Den mytologi Dacian er et emne af historie i kontroverser i Rumænien . Debatten modsætter sig:
Faktisk er der kun lidt kendt om Dacianernes religion: kilderne er Arrian , Herodot , Jamblique , Jordanes , Platon , Porphyry of Tire og Strabo (se nedenfor). På den anden side er kommentatorer legion, den mest prolix er Nicolae Densuşianu, "far til rumænsk protochronisme" med sit arbejde Dacia forhistorisk , og Mircea Eliade , religionshistoriker. Forfattere som Harald Haarmann (sprogforsker), Doru Todericiu (ingeniør) eller Napoleon Săvescu (læge) har bidraget i vid udstrækning til at popularisere de protochronist- teser , ifølge hvilke den daciske civilisation er den ældste og en af de højeste åndeligt i den antikke verden, latinerne kun at være en Dacian-stamme installeret i Italien , så det i stedet for at tale om romanisering af Dacianerne ville være nødvendigt ifølge dem at tale om "dacization of the Mediterranean World".
Uanset hvad det var, var den daciske religion polyteistisk , men en profet ved navn Zalmoxis havde indført i den tilbedelse af en højeste gud, Gebeleizis , ideen om sjælens udødelighed og en mystisk tilbedelse af Pythagoras inspiration , let vedtaget af Dacians polistes og tarabostes (aristokrater) .
Det daciske og trakiske panteon omfattede mere end tredive guddomme:
Som for dyrkelsen af Zalmoxis, den V th århundrede, Herodot taler om en historie at græske handlende havde lært ham " en mand ved navn Zalmoxis, befriet slave af Pythagoras , ville have gået til levende tre år som eneboer i en hule i et helligt bjerg med navnet " Kogaionon ", og ville derefter have prædiket for Dacianerne, at de ville leve lykkeligt nogensinde efter døden, og de ville have troet det ". Herodot glemmer ikke at præsentere sin tvivl ved at sige: " Jeg vurderer selv, at denne Zalmoxis levede længe før Pythagoras, og at hans lære er en bedrag ". Han tilføjer, at Dacians " ikke genkender andre guder end deres ". Ifølge filosofen Jamblique (333 e.Kr.) betragtes Zamolxis blandt dem (Dacianerne) som " den største af alle guddomme ", men Jamblique er sent. Andre forfattere hævder, at det handler om en prins eller en guddommelig konge ( Platon , Strabo , Jordanès ).
Strabo (58 f.Kr.) skriver, at " den højeste Daciske gud er navnløs, ukvalificeret " og tilføjer, at " den ejendommelige praksis med Pythagoras for ikke at indtage kød kom til dem i form af en kommando givet af Zamolxis ".
Der er utallige fortolkninger af Salmoxis , Zamolxis og Samolxis , de fleste af dem formodninger eller endda svindel . Forskning viser, at den ældste form i Herodotus er bekræftet af navne på konger som Zalmodegikos : det er faktisk et Dacian-navn, men betydningen er ukendt (det daciske ordforråd er næsten helt tabt på grund af manglende tekster, hvilket også gav anledning til hoaxes som Rohonczi codex ).
En fantasifuld fortolkning, der glemmer eller ignorerer at det rumænske ord Moș ("gammel mand") kommer fra det slaviske Мyж ("mand"), forbinder gennem årtusinder Zal-moxis til den nuværende rumænske Zeul Moș ("den gamle Gud") ). Gud kaldes på rumænsk Dumne-zeu (fra det latinske Dominus Deus ), bogstaveligt talt "Lord-God": i denne idé er Zalmoxis knyttet til Zeu (som faktisk kommer fra den latinske Deus ).
Andre fortolkninger relaterer Moş til sanskritordet moksha, som i hinduismen vedrører den endelige frigørelse af sjælen og giver Zalmoxis derfor betydningen "en der er ankommet til den endelige befrielse" eller "af hvem sjælens befrielse kommer".
Endelig har vi også knyttet Zalmoxis til Karpaterne i betragtning af historien om hans tre års eremitage på Kogaionon- bjerget : denne gang forbinder vi det til topmødet kaldet "vârful Omu", på fransk "toppen af manden" og til klipperne . modelleret af klimaet i Babele og " Sphinx ", betragtes uden bevis for at have været modelleret af dakerne på Mount Kogaionon , som ville være blevet et sted for tilbedelse af deres religion.
Forskellige forfattere har forsøgt at forene de holdninger og akademiske holdninger, der er protochronistes vanskelige år, hvor de blev assisteret af Max Müller, der introducerede ordet " henoteisme " Henoteisme, der betyder " tro på en Gud, men accepterer tilstedeværelsen af andre guddomme ". Den hinduisme , jødedom før Babylon, og endda nogle former for kristendom syncretic som dem praktiseres i Latinamerika , er henotheistic. Dette er blandt andet Vasile Pârvan, Jean Coman, R. Pettazzoni eller E. Rohde; emnet forbliver diskuteret.
Herodot taler om den frivillige indvandring af visse fyrster eller krigere sendt som " budbringere til Gebeleizis " og om festlige banketter under begravelser: disse ritualer, som der ikke er fundet arkæologiske spor , blev iscenesat i filmen " Les Warriors " ( Dacii ) instrueret af Sergiu Nicolaescu i 1967 , som markerede en hel generation af rumænere. Zalmoxis prædikede også for alle sine trofaste forbuddet mod at drikke vin uden for indledningsbanketter og for polisterne at spise kød.
Strabo nævner også en kategori af præster eller shamaner , kapnobatai (på græsk: "dem, der går i røg"), der er fælles for Dacianerne og Scythians , der synes at have praktiseret en hellig transce takket være røg fra cannabis ; de ser ikke ud til at være knyttet til kulten af Zalmoxis.
Der er fundet forskellige typer helligdomme i det område, der er okkuperet af Dacianerne, ofte over for polstjernen . Store helligdomme med træ kolonner på sten baser ligner græske templer findes i citadeller i Karpaterne . Runde helligdomme træ og jord, kan gå tilbage til V th århundrede f.Kr.. AD , er mere udbredt. Endelig er firkanter indeholdende et halvmåne-stykke blevet identificeret. I ingen af disse bygninger blev der fundet statuer af guddommene: hvis der var nogen, har materialet enten ikke modstået tid, eller de er flyttet ud af templerne.
Religiøse reformer finder sted under ledelse af ypperstepræsten Décénée kong Burebista i jeg st århundrede f.Kr.. AD .
Ifølge Herodot kaldte Dacianerne sig ulve eller dem der ligner ulve . Ulven er det dyr, der oftest repræsenteres af deres syrinx . Det er let at relatere dette til de mange myter og ritualer om ulven og andre lignende væsner, der findes i populære legender fra Rumænien og andre steder i dag.
Dacianerne havde også som symbol på krig slags labares forsynet med støjende siv , og hvis form varierede efter stammerne. Udover ulven bekræftes dragen , hvis hoved var metallisk og kroppen repræsenteret af en vindsok . Ifølge Arrien var kroppen af den Daciske drage lavet af tre stykker stof af forskellig farve, men det beskriver ikke disse farver, som åbner en boulevard for protochronists til at hævde, at de var de i det moderne Rumænien, som i virkeligheden har en helt anden oprindelse . Protochronists lærer således, at i 535 , efter at Justinian havde bygget byerne Recidava og Literata nord for Donau , ville han have givet denne provins, beboet af Daco-Romans , et symbol i tre farver rød, gul og blå, til venstre og ret.