Sarnath | ||||
Buddhistiske klostre og Dhamek Stupa i baggrunden | ||||
Administration | ||||
---|---|---|---|---|
Land | Indien | |||
Stat eller territorium | Uttar Pradesh | |||
Tidszone | IST ( UTC + 05: 30 ) | |||
Geografi | ||||
Kontakt information | 25 ° 22 '52' nord, 83 ° 01 '17' øst | |||
Beliggenhed | ||||
Geolokalisering på kortet: Indien
| ||||
Sarnath , i Hindi सारनाथ ( Sarnath ), er en buddhistisk by ligger omkring ti kilometer nord for Varanasi i indiske stat af Uttar Pradesh . Det er stedet for Buddhas første prædiken og er derfor et af de fire hellige steder i Buddhismen .
Som sadhus i Indien stadig gør i dag, rejste Buddha ikke i løbet af monsunen eller vassa-sæsonen og blev derfor i Sarnath under den og beskyttede sig i Mulagandhakuti Vihara , faktisk en hytte, hvor han vil vænne sig til at blive under sine ophold i Sarnath . Da Sangha havde nået antallet af 60 mennesker, spredte Buddha den for at sprede Dharma .
Sarnath blev et stort buddhistisk centrum for Sammatiya- skolen , en primitiv nikaya af Hīnayāna-buddhismen . Imidlertid er repræsentationer af Heruka og Tara blevet fundet i Sarnath , hvilket synes at indikere, at Vajrayana buddhisme også blev praktiseret eller undervist der. Lokale rajas og velhavende handlende med base i Varanasi var medvirkende til udviklingen af buddhismen i Sarnath. Hos III th århundrede , var det blevet en vigtig kunst center, som nåede sit højdepunkt i perioden Gupta ( IV - VI th århundrede ). Under hans besøg i Sarnath under Chandragupta IIs regering opdagede den kinesiske buddhistiske pilgrim Faxian fire stupaer og to klostre der. Senere i VII th århundrede , Xuanzang der tælles 30 klostre og 3.000 munke.
Stedet fortsatte med at trives under Pala- dynastiet, før det i 1026 led slagene fra den afghanske plundrer Mahmoud de Ghazni under en af hans 17 razziaer i det nordlige Indien.
Den Dharmachakrajina Vihara er den sidste store kloster opført på stedet, en konstruktion sponsoreret af Kumardevi hustru af raja af fyrstendømmet Benares , Govindachandra af Gahadavala dynasti , der regerede fra 1114 til at 1154 .
Webstedet blev ødelagt af sultanen i Delhi Qutb ud-Din Aibak i 1194 og blev inaktivt med den virtuelle forsvinden af buddhismen fra det indiske land. Det faldt derefter i glemmebogen i seks århundreder indtil 1794 , da Jagat Singh, divanen fra Raja of Benares, genvandt mursten fra Stupa Dharmarajika for at bruge dem som byggemateriale. I 1798 rapporterede Jonathan Duncan, den engelske beboer i Benares, om opdagelsen af en grøn marmorkasse indeholdt i en stenkiste, der blev gravet under arbejdet på stupaen, hvilket førte til en interesse for stedet. Kassen, der var taget fra stedet, i modsætning til det pengeskab, som Sir Alexander Cunningham ville finde på plads i 1835 , husede knoglefragmenter, perler , rubiner og guld og er nu forsvundet sammen med dets indhold. Den tomme stenkiste blev sendt til Bengal Asiatic Society af Cunningham og er nu en del af samlingerne på det indiske museum i Calcutta .
Som et resultat af Jagat Singhs opdagelse bliver Sarnath et udgravningsfelt for skatsøgere. I 1815 blev de første officielle udgravninger udført under ledelse af oberst C. Mackenzie. Følg derefter Cunninghams i 1835-1836, der afslører et kloster. I 1851 - 1852 afslørede major Kittoe, der varetog posten som arkæologisk spørger, adskillige stupaer og et kloster, så i 1904 - 1905 fandt FC Gertel hovedhelligdommen og søjlen i Asoka med sit berømte telt med løver såvel som mange skulpturer og inskriptioner.
Andre udgravningskampagner i Sarnath inkluderer kampene fra C. Horne ( 1865 ), Sir John Marshall ( 1907 ), H. Hargreaves ( 1914 - 1915 ) og Daya Ram Sahni ( 1927 - 1932 ).
Det er en singhalesisk buddhist Anagarika Dharmapala , der er håndværkeren af restaureringen af monumenterne i Sarnath, som på det tidspunkt var i en stor tilstand af forfald og forsømmelse. Han går ind for gennem sine skrifter og taler for en rehabilitering af Sarnath og skaffer midler fra velstående indianere og vesterlændinge. Han står også bag opførelsen af Mulagandhakuti Vihâra - et buddhistisk tempel, der skal bygges der i 1931.
Stedet, der består af ruiner af bygninger, der er bygget mellem Ashoka og Akbar 's regeringstid , har også et interessant museum, der udstiller skulpturer, både hinduistiske og buddhistiske , taget fra stedet under udgravninger. I det omkringliggende område har nationer med en stor buddhistisk befolkning bygget templer i deres nationale stil (templer i Burma , Kina , Korea , Japan og Thailand samt tre tibetanske templer ).
Alle de gamle bygninger i Sarnath blev ransaget af muslimerne. Blandt de bemærkelsesværdige ruiner er:
Derudover finder vi på siden:
Webstedet har været på Unesco World Heritage Tentative List siden 1998.
I 1996 blev det besluttet at opføre en Gandhari-stil sandstenestående Buddha-statue i Sarnath , som ville være den største i verden, siden dem i Bamiyan blev ødelagt . Realiseringen kunne begynde i 2003 takket være Thailands økonomiske deltagelse. Afslutning er planlagt til 2009-2010.
Chaukhandî Stūpa
Dhāmek Stūpa
Dharmarājika Stupa
Ruiner af buddhistiske klostre
Bas-lettelse
Sārnāth Museum Gate
Udgravningen i 1905: løveteltet og den store Buddha i Sarnath.
Det tibetanske tempel for Vajra Vidya Institute
Ansigt. Poleret stentøj, H. 14,5 cm. Tid Maurya , III th århundrede f.Kr.. AD , National Museum, New Delhi
Løveteltet, da det blev opdaget i Sarnath i 1905. Poleret Chûnar sandsten, H. 215 cm. Maurya æra, III th århundrede f.Kr.. AD , Sarnath Arkæologiske Museum.
Yakshini fra Didarganj , flyafvisende bærer. Jeg st århundrede. Poleret Chûnar stentøj, H. 160 cm. Patna Museum . Chûnar ligger i nærheden af Varanasi
Buddha af Sarnath: første prædiken til Sarnath. Chûnar sandsten, H. 160 cm. Gupta , V th århundrede. Sarnath Museum
Lærer Buddha, siddende på en løve trone. Østindien, muligvis Sarnath. Stentøj, H. 118 cm. Gupta , V th århundrede. British Museum [1]
Buddha stående under en parasol. Oprindelse: Sarnath-regionen. Beige sandsten. Gupta , V th århundrede. Sarnath Arkæologiske Museum
Buddha. Sarnath. Gupta periode, slutningen af V- th århundrede. Beige sandsten. H. 98 L. 44 cm. Guimet Museum [2]
Buddha-leder. Sandsten. Gupta periode, slutningen af V th århundrede - VI th århundrede. National Musem, New Delhi
ditto: Buddhahoved. Sandsten. Gupta periode, slutningen af V th århundrede - VI th århundrede. National Musem, New Delhi
De monumentale sandstenskulpturer fra denne periode er de ældste, der er fundet i subkontinentet.
Løveteltet, der blev fundet på stedet for Sarnath, i selve parken, hvor Buddha holdt sin første prædiken, prydede toppen af en Ashoka "søjle" , 12 til 14 meter høj. Disse søjler og de indgraverede forordninger , som dækker dem findes i hele Maurya Empire , de fleste stammer fra Ashoka og nogle fra hendes far Candragupta . Det hidtil usete udseende af sådanne monolitter og af en stenskulptur af denne store kvalitet er overraskende og antydede, at billedhuggerne kunne have været håndværkere fra Achaemenid Persia . Achaemenid-perioden var før Ashokas regeringstid, de pågældende skulpturer ville være blevet fremstillet og monteret på tidspunktet for opførelsen af de berømte søjler uden tekst. Der er faktisk en vis forskel mellem graveringen af teksterne og søjlerne, arbejdet med enestående beherskelse og poleret med en ekstraordinær omhu, der stadig er tilbage, som på teltet med løverne. Søjlerne ville ikke nødvendigvis have været beregnet til at fejre buddhismen. Efter at Ashoka har vedtaget buddhismen, kan hans ikke-voldelige etik findes i disse edikter , på klipper eller på søjler. I den strømlinede søjle, der tilspidses opad og fremhæver virkningen af højden ved en effekt af perspektivet, symboliserer akslen selv verdens akse. Løvehovedstaden består først og fremmest af selve hovedstaden i form af en omvendt lotusblomst , det er sandsynligvis en hyldest til Buddha, men med sin frise på fire hjul og fire skiftende dyr overvundet af de fire løver, der læner sig mod det appellerer til polysemiske motiver : hjulet fremkalder kongelig magt lige så meget som karmisk eksistenshjul eller lovens hjul , løven: Buddhas person og det kongelige dyr. Tyren var i mellemtiden et symbol på royalty, viril magt og dynamik i Achaemenid-verdenen. Men i hovedstaden i Sarnath er det en zebu, skiftevis med en elefant, en hest og en løve. Deres betydning er fortsat debatteret. Løverne, der læner sig tilbage parvis, svarer i stilisering til dem, der er fremstillet i Persien, synes at brøle for at annoncere den buddhistiske lov i alle fire retninger.
Hvis stiliseringen af løverne fremkalder Persien, antyder den naturalisme, hvormed zebus, heste og elefanter er repræsenteret i de forskellige hovedstæder, en knowhow, der er mere specifik for Indien, og som vil blive bekræftet senere. Ville billedhuggerne have været af indisk oprindelse og uddannet i Persien? Reproducerede udskæringerne af sandsten almindeligt fremstillede træudskæringer, såsom døren til Lomas Rishi-hulen - stammer fra Ashokas regeringstid - som trofast gengiver en træstruktur, ligesom buen af indisk arkitektur gør, at Det også ser ud, en trofast gengivelse af dens træprototype .
I de følgende århundreder under Sunga- dynastiet (hovedstad: Vidisha , nutidens Besnagar) er de store steder for skulpturel produktion stadig forbundet med buddhismen i Sanchi , nær Vidisha og Bharhut, i den nordlige del af staten Madhya Pradesh , og klippestederne Bhaja og Karli: i den anden ende af den store øst-vest handelsrute, der startede fra Patna / Sarnath, og som sluttede i regionen i det nuværende Mumbay .
Lion Capital er blevet vedtaget som det nationale emblem i Indien .
I skulpturkunsten i Sarnath i Gupta-æraen skelnes de mange skildringer af Buddha af fraværet af folder i behandlingen af klostertøj. Frakken dækker skuldrene, og en rille i taljehøjde indikerer det slips, der fastgør tøjet nedenfor. Den nederste kant af dette sidste tøj kan ses svæve over fødderne. Denne form, og omhyggeligt raffinerede, glat, afrundet til ca. fremmane de store masser af kroppen, er blevet værdsat af billedhuggere fra Fjernøsten: Cambodja, tidligere Khmer kunst i VI th århundrede, Nepal, og Asien -East centralt såvel som i Kina af nordens Qi . De foldede folder, der falder fra venstre hånd, kræver ofte løsninger inspireret af kunsten Gandhara , den græsk-buddhistiske kunst . Forsvinden af draperiets folder til fordel for en stilisering af bindene og et par linjer, der angiver faldet på tøjet, alle disse plastiske valg gør det muligt at opnå en meget stor harmoni af figurerne som helhed. Den meget gode tilstand af bevarelse af den store Buddha af Sarnath med sine hænder i deres helhed sammenlignet med andre Buddhaer i denne periode, mere eller mindre fragmentarisk, giver os mulighed for at genkende søgen efter perfektion og valget af billedhuggere.