Fødsel |
20. december 1895 Manhattan |
---|---|
Død |
17. juli 1985(i en alder af 89) Old Lyme |
Nationalitet | amerikansk |
Uddannelse |
Radcliffe College Harvard University |
Skole / tradition | Ontologi af at blive ( procesfilosofi ) |
Hovedinteresser | Sindfilosofi , æstetik |
Bemærkelsesværdige ideer | diskursive og ikke-diskursive symboler |
Primære værker | Filosofi i en ny nøgle |
Påvirket af |
Ernst Cassirer Alfred North Whitehead |
Påvirket | Bernard Lonergan , Howard Gardner , Clifford Geertz , Neoconcret |
Ægtefælle | William L. Langer ( i ) (siden1921) |
Priser |
Connecticut Women's Hall of Fame ( in ) medlem af American Academy of Arts and Sciences |
Susanne Katherina Langer , (født Susanne Katherina Knauth) den 20. december 1895 i New York og døde den 17. juli 1985 i Old Lyme er en amerikansk filosof , forfatter og underviser bredt kendt for sine teorier om kunstens indflydelse på sindet. Susanne Langer er en af de første kvinder, der forfølger en akademisk karriere inden for filosofi, og den første kvinde, som offentligheden anerkender som en amerikansk filosof. Hun er bedst kendt for sit arbejde Philosophy in a New Key , udgivet i 1942. Hun blev anerkendt som stipendiat fra American Academy of Arts and Sciences i 1960.
Født Susanne Katherina Knauth, blev hun opvokset i West Manhattan i New York . Hun var datter af advokat Antonio Knauth og Else Uhlich, begge tyske indvandrere . Selvom hun blev født på amerikansk jord, var Susannes modersmål tysk , som hun talte derhjemme. Hun vil beholde sin accent indtil slutningen af sine dage.
Hun har været grundigt udsat for kreativitet og kunst , især gennem musik . Hun lærte at spille cello og klaver, og hun fortsatte med at spille cello gennem hele sit liv.
Som barn elskede Susanne Langer at recitere værker fra store digtere såvel som traditionelle børnerim. Dette udløste hendes kærlighed til læsning og skrivning, og hun skrev ofte sine egne digte og historier for at underholde sine yngre søskende. Hans kærlighed til naturen begyndte i løbet af de somre, han tilbragte sammen med sin familie i deres sommerhus ved Lake George .
Hun giftede sig med William Leonard Langer, en anden Harvard- studerende i 1921, og samme år fortsatte de deres uddannelse i Wien , Østrig . De havde to sønner og vendte tilbage til Cambridge , Massachusetts, og blev til sidst skilt i 1942. Hun døde den 17. juli 1985 i Old Lyme , Connecticut efter at have afsluttet det tredje bind af hendes største essay Mind et essay om menneskelig følelse .
Da hun begyndte sine studier, gik hun på Veltin School , en privat skole på Manhattan , som kun var til piger. Eleverne blev undervist i fransk , kunst , fysik , astronomi og filosofi , men hun havde også private lektioner derhjemme. I 1916 tilmeldte Susanne sig til Radcliffe College . Hun dimitterede i 1920 og fortsatte sine kandidatstudier i filosofi ved Harvard , hvor hun opnåede sin kandidatgrad i 1924 og sin doktorgrad i 1926. Hun var professor i filosofi ved Radcliffe fra 1927 til 1942. Derudover underviste hun i filosofi i et år på den University of Delaware og i fem år på Columbia University fra 1945 til 1950. fra 1954 til 1962 underviste hun på Connecticut College. Hun har også undervist i filosofi ved University of Michigan , til New York University , Northwestern University , i Ohio University ved Smith College ved Vassar College , ved University of Washington og ved Wellesley College .
Langers arbejde blev stærkt påvirket af filosofferne Ernst Cassirer og Alfred North Whitehead . Whitehead, af engelsk oprindelse, var professor i matematik og filosofi og var en af Langers professorer ved Radcliffe . Det var han, der indledte ham til den menneskelige tankes historie, oprindelsen til den moderne verden og nutidens filosofi . Han hjalp hende med at forme sit perspektiv på disse forskellige emner, som hun præsenterede i sin første tekst, The Practice of Philosophy . Gennem hele sin karriere fortsatte Whitehead med at påvirke sin fortolkning af den komplekse verden af menneskelig tænkning, der førte hende til at forfølge en filosofisk vej.
Hun delte Whiteheads overbevisning om at gå ud over grænserne for videnskabelig forskning. Han troede, at med den nyopdagede tanke og ideer, der indledte den moderne tidsalder inden for videnskab og filosofi, ville muligheden for en genfødsel af filosofisk kreativitet byde sig. Hun dedikerede derefter filosofi i en ny nøgle til "Alfred North Whitehead, min store ven og lærer."
Figuren, der især påvirkede Suzanne Langer i hendes arbejde, er den tyske filosof Ernst Cassirer , en neo-kantianist, der studerede området symboliseringsteorier. Han påvirkede i høj grad Langers ideer i filosofi i en ny nøgle , hvor hun sagde, at skabelsen af symboler er den væsentligste aktivitet inden for kunst , myte , ritual , videnskab , matematik og filosofi . Hun sagde: "Det er en enestående kendsgerning, at ethvert større tankegang, enhver ny idé, der udgør æraen, udspringer af en ny type symbolsk transformation". Hun benyttede sig af Cassirers mening for at hævde, at teorien om kunst skulle være uafhængig af en sindsteori.
Langers filosofi har fokuseret på at udforske sindet og dets evne til at få mening i alt og at opfatte mange ting i én. Et af hans første store værker Filosofi i en ny nøgle udviklede ideen, som er blevet almindelig i dag, at vi har et menneskeligt behov for at give mening om alt omkring os. Begyndende med en kritik af positivismen betragtes arbejdet som studiet af menneskelig tænkning, der dækker semantisk teori gennem musikfilosofien for bedre at skitsere en teori inden for alle kunstneriske områder. Ifølge Langer forfølger det menneskelige sind "konstant en proces med at omdanne data, der når os til symboler", hvilket gør dem "til en uudtømmelig kilde til mere eller mindre spontane ideer". Den skelnen, som Langer skelner mellem det diskursive og præsentationen af symboler, er en af de mest kendte. Det, hun kalder diskursiv symbolisering, giver elementerne ny betydning (ikke kun ord), som oprindeligt havde en stabil og uforanderlig betydning. Den anden symbolisering fungerer uafhængigt af elementer, der også oprindeligt er faste. Denne anden form for symbolisering kan ikke forstås som en proces, der gradvist vil give elementet ny betydning isoleret, uanset i hvilken sammenhæng det befinder sig. For eksempel kan et element, der bruges i et maleri, der har en bestemt betydning, have en helt anden i et andet maleri. Ligeledes har en musiknote i en komposition ingen fast betydning. Langer mente, at symbolik var grundstenen i filosofien, da den understregede al menneskelig viden såvel som dens evne til forståelse. Ligesom Ernst Cassirer troede hun, at det, der adskiller mennesket fra dyr, er netop denne evne til at smede og bruge symboler. Mens hele et dyrs eksistens er domineret af følelse, er menneskelige følelser tværtimod plettet med forestillinger, symboler og ord. Dyr reagerer simpelthen på stimuli, men et menneskes svar på en stimulus er meget mere kompleks. Denne måde at tænke på er også kombineret med symbolsk kommunikation, der studerer dyresamfund for bedre at forstå, hvordan symbolsk kommunikation er i stand til at påvirke adfærd hos medlemmer af en menneskelig gruppe.
”Fakultetet med at opfatte og forstå symboler, det vil sige det faktum at betragte den betydning, der gives til alt som uhøjtidelig uden for en bestemt sammenhæng, er menneskets største mentale egenskab. Dette indebærer, at vi har et fakultet med abstraktion, ubevidst og spontan, som fortsætter uendeligt i det menneskelige sind: en evne til at genkende et koncept i enhver situation, vi oplever, og at arrangere dette koncept, så det er 'det er relevant i nuværende sag. Dette er den virkelige betydning af begrebet Aristoteles, der betragter mennesket som et "rationelt dyr" "
- Susanne Langer, Filosofi i en ny nøgle , s.58
Mod slutningen af sit liv kom Langer til at tro, at den afgørende handling i alt hans arbejde var at finde en videnskab og psykologi baseret på åndens liv. Hans seneste bog: Mind: An Essay on Human Feeling repræsenterer kulminationen på dette forsøg, den er baseret på tre bind af undersøgelser og meningsmålinger vedrørende et komplet sæt menneskelige egenskaber og på videnskabelige tekster.
Hans ønske om at studere emnet "sindet og dets forhold til kunst" var forankret i hans teori om, at kunstværker er repræsentationer af menneskelig følelse og udtryk.
Dette fik Susanne Langer til at udvikle en biologisk følelseteori, der forklarer, at "følelse" er et fundamentalt biologisk begreb, der kan relateres til evolutionær genetik. I sit essay Mind går Susanne et skridt videre og søger at forbinde begyndelsen på menneskelig udvikling med, hvordan vi opfatter ånden i dag. Hun forklarer, at tidlige organismer gennemgik raffinering gennem naturlig selektion , hvor visse adfærd og funktioner blev formet for at overleve. Ifølge hende fungerer organerne i menneskekroppen med en bestemt rytme, og disse rytmer skal samarbejde med hinanden for at holde organismen i live. Hun forklarer derefter, at denne udvikling var starten på en struktur for centralnervesystemet, som hun anser for at være hjertet af kognitive interaktioner mellem mennesker.
Hendes arbejde med symbolik og mening fik hende til at blive forbundet med nutidig retorik, skønt hendes indflydelse på dette område er omstridt. Langer betragter brugen af symboler som "samfundets epistemiske enhed", hvilket antyder, at al viden om et samfund opnås og bygges ud fra deling af symbolsystemer, der findes i en given kultur. Hans vision om sprog og dialog kan antyde, at sprog ikke kun tillader kommunikation, men også tillader produktion af symboler, gennem hvilke mennesker skaber deres egen virkelighed. Dette perspektiv kommer fra Langers påstand om, at "sproget er iboende for tanken, for fantasien, endda for vores måder at opfatte".
Ifølge Arabella Lyon, professor ved State University of New York , mener Susanne Langer, at mening fremgår af forholdet mellem et samfund, dets diskurs og individet. Arabella Lyon antyder, at Langers arbejde kunne ses som en modsætning til Aristoteles traditionelle komparative teorier , for for hendes diskurs dannes gennem deling af sensoriske oplevelser mellem taler og lytter snarere end gennem logik som filosofen selv. Hans epistemiske syn på symbolik og sprog, som yderligere undersøger talerens motivation, indflydelsesrige aspekter af sprog, der påvirker mennesker, og forholdet mellem taler og samfund, afspejles ofte i aspekter af moderne retoriske studier.
Suzanne Langer er ikke en velkendt filosof, men hendes arbejde påvirkede meget i sin tid og fortsætter med at påvirke i dag. At være en af de første kvindelige filosoffer har hendes arbejde været en inspiration for mange kvinder i forfølgelsen af fremtiden for filosofi og andre relaterede områder. Hans kreative side ved forbindelsen mellem kunst og æstetik med det menneskelige sind var revolutionerende for sin tid og udløste stor interesse for kompleksiteten af menneskelig bevidsthed. Selvom hans arbejde ikke ofte citeres af filosoffer i dag, er hans teorier om den symbolske præsentationsaktivitet en del af det " kollektive ubevidste ", hvor filosofi og psykologi møder antropologi .
Susanne Langer nævnes som Suzanne Langer på soklen til den feministiske kunstner Judy Chicagos installation The Dinner Party .
Arbejder
Artikler