Den kontrovers af 17 th Karmapa er knyttet til eksistensen af to kandidater til at efterfølge den 16 th Karmapa , leder af skolen Karma Kagyu- af tibetansk buddhisme . Orgyen Trinley Dorje bliver optaget7. juni 1992i Tibet ved 12 th Tai Sitou Rinpoche , den kinesiske regering, og flere ledende lamaer herunder Dalai Lama . Trinley Thaye Dorje blev trone i marts 1994 af Shamar Rinpoche og adskillige andre store lamas, herunder Béru Khyentse Rinpoche .
Den Karmapa, ledere af skolen Karma Kagyu- , en af de vigtigste strømme af tibetansk buddhisme , er den første linje af erklæret tulkus , reinkarnationer af Düsum Khyenpa ( XII th århundrede ). Kriterierne for at anerkende en efterfølger (hovedsagelig mundtlige eller skriftlige indikationer efterladt af den forrige karmapa , men også drømme og intuitioner om indviet lama og opførsel af det reinkarnerede barn) kan føre til udvælgelse af flere kandidater, der undertiden fremkalder kontrovers. Da tulkus traditionelt har en vis magt, kan der eksistere rivalisering, når der er flere kandidater. Således i kagyupa afstamning , anerkendelse af den 8 th , 10 th og 12 th karmapas gav anledning til konflikter, men alle hurtigt løst.
Den aktuelle uenighed er rodfæstet i de kampe forrang mellem to regenter er ansvarlige for skolen Karma Kadjy og forskning af nye Karmapa efter død i 1981 af Rangjung Rigpe Dorje , den 16 th Karmapa . Denne konflikt ville ifølge nogle være kompliceret af økonomiske problemer.
De kinesiske myndigheder tillod ikke Orgyen Trinley Dorje at besøge indehaverne af undervisningen i Karma-kagyu- slægten eller hans indehavere til at besøge ham i Tibet, desuden blev der lagt politisk pres på ham for at tvinge ham til at fordømme Dalai Lama , han flygtede fra Tibet på tærsklen til år 2000.
De vigtigste indeks på reinkarnation af Karmapa dukkede op i en forudsigelse brev efterladt af den 16 th Karmapa , og en forudsigelse af 2 og 5 th Karmapa .
Modstandspunkter er baseret på overvejelser, der vedrører slægtstræer (især visioner). Tilhængere af Karmapa Urgyen Trinley Dorje mener, at digtet har tilladt identifikation faktisk blev leveret af den 16 th Karmapa på 12 th Tai Situ Rinpoche . Denne samlede hjertet af karmapa efter kremationen, hvilket tyder på, at det var en meget nær discipel. Godkendelsen af Dalai Lama er et andet stærkt argument fremsat. Talrige spådomme, såsom dem fra oraklet i Nechung, har to gange bekræftet, at Orgyen Trinley Dorje var karmapa.
Orgyen Trinley Dorje- tilhængere er til stede i Tibet og over hele verden. De præsenterer det som et løfte om enhed for tibetansk buddhisme på grund af dets privilegerede forhold til Dalai Lama .
Den 14 th Shamarpa underskrevet brev anerkendelse af Urgyen Trinley Dorje, og derefter trukket tilbage under indflydelse af hans følge. Shamar Rinpoche siger han underskrev anerkendelsen kun respekt for den 14 th Dalai Lama, som allerede havde godkendt. Shamarpa-tilhængere hævder, at anerkendelsen af en Karmapa aldrig tidligere har været genstand for godkendelse af Dalai Lama eller nogen hierark af en anden slægt end Kagyu, mens Orgyen Trinley Dorje først blev anerkendt af Situ Rinpoche såvel som af af Gyaltsap Rinpoche.
Den store Tertön Chogyur Lingpa, der besøgte Karma-klosteret i Nagchen i det østlige Tibet, havde fra Padmasambhava den profetiske vision om de 21 inkarnationer af Karmapa. Han beskriver sin vision af 17 th Karmapa:
”Under et grønt træ på et stenet bjerg er den syttende inkarnation af Karmapa i selskab med Kèntin Tai Sitou. Ved at fusionere deres sind i et, vil Buddhas læres træ blomstre og bære rigelig frugt, den sande essens i Gampopas transmissioner. "
Ifølge nogle ligner landskabet Sherab Ling-klosteret, der er sæde for Tai Sitou Rinpoche i Indien.
Også den 5 th Karmapa skrev en profeti, der beskriver de problemer, der vil opstå på tidspunktet for den 16 th og 17 th Karmapa og fortolket på forskellige måder at støtte en anden kandidat eller:
"I overensstemmelse med Karmapa, den 16 th til 17 th reinkarnation af buddhistiske undervisning i almindelighed og Karma Kamtsang linje i særdeleshed sådanne bier dvale. Kejseren af Kinas afstamning vil se dens afslutning, og hans land vil blive domineret af de stærkeste. Fra nord til øst vil Tibet blive invaderet, omringet som en sæt diamant ... Ligegyldigt hvilken fejl, den du henvender sig til vil modsætte dig. God adfærd degenereret og dårlig blomstre ... I rækkefølgen af Karmapa, mod slutningen af sit 16 th liv og begyndelsen på den næste, at de brudte samaya fremstå som den lama ved navn Na-tha, og vil sidde på tronen . Ved kræfterne i hans ambitioner, som ingen kan forstå, vil Karmapas Dharma næsten blive ødelagt. Så kommer den, hvis ambitioner er tidligere og positive, En udstråling af Padmasambhava, fra vest. Med hans hals omringet af pels og sindet hurtig og rasende, medfølende vrede i sit hjerte, vil han forkynde Dharma's ord. Denne, med en svær hud og udstående øjne, vil erobre udstrålingen, der knuste samayaen. Han vil beskytte Tibet et stykke tid, og så vil lykke herske som glæden ved at se solen stige op. Sådan ser jeg fremtiden for det tibetanske samfund. Selv hvis man kommer, hvis tidligere forhåbninger stiger til positiv karma, Fordi Dharma er på tilbagegang, og maras onde hensigter har båret frugt, vil lykke være svært at blive født ... "
I 2018 mødes Orgyen Trinley Dorje og Trinley Thaye Dorje i et landdistrikt i Frankrig og udsender en fælles erklæring dateret den 11. oktober, der udtrykker et ønske om at løse divisioner til fælles fordel for karma-kagyu- slægten .
Den 20. oktober 2019 komponerer de en lang levetid bøn for reinkarnationen af Mipham Chokyi Lodro .