskab med en af hans kammerater. De beslutter begge ikke at gå tilbage på college, og de begynder ivrigt at læse hellige og vanhellige forfattere, Kirkens fædre , Bibelen , Frankrigs historie og oversætte og oversætte alt. Uddrag. Det er efter denne enestående sammenlægning af gratis studier, at han i burlesk vers lægger sjette bog om Aeneiden og skriver Vægge af Troja eller oprindelsen af burlesken .
Modtaget en advokat i 1651 efter at have opnået sin juridiske grad, tilmeldte han sig i baren , men blev hurtigt ked af at "trække en kjole i slottet". I 1653 udgav han og hans bror Claude et digt, "Troy murene eller oprindelsen til burlesk". Et år senere sluttede han sig til sin bror som kontorist, der var den generelle modtager af økonomi. Dette sted efterlod ham fritid, han benyttede lejligheden til at forkæle sin smag for poesi.
Han blev anklaget af Colbert for Louis XIVs kunstneriske og litterære politik i 1663 som sekretær for Petite Académie , derefter i 1672 som generaldirektør for tilsynet med kongens bygninger. Fra da af benyttede Perrault ministerens tjeneste til fordel for breve , videnskab og kunst . Han var ikke fremmed for planen, ifølge hvilken pensioner blev uddelt til forfattere og lærde i Frankrig og Europa.
I en alder af 44 giftede han sig med en 19-årig ung kvinde, Marie Guichon, som han havde fire børn med.
Perrault bidrog også til grundlæggelsen af Academy of Sciences og til rekonstituering af Academy of Painting . Fra starten var han en del af Valuta- og indskriftskommissionen, som blev akademiet for inskriptioner og Belles Letters, men ved Colberts død i 1683 mistede han sin stilling som generalcontroller og blev udelukket fra dette akademi. Da han kom ind på det franske akademi i 1671, gav han ideen om deltagelsesgebyrer, for at offentliggøre modtagelsesmøderne og foretage valget "ved afstemning og med billetter, så alle har fuld frihed til at navngive hvem. Han vil have det . Det var igen han, der skrev forordet til Academy of the Academy i 1694.
Perrault var en litterær jack-of-all-trades, der prøvede sig på den galante genre med Dialogue of Love and Friendship ( 1660 ) og Le Miroir ou la Métamorphose d'Orante . Alle hans litterære produktioner var begrænset til et par lette digte, såsom Portræt af Iris , da han læste på akademiet,27. januar 1687, et digt med titlen Le Siècle de Louis le Grand . Dette digt, som Perrault, taler med temmelig lidt respekt for Homer til Menander og mest beundrede af klassikerne, placeres først det XVII th århundrede i alle tidligere århundreder, holder et sted vigtigt i historien af bogstaver i det indvier skænderi mellem Gamle og moderne . Perrault, som vil være leder af moderns partisaner, forklarer der ved en naturlov ligestillingen mellem de forskellige tidsaldre, hvilket betyder, at store mænd og genier altid findes:
At træne sind såvel som at træne kroppe,
Naturen gør til enhver tid den samme indsats;
Hans væsen er uforanderlig og denne lette kraft
Hvis hun producerer alt, er ikke opbrugt:
Aldrig dagens stjerne, som vi ser i dag
Havde hans pande kronet med lysere stråler;
Aldrig om foråret de røde roser
Af en lysere crimson farve var ikke farvet.
Med den samme hånd de uendelige kræfter
Producer altid lignende genier.
Han konkluderede, at XVII th århundrede , er større end alle de andre ved perfektion af sin konge og hans religion , følger det, at de værker, skabt af moderne til ære for Ludvig XIV og kristenheden er nødvendigvis bedre end nogen, hvad de sidste århundreder har produceret . Han angriber især Homer og andre klassiske digtere, som han anser for overvurderede og middelmådige. Da han læste dette, rejste Boileau sig rasende og sagde, at det var en skam at udholde det. Andre akademikere, der så det som smiger for sig selv, klappede varmt. Racine lykønskede ironisk nok Perrault for at have spillet dette sindsspil så godt og for så perfekt leveret det modsatte af, hvad han troede. Således blev der født en af de mest berømte litterære skænderier, hvis det er sandt, som vi har sagt, at det var som svar på Racine, at Perrault foretog en metodisk demonstration af sin afhandling ved at udgive Parallèle des Anciens et des Modernes (Paris, 1688 - 1698 , 4 bind In-12), et værk skrevet i form af en dialog mellem en stædig og snæversynet præsident, der forsvarer klassikerne, en behagelig og åndelig ridder, der elsker modererne, og en forsonende abbed, der repræsenterer moderation . Hans fjerde bind afsætter en vigtig del af arkitekturen ved at tage de ideer op, som hans bror Claude Perrault havde udviklet i sine værker, mens han stillede sig mod antikens æstetiske koder.
Boileau svarede med hånlige epigrammer og mere alvorligt i Reflexions sur Longin . I denne diskussion, hvor modstanderne, som hver fulgte sin egen vej, svarede uden at svare hinanden, adskilte Perrault sig generelt ved den detaljerede produktion og volden i de personlige angreb, han satte i gang mod Boileau, støttet af hans familie og venner. :
Se nærmere på den, der varulv,
Langt fra sex har boet lukket i hullet.
Du vil se ham beskidt, klodset og vild,
Vred på hans manerer, hård på sit sprog ...
Hvis du har en defekt i kroppen, som du er bedrøvet over, skal du reparere den ved Åndens gode egenskaber og ikke påvirke at gå gennem et monster i krop og sjæl.
(Instruktion til M. Despréaux, ms. Arsenal 5418)Og dit ansigt til sidst, for at sige det direkte,
Det er kun godt, Des Préaux, at sætte i kabinettet.
Andre pjecer mod Boileau går så langt som den antisemitiske fornærmelse : "Hans jødiske ansigt med sine svineøjne." Mere alvorligt bekræfter Charles Perrault, at Boileau "ikke er i stand til at gøre sin frelse ", det vil sige, at han har forladt religion, og Claude Perrault beskylder Boileau for at have fornærmet kongen , en kalorie, som Arnauld rapporterer, " ville miste ham uden ressourcer, hvis vi havde tillid til det. "
Boileau passede altid på ikke at påføre sine modstandere denne form for kritik. I sit "Svar til M. Perrault" af 1696 minder han om, at han aldrig har beskyldt ham for andet end "uvidenhed og mangel på humor", en "meget almindelig bebrejdelse mellem bogstaver." Mærkeligt nok opgav Perrault sig selv som et offer i dette kvatrain:
Det venlige argument, hvor vi har det sjovt
Vil passere uden at afslutte til fremtidige løb;
Vi vil altid sige grunde,
De vil altid sige fornærmelser.
Han tog dobbelt fejl, først ved at beskylde Boileau for at have fornærmet ham, derefter ved at hævde, at emnet for deres skænderi fortsat ville være omtvistet for evigt. Faktisk viste eftertiden Boileau ret, fordi de forfattere, han værdsatte mest, såsom Homère , Virgile , Racine og Molière , stadig beundres i dag, mens Quinault , Chapelain , Scudéry og Saint-Sorlin , som Perrault betragtede som meget bedre, har i dag blive uklar og endda ignoreret.
De to fjender blev i det mindste tilsyneladende forsonet i 1694 efter mægling af deres fælles ven Arnauld . Perrault forblev dog forbitret og stoppede ikke med at forkynde sine ideer; han truede endda i 1696 med at begynde at skrive igen mod Boileau (sidstnævnte svarede i en klar tone, at det var "meget ligeglad" for ham). Striden sluttede ikke rigtig før i 1701 med offentliggørelsen af Arnaulds brev (skrevet før hans død), hvor han foretog afgørende domme på flere punkter i debatten.
Perrault begyndte i 1696 og afsluttede fem år senere et værk med titlen Les Hommes illustres qui dukkede op i Frankrig dur ce siècle (2 bind. In-fol.), En samling af hundrede og to biografier , korte, præcise og nøjagtige, ledsaget af storslåede indgraverede portrætter.
Men hvad der gjorde Perrault udødelig i popularitet, var hverken hans poetiske værk eller hans arbejde som historiker eller hans litterære skrifter, som nu er faldet i glemmebogen: det er det lille bind med titlen Contes de ma mère l'Oye eller Histoires du temps passe ( 1697 , lille i-12, meget sjælden og forfalsket udgave samme år), som han udgav under navnet på sin unge søn, Perrault d'Armancourt.
Da Charles Perrault kun skrev ned de versioner, han havde hørt, og på grund af det stærke legitimitet af det skrevne ord, havde de såkaldte "Perrault" -fortællinger ofte forrang over andre versioner af de samme historier fra den mundtlige arv fra Frankrig og omkring verdenen. Således mener Pierre Dubois, at Charles Perrault i væsentlig grad ændrede opfattelsen af feen ved at gøre "belles de mai" nævnt i de gamle trosretninger hos de raffinerede, sarte og elegante kvinder, der besøgte retten i hans fortællinger, og dermed ødelagde deres oprindelige symbolik knyttet til fe fornyelse af naturen. Ifølge ham "omdirigerer og forvrider" han årstidernes fe med tilføjelsen af sin moral.
Men visningen af denne forfatter, Pierre Dubois, er relateret til opfattelsen økologiske der var feer i slutningen af XX th og begyndelsen af XXI th århundrede, selv om forfatterne til Fantasy (som han tilhører) sjældent portrættere feer som bestillere af Mother Natur . For Perrault, feer er frem for alt de instrumenter Destiny og tryllekunstnere, da de var i hele middelalderen . Sagde vi ikke fe at betegne et magisk objekt, mens alt, hvad der var relateret til naturen og dens fornyelse, ifølge Paracelsus snarere domænet for elementerne og deres repræsentanter, alverne , nisser , troldene . I Arthur-legenden om det runde bord er Viviane og Morgane ikke årstidsfeer, men faktisk tryllekunstnere. De feer af Perrault er ikke sarte deltage domstol som siger forfatteren af tegneserier , historiefortælling Fairies skildrer en tryllekunstner, der igen antager udseende af en gammel kvinde og en dame til at gøre retfærdighed godhed, feen af Askepot forvandler et græskar i en vogn, men intetsteds nævnes der en hoffdame, hun er en gudmor , en beskytter, og hvad angår den gamle fe i Tornerose , ville hun være tættere på den magiske heks. Perrault var en forfatter og filosof, der efterlod spor af en hermetisk lære i sine fortællinger, som Armand Langlois understreger i sin analyse af Perraults fortællinger. Han var ikke en fantasiforfatter , han hævdede aldrig at lade børn sove med søde historier, men han var moralist, der brugte det fantastiske til at uddanne og give vejledning til opfyldelsen af den menneskelige person.
I 1691 offentliggjorde Perrault en "novelle" i vers:
I 1693 offentliggjorde han sin første "fortælling i vers" i Mercure galant :
I 1694 samlede han de to foregående værker i samme udgave og tilføjede en tredje historie, en anden "fortælling i vers":
I 1696, en prosa fortælling dukkede op i Mercure Galant : Tornerose .
Det følgende år blev der frigivet et bind med titlen Histoires ou Contes du temps Past ( 1697 ) fra Claude Barbin . Dette bind indeholder følgende otte prosaer:
Denne samling gennemgår to forfalskninger samme år: udgaven af Jacques Desbordes i Amsterdam, Historik eller fortællinger fra fortiden. Med Moralitez og udgaven af Prince de Dombes i Trévoux, Histoires ou Contes du temps Past. Med moralitter .
Moderne kritik bevarer ud over de meget vigtige publikationer af de to fortællinger, der dukkede op i Le Mercure galant , det ceremonielle manuskript fra 1695 dedikeret til Elisabeth-Charlotte d'Orléans, datter af monsieur og prinsesse Palatine, niece af Louis XIV. Samlingens første fem fortællinger vises i en første version. Undersøgelsen af de genetiske modifikationer foretaget i 1697 er meget interessant: tilføjelse af moral, signifikant transformation af begyndelsen af feerne, som tilpasser sig den sjette fortælling: Askepot. Bogen fra 1697 multiplicerer kvantitativt lydstyrken ved at fordoble antallet af sider og multiplicere forholdet mellem de otte fortællinger, der for ofte studeres individuelt, som autonome tekster, i stedet for at tage hensyn til samlingens logik, integrere frontstykket, vignetten, som overhænger indvielsen og indvielsesbrevet til Mademoiselle.
Han offentliggjorde sin samling under navnet på hans tredje søn, Pierre Darmancour, eller Armancour, da Armancour var navnet på det domæne, som Charles lige havde erhvervet og tilbudt Pierre. Sidstnævnte, født i 1678, stræbte efter at blive sekretær for " Mademoiselle ", niece af Louis XIV, som bogen er dedikeret til.
Derudover ønskede Perrault at undgå en ny kontrovers mellem Ancients og Moderns (han var leder af sidstnævnte) med offentliggørelsen af hans fortællinger . Han havde forsonet sig med Boileau i 1694 . Navnet på hans søn var derfor til stor hjælp for ham med at undgå genoptagelsen af skænderiet.
Meningerne om at tilskrive sagnene til sønnen er stadig og insisterer på, at de var for klodset og for umoralsk til at være skrevet af faderen. Denne holdning er i dag ganske vidt bestridt med en række detaljerede beviser, for eksempel af Ute Heidmann og Jean-Michel Adam.
I 1683 besluttede Perrault, efter at have mistet både sin stilling ved akademiet og hans kone, at vie sig til uddannelsen af sine børn og skrev Les Contes de ma mère l'Oye ( 1697 ).
Han døde den 16. maj 1703i sit hus i rue de l'Estrapade ved Montagne Sainte-Geneviève og blev begravet den næste dag i kirken Saint-Benoît-le-Bétourné i nærværelse af sin søn Charles Perrault.
Den genre af eventyr er på mode i sociale saloner: medlemmer af high society deltage populære vigils og notere sig de historier, der bliver fortalt der. Hendes samling med titlen Contes de ma mère l'Oye , hvor fortællingerne både er mundtlige ("Mother Goose" betegner sygeplejersken, der fortæller historier til børn) og litterær ( Boccace havde allerede skrevet en første version de Griselidis i Decameron ). Det arbejde, som Perrault udfører med dette allerede eksisterende emne, er, at han moraliserer dem og gør dem redskaber "til undervisning for små børn". Således tilføjer han moral i slutningen af hver fortælling, hvilket indikerer hvilke værdier han illustrerer.
Perrault ser sine fortællinger som en udfordring for de antikke stillinger og i dialog med sine samtidige: La Fontaine og Fénelon , Marie-Jeanne Lhéritier og Catherine Bernard . Det er blevet demonstreret bredt i dag, at han fremmer en vis brug af latinske tekster og er meget stærkt inspireret af Virgil og Apuleius, men også af Straparola ( Le Piacevoli Notti ) og Basil ( Locunto de li ).
Marc Soriano siger om Perrault, at han er "den mest misforståede af klassikerne": alle kender hans fortællinger, men meget få kender hans version af fortællingerne: Således ender Rødhætte og hans bedstemor i Perrault med at blive spist af ulven : den senere version, hvor jægeren tager dem ud af maven, er af Grimm . Ligeledes er det i Disney , at prinsens kys vækker Tornerose (dette er også versionen af brødrene Grimm): ved Perrault vågner hun helt alene, efter at prinsen knæler ved siden af hende. Ligeledes var vi i lang tid i tvivl om den berømte glasklæber : var den lavet af glas eller af vair ? Det var faktisk Balzac, der, for at rationalisere Perraults fortællinger , modificerede fortællingen ved at hævde, at den var en vair tøffel. Idé taget op af Littré i hans berømte ordbog. Det var faktisk en tøffel af glas.
Og eftertiden foretrak kun at beholde det, som Perrault kaldte den "tørre fortælling", det vil sige eventyret, idet han glemte moralerne. Imidlertid er Perraults moraliteter lige så vigtige for hans fortællinger som moralerne i La Fontaines fabler .
Perraults fortællinger inspirerede adskillige mesterværker af klassisk ballet, såsom:
FilmtilpasningerDer er mange filmtilpasninger af hans fortællinger, herunder: