Direktør for Higher Normal School | |
---|---|
1880-1883 | |
Ernest Bersot Georges Perrot |
Fødsel |
18. marts 1830 Paris |
---|---|
Død |
12. september 1889(59 år gammel) Massy |
Begravelse | Massy |
Nationalitet | fransk |
Uddannelse |
University of Paris Lycée Charlemagne École normale supérieure (1850-1853) |
Aktivitet | Historiker |
Arbejdede for | French School of Athens , Lycée Saint-Louis (1858-1860) , Strasbourg Universitet ( d ) (1860-1869) , École normale supérieure (1870-1877) , University of Paris (1878-1889) |
---|---|
Mark | Gammel historie (historie af lang varighed) |
Medlem af |
Society for the History of France French School of Athens (1853-1855) Academy of Moral and Political Sciences (1875-1889) Udvalget for Historiske og Videnskabelige Værker (1881-1889) |
Mestre | Jules Simon , Étienne Vacherot , Adolphe Chéruel |
Priser |
Officer for Legion of Honor Price Montyon (1865) Thérouanne-pris (1875) |
Den gamle by |
Numa Denis Fustel de Coulanges , født den18. marts 1830i Paris og døde den12. september 1889à Massy , er en fransk historiker .
Hans mest kendte værk er La Cité antique , udgivet i 1864 . Han er også forfatter til historien om politiske institutioner i det antikke Frankrig, som påvirkede flere generationer af historikere op til Marc Bloch . Direktør for École normale supérieure og indehaver af den første stol i middelalderens historie på Sorbonne , satte han fransk historiografi på en videnskabelig vej.
En pioner inden for sociologi ved den eksemplariske karakter af hans metode, havde han et vist ry i Italien . Han insisterede i sit arbejde på vigtigheden af lang varighed og relativiserede vigtigheden af racefakta i Frankrigs historie til fordel for institutionernes indvirkning.
Længe før og efter Første Verdenskrig , de nationalister , så den franske Action, måtte påberåbe sig sine skrifter.
Selvom det er forældet i dag på baggrund af nyere forskning , forbliver Fustel de Coulanges arbejde stadig værdifuldt af dets iboende kvalitet, men især af forfatterens bestræbelser på at forsøge at rekonstituere med størst mulig nøjagtighed følelserne og behovene fra fortidens mænd. Dens indflydelse er vigtig, især med hensyn til fortolkningen af religioners grundlæggende rolle i samfundets strukturering. Sociolog Émile Durkheim har valgt at dedikere sin doktorafhandling til Fustel de Coulanges arbejde.
Numa Denis Fustel de Coulanges kommer fra en familie fra borgerskabet i Bretagne, der bor i Paris . Hans far er en løjtnant, der døde kort efter hans søns fødsel. Fustel blev derefter optaget af sin bedstefar, der fik ham optaget i Lycée Charlemagne i Paris takket være det venskab, han havde med Mr. Massin .
Som ung gymnasieelev læste han Guizots lektioner om civilisation i Frankrig , som derefter havde en stærk indflydelse på hans erhverv som historiker. Han blev optaget i École normale supérieure i 1850. I atmosfæren i en ideologisk urolig periode deltog han regelmæssigt i skolens bibliotek.
Udnævnt til medlem af den franske skole i Athen , ledede han arkæologiske udgravninger på øen Chios under sit ophold i Grækenland . Før sin afgang skrev Fustel til en ven: "Jeg løber ikke på jagt efter et glemt Akropolis-trin, jeg vil observere mændene og fortidens og de i dag".
I 1856 blev andenklasselærer ved Lycée d'Amiens, Fustel de Coulanges modtaget det følgende år som agrégé des lettres. I 1858 forsvarede han en afhandling om den græske historiker Polybius og en anden på latin om Vesta , på et tidspunkt hvor spørgsmål vedrørende indoeuropæisk oprindelse blev meget debatteret. I 1860 blev han udnævnt til professor i historie ved universitetet i Strasbourg . Han arbejdede der sammen med sin ven og tidligere klassekammerat til École Normale Joseph-Émile Belot . Hurtigt følger kurserne på dette unge universitet meget. I 1862 og 1863 beskæftigede Fustel sig med "Familien og staten blandt de gamle", og dette kursus blev en bog i foråret 1864.
Den gamle byI 1864 udgav han La Cité antique, som var meget tidligt som en boghandelsucces, distribueret før 1870 under den årlige prisoverrækkelse for akademisk ekspertise i gymnasier i Frankrig. Fustel kaster lys over et spørgsmål, der interesserer ham mest: forholdet mellem ejendom og politisk-religiøse institutioner. Ifølge ham kendte de gamle hverken friheden til privatliv eller uddannelsesfrihed eller religionsfrihed. Den menneskelige person tællede meget lidt over for den hellige og næsten guddommelige autoritet, som vi kaldte landet eller staten. Mere specifikt er han interesseret i det meget omdiskuterede spørgsmål om oprindelsen og udviklingen af den gamle religion, idet han sammenligner rødderne fra græsk tilbedelse med hinduistisk tilbedelse, som han opfattede som identisk. På en måde bestræber han sig også på at fjerne enhver forvirring mellem social praksis og familiens skikke i den romerske verden og den græske verden, hvilket han retfærdiggør ved en læsning og en meget detaljeret analyse af romersk lov. I forordet til antikken La Cité hævder Fustel, at revolutionærernes klodset efterligning af antikken førte til terroren . Den gamle by beskriver faktisk flere "revolutioner" i den antikke periode og slutter med kristendommens og individets fremkomst, hvilket betyder, at dette arbejde længe har passeret som en hyldest til kristendommens geni . Fustel de Coulanges har desuden længe haft et ry som en gejstlig og bonapartist . I 1876 , Ernest Bersot , hans forgænger på École Normale Supérieure, skrev til ministeren for offentlige Instruktion: ”Du kan være sikker, jeg har lige snakkede med M. Fustel de Coulanges ... han er kun fransk og liberal. . "
I 1865 underskrev han en kontrakt med Hachette , hvorefter genudgaver og genoptryk fulgte hinanden regelmæssigt. Fustel de Coulanges ønsker at forlade Strasbourg: ”Provinsen har nogle gode ting, men det bør ikke misbruges. Jeg er bange for at falde i søvn; Jeg bliver doven ”.
Leder af École normale supérieure og første formand for middelalderens historie på SorbonneI begyndelsen af 1870 blev han med støtte fra Victor Duruy udnævnt til lektor ved École normale supérieure , hvoraf han blev direktør i 1880 . Samtidig besøgte han regelmæssigt Tuilerierne for at give historieundervisning til kejserinde Eugenie .
Det 2. september 1870, Lægger Napoleon III sine arme ned i Sedan. Når krigen ankommer til Paris 'porte , tager Fustel de Coulanges sin nationale vagtuniform på og står vagt ved voldene. Efter annekteringen af Alsace-Lorraine og Bismarcks "invasionskrig" argumenterer Fustel mod Theodor Mommsen i en række artikler .
I 1875 blev han valgt til medlem af Academy of Moral and Political Sciences . Fra 1875 til 1878 var han stedfortræder for Geffroy , professor i antik historie ved fakultetet for breve i Paris, og i 1878 opnåede han på forslag af Gambetta , den første formand for middelalderhistorie på Sorbonne .
I 1888 , i forordet til La Monarchie franque (Bind III i historie politiske institutioner i det gamle Frankrig , offentliggørelse af som begyndte for ti år tidligere), Fustel de Coulanges udsætter kravene om en historisk metode at L han historiker skal ifølge for ham, respekter hans øjne "kun rettet mod videnskaberne". Samme år efterlod han et åndeligt testamente i et brev til en af sine venner: "Jeg kommer," skrev han videre24. februar 1888i den alder, hvor vi ikke længere tænker meget på os selv, men når vi tænker meget på det arbejde, som vi har arbejdet og slidt for. Mine bøger er blevet mødt med for meget klam eller had til at være i stand til at frembringe nogen effekt. Det er din generation, der vil gøre, hvad jeg ville gøre, og som vil sætte historien på den videnskabelige måde ... vejen vil være friere for dig. Jeg udførte rollen som en ydmyg stenjager: Jeg forstyrrede småstenene, og de kastede deres forbandelser mod mig; men du passerer, og historisk videnskab med dig. "
I 1889 , året for hans død, planlagde Fustel at sammensætte et værk, der skulle dække perioden fra slutningen af det romerske imperium til den franske revolution . Han blev syg, og da han døde, havde han næppe tegnet implementeringen af det materiale, han havde samlet i over tyve år. Hans historie med de politiske institutioner i det antikke Frankrig blev afsluttet af en af hans disciple, Camille Jullian . Visse bind, der allerede var fuldstændig skrevet, krævede ikke meget revision, som det var tilfældet for Roman Gallia og oprindelsen af det feudale regime . Andre, der knap nok var startet, såsom Les Transformations de la royauté i den karolingiske periode , udgivet i 1891, blev næsten udelukkende komponeret af Camille Jullian fra spredte toner.
Han er begravet på Sablons kirkegård i Massy.
En lærer, der er i stand til at tiltrække mange disciple alene på grund af kvaliteten af hans arbejde og den intellektuelle asketisme, som han underkaster sig, er også en innovator, der sætter historiografi på nye veje. For ham bør den politiske forpligtelse, der er kær til Jules Michelet eller Augustin Thierry , afsættes for at undgå enhver forudfattet idé og fremme historisk sandhed så meget som muligt. For ham er patriotisme en dyd, historie er en videnskab, de skal ikke forveksles.
Nogle spørgsmål vedrørende antikken beskæftigede ham, især spørgsmålet om ejendom og transmission. Men Fustel de Coulanges vendte sig især til middelalderens historie. Han forsøgte at fastslå, at de franske institutioner kommer fra en anden kilde end germansk lov . På den anden side forsøgte Fustel også at formalisere et vist antal af hans metodiske intuitioner.
Fustel ledes til at fordømme falsken i afhandlingen af en påstået frankisk erobring af Gallien og andre ideer relateret til denne afhandling.
Fustel modsatte sig forestillingen om frankisk erobring: ”Det siges generelt, at de sejrende tyskere greb landene i Gallien , delte dem indbyrdes og grundlagde et regime, der blev kaldt det feudale regime. Men når vi læser datidens dokumenter, indser vi, at dette er så mange fejl. Tyskerne bragte ikke føydale institutioner til os af den simple grund, at de ikke kendte dem i Tyskland. Desuden er det sikkert, at de ikke greb jorden, og at gallerne bevarede deres ejendomme og deres borgerlige frihed. Disse tyskere, der boede hos os, var meget få: de ville gerne strippe de gamle indbyggere, end de kunne have. Dette tema nærede Fustels arbejde i atten år. Installationen af tyskerne i Gallien var et ”møde” mellem den romerske verden og den barbariske verden, en langsom infiltration af enkeltpersoner, af “bands”, omkring et par høvdinge, der ofte blev improviseret; det er ikke en invasion af regelmæssige hære, ikke en erobring af en stat af en anden: og med god grund kendte tyskerne ikke hinanden.
Fustel de Coulanges protesterede mod ideen om, at den franske adel finder sin oprindelse i en frankisk erobring, en idé, der i øvrigt udsendes af Boulainvilliers , derefter vendte mod adelen af Siéyès , derefter af Guizot og Thierry . Selv før den fransk-tyske krig i 1870 overholdt Fustel hverken den romanistiske tradition, der bragte det franske monarki ned fra det romerske imperium eller den germanske tradition, der stadig forsvares af Auguste Geffroy mellem 1871 og 1874.
Han bestrider ideen om eksistensen af en germansk hær: der var en germansk hær kun lejlighedsvis blandt goterne på Gallienus 'tid , blandt vestgoterne i Valens tid , af den store invasion af Radagaise i 405 fra Attila : ”De sande erobrere i Gallien kæmpede under imperiets flag. Visigoterne, burgunderne, frankerne var forbundne soldater i tjeneste for den romerske stat […]. Fem århundreder senere [...] forblev disse barbarers holdning til imperiet den samme: de respekterede den kejserlige majestæt og ivrige efter at tilhøre den romerske verden. "
Han bestrider ideen om en vigtig befolkningsoverførsel: hans opfattelse af barbariske invasioner, længe mediteret, udsat og bevist, var det modsatte af Augustin Thierry, der så territoriale erobringer som reelle befolkningsoverførsler.
Han bestrider ideen om en modstand mellem en ren despotisme i det romerske imperium og en påstået germansk frihed. Han bestrider i denne henseende, at royalty var valgfri blandt tyskerne og især blandt frankerne; han nægter at se i en eller to sætninger i Tacitus for opfordrede bevis for en forsamling af nationen blandt de frankiske stammer; han finder ikke i dokumenterne noget spor af valget af konger.
Han bestrider, at der var en adel blandt frankerne, der dannede en kaste: der er rige landejere, gamle familier, slægtninge til konger, høje kongelige officerer, men intet, der minder om privilegerede ordrer. Fustel møder adelen blandt tyskerne kun blandt dem, der forblev i Germania. Folkene bosatte sig i imperiet kender ikke længere andet end de optimeres adel , det vil sige kongelige embedsmænd; dette design er meget moderne for tiden, og det er for nylig blevet rehabiliteret af forskningen fra specialister som Walter Goffart (in) , Karl Ferdinand Werner eller Walter Pohl (in) . Merovingerkongens beføjelser er hovedsageligt romerske, bevidst lånt fra Romers politiske panoply. Frankerne genbruger det administrative og sociale hierarki, som de finder på stedet i Gallien .
Der er en fast idé i Fustel: sondringen mellem racerne og de forskellige folkeslag i Europa forklarer intet; det gælder ikke for nogen af de institutioner, han studerer, som alle har forskellig oprindelse og er resultatet af et verdsligt samfundsarbejde i sig selv. Disse institutioner findes både blandt romerne og tyskerne. Derfor den endelige og konstante afvisning af enhver forklaring på racemæssigt baserede institutioner og sociale realiteter, hvad enten det er til fordel eller skade for Germanism.
Jakten på lang sigt, insisteringen på institutionernes interne udvikling, negationen af ideen om organiseret, bevidst og frivillig erobring er systematisk i Fustel og fører til ideen om en slags forsvinden af racer ved deres fusion til fordel for en blanding af både fysisk og moralsk: ligesom gallerne var blevet latin, blev så få frankere gallo-romerske; Gallo-romerne vil ved gensidig fusion og assimilering danne et nyt folk, som denne mangfoldighed af oprindelse gør adelen til.
Fustel benægter ikke mangfoldigheden af racer, men vigtigheden af deres eksistens i Galliens historie på grund af deres fusion og den meget vigtigere rolle ifølge den institutionelle kendsgerning.
Som historiker tilskriver Fustel ligesom Mommsen, hans samtid, de institutioner, der dækker eller i det mindste bestemmer næsten hele historiens felt, stor betydning. En af konsekvenserne af denne overbevisning er at tage højde for, overvejelsen, hvis du vil, på meget lang sigt, det vil sige kontinuitet, på kort sigt. Institutioner er ikke født fra mænds indfald, fra chancen for begivenheder, som ikke har nogen betydning, medmindre de indsættes i en langsom og lang modning, en slags autogenese. Men denne udvikling frembringer så store ændringer i ting og ord, at enhver direkte kommunikation bliver umulig mellem mennesket og hans fortid. Bortset fra indsatsen med en ny artefakt: historie som videnskab.
Ifølge Fustel de Coulanges var resultatet af den romerske erobring først og fremmest at forhindre Gallien i at falde under tyskernes herredømme og derefter at operere med den eneste tiltrækningskraft af romersk overlegenhed en romanisering af Gallien. For Fustel de Coulanges: ”Vores samfund påtog sig derefter vaner, en slags ånd, som intet siden har været i stand til at tage fra os; det er stort set forblevet romersk. Det siges generelt, at vi er af den latinske race; dette er ikke korrekt. Der er ikke noget latinsk blod i vores blod. Romerne bosatte sig ikke her; der var ingen romerske garnisoner i landet undtagen ved grænsen. (...) Romersk blod blev derfor ikke tilført vores. Men den romerske ånd har tilført os. Vi er ikke af den latinske race, men vi er af den latinske ånd. "Den latinske ånd tilføres gennem nogle få institutioner:" Som en institution [romerne] bringer byens regime, det vil sige et regelmæssigt system af valgfaglige magistrater, med et senat og forsamlinger populære. Som et politisk princip, disciplinens vane. Som et socialt princip, lighed for alle for loven. "
Fustel har en positiv vision om den romerske erobring, fordi den tillod Galliernes politiske enhed, hvor det foregik Frankrig og blev manifesteret af kulten, der blev givet kulten af de tre gallere i Lyon og ved oprettelsen af kommunale institutioner: de tresogfirs byer etableret efter erobringen med deres tilsyneladende demokratiske men mere generelt aristokratiske institutioner.
Det var gennem romerske institutioner, at Gallien blev romaniseret i ånd på lang sigt.
Med hensyn til det feudale systems oprindelse indførte han en sondring på dette spørgsmål, som den nuværende videnskab stadig er baseret på. Ifølge ham skal der skelnes mellem to ting.
På den ene side, historien om store godser, landdistrikt, hvis fysiognomi, struktur går tilbage til slutningen af Empire og er stort set uændret i forhold til IV th til IX th århundrede; denne store ejendom, der ejes af en stor grundejer, er opdelt i to dele, den ene drives direkte, reserven, den anden fordeles i tid til slaver, frigivne eller partisættere; i sin natur har den ikke gennemgået nogen transformation efter de germanske invasioner.
På den anden, historien om feudalismen har intet at gøre med denne historie om landejendom: det feudale system udviklet i slutningen VIII th århundrede og efterlod tre institutioner: profit, protektion, den immunitet: den usikre væsen fra slutningen af republikken svarende til fordelen den personlige kundekreds var derefter den form, som blev anbefalet; endelig trækker royalty gennem store immuniteter fra dets agenter gennem immunitet, der udvikler sig fra kongens palads. Men disse tre skikke har en karakter til fælles: de vedrører ikke længere jord men mænd, de skaber gensidige underkastelsesbånd mellem mennesker på samme land.
Flere Fustel-de-Coulanges gymnasier er blevet navngivet i hyldest til Numa Denis Fustel de Coulanges.
Læsesalen på Sorbonne-biblioteket, der er reserveret til antikken og middelalderen, har fået navnet Salle Numa Denis Fustel de Coulanges.