I lingvistik og grammatik , den person, repræsenterer den grammatiske træk beskriver den rolle besat af aktørerne i en dialog (afsender, modtager, referenter uden for dialog). De verber , de determinanter og personlige stedord , hovedsageligt, beskæftiger sig med en person af forskel. Navne kan også være, især i tilfælde af besiddelse angivet med et personligt suffiks . I Celtic kan præpositionerne desuden også bøjes afhængigt af personen.
Disse forskelle mellem mennesker findes på alle sprog ved at kende forskel på mennesker.
Vi er imod tre personer:
Disse mennesker varierer i antal :
Når et udtryk eller en konstruktion, der normalt betegner en person, ikke angiver det, taler vi om en upersonlig form.
Der er tre upersonlige tilstande på fransk:
Disse tilstande er faktisk ikke enige personligt, men i antal eller genre .
Der er også upersonlige vendinger, der præsenterer sig som personlige former.
Disse forskelle er specifikke for bestemte sprog eller sprog familier . En hel del vedrører hovedsagelig høflige mærker.
Mulige determinanter afhænger af personen. Hvordan de fungerer varierer dog fra sprog til sprog. På fransk er for eksempel de besiddende enige personligt med ejeren, og i køn og antal med det objekt, der er i besiddelse (i "la queue du chat" er "la queue" den besatte, "katten" besidderen i " min kat ”, uudtrykt“ jeg ”er besidder,“ kat ”den besatte). Således siger vi "mit æble" men "min kat".
Engelsk skelner dog ikke mellem køn ved hjælp af besiddere undtagen i tredjeperson. Denne gang er de enige med ejerens køn: hans æble "hans æble (til ham)", hendes æble "hans æble (til hende)", dets æble "hans æble (til et livløst, som et træ)".
På mange sprog, såsom tyrkisk eller endda semitiske sprog , er der ingen besiddende determinanter, men et sæt personlige suffikser afledt af verbale slutninger. På en måde er vi vidne til en form for bøjning af navnet. For eksempel er på tyrkisk de personlige verbale suffikser:
Mulige suffikser er tæt på dem:
Således får vi på göz , "øje" (vokalerne tilpasser sig ved vokal harmoni ): göz-üm ("mit øje"), göz-ün ("dit øje"), göz-ü ("hans øje"), etc.
Den arabiske gjorde det samme, selv om hans rethaverisk endelser (eller stedord enclitics ) ikke er som forbindes med de slutninger verbal på tyrkisk:
Ingen | Enkel | Flertal | Duel |
---|---|---|---|
1 omgang | -(eller | -n / A | ─ |
2 nd (mask.) | -ka | -kum | -kumā |
2 nd (fem.) | -ki | -kunna | |
3 e (MASC). | -hu | -hum | -humā |
3 e (fem.) | -Ha | -hunna |
Vi bemærker endvidere, at disse suffikser afhænger af ejerens køn, undtagen i den første person.
Den skelnen T (u) -V (skellige) - eller "skelnen mellem tutroi og voussoiement / vouvoyer" - er en grammatisk og sproglig koncept velkendt for talere af Romance , germansk (undtagen i hverdagen engelsk ) og slaviske sprog .
Dette er en modstand mellem to andre personer (bruges til at tale til en samtalepartner), den første (fortrolighed: "dig, dig, dig, din" osv.) Bruges til pårørende eller i et register over velkendt sprog (endda fornærmende af dets fortrolighed ) og det andet (verbum: "dig, din") for mennesker, som vi skylder en vis respekt for, som kan omfatte fremmede, overordnede, ældre osv.
Nogle bemærkelsesværdige fakta opstår på visse sprog, når det drejer sig om at tale til en meget høj leder eller højtstående (en konge, en pave, en kejser osv.), Der tilhører præster eller adelen.
Vi kan faktisk bruge en tredje person ental forud for udtryk som Hans Majestæt eller Hans Højhed , appelativer, hvis køn ikke betyder noget (vi kan kalde en mand "Hans Majestæt"), og som vi finder, når vi taler om disse personer:
Nogle gange er det en rethaverisk faktor for høflig 2 nd person, der bruges: "Hvad Deres Højhed ønsker?" ".
De samme kategorier af mennesker kan også udtrykkes i tredje person (derudover ofte til en flertalsform af majestæt ): "Vi vil gerne have, at du lader hans højhed være alene" (hvor "hans højhed" henviser til taleren., "Vi", fremsat for "jeg"), "det glæder hans majestæt at handle således".
Flertal / ental af majestæt / af beskedenhedI mange europæiske sprog, herunder fransk , kan anvendes i stedet for den 1 st person ental flertal markerer Majesty : konger og honoratiores, institutioner, kan administrationen sige det. På fransk kan ord afhængigt af dette flertalspronom forblive i ental. Således: "Vi er stolte af dig" for "Jeg er stolt af dig" (for eksempel sagt af en konge til en af hans undersåtter). Den catalanske har i mellemtiden et arkaisk pronomen nós af førstepersons flertal for dignitarier og royalty. Vi taler også undertiden om flertalsvægt.
Tværtimod, på det latinske sprog er det ikke ualmindeligt, at forfatteren også udtrykker sig i flertal, men her med et formodet mål om beskedenhed, når han taler om sig selv. Brugen forblev på det understøttede sprog og skolens sprog: "I den første del af denne afhandling vil vi vise, at Cicero ..." til "I den første del af denne afhandling vil jeg vise, at Cicero ...". Det er et lignende flertal, som vi finder i moderne litteratur for karakterer - ofte kvinder - der ønsker at dæmpe deres ord af beskedenhed eller reserve .
Endelig bruger franskmanden os også til første person flertal er normalt ubestemt pronomen af 3 E- person ental (udskiftelig af nogen : vi bare = nogen kommer ). Brug af on som erstatning for os (kun emne) forventes i nuværende til vulgære registre . Vi i en nuværende sammenhæng foran samtalepartnere, som vi ikke behøver at vidne om en vis afstand, kan endda virke pedantiske. Akkorderne er lavet i det maskuline ental eller ved syllepse i det feminine, flertal osv., Alt efter hvad der er tilfældet:
I det daglige skriftsprog bruger vi ved korrektion normalt ikke en til at erstatte os, når vi meget sjældent kan bruges i praksis. Vi kan slutte med at sige, at det faktisk er en "beskedenhed". Brugen af et udtryk eller en sætning normalt i 3 th person til en anden person, er ikke ualmindeligt selv i hyppige former for formelle adresse (se spansk usted , tysk Sie ).
Atypiske anvendelser på franskVi nogle gange høre, især fra de handlende, brugen af 3 th person ental i stedet for de 2 e :
Dette job føles generelt som meget velkendt, endda uhøfligt eller endda ironisk.
Du kan også høre en st person flertal (i stedet for jer ), hvilket tyder på en vis medvirken:
Den koreanske , den japanske og Vietnamesisk (men ikke udelukkende disse sprog) deler alle tre vigtig egenskab, at udtrykke grammatisk og leksikalsk meget præcist de sociale og hierarkiske relationer, som om de havde et stort antal mennesker, der hver især refererer til et system af hierarkisk respekt. Faktisk kan udtrykket høflighed i disse sprog erstatte personens.
Korean bruger to "tilstande" af høflighed og syv grammatiske (og ikke kun leksikalt ) udtrykte sprogregistre, hvilket gør det muligt at konstruere til et givet verbum fjorten mulige paradigmer (som alle ikke ofte bruges). Høflighedsformerne (~ poleret neutral) vedrører, at vi taler, og som er angivet med et valg leksikalsk (som modstanden mellem sko og godasse ), suffikset (som blond ~ blondine ). I modsætning til fransk modtager verber et mærke, et infix -si- , for at skifte til den høflige tilstand uden nødvendigvis at ændre det radikale (som f.eks. Vivre ~ vivoter, hvis princippet var systematisk) og strække sig til verb og adjektiver, der modtager specifikke karakterer.
De syv optegnelser angiver i mellemtiden den respekt, der vises til den, der ringer op (på billedet af vores formelle adresse ). Det er vigtigt for højttalere at respektere det grammatiske udtryk for synspunkt og høflighed, hver kommunikationssituation involverer en bestemt tilstand og register (mellem fremmede, med en overordnet, mellem kolleger, mellem nære venner osv.). Enhver afvigelse betegnes og vidner om verbal aggression, et tegn på foragt, pedantry (eller en fejl, hvis højttaleren er synligt fremmed). Det er dog muligt for samtalepartnere at ændre deres høflige tilstand ved at anmode om det, ligesom fransktalere kan bede om at bruge gensidig fortrolighed. Personlige pronomen følger naturligvis det samme princip: hver gradering i høflighed kræver et bestemt pronomen.
Japansk følger meget ens principper (dobbelt leksikon, bøjninger varierende i høflighed) og er især overraskende med hensyn til dets rigdom i personlige pronomen . Faktisk er der så mange, uanset person, at de kan betragtes som mere end pronomen, rigtige navne, der bærer deres konnotationer . Hvert af disse navne vedrører en given person og angiver talerens synspunkt, reelt eller pålagt ved konventioner, på den person, der er berørt af pronomen, hans samtalepartner, selv.
For eksempel kan vi tælle for den eneste første person, "jeg / mig":
At bruge et svagt udtryk i en sammenhæng, der ikke egner sig til at tale om sig selv, betyder ikke, at man fornærmer sig selv, men at man fornærmer samtalepartneren .
Gradationen i høflighed finder sted for eksempel fra boku til watashi . Hvis du har brug for at være endnu mere høflige, skal du undgå pronomen for at bruge perifraser som 我 が 社 (わ が し ゃ) waga sha , “mit ydmyge samfund” eller 此 方 (こ ち ら) kochira , “denne retning (nær mig)” . Vi gør selvfølgelig det samme med den anden person.
Den 1 st person flertal kan henvise til to forskellige grupper, hvor højttaleren er:
Vi taler i det første tilfælde om " os inklusive" (han inkluderer samtalepartneren), i det andet tilfælde om "os eksklusiv " (han ekskluderer ham). Hvis franskmændene ikke klart skelner mellem disse to os , gør Mandarin det mere eller mindre præcist med et umærket første pronomen, 我們 / 我们wǒmen , "os" og et mere inkluderende sekund, 咱zán eller 咱們 / 咱们zánmen , "vi (og du)". Vi kan således specificere: 你們 是 女子 ﹐ 我們 是 男人 ﹐ 們 (們) 都是 人 / 你们 是 女子 , 我们 是 男人 , 们 (们) 都是 人 ( Nǐmen shi nǚzi, wǒmen shi nánrén, zánmen dōu shi ren. ), eller "Du er kvinder, vi er mænd, (du og) vi er alle mennesker".
Andre sprog og pidgins følger dette princip, blandt hvilke (inklusive ~ eksklusiv):
Det majestætiske vi, eller flertallet af majestæt, er brugen af en personlig flertalspronom af en suveræn eller en religiøs personlighed for at udpege sig selv. Oftest bruges pronomenet "vi" i denne forstand.