Ferdinand Tönnies

Ferdinand Tönnies Billede i infoboks. Ferdinand Tönnies
i Husum ( Slesvig-Holsten ). Fungere
Geheimer rotte
Biografi
Fødsel 26. juli 1855
Oldenswort
Død 9. april 1936(80 år gammel)
Kiel
Begravelse Eichhof kirkegård ( d )
Nationalitet Tyskland
Uddannelse University Rhenish Friedrich Wilhelm Bonn
Humboldt University i Berlin
Friedrich-Schiller University of Jena
University of Leipzig
Aktiviteter Sociolog , økonom , filosof , universitetsprofessor
Andre oplysninger
Arbejdede for Christian Albrecht University i Kiel
Mark Sociologi
Politiske partier Tysklands socialdemokratiske parti
National Social Association
Mestre Wilhelm Wundt , Richard Böckh ( d ) , Adolf Wagner , Ernst Engel , Theodor Storm

Ferdinand Tönnies , født den26. juli 1855og døde 9. april 1936 er en tysk sociolog og filosof .

Han er forfatter til bogen Community and Society . Dette arbejde var ikke særlig succesfuldt, da det første gang blev offentliggjort i 1887 , det var først ved genudgivelsen i 1912, at det opnåede en vis succes. Tönnies var også (1909-33) præsident for det tyske sociologiske samfund , som omfattede Georg Simmel og Max Weber .

Biografi

Ferdinand Tönnies blev født den 26. juli 1855 til en familie af velhavende landmænd nær Oldenswort i hertugdømmet Slesvig under dansk styre . Han studerer ved universiteterne i Jena , Bonn , Leipzig , Berlin og Tübingen . Han modtog sin doktorgrad der i 1877 med en afhandling på latin om oasen af ​​Siwa .

I vintermånederne 1877-1878, som han tilbragte sammen med sine forældre i Husum , læste han skrifter af Thomas Hobbes , Adam Smith , David Ricardo og andre, herunder første bind af Das Kapital af Karl Marx , men kommer altid tilbage til Hobbes. For at lære mere om den engelske tænker rejste han til England i ti uger i 1878, hvor han boede sammen med sin bror Gert Cornis Johannes Tönnies (1851-1928), der ledede et korrespondenskontor i London. Han forsker i læsesalen på British Museum og sidder endda et par meter fra Karl Marx , som studerede videre men ikke talte til ham. Under sin forskning i andre arkiver afslører han vigtige Hobbes-manuskripter, der ikke var blevet undersøgt i århundreder. Efter sin tilbagevenden fra England tilbragte Tönnies vintersemestret 1878-1879 i Berlin, blev medlem af universitetets "statistiske seminar", deltog i arbejdet med Adolph Wagner (og ikke Adolf Wagner som angivet i infoboxen) og deltager i foredrag af Ernst Engel og Richard Böckh  (de) .

I 1881 blev han lektor ved universitetet i Kiel . For sin sympati med Hamburgs havnestrejke, 1896/97, assisterede den konservative regering i Preussen ham til en socialist og bremsede hans fremskridt inden for universitetet. Han besatte endelig stolen for sociologi i 1913 i tre år. Han vender tilbage som professor emeritus i 1921, før han blev afsat af nazisterne i 1933 på grund af kritiske publikationer mod dem. Han døde i Kiel tre år senere, i 1936. Hans arbejde omfatter mere end 900 publikationer inden for filosofi , statistik og sociologi og beskæftiger sig med forskellige emner såsom social forandring, selvmord , kriminalitet , teknologi , offentlig mening .

Dens sociologi

I sin sociologi bruger Tönnies den psykologiske tilgang gennem to slags vilje  ; organisk vilje ( Wesenwille ): vilje være, essentiel vilje, spontanitet, ægthed; og reflekteret vilje ( Kürwille ): valg, beslutning, fri vilje. Disse forestillinger giver ham mulighed for at forklare individets passage fra samfundet ( Gemeinschaft ) til samfundet ( Gesellschaft ).

For ham er den organiske vilje oprindelsen til samfundets sociale liv . Det er en specificitet af adfærd hos enkeltpersoner, der bor i samfundet, præget af den tilknytning, den hengivenhed, som individet har over for sin familie (blodbånd), sin landsby og dem, der bor der (venskabsbånd). Og sædvanlige og religiøse praksis eksisterende der.
Formen for samfundets sociale liv er på sin side et produkt af reflekteret vilje, det vil sige den stammer fra menneskelig tænkning. I modsætning til den samfundsmoral, der binder samfundet sammen, er tanken forskellig. Hver person har sin egen tanke. Hver enkelt deltager derfor i konkurrence, især social og økonomisk, med andre. Som et resultat er vi vidne til en udvikling af individualisme . For Tönnies får fremskridt med byplanlægning samfundet til at udvikle sig mod samfundet, og han mener, at den kommercielle virksomhed, der karakteriserer samfundet i sin tid, og som er motivet for søgen efter individuel fortjeneste, vil føre virksomheden til dens undergang.

Tönnies fremhævet den historiske proces, der førte til overgangen fra forening til Gemeinschaft (familie fællesskaber), til foreninger i Gemeinschaft (selskaber, kammeratskab, kirker), derefter til foreninger i Gesellschaft (individualistiske samfund), og endte i forening i Gesellschaft (virksomheder forsøg på at genskabe en ”pseudo-” Gemeinschaft gennem omfordelingsforanstaltninger, som f.eks. arbejdsløshedsforsikring). Men dikotomi af samfund og samfund i Tönnies er mere end en simpel historisk proces: disse to elementer betragtes i sidste ende som faktorer og ikke længere som variabler. Tönnies er derfor oprindelsen til den typologiske brug af begreberne samfund og samfund: han skabte faktisk ud fra disse to elementer homogene formelle klasser med det formål at lette klassificeringen og analysen af ​​mere komplekse sociologiske fænomener.

Han sammenfatter historien om passagen fra middelalderen til nutidens tid med denne formel: "På tidspunktet for samfundet kommer samfundets tid" . Han ser middelalderen som et eksempel på gode menneskelige relationer, centreret om det organiske lokale samfund; omvendt tror han, at han lever i en tid med negativ og revolutionær orden, styret af forhold af rationel interesse, samfundets.

Epistemologiske bidrag

Tönnies og Simmel betragtes som fædre til formel sociologi (praktiske studier på individets niveauer og interaktioner). Tönnies bidrag til formel sociologi fremstår ved første øjekast mindre indlysende end Simmel, fordi dette bidrag, i det væsentlige er konceptuelt eller epistemologisk, synes mindre slående på grund af den praktiske karakter af formel sociologi. Ifølge Ronald Fletcher anerkendte Tönnies tre niveauer af sociologi, fra det mest konkrete til det mest abstrakte: sociografi (indsamling af data og metoder til feltstudie), empirisk undersøgelse af særlige problemer og teoretisk analyse (konstruktion og afklaring af teorier, og konceptualisering af disse teorier fra en aktuel vinkel). Hans tilhørsforhold til det mest abstrakte niveau, betød ikke, at han betragtede sidstnævnte vigtigere, det var virkelig et valg, en meget personlig attraktion.

Hans essay om brugerdefineret offentliggjort i samlingen Custom, Et essay om sociale koder (hvor vi finder Simmel og Sombart ) er en illustration af dette: han inkorporerer visse elementer i psykologisk analyse og vender sig væk fra abstraktion, dvs. teoretisk analyse. Ligesom Simmel så Tönnies ikke samfundet som en egen samvittighed, men snarere som et indbyrdes forhold mellem mennesker. Individet er ikke en organisme, der reagerer på organiske impulser eller en betinget personlighed. Snarere er individet af en bevidst, overvejende karakter, involveret i skabelsen af ​​sin egen karakter.

Indflydelse af Tönnies

Ved at være opmærksom på ødelæggelsen af sociale bånd er knyttet til den stigende individualisme , blev Toennies placeret ud med forfatterne af XVII th og XVIII th  århundreder anvendt til at udvikle staten, forvaltningsret, handel og industri. Ved at placere spørgsmålet om medborgerhus etape af humaniora, arbejdet i Tönnies havde faktisk en væsentlig indvirkning på de diskussioner og sociologiske teorier, der er opstået efter slutningen af det XIX th  århundrede.

Hos Max Weber

Vi finder Tönnies' typologi i Weber , for eksempel i hans undersøgelse om landbrugets stilling i det østlige Tyskland, selv om sidstnævnte foretrukne anvendelse af forskellige udtryk, nemlig communalisation ( Vergemeinschaftung ) og sociation ( Vergesellschaftung ), vilkår indfører den nuance, at begreberne samfund og samfund vedrører mere interaktioner mellem individer snarere end stive sociale strukturer. Men i sidste ende forbliver det anvendte ordforråd udtryk for Tönnies 'idé, ligesom opdelingen mellem kultur (affektiv, åndelig relation) og civilisation (rationel, videnskabelig, intelligent relation) mellem traditionel autoritet og rationel. Ligeledes er historiens tilbagegang, at han skyldes på rationalisering , en repræsentation, der også slutter sig til Tönnies. Endelig kan vi estimere, at Max Weber deltog i at berige den indledende typologi ved f.eks. At tilføje begrebet åbenhed: i sin sammenlignende undersøgelse af bystrukturer og adfærd viser han, at åbne samfund (dvs. hvis medlemskab ikke er, ikke er knyttet til slægtskab - eksempel: kirker i opposition til familien) ved at tillade udlændinges ankomst, da feudal tid har deltaget i stigningen i individualisme og derfor kapitalisme og verdslig rationalitet.

En anden slående forestilling tilskrives også Max Weber, selvom vi finder denne opfattelse i filigran i Tönnies arbejde: den om eksistensen af ​​en bro mellem de to kategorier, understreger det faktum, at en socialisering, der hårdt etablerer sentimentale værdier, som gå ud over den oprindelige oprettelse (eksempel: en arbejdskollega, der ville blive ven og derefter kone).

Hos Georg Simmel og formel sociologi

Den formelle sociologi har også brugt begreberne Tönnies som grundlag for studiet af interaktioner mellem individer og sociale former afledt deraf. Simmel er en af ​​de mest repræsentative bidragydere: han baserede sine studier på "mikroskopiske" fænomener (fx hemmeligholdelse, venskab, lydighed, loyalitet, tillid), dvs. forhold, der involverer et antal begrænset til individer (dyad, triade). Vi finder Tönnies indflydelse i mange af disse værker, herunder essayet om gruppetilhørighed, hvor Simmel bruger symbolikken i Gemeinschaft und Gesellschaft , gennem en bemærkning om modstanden mellem middelalderens samfund (hvor tilknytning absorberer individet og sætter ham i relation til samfund, der drejer sig om hans gruppe, som han tilhører) og moderne (hvor tabet af den endelige karakter af tilknytningen beriger hans følelse af individualitet). I 'Metropolen og det mentale liv' insisterer han også på tab af modvægt til store metropolers anonymitet i det moderne samfund. I hans arbejde med penge bliver penge symbolet på toldudviklingen, hvilket afspejler ubehag i et samfund, der favoriserer det kvantitative og det mekaniske, og dermed forbinder enkeltpersoner på en upersonlig måde. Simmel har derfor en tendens til at fokusere sine studier på søgen efter de skjulte effekter på et individuelt niveau i processen fremhævet af Tönnies ved hjælp af den samme typologi.

Blandt tyske forfattere tilknyttet formel sociologi finder vi den samme fiber: Vierkandt forsøgte via en ny gren af ​​sociologi kaldet fænomenologi at integrere ideen om Tönnies og Simmel, ifølge hvilken det sociale er resultatet af gensidige handlinger (i igen at bruge den samme typologi). Litt, der tilhørte en lignende strøm, understøtter i Individuum und Gemeinschaft afhandlingen, ifølge hvilken samfundet er inkluderet af samfundet så meget, at sidstnævnte påvirker førstnævnte.

Blandt angelsaksiske sociologer

Denne indflydelse kan findes selv blandt angelsaksiske sociologer, der er tilhængere af ren sociologi , en særlig bemærkelsesværdig indflydelse oprindeligt i England, måske på grund af Tönnies 'engagement i grundlæggelsen af ​​det engelske sociologiske samfund (1904). Edward Westermarck vil for eksempel tage dikotomien mellem fornuft og følelse, et nuanceret opsving fra Wesenwille og Kürwille , da han vil understrege den positive side af fornuftens rolle i dets forhold til følelser. En idé, som vi finder i Gidding i hans undersøgelse af de tre typer sociale handlinger (impulsiv, traditionel og rationel). Mead og Cooley , der også er interesseret i niveauet for mikrosociologi , vil tage Tönnies 'koncepter op i deres studier om det sociale ego. Vi finder også den historiske proces fremhævet af Tönnies blandt evolutionister, især Hobhouse eller Sumner Maine , over Atlanterhavet. Ward Vil i et lignende perspektiv fremhæve fremkomsten af ​​specialiserede foreninger under overgangen fra det traditionelle samfund til det moderne.

Blandt tyske forfattere

Schmalenbach tog igen kategorierne af Tönnies ved at tilføje en tredje: ligaen ( Bund ) formodes at være imod samfundet af den rationelle karakter, men hvilede på et instinktivt og sentimentalt grundlag. Det skulle være et sted for glød og entusiasme. Geiger tilføjede også et tredje element, "gruppen": indeholdende samfund og samfund med det formål at understrege deres komplementaritet. Denne indflydelse blev også mærket i nutidige tyske sociologers arbejde, såsom Frankfurt School , der vil genoplive kritikken af ​​naturloven og fornuften arvet fra oplysningstiden (en nødvendig kritik, ifølge dem, hvis dette er tilfældet). Ci førte til kapitalisme af krise), og som vil låne gennem Adorno den dikotomi Gesellschaft | Gemeinschaft at fordømme et samfund, der er baseret på en overvejelse af associerende relationer, der udelukkende er orienteret mod kommerciel eller interesseret udveksling ( Vergesellschaftete Gesellschaft ).

Hos Émile Durkheim

Tönnies 'indflydelse går ud over rammerne for epistemologiske debatter inden for sociologi . Hans arbejde var kritisk og partisk (hvis vi ser bort fra den nostalgi, der er forbundet med hans arbejde), påvirkede Tönnies sociologer af alle striber, der kunne have forskellige følsomheder og synspunkter. Vi finder således beviset for denne universalitet såvel som denne konstruktionskraft i Durkheims arbejde , da vi kan betragte Tönnies som delvis ansvarlig for udviklingen af ​​hans konklusioner.

I begyndelsen af ​​sit arbejde opfatter Durkheim således samfundet som et udvidet samfund, da det har sine rødder i samfundet. Hans artikel med titlen Fællesskab og samfund ifølge Tönnies udtrykker dette synspunkt: Forfatteren, hvis han indrømmer den velbegrundede adskillelse mellem de to elementer (jf. Organisk og mekanisk vilje) mener, at ”  bortset fra rent individuelle bevægelser er der i vores nutidige samfund en korrekt kollektiv aktivitet, der er lige så naturlig som de mindre omfattende samfund fra fortiden  ”. Forfatteren indrømmer ikke den rent mekaniske karakter af Gesellschaft på grund af dens samfundsmæssige oprindelse. Durkheim vil begynde en nuance af disse bemærkninger i De la division du travail , hvor selv hvis han stadig mener, at arbejdsdeling fører til en mere retfærdig verden, fordi den er baseret på fornuft (eksempel: mindre straf, mere erstatning), forsvarer han derfor ideen om, at samfundet er den lim, der muliggør arbejdsdeling. Endelig i Le selvmord bliver samfundet lidt mere garant for samfundet, det er klart for ham, at det derfor sikrer dets stabilitet.

Oprindelsen til Tönnies speciale

Idéen om opdelingen mellem samfund og samfund er ikke det eneste faktum hos Tönnies. Den fornyede interesse knyttet til dette emne svarer til et stadium i sociologiens historie, hvor Tönnies bestemt spillede en førende rolle, men ikke var den eneste skuespiller.

Hobbes indflydelse

Hobbes indflydelse var fremtrædende ved, at Hobbes i sit arbejde The Leviathan var en af ​​de første til at beskrive eksistensen af ​​en social kontrakt mellem suverænen og hans undersåtter, mellem staten og dens borgere. Ifølge Hobbes er "samfundets naturlige tilstand" den "alles krig mod alle" ( Bellum omnium contra omnes ). Ved at acceptere den sociale kontrakt fremmedgør individet hele eller en del af sine individuelle friheder i bytte for sikkerhed, en nødvendig betingelse for udviklingen af ​​privat ejendom. Dette begreb om overgangen fra naturtilstand til samfundet gennem den sociale kontrakt vil også blive debatteret af Locke og Rousseau .

Karl Marx indflydelse

Det er også vigtigt ikke at overse indflydelsen fra Marx og Engels 's teser . Så som Tönnies formulerer det med sine egne ord i forordet til Community and Society  : Marx var en tænker, der forsøgte at forme den samme idé, som jeg selv ville udtrykke med min egen konceptualisering . Vi finder denne marxistiske indflydelse i forklaringen af Gesellschaft, når Tönnies erkender, at den kan beskrives i tre handlinger, som alle styres af den kapitalistiske klasse (køb, brug og salg af arbejdskraft i form af formue).

Hegels indflydelse

Hegels indflydelse eksisterer, især gennem hans arbejde med lovfilosofien, hvor samfund er et tilbagevendende tema. Dens vision om samfundet er baseret på en model for koncentrisk forening (familie, selskab, by, kirke osv.). For ham bør staten derfor ikke opfattes som summen af ​​individuelle interesser, men mere som et samlet af disse samfund.

Indflydelse af Maine, Gierke og Maitland

På samme måde i slutningen af det XIX th  århundrede, efter virkningerne af den industrielle revolution , Henry Sumner Maine , Otto von Gierke , FW Maitland støttede idéen, at suverænitet staten, det normative lov og individualisme n 'var kun en konsekvens af forstøvningen af ​​det middelalderlige samfund. Således analyserer von Gierke i Das Deutsche Genossenschafts-recht (1868) strukturen i det middelalderlige samfund (fremhæver stivheden i status og organisk enhed) og nationalstaten (hvor centralisering provokerer sprængningen af ​​mellemliggende strukturer mellem stat og individuel). Maine, der fokuserer på gammel lov, er også kernen i emnet og bemærker forskellen mellem såkaldte underudviklede samfund, hvor status pålægges af blod og tradition, og såkaldte moderne samfund, hvor status erhverves af gennem kontrakter. Typologisk brug var derfor allerede igangsat af konservative og radikale i sammenhæng med modstanden mellem modernisering og tradition.

Andre påvirkninger

Arbejder

Referencer

  1. Fra Jove Ammone questionum-eksemplar , Phil. Diss., Eberhard Karl University of Tübingen 1877
  2. Ferdinand Tönnies: Hafenarbeiter Seeleute und vor dem Strike i Hamborg fra 1896 til 1897 , i: Archiv für Soziale Gesetzgebung und Statistik, 1897, bind. 10/2, s.  173-238
  3. Se Uwe Carsten, Ferdinand Tönnies: Friese und Weltbürger , Norderstedt 2005, s.  287-299 .
  4. Lars Clausen : Ferdinand Tönnies (1855-1936) , i: Christiana Albertina , nr. 63, Kiel 2006, s.  663-69
  5. Jf. Der Selbstmord von Maennern i Preussen , [ Mens en Maatschappij , 1933], i: Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe , tom. 22, red. Lars Clausen , de Gruyter, Berlin / New York 1998, s.  357-380 .
  6. Kritik der öffentlichen Meinung , [1922], i: Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe , tom. 14, red. Alexander Deichsel / Rolf Fechner / Rainer Waßner, de Gruyter, Berlin / New York 2002
  7. Otto Oexle og Florence Chaix , "  Sociale grupper i middelalderen og begyndelsen af ​​nutidig sociologi  ", Annales , bind.  47, nr .  3,1992, s.  751–765 ( DOI  10.3406 / ahess.1992.279071 , læst online , adgang 20. december 2019 )
  8. (1)
  9. (2)
  10. (3)

Se også

Relaterede artikler

eksterne links