Du kan forkorte det ved at opsummere indholdet i visse sektioner og flytte deres originale indhold til detaljerede artikler eller diskutere dem .
Tenzin Gyatso | ||||||||
14 e Dalai-Lama | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
Fødselsnavn | Lhamo Dhondup | |||||||
Reinkarnationsnavn | Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso | |||||||
Fødsel | 6. juli 1935 | |||||||
Indtrængen | 22. februar 1940 | |||||||
Far | Choekyong Tsering | |||||||
Mor | Gyalyum Chenmo | |||||||
Brødre | Lobsang Samten , Thubten Jigme Norbu , Gyalo Thondup , Ngari Rinpoche | |||||||
Søstre | Tsering Dolma , Jetsun Pema | |||||||
Arv | ||||||||
| ||||||||
Underskrift | ||||||||
Tenzin Gyatso ( tibetansk : བསྟན་ འཛིན་ རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : bstan 'dzin rgya mtsho , THL : Tenzin Gyatso ), født Lhamo Dhondup ( tibetansk : ལྷ་མོ་ དོན་ འགྲུབ་ , Wylie : lha mo don grub , THL : Lhamo Dhondup ) videre6. juli 1935til Taktser (Hongya (红崖村) i kinesisk), i provinsen Qinghai (den Amdo ), er den 14 th Dalai Lama .
Buddhistisk munk fra Gelugpa- skolen , han troner som det tidsmæssige og åndelige hoved for Tibet17. november 1950, en måned efter starten på den kinesiske hærs intervention i Tibet . I 1959 gik han i eksil i Indien, hvor han oprettede den tibetanske eksilregering, som han førte indtil sin politiske pensionering i marts 2011 , en premierminister, der efterfulgte ham takket være demokratisering i eksil . Bor i Dharamsala i over 50 år, betragtes han som den højeste åndelige leder i tibetansk buddhisme , og af de fleste tibetanere som en udløber af Chenrezig , Bodhisattva of Compassion . Han bønfaldt for Tibets uafhængighed indtil 1973, derefter for en "reel autonomi" for hele Tibet ( Ü-Tsang , Kham og Amdo) i Kina .
I 1989 modtog han Nobels fredspris for konstant at have arbejdet for at løse den kinesisk-tibetanske konflikt gennem ikke-vold .
Han er ofte inviteret af buddhistiske centre, institutioner eller personligheder og tager mange ture rundt om i verden for at undervise i tibetansk buddhisme og sprede et budskab om fred og ikke-vold.
han er født den 6. juli 1935under navnet Lhamo Thondup i en kinesisk-talende bondefamilie i landsbyen Taktser (Hongya på kinesisk) i provinsen Qinghai ( Amdo ) på det tidspunkt (1930'erne) under myndighed af a fra Hui- militæret guvernører i Ma-familien.
Lhamo Dhondrub er den 4 th søn Sonam Tsomo ( diki Tsering ) og Choekyong Tsering der havde 16 børn, hvoraf 7 oversteg vorden. Det kommer efter Tsering Dolma blev født i 1919, Thubten Jigme Norbu , født i 1922, som vil blive den 6. th Taktser Rinpoche , Gyalo Thondup , født i 1928, og Lobsang Samten , født i 1933, og før Jetsün Pema , født i 1940 og Tendzin Choegyal , født 1946.
Den morbror af sin far, Lobsang Tsultrim Gyatso (1856-1919), er den 5 th Taktser Rinpoche fra Kumbum Kloster , en af de vigtigste reinkarneret i det østlige Tibet, der lykkes Thubten Jigme Norbu .
Ifølge Elliot Sperling er Dalai Lamas familie en del af Chi-kyā-stammen, en af de "seks stammer i Kumbum", der bebor området omkring Kumbum-klosteret og tæt forbundet med klosteret. Oprindelsen til Chi-kyā kan spores tilbage til en mongolsk dignitær, der svarer på efternavnet Qi og i de senere dage af Yuan-dynastiet (1271-1368) har tjent som grænseansvarlig - på tibetansk, nang-so . Chi-kyā er opdelt mellem Chi-kya nang-so , efterkommere af mongolske herrer, der senere anses for at tilhøre Monguor (eller Tu) etniske gruppe , og Chi-kya sde-ba , deres tidligere emner for tibetansk etnicitet . Gruppen af Chi-kya Stag mthser shower-ba af Taktser, der inkluderer Dalai Lamas fædrefamilie, havde vedtaget den kinesiske dialekt af Xining førstesprog, ligesom mange tibetanske klaner i regionen.
Kilderne er ikke enige om graden af lethed for familien til den unge Lhamo Dhondrub, da hun boede i Taktser: en familie, der dyrker byg, boghvede og kartofler og har hundrede kvæg; enkel bondefamilie; velstående landmænd og landejere politisk knyttet til den muslimske hersker og krigsherre i Qinghai; relativt fattig, men selvstændig landbrugsfamilie. De vidnesbyrd om ældre brødre ikke enten er enige: en fattig familie, der ikke vidste noget lethed indtil deres første søn Thubten Jigme Norbu , anerkendt som 6 th Taktser Rinpoche (i en alder af 8) skulle blive sendt til Kumbum kloster ( 1931) ifølge sidstnævnte; en af de mest velstående familier i landsbyen fra 1928 ifølge deres anden søn Gyalo Thondup .
Anerkendelse som en reinkarnation af 13 th Dalai LamaI en alder af to, efter visioner Regent RETING Rinpoche ved Lake Lhamo-Latso og missionen ledet af Kwetsang Rinpoche , Sonam Wangdu , Khènrab Tenzin og Tsédroung Lobsang i Amdo , er Lhamo Dhondrub anerkendt som inkarnationen af den 13 th Dalai- Lama Thubten Gyatso . Før medlemmerne af missionen er som simple pilgrimme hjem Taktser anerkender han objekter, der tilhørte den 13 th Dalai Lama. Ifølge vidnesbyrd fra sin mor og medlemmerne af missionen henvender den unge Lhamo Dondup sig til dem i den tibetanske dialekt Lhasa, sproget i hans tidligere inkarnation.
Hui- krigsherre Ma Bufang , som var en familieven af Diki Tsering , Dalai Lamas mor, siges at have spillet personligt en nøglerolle i sidstnævnte valg.
Den unge dreng forlader klosteret Kumbum 21. juli 1939Er officielt proklamerede 14 th Dalai Lama af Nationalforsamlingen om23. augustog ankom til Lhasa den 8. oktober. Han modtager det buddhistiske navn Jetsün Jampal Ngawang Lobsang Yéshé Tenzin Gyatso Sisum Wangyur Tsungpa Mepé Dé ("Holy Lord, Sweet Glory, Compassionate, Defender of Faith, Ocean of Wisdom"). Tibetanere henviser normalt til Dalai Lama som Yeshe Norbu ("Ønskefyldt juvel"), Kundun ("tilstedeværelsen") eller endda Gyalwa Rinpoche . Hans familie er adlet, som det er skik.
Dalai Lama siger, at han indså, at han var en reinkarneret lama omkring en alder af 5 eller 6, når, efter hans mors rapport, insisterede han på at gå med hende til Chensalingka, en Norbulingka bygning bygget af 13 th Dalai Lama. Han løb angiveligt til et skab og råbte: ”Mine tænder! Mine tænder er der! Ledsagerne forbavset åbnede det låste skab og afslørede tænderne hos den tidligere indbygger i lokalet. Dalai Lama siger dog, at han ikke kan huske denne begivenhed.
Installation på Potala PalaceInstallationen af den unge Dalai Lama, der er fire og en halv år, finder sted i Potala Palace den 22. februar 1940under en ceremoni med deltagelse af Reting Rinpoche , hans første vejleder, og Taktra Rinpoche , hans anden vejleder. Wu Chung-hsin , formand for den mongolske og tibetanske anliggenderkommission i Republikken Kina, deltager . Ifølge regeringen i Folkerepublikken Kina præsiderer sidstnævnte ceremonien. Basil Gould (in) , politisk officer i Sikkim , og repræsenterer det britiske Indien , deltog også i ceremonien, erklærede, at den version, at de kinesiske myndigheder havde spillet en rolle i udvælgelsen og installationen af den unge Dalai Lama, var en opfindelse. Ifølge Tsepon WD Shakabpa , dengang sekulære sekretær for Kashag og fremtidig finansminister for den tibetanske regering , var Wu Chung-hsins tilstedeværelse ikke vigtigere end repræsentanter for andre lande. Begivenheden blev annonceret på kortbølge til verden af den britiske mission i Lhasa . Et dekret udstedt af regeringen i Republikken Kina bekræfter tronen.
KlosteruddannelseUnder ledelse af Regent Réting Rinpoche , den unge Dalai Lamas første vejleder, modtog han undervisning i henhold til tradition på religiøse og verdslige områder, såsom drama, musik, medicin og poesi. Taktra Rinpoche og Ling Rinpoche er derefter hans sekundære lærere. Selv erkender han vanskelighederne med at udholde den stramme uddannelse, selvom hans bror Lobsang Samten fik lov til at dele sine studier. IJanuar 1941måske på grund af bruddet på hans celibatløfte fratræder Réting Rinpoche sine funktioner som regent og preceptor for Dalai Lama. Alderen 6 og hørt ratificerer sidstnævnte valget af kashag og forsamlingen om at udpege Taktra Rinpoche som anden preceptor. Denne får ham til at udtale sine løfter om nybegynder munk i Jokhang, hvor han modtager sit endelige navn, Tenzin betyder "indehaver af undervisning". Khènrab Tenzin lærer ham at skrive og Trijang Rinpoche grammatik og stavning. I 1948 blev Tsenzhab Serkong Rinpoche , Gandens lærer, udnævnt til partner i Dalai Lamas filosofiske debatter. Den østrigske bjergbestiger Heinrich Harrer , der blev i Lhasa i anden halvdel af 1940'erne, deltog i en klosterdebat i Drepung, den 14-årige Dalai Lamas første offentlige undersøgelse. Dette fungerer derefter som et vidunderbarn og husker en bog fra sin første læsning. Harrer siger, at han sjældent har set sådan mestring hos et barn i denne alder. Ifølge Michael Harris Goodman var han ved 15 blevet vant til de tantriske indvielser, der blev modtaget siden 8 år, og de oplevelser af glæde og fred, de giver ham, så han føler taknemmelighed over for Buddha og de overvejende indiske mestre. der overførte dem til tibetanerne.
I begyndelsen af marts 1959 , i en alder af 23, bestod han sin afsluttende eksamen, først i klosteret Drépung, derefter Séra og endelig Ganden. En anden session afholdes i Jokhang Temple , Lhasa , under den årlige Mönlam (den store bøn) festival . Han bestod med udmærkelse og modtog Lharampa, den højeste grad i Geshe (en kandidatgrad i buddhistisk filosofi og rituel praksis fra gelugpa- traditionen ).
Karakter i barndommenI sin tidlige barndom var Tenzin Gyatso ret bølle, ifølge Lobsang Samten , en af hans ældre brødre. Han blev undertiden båret af, når han tabte ved et spil. Hans mor, Diki Tsering, rapporterer, at det lille barn var meget bossig: han lod ikke nogen røre ved hans kop te, og hvis nogen turde ryge. Foran ham trådte ind i en dyb vrede. Dette karaktertræk var helt forsvundet, da Harrer først mødte ham i slutningen af 1940'erne.
Ifølge Jean-Claude Carrière : ”Begavet med en fremragende hukommelse og et skarpt sind lærte han hurtigt. Dette gav ham lidt tid til at lege med et elektrisk tog, et teleskop og endda en filmprojektor. Vi så udvikle en smag for mekanik og urmageri i ham. "
Ifølge forfatteren Stephan Talty (en) , barn, er den unge Tenzin mere interesseret i spil, især krigsspil, end i religiøse eller politiske spørgsmål. Soldaterne og deres smukke uniformer, som han selv genkender, fascinerede ham dengang. Heinrich Harrer rapporterer, at han havde en syv bind engelsk bog om Anden Verdenskrig, der ønsker at vide, hvad der foregår i verden, hvis billedtekst til de mange illustrationer han havde oversat.
Talte sprogDen modersmål af 14 th Dalai Lama er den kinesiske dialekt af Xining tales af sine forældre, når de boede i landsbyen Taktser .
Hos Taktser, det lille barn begyndte at tale spontant i tibetansk Lhasa, sproget i sin tidligere inkarnation, de udsendinge RETING Rinpoche kom på jagt efter reinkarnationen af den 13 th Dalai Lama i 1938, i henhold til vidnesbyrd sin mor, rapportering ord udsendingene. Ifølge Thomas Laird, stadig i dag, den 14. th Dalai Lama bevarer nogle vantro om denne medfødte viden.
Det var efter hans ankomst til Lhasa i 1940, at han lærte tibetansk af Lhasa, og dette hurtigere end hans forældre.
Det tredje sprog, der tales af Tenzin Gyatso, er engelsk , som han først lærte hos en elektriker, derefter med Heinrich Harrer og endelig med Jigmé Taring . Han taler dette sprog med en karakteristisk indo-tibetansk accent.
det 17. november 1950i en alder af 15 år og efter afslutningen af den tibetanske stats væbnede modstand troner Dalai Lama på åndelig og tidsmæssig leder af Tibet efter råd fra Tenzing Paljor , oraklet i Gadong for de tibetanske myndigheder og de dignitære udlændinge stadig i Lhasa. Han begynder sin regeringstid med at udnævne munken Lobsang Tashi og lægmanden Lukhangwa til at lede regeringen. Ifølge journalisten og forfatteren Mary Craig er hendes første politiske gestus at erklære en generel amnesti for fanger, mens man overvejer andre reformer. Ifølge Thomas Laird , chokeret over brugen af canguen , frigør han alle fangerne .
det 16. december 1950, den unge Dalai Lama flygter fra Lhassa forklædt som en almindelig verdslig tibetaner, der passerer gennem Gyantsé for at nå Dromo ( Yatung ), nær grænsen mellem Tibet og Sikkim, få timer fra mulig eksil. Han søgte tilflugt i Doungkar-klosteret i Chumbi-dalen . Før sin afgang udnævnte han Lukhangwa , en højtstående sekulær embedsmand, og Lobsang Tashi , en højtstående klostermand, premierministre ( sileun ), og gav dem de fulde beføjelser fra Tibets regering . Uden at han ved det, siger han, sender hans rådgivere tog med muldyr fyldt med guld og sølv til Sikkim. Ifølge Alexandra David-Néel har Indiens regering underrettet Dalai Lama om, at hvis han ønsker at søge tilflugt på indisk territorium, vil en lokalitet blive udpeget som hans bopæl, men at han bliver nødt til at afstå fra al politisk aktivitet. Delhi er forbudt for ham såvel som Himalaya-staterne og de indiske regioner tæt på grænsen til Tibet såvel som Kalimpong, hvor hans forgænger havde boet under hans eksil 1912-1913. I sine samtaler med Thomas Laird siger Dalai Lama imidlertid, at han ikke ansøgte om visum fra Indien, for ifølge ham var hun ikke klar til at acceptere hans ankomst.
Ifølge John B. Roberts II og Elizabeth A. Roberts ønskede datidens amerikanske regering, ledet af Harry S. Truman , at Dalai Lama skulle forlade Kina, så han kunne blive et internationalt symbol på oppositionen til kommunisme. Hans to ældre brødre, Norbu og Gyalo , prøver at overtale ham til at acceptere dette forslag. Sammen med den amerikanske ambassadør Loy W. Henderson til New Delhi skitserede de en plan om at flytte den indiske grænse over til Dalai Lama og hans følge af 200 dignitarier og familiemedlemmer. Hvis planen mislykkes, er der en back-up plan på plads: den østrigske bjergbestiger Heinrich Harrer og den skotske journalist George Patterson skal føre dem om natten. Ingen af planerne lykkes dog: Dalai Lama mener, at hans rolle som leder af Tibet er at forsøge at bevare sit folks frihed ved at forhandle med kineserne.
Efter Chamdos fald 19. oktober 1950, Ngabo Ngawang Jigmé sender et kinesisk fredsforslag i 10 point. I Lhasa i december, før hans afgang til Yatung, udnævnte Dalai Lama to delegerede, Sampho Tenzin Dhondup og Thubten Legmon , til at hjælpe Ngabo Ngawang Jigmé i forhandlingerne, mens to andre delegerede, Khemey Sonam Wangdu og Lhawutara Thubten Tenthar , er navngivet fra Yatung. Ifølge Hong Xiaoyong , ministerråd for Kina, rejste tibetanske udsendere i 1951 til Beijing for at forhandle en aftale, dette vil være 17-punktsaftalen , der anerkender Kinas suverænitet over Tibet til gengæld for sidstnævnte ikke at stille spørgsmålstegn ved hverken landets religion eller regering. Fem måneder efter underskrivelsen sender Dalai Lama et telegram til Mao Zedong, der lover ham at arbejde for pacificering af Tibet og samarbejde med Kina. I otte år, med ordene fra digteren Jean Dif , "vil det kinesiske kommunistparti eksistere sammen med et af de sidste feudale teokratier i verden" , en situation beskrevet af Rene Wadlow som "sameksistens", Dalai Lama får ikke en symbolsk, men tom position i det kinesiske centrale parlament. Ifølge Roger E. McCarthy blev Dalai Lama under hans møder med Mao i Beijing forstået mange af modsætningerne fra formand Mao, diktatoren for den største nation i verden.
I Juli 1951, Besøger den kinesiske general Chang Ching-wu Dalai Lama ved Doungkar-klosteret for at diskutere 17-punktsaftalen. Et par dage før ham forlod Dalai Lama Yatung20. juliat vende tilbage til Lhasa. På vej tilbage giver han lektioner til Gyantsé og ankommer til Lhassa den17. augusti håb om at kunne genforhandle aftalen.
Laurent Deshayes indikerer, at Dalai Lama derefter oprettede et sekretariat for reformer ( Legtcheu Lékkoung ), hvis mål er "at lindre byrderne, der vejer de dårligst stillede, og at undertrykke den arvelige transmission af gæld". Men dette projekt udsættes sinus med kollektivisering af jord pålagt af Kina.
I August 1952på forslag fra kineserne sender Dalai Lama en "venskabsdelegation" til Kina, ledet af Lioushar og består af medlemmer af den tibetanske regering, klostret ledere og tibetanske købmænd. Fra centralstationen for folkets radio i Beijing (in) lancerer Lioushar betryggende beskeder til det tibetanske folk. Da han vendte tilbage til Tibet i sommeren 1953, informerede han Dalai Lama om, at hans entusiastiske meddelelser var blevet dikteret af kineserne, og at det var kommunistisk propaganda, idet han tilføjede, at de "garantier", som Mao Zedong gav iOktober 1952, der sikrede, at religion ville blive beskyttet og jordreform udsat til den tid, som tibetanerne ønskede, var mistænkelige.
Ifølge Ngabo Ngawang Jigme i martsApril 1952, " People's Assembly ", en organisation, der tæller blandt sine medlemmer Lukangwa Cewang Raodain og Benzhucang Lobsang Zhaxi , to højtstående tibetanske embedsmænd, omgiver de tibetanske tropper og væbnede mænd med centralregeringskontoret, arbejdsudvalget, udenrigsministeriet, bankerne, og endda Ngabo Ngawang Jigme bopæl , idet han fordømmer underskrivelsen af 17- punktsaftalen og kræver, at PLA afgår. Under kinesisk pres afskediger Dalai Lama de to ledere af bevægelsen og forbyder Folkets Forsamling.
det 24. februar 1953 Dalai Lamas kontor åbner i Beijing.
I September 1954Dalai Lama, så alderen 19, rejser og 10 th Panchen Lama og den 16 th Karmapa , til Beijing for at deltage i forsamlingen (i) , som skulle give Kina en ny forfatning . Mødt af Zhou Enlai og Zhu De ved deres ankomst møder Dalai Lama og Panchen Lama Mao Zedong, der giver flere middage til deres ære. Dalai Lama er udnævnt næstformand i Den Stående Komité for National People 's kongres i Folkerepublikken Kina (Kina) (mens Panchen Lama udpeges et medlem). Han er den første Dalai Lama i historien, der har en stilling som leder af den kinesiske stat.
Fra 1954 til 1956, den 14 th Dalai Lama bygget i parken, en ny sommer palads (kaldet Takten Migyur Potrang i tibetansk, er at sige "palads evigt uforgængelige"), gifte stilfuld bolig moderne stil til tibetansk stil.
I 1955 fejrer de to gelugpa-dignitarier nytårsferien i Beijing. Dalai Lama holder en takketale til Kina der. På vej hjem skrev han et digt til ære for Mao.
I 1956 blev der oprettet et forberedende udvalg til oprettelsen af den autonome region Tibet , med Dalai Lama som formand. Den første næstformand er Panchen Lama.
I november samme år blev Dalai Lama på invitation fra Maha Bodhi Society og på anmodning af Nehru bemyndiget til at rejse til Indien med Panchen Lama og Karmapa for at deltage i ceremonierne for 2. 500 - årsdagen for Buddhas død . Forlod Lhasa med en lille gruppe, inklusive Lobsang Samten og Yuthok Tashi Dhondup , blev han modtaget den5. decemberi New Delhi af Nehru , vicepræsident Sarvepalli Radhakrishnan og præsident Rajendra Prasad og besøger Raj Ghat , mindesmærket for Mahatma Gandhi den næste dag . det30. december, Zhou Enlai , ledsaget af vicepremierminister He Long og den kinesiske ambassadør i Indien Pan Zili (en) , slutter sig til Dalai Lama og fortæller ham, at Mao er enig i, at der ikke vil ske nogen ændring i Tibet i de næste seks år, og ifølge Ngabo Ngawang Jigme formår at afholde ham fra eksil. Han forlod Calcutta til Kalimpong videre22. januar 1957hvor hans brødre Gyalo Thondup og Thubten Jigme Norbu opfordrer ham til at blive i Indien (og kampagne for tibetansk uafhængighed, ifølge Ngabo Ngawang Jigme) sammen med Lukhangwa og Tsepon WD Shakabpa , men han er stadig uafgjort. Efter råd fra de to officielle orakler, der er en del af delegationen, beslutter han endelig at vende tilbage til Lhassa, hvor han ankommer i begyndelsen af marts.
Ifølge Rong Ma , professor i sociologi ved Peking University , efter den centrale regerings forpligtelse til at udsætte enhver social, politisk og især landbrugsreform i yderligere seks år samt at reducere dens aktiviteter, accepterer Dalai Lama at vende tilbage til Lhasa . Som et resultat faldt antallet af kadrer og arbejdere (både Han og Tibetan) sendt til Tibet fra 45.000 til 3.700 på et år. Antallet af offentlige grundskoler blev reduceret fra 98 til 13 i 1958, og antallet af elever fra 6.360 til 2.400. Samtidig blev de institutioner, der var ansvarlige for uddannelse på præfektur og amtsniveau, oprettet.
Kina gennem den 17-punktsaftale, der blev underskrevet den23. maj 1951, havde lovet at holde det traditionelle politisk-økonomiske system, som det er, med Dalai Lama i spidsen, indtil tibetanerne selv beslutter at reformere det. Artikel 7 i aftalen foreskrev, at de centrale myndigheder ikke ville ændre klostrets indkomst. Artikel 11 foreskrev, at den lokale regering i Tibet ville gennemføre reformer frivilligt, og at den centrale regering ikke ville udøve nogen tvang.
Dalai Lama rapporterer, at han i sine yngre år havde været meget bekymret over at se og diskutere med almindelige mennesker som fejere og fanger . Han ønskede at modernisere Tibet, fordi han havde hørt om uretfærdighederne og de store uligheder i delingen af Tibets rigdom, som var imod Buddhas lære . Ved at drage fordel af våbenhvilen, der fulgte efter de to tibetanske premierministeres Lukhangwa og Lobsang Tashis fratræden i slutningen af april 1952 , nedsatte han en reformkomité, som han havde overvejet, da han havde bemærket elendigheden fra sine medborgere under hans rejse i 1950. mod Chumbi-dalen . Han ønskede at etablere en uafhængig retfærdighed, et uddannelsessystem og bygge veje. Han var af samme opfattelse som Gyalo Thondup om behovet for landbrugsreform, idet de store godser skulle vende tilbage til staten for at blive omfordelt til bønderne efter kompensation fra ejerne. De store jordejere var imidlertid imod det, og især kineserne ønskede ikke at blive stjålet rampelyset.
Ifølge Johann Hari indførte Dalai Lama i løbet af de få år han styrede Tibet "i en vanskelig alliance med kineserne" større reformer. I et interview rapporterer han, at han har oprettet et uafhængigt retssystem og afskaffet det arvelige gældssystem, som var, forklarer han, "bonden og landdistriktssamfundet" og fangede det i en trældom mod 'aristokratiet.
Ifølge Michael Harris Goodman udnævnte Dalai Lama en reformkommission bestående af 50 medlemmer blandt klostre og sekulære embedsmænd samt en stående kommission til at studere reformprojekter og rapportere til nationalforsamlingen og til sig selv. Den enkleste reform, der blev gennemført, vedrørte opkrævning af skatter, hvis størrelse hvert distrikt havde brug for, blev fastsat af regeringen, hvortil distriktsadministratorer tilføjede en ekstra skat for deres egne udgifter, hvilket havde ført til misbrug. Efter aftale med Ministerrådet og Reformkommissionen ændrede Dalai Lama dette system radikalt. Distriktsadministratorer fik ikke længere lov til at opkræve yderligere skat, men kun den skat, der skulle returneres til Lhasa, hvilket til gengæld gav dem en fast løn. Denne reform blev godt modtaget af befolkningen i modsætning til de distriktsadministratorer, der havde misbrugt.
Den invasion af Tibet af Folkets Befrielseshær af Mao Zedong i 1950 og hærdningen kinesisk politik fra 1956 mod Tibet i 1950'erne, førte til opstand af det tibetanske befolkningsgrupper. Et par år tidligere, den 14 th Dalai Lama, med den 10 th Panchen Lama ved sin side, sagde i et interview under besøget af Nehru i Beijing i 1954 på det særlige korrespondent for agenturet United Press i Indien , at ”folk har været lykkelig siden befrielsen af Tibet, og at der er opnået en vis forbedring af folks levevilkår.
I vinteren 1955 - 1956 gjorde tibetanerne fra Kham oprør mod den kinesiske besættelse.
I 1957 oprettede CIA Operation Ganden. Khampa-krigere føres til USA til Camp Hale , en træningslejr i Colorado, for at lære gerillateknikker, inden de reinfiltreres i Tibet.
det 4. juli 1957, afholdes på Norbulingka en storslået ceremoni, hvor Dalai Lama modtager en "gylden trone", som blev lavet med penge og smykker leveret af tibetanere og tilbudt ham af repræsentanter for bevægelsen Chushi Gangdruk (de "Fire floder og seks bjerge") . Fremstillingen og udbuddet af denne gyldne trone, initieret af Khampa Gompo Tashi Andrugtsang , er ifølge John Kenneth Knaus et kneb for at samle lokale modstandsledere for at mobilisere dem til nationale mål. Som et resultat af denne ceremoni vil "hæren til beskyttelse af religion" dukke op med henblik på at fremme et landsdækkende oprør.
Fra 1958 , med starten på Great Leap Forward-politikken i Sichuan-provinsen, steg presset på det østlige Tibet. Tibetanerne fra Amdo gør også oprør og slutter sig til den tibetanske modstand fra Chushi Gangdruk .
Spændingerne toppede, der kulminerede i 1959-oprøret .
Ifølge Ngabo Ngawang Jigme , i begyndelsen af månedenDecember 1958, afholder Kashag et udvidet møde for at kræve en styrkelse af sine beføjelser fra centralregeringen under påskud af at undertrykke Khampa-oprøret. De udvikler også planer for et væbnet oprør i Lhasa. det7. februar, beder Dalai Lama stedfortrædende øverstbefalende for Tibets militære zone om at organisere en forestilling af zonens kunstneriske ensemble.
Ifølge Michael Harris Goodman , den 1 st i marts, dagen før den afsluttende eksamen af Dalai Lama i Jokhang templet i Lhasa, kinesisk militær insistere mødes ham personligt og indsende en "invitation" til en teaterforestilling. Dette trin ville være en af udløserne for den tibetanske opstand i 1959 .
Ifølge Mary Craig blev begyndelsen af marts en invitation til at deltage i en danseforestilling i det kinesiske militærhovedkvarter uden for Lhasa udvidet til Dalai Lama. Samtidig annoncerer Radio Beijing tilstedeværelsen af Dalai Lama på National People's Congress, der er planlagt til april i Beijing. Dalai Lama havde ikke accepteret nogen af disse invitationer. Dalai Lama accepterer endelig10. marts. det9. marts, lederen af Dalai Lamas livvagter, Phuntsok Tashi Takla , indkaldes af de kinesiske myndigheder, der satte usædvanlige betingelser: besøget skal være hemmeligt, Dalai Lama må ikke ledsages af hans ministre eller hans vagter, og ingen tibetansk soldat skal være til stede ud over broen, der markerer grænsen for hovedkvarteret og militærlejren. Ordet om invitationen spredte sig hurtigt blandt tibetanere i Lhasa og udløste frygt for, at kineserne ville kidnappe Dalai Lama.
Ifølge den 14 th Dalai Lama, den10. marts, 30.000 tibetanere samles omkring Norbulinka Palace for at forhindre Dalai Lama i at blive kidnappet. Omkring kl. 9 ankommer Liushar og Shasur , 2 ministre fra Kashag til Norbulingka i jeeps, der drives af kinesiske chauffører, hvilket øger mængden af vrede. Senere ankommer Samdrup Phodrang , en anden nylig minister i Kashag i sin bil, eskorteret af en kinesisk officer. I troen på, at han kommer til at tage Dalai Lama væk, skarer folkemængden bilen og rammer ministeren i templet, så han besvimede. Endelig anerkendt blev han transporteret af demonstranterne til hospitalet i det indiske konsulat . Surkang , en anden minister, er tvunget til at gå til Norbulingka, da demonstranter blokerer vejen. De tre ministre indser, at en beslutning skal træffes for at undgå det værste. De afventer ankomsten af Ngabo Ngawang Jigmé, der ikke kom: han er ved det kinesiske hovedkvarter og venter på Dalai Lama, men lærer begivenhederne i Norbulingka, han går ikke derhen. Ngabo skrev et brev til Dalai Lama, som han modtog med et brev fra general Tan Guansan den16. martsom morgenen, dagen før hans flyvning. Siden krisens start havde Ngabo ikke deltaget i nogen af Kashags møder, og han skrev til Dalai Lama, at der ikke længere var nogen chance for en fredsaftale. Han råder ham til at bryde med folkets ledere, som har planer om at kidnappe Dalai Lama. Han advarer hende om, at han er i stor risiko, da kineserne overvejer strenge foranstaltninger for at forhindre ham i at flygte. Han tilføjer, at hvis han løber væk, vil det være umuligt for ham at vende tilbage til Tibet. Han foreslår, at han forbliver inden for Norbulingka-forbindelsen og specificerer placeringen til generalen, så kineserne kan skåne sin pension. I sin selvbiografi rapporterer Dalai Lama, at han udleder, at Ngabo ved, at kineserne har til hensigt at ødelægge paladset og skyde folket.
Ifølge Tseten Samdup Chhoekyapa , repræsentant for Tibet Office i London, undertrykkes oprøret hårdt af den kinesiske hær. Tusinder af munke dræbes på stedet eller føres til byen for at arbejde som slavearbejde eller endda deporteret. Dalai Lamas livvagter, der forblev i Lhasa, afvæbnes og henrettes offentligt, ligesom tibetanere med våben, da klostre og templer rundt om i byen plyndres eller ødelægges.
Baseret på et hemmeligt dokument fra 1960, der angiveligt er taget i 1966 fra People's Liberation Army af den tibetanske modstand og offentliggjort 30 år senere af en indisk buddhistisk organisation, rapporterer den tibetanske eksilregering 87.000 tibetanere "elimineret" i Lhasa-regionen. (Den amerikanske tibetolog Warren Smith præciserer imidlertid, at "elimineret" ikke nødvendigvis betyder "dræbt", og den kinesiske demograf Yan Hao er overrasket over, at det tog 6 år for PLAs dokument fra 1960 at blive fanget. Og 30 år for det at blive offentliggjort og også at det er meget usandsynligt, at der stadig eksisterede modstandsstyrker i Tibet så sent som i 1966). Ifølge Dalai Lama vedrører dette tal kun tibetanere, der blev dræbt i Lhasa- regionen mellemMarts 1959 og September 1960.
det 17. marts 1959, beslutter Dalai Lama at forlade Tibet ved at krydse Himalaya for at nå Indien . Ifølge Helmut Gassner , Dalai Lamas tidligere tyske oversætter og østrigske buddhistmunk, fandt forberedelserne til flyvningen sted i den største hemmeligholdelse, som Kungo Phala , Dalai Lamas butler, efter sigende fortalte ham . Den Lamrim Chenmo er den eneste arbejde, han tog med sig, da han forlod.
Ifølge erklæringerne fra officer af særlige aktiviteter division af CIA, Anthony Poshepny , alias Tony Poe, det er under hans beskyttelse, at Dalai Lama ville have forladt Lhasa og nåede Indien. Dette er især benægtet af Jonathan Mirsky for hvem Poe / Poshepny er historiefortæller.
Ifølge John W. Garver leverede CIA luftdækning til Dalai Lamas søjle, hvor han tabte penge, mad, foder, våben og ammunition og beskyldte kinesiske positioner. Ifølge journalisten TD Allman blev billeder af operationen taget i farver. For ham er det klart, at amerikanerne ønskede, at Dalai Lama skulle forlade Tibet, og at kineserne ikke havde noget ønske om at trone ham. For Jonathan Mirsky lærte CIA imidlertid ikke, at Dalai Lama var undsluppet før "kun få dage efter sin flyvning" af to tibetanere, der var trænet af CIA ", som meddelte det via radio til CIA i Washington." Ifølge Mirsky havde CIA intet at gøre med Dalai Lamas flugt, selvom han holdt kontakten via radio.
Journalist John B. Roberts II hævder, at CIA-uddannede Chushi Gangdruk- krigere blev indsat på strategiske punkter fra Lhasa til Indien og over Himalaya for at forhindre enhver forfølgelse af kineserne, blokere de vigtige passager på denne rute og forsvare dem så længe som muligt, mens Dalai Lama og hans følge fortsætter på hest og tager ly. Under den to-ugers rejse sendte CIA-uddannede radiooperatører daglige rapporter om deres fremskridt i kodet form til lytteindlæg i Okinawa (stedet for de store amerikanske militærbaser i Japan ). Disse meddelelser blev derefter sendt til Washington, hvor direktøren for CIA, John Dulles, blev opmærksom på dem. Radiomeddelelser blev derefter sendt fra Washington til den amerikanske ambassade i New Delhi, hvor Dalai Lamas fremskridt også blev fulgt nøje af CIA-embedsmanden med ansvar for Gyalo Thondup og ambassadør Ellsworth Bunker (in) . I slutningen af marts blev operationen afsluttet.
Mary Craig giver en detaljeret redegørelse for flugten fra Dalai Lama og hans følge. De rejser om natten, omkring kl. 21, medvind og derefter en sandstorm. De ankommer ved bredden af Kyi chu- floden uden at blive bemærket af de kinesiske soldater og ankommer sikkert på den anden bred. Hele natten og den næste dag undgår de travle veje, de kører i retning af Tsangpo og en bjergrig region i sydøst og stopper efter en ti timers kørsel. Dalai Lamas mor med knæartrit lider mest. Om morgenen den anden dag krydser de Tsangpo med Peutsha-færgen om bord på coracles og genoptager straks deres rejse på trods af træthed. De spiser deres første måltid den aften.
Den første fase af flugten blev ledet af en gruppe på tre, Mr. Ghadrang, Mr. Phala og Phuntsok Tashi Takla . Derefter overtog modstandskæmperne fra Chushi Gangdruk . Flygtningene, hundrede mennesker eskorteret af 350 tibetanske soldater, får følgeskab af 50 partisaner. Det sydlige Tibet holdes derefter af Chushi Gangdruk; ingen kinesiske soldater er der. De hviler endelig den nat i klosteret Rame. Den næste dag delte de sig i små grupper for ikke at blive set af det kinesiske luftvåben og satte kursen mod Sabo-passet, derefter Lhuntse Dzong, hvor Dalai Lama planlagde at slå sig ned for at forhandle Tibets fremtid med kineserne.
Under et stop nævner en bulletin fra Voice of America problemerne i Lhasa og angiver, at man ikke ved, hvor er Dalai Lama. Hans gruppe krydser snedækkede passager, hvoraf nogle når næsten 6.000 meter. det24. marts, medlemmerne af gruppen lærte af radioen, at kineserne to dage efter deres afrejse bombet Norbulingka og fyrede mod publikum, der blev masseret ved dens døre, og vendte tungt artilleri mod Lhasa, Jokhang-templet , Potala og de vigtigste klostre. Ifølge radionyheder blev kineserne endnu ikke informeret om Dalai Lamas flyvning og ledte efter ham blandt de døde stablet omkring Norbulingka .
det 28. marts, Zhou Enlai annoncerer opløsningen af den tibetanske regering og dens erstatning for det forberedende udvalg for oprettelsen af den autonome region i Tibet . For tibetanerne er det ikke længere muligt at forhandle, og Dalai Lamas sikkerhed bliver presserende. Kineserne, der forstod, at han havde forladt Lhasa, krydsede Tsangpo i kraft, mens PLA havde modtaget ordren om at skære al adgang til den indiske grænse. Under en ceremoni i Lhuntse Dzong genopretter Dalai Lama symbolsk autoriteten for sin regering og sender en afdeling af mænd til Indien for at søge politisk asyl i Nehru .
Den næste dag gik gruppen af sted igen og måtte krydse to af de højeste passager. Ankommet til Lagoe-la-passet opstår en voldsom snestorm, der tvinger gruppens medlemmer for ikke at fryse, at gå, mens de kører ponyerne. De ankommer endelig til landsbyen Jhora og den næste dag begynder at klatre op i Karpo-la-passet, hvor de efter en snestorm er blindet af solen. Ankommet øverst flyver et fly over dem og får dem til at frygte, at de bliver set af kineserne. Uden meget håb fortsatte de deres rejse i to dage med en sandstorm og derefter den brændende sol inden de faldt ned mod den fugtige skov på kanten af grænsen. Undervejs lærer de, at Indien giver Dalai Lama politisk asyl.
I landsbyen Mangmang nær grænsen tvinger en voldsom regn dem til at oprette telte, hvor vandet strømmer. Dalai Lama har været udsat for feber i flere dage, som bliver kulde og dysenteri. Den næste dag skal gruppens medlemmer bære Dalai Lama til et lille hus, hvor hans høje feber ikke tillader ham at finde hvile. Den næste dag lærer de, at kinesiske tropper er på vej mod en nærliggende landsby. På sin sidste dag i Tibet, den værste af hans liv, måtte Dalai Lama sige farvel til dem, der havde eskorteret ham og stod tilbage over for kinesiske styrker og en sikker død. For svag til at fortsætte med hesteryg, det var på den brede ryg af en dzo, at han forlod Tibet med sin familie på31. marts 1959.
Dalai Lama krydsede grænsen ved Tawang , Arunachal Pradesh , hvor han, som han hævdede, hverken blev fulgt eller forfulgt af kineserne efter hans passage gennem Indien. Ifølge TD Allman skyldes den lethed, hvormed Dalai Lama, de tusinder af mennesker omkring ham og campingvognen af dyrebare genstande, der fulgte ham, kunne flygte, af det faktum, at kineserne ville have valgt ikke at stå i vejen for at herske ude enhver risiko for, at han ville blive såret eller dræbt i virksomheden, et resultat, der ville have været skammeligt for dem. Da Nikita Khrushchev fortalte Mao Zedong iOktober 1959at lade Dalai Lama flygte var en fejltagelse, og at han var bedre stillet død, svarede Mao, at det var umuligt at holde ham tilbage på grund af omfanget af grænsen til Indien. IOktober 1999, da han kom til Frankrig og opholdt sig hos Chiracs på Château de Bity i Corrèze , rapporterede Jiang Zemin , der blev stillet spørgsmålstegn ved Jacques Chirac om spørgsmålet om Lhassa-oprøret i 1959, at de kinesiske ledere på det tidspunkt var klar over, at dette oprør skulle ske, og som Dalai Lama søgte at flygte, men som de bevidst havde tilladt (Mao havde sagt: "Lad Dalai Lama gå" ).
Alligevel 20. martsomkring kl. 02 fejrede kinesiske soldater den tibetanske vagt af Norbulingka væk, gik ind i den og gik til kammeret i Dalai Lama, hvilket beviser, at han havde til hensigt at undertrykke ham, eller som Dagpo Rinpoche mener , for at tage ham fange og tvinge ham til samarbejde. Ifølge Julien Cleyet-Marel, da kineserne fandt ud af, at Dalai Lama ikke havde overgivet sig efter bombningen af Norbulingka, troede de, at han flygtede, og lavtflyvende kinesiske fly straffede grupper af tibetanere i et forsøg på at nå Dalai Lama , til ingen nytte .
Dalai Lama nåede Lhuntsé dzong videre26. marts 1959. Der annoncerede han oprettelsen af en midlertidig regering, afvisningen af 17- punktsaftalen og omgrupperingen af den tibetanske hær og Chushi Gangruk i en enkelt kampstyrke under kommando af Gompo Tashi Andrutsang, forfremmet til rang af general ( dzasak ). Mere end 1.000 mennesker deltog i ceremonien for regeringens installation med højtidelighed, som omstændighederne stadig tillod, med sange, bønner og hellige danser, der var specifikke for den tibetanske kultur, foran de lokale dignitarier, tre ministre, der ledsagede Dalai Lama og Khampa af modstand. Den nye regering bekræftede enheden i Tibet med Kham og Amdo forenet i det centrale Tibet. Officielle meddelelser blev sendt for at annoncere oprettelsen af den nye regering til hele landet. En appel blev sendt til Panchen Lama.
Ifølge Lhamo Tsering , da Dalai Lama mødtes, ved sin ankomst til Indien i 1959, Athar Norbu og Lhotse, to medlemmer af den første modstandsgruppe dannet af CIA, informerede sidstnævnte ham detaljeret om deres aktiviteter. Det siges, at Dalai Lama har lykønsket dem med at have udført deres underjordiske virksomheder og opfordret dem til at holde ud. Han fremsendte endda gennem dem en besked til alle de andre soldater og opfordrede dem til at kæmpe til slutningen. På dette punkt er ordene fra Lhamo Tsering forskellige fra ordene fra Gyalo Thondup , der forklarer det ved en overfortolkning.
En udvandring fandt sted mellem 1959 og 1960, og omkring 80.000 tibetanere krydsede Himalaya i kølvandet på Dalai Lama for at flygte overtrædelser af menneskerettighederne knyttet til den kinesiske politik i Tibet. Siden 1959, den 14 th Dalai Lama flygtede til Indien og liv i Dharamsala . Over 100.000 af hans landsmænd sluttede sig til ham i 1959-udvandringen , året da han grundlagde den tibetanske eksilregering .
I september 1959 appellerede Dalai Lama i eksil i Indien til De Forenede Nationers Generalforsamling i håb om, at organisationen ville tage et klart standpunkt mod Kina. Takket være støtten fra Irland , Malaysia og Thailand sættes spørgsmålet om Tibet på dagsordenen. Den 21. oktober , mens Kina ikke er en del af FN ( Taiwan repræsenterede Kina i denne internationale institution i 195025. oktober 1971, dato for optagelse af Kina til FN ), vedtager generalforsamlingen resolution 1353 (1959) , hvori den udtrykker alvorlig bekymring og bevidsthed om behovet for at bevare menneskerettighederne i Tibet .
I 1961 , efter offentliggørelsen af den anden rapport fra Den Internationale Juristkommission , udgav9. marts, Dalai Lama lancerer en ny appel til FN til fordel for en genoprettelse af Tibets uafhængighed . Mens Folkerepublikken Kina stadig ikke er repræsenteret i FN, stemmer generalforsamlingen i resolution 1723 (1961), der finder overtrædelse af menneskerettighederne og internationale regler, og sætter Kina på varsel for at respektere dem. Mens resolutionen fra 1961 anerkender og bekræfter det tibetanske folks ret til selvbestemmelse , fordømmer krænkelsen af denne ret og opfordrer til genoprettelse heraf, kommenterer den ikke spørgsmålet om Tibets uafhængighed.
det 18. december 1965, stemmer generalforsamlingen om resolution 2079 (1965), der fordømmer den fortsatte krænkelse af tibetanernes grundlæggende rettigheder. Indien, der indtil da altid havde undladt at stemme for det tibetanske spørgsmål, stemte også for det. Da Kina tiltrådte FN i 1971 ved at byde Kina ind i sin midte, bestred FNs generalforsamling imidlertid ikke Beijings suverænitet over Tibet.
det 2. september 1960, Dalai Lama annoncerede grundlæggelsen af en demokratisk regeringsform for tibetanere, der lever i eksil. Samme år blev der skrevet et udkast til forfatningen for Tibet , og repræsentanter for de tre tibetanske provinser og skoler i den tibetanske buddhisme blev valgt til det tibetanske parlament i eksil . I debatter om forfatningen har Dalai Lama talt for en verdslig stat for tibetansk politik. For ham kunne foreningen af åndelige og verdslige værdier opnås gennem en forpligtelse til ikke-vold og fred. I 1964 valgte tibetanere i eksil for første gang medlemmer af forsamlingen . I 1990 valgte medlemmer af forsamlingen for første gang ministre ( kaloner ), og i 1991 blev forfatningen for et fremtidigt frit Tibet udråbt. For nylig, i 2001 , blev premierministeren ( Kalon Tripa ) for første gang valgt ved almindelig valgret. Professor Samdhong Rinpoche blev valgt af den tibetanske befolkning i eksil.
I 1993 bekræftede Dalai Lama, at han var tilhænger af det verdslige demokrati, og at han ikke ville være en del af Tibets regering, da sidstnævnte havde genvundet sin frihed. I 2003 bekræftede Kelsang Gyaltsen , at Dalai Lama var for adskillelse af kirke og stat , og at han havde truffet beslutningen om ikke længere at fungere som embedsmand i den tibetanske regering, da han vendte tilbage til Tibet. I et interview med forfatteren Thomas Laird, der blev offentliggjort i 2007, udtrykte Dalai Lama sit ønske om en fuldstændig adskillelse af kirke og stat, herunder tilbagetrækning af religiøse såvel som kandidatur til positioner. Politikker som stemmer.
Ifølge lægen inden for cellulær genetik og den buddhistiske munk Matthieu Ricard er Dalai Lamas autonomiprojekt en del af en demokratisk og verdslig ramme.
”Demokratiet for de tibetanske emigranter er kendetegnet ved Dalai Lamas overvældende magt, der gav ordren til at fortsætte med direkte valg og til en forøgelse af parlamentets beføjelser. " , Skrev Baogang He og Barry Sautman i en artikel, der blev offentliggjort i 2005 i tidsskriftet Pacific Affairs :
”Samdhong Rinpoche siger dette om Dalai Lama: 'Vi kan ikke gøre noget uden ham. " . Selv da den tibetanske eksilregering besluttede at lukke sit kontor i Budapest i 2005, krævede den faktisk godkendelse af Dalai Lama. Eksilernes politiske system integrerer politiske institutioner og buddhisme, og de højeste positioner besættes af munke ("statsoverhovedet" og "regeringschefen" på en måde). Der er intet spil af politiske partier, og enhver kritik af Dalai Lama betragtes som ulovlig i samfundet i eksil ” .Imidlertid sagde premierminister Samdhong Rinpoche i 2003 i et interview, at mens Dalai Lama spillede en meget vigtig og effektiv rolle i forhold til charteret for tibetanere i eksil , havde han gentagne gange annonceret sit ønske om at tage sin stilling. Han præciserede, at dette krævede ændring af chartret, men at Dalai Lama på dette tidspunkt allerede delegerede sin magt mere og mere til ministerkabinettet, og at han ikke ønskede, at ministrene skulle bede ham godkende for enhver beslutning.
Ifølge Dominique Bari, journalist med speciale i Kina i L'Humanité , forbinder den forfatning, der er oprettet af den tibetanske eksilregering, den religiøse sfære og den politiske sfære, der slutter med en særlig beslutning, der blev godkendt i 1991, som proklamerer den politisk-religiøse forpligtelse til "Tro" og "troskab" til "Hans hellighed Dalai Lama", kaldet til "at forblive hos os for evigt som vores øverste åndelige og timelige leder" .
Foreningen af religiøse og politiske anliggender, bekræftede i præamblen til forfatningen, indskrevet ifølge Ursula Bernis , Ph.D., en fortsættelse af regeringen i Tibet Ganden Potang etableret af 5 th Dalai Lama i 1642 Dalai Lama fortsætter at være den ikke-valgte regeringschef og det politiske system er fortsat frataget den institutionaliserede opposition. Demokratiseringsindsatsen strakte sig ikke til adskillelse af religion og politik.
I april 2001 blev dog chartret på anmodning af Dalai Lama ændret for at tillade valg af den tibetanske premierminister , som derefter skulle udnævne Kalons (ministre) og søge godkendelse af det tibetanske parlament i eksil for deres aftaler. Charteret bestemmer, at ministerkabinettet maksimalt skal have 8 medlemmer.
Ifølge Julien Cleyet-Marel, doktor i offentlig ret ved Aix-Marseille-III University, Group of Studies and Research on Constitutional Justice (GERJC) og forfatter til en bog udgivet i 2013, sigter den tibetanske forfatning mod at tillade gennem en langsom og gradvis proces, bemyndigelse af tibetanere til politikken i Tibet for at skabe social og politisk samhørighed for det tibetanske folk gennem demokratiske institutioner, selv i fravær af Dalai Lama.
Faktisk i marts 2011, frafalder Dalai Lama sin politiske rolle og beder det tibetanske parlament i eksil om en forfatningsændring, der gør det muligt at erklære hans pension, for ham er Dalai Lamas institution forældet og skal vige for demokrati .
Lobsang Jigme , den 16 th Kuten, medium af orakel af Nechung , staten Oracle i Tibet, havde en vigtig rolle i Tibet og hans efterfølger Thubten Ngodup der sagde, at hans profetier var talrige og bare. For Thubten Ngodup modtages oraklets svar på Dalai Lamas spørgsmål som rådgivning og skal ikke tages til pålydende. I sidste ende er det Dalai Lama, der træffer beslutningerne.
Ifølge forfatterne Kenneth Conboy og James Morrison var det statsoraklet , der i juli 1951 rådede den unge monark, dengang en flygtning i Yatung , om at vende tilbage til Lhasa tvist . Ligeledes iMarts 1959, oraklet blev konsulteret to gange, inden det forventede svar blev givet: Dalai Lama's eksil i Indien, udtalelse, der blev bekræftet af en anden teknik, terningkastet.
I sin bog Au loin la liberté giver Dalai Lama en anden forklaring på disse episoder. I 1951 nævnte han ikke oraklets indgriben, men gav nøje overvejede grunde til, at han vendte tilbage til Lhasa. Den italienske journalist Raimondo Bultrini specificerer, at Lobsang Jigmé ikke var med ham i Yatung. IMarts 1959, det var perioden med den tibetanske opstand i 1959 , da Dalai Lama konsulterede oraklet, der bad ham om at blive og opretholde dialogen med kineserne, hvilket rejste tvivl. det17. martsvendte Dalai Lama sig igen til oraklet, der til sin overraskelse udbrød "Gå væk!" Gå væk ! Denne aften ! »Gik derefter frem for at skrive på en klar og detaljeret måde den rute, Dalai Lama skulle tage fra Norbulingka til grænsen. Da oraklet gik ud, eksploderede to mørtelskaller i Norbulingka- haven .
Dalai Lamas bestræbelser på at indlede en dialog med kinesiske ledere går tilbage tilApril 1973, da Kundeling Woeser Gyaltsen, der vendte tilbage fra et besøg i Japan, mødte en repræsentant for Folkerepublikken Kina i Hong Kong . George Patterson , dengang en reporter i Hongkong, var medvirkende til at forhandle om et møde med kinesiske embedsmænd.
Inden for rammerne af den kinesisk-tibetanske dialog, mellem 1979 og 1985, sendte Dalai Lama fire undersøgelsesmissioner til forskellige regioner i Tibet og to forhandlingsdelegationer til Beijing.
I 1979 inviterede Deng Xiaoping Gyalo Thondup , bror til Dalai Lama, til Beijing og fortalte ham, at bortset fra Tibets uafhængighed kunne alle de andre spørgsmål drøftes og alle problemerne løses. Han foreslår, at Dalai Lama sender efterforskningsdelegationer til Tibet for at observere indbyggernes levevilkår. Kinesiske embedsmænd, der tror, at delegationer vil være imponeret over de fremskridt, der er gjort og tibetanernes tiltrædelse af den kinesiske nation, finder sig flov, når tibetanere viser deres glæde og hengivenhed over for besøgende eksil, især Dalai's bror. Delegationerne forstår, at de tibetanske skarer stadig er meget knyttet til Dalai Lama.
Den første delegation tilbragte mere end tre måneder i Tibet, men offentliggjorde ikke sine resultater. Hun rapporterer til Dalai Lama, at folks tro på buddhismen ikke blev rystet, og da flertallet fortsætter med at tilbede Dalai Lama og drømmer om et uafhængigt Tibet under hans ledelse, var deres økonomiske tilstand utrolig dårlig. Blandt de kinesiske embedsmænd, som delegationen mødte, fortalte Li Xiannian dem, at Kina var "ivrig efter at løse det tibetanske problem gennem diskussion og tage fat på alle muligheder for fremtiden . "
Den anden mission (maj 1980 ) rapporterer, at hvis den religiøse tro i Tibet vedvarer, var 99% af klostrene og templerne blevet ødelagt. Delegationen sagde, at den ikke havde mødt nogen tibetaner, der var glade, eller som ikke havde en historie med undertrykkelse eller lidelse, eller nogen, der havde modtaget en universitetsuddannelse i løbet af de sidste 31 år. Delegationen sagde, at den havde observeret en snigende syndiseringsproces, der truede fremtiden for den tibetanske civilisation. Missionen sluttede den25. juni 1980 om en hændelse, da en delegat råbte, at Tibet var uafhængig, og publikum reagerede med følelser.
Den 3 th Mission (juli 1980 ) er instrueret af søster til Dalai Lama, Jetsün Pema . Ingen af de besøgte skoler, der omfattede et flertal af kinesiske studerende og lærere, var "sammenlignelige med standarden for skoler, der drives af tibetanere i eksil."
Den første delegation af samtaler (april 1982 ) tilbragte en måned i Beijing og undersøgte forskellige forslag til Tibets fremtid. Dalai Lama har altid forsøgt at knytte betingelserne for hans tilbagevenden til Tibets fremtidige status, og hvis Kina ikke opfyldte sine mindstekrav, blev muligheden for tilbagevenden annulleret. Delegationen var blevet orienteret af Dalai Lama inden deres afgang.
Efter åbningen af Deng Xiaoping, der erklærede i 1979, at alt bortset fra uafhængighed var alt tvivlsomt, valgte Dalai Lama Midtvejspolitikken og bad ikke længere om uafhængighed, men en " reel autonomi " i Tibet inden for Kina, baseret på den kinesiske forfatning til gensidig fordel for tibetanere og kinesere. Denne vej, som Dalai Lama foreslog i sine forhandlinger med den kinesiske regering, foreslår at genforene de tibetanske territorier opdelt i fem områder knyttet til kinesiske provinser til en demokratisk selvstyret administrativ enhed. Dens mål er at bevare tibetansk religion og kultur, der giver tibetanere mulighed for at styre deres socioøkonomiske udvikling og lade Kina være ansvarlig for forsvar og udenrigsanliggender. Ifølge den kinesiske forfatter Wang Lixiong har han dog ikke afgivet et juridisk bindende løfte om dette punkt og kan derfor når som helst falde tilbage til en stilling, der kræver uafhængighed. For den indiske forfatter Rajiv Mehrotra er det fordi han overbevist om, at et passende system med politisk frihed ville være løsningen på det tibetanske problem, at han foreslog denne ordning med autonomi inden for Kina. Dette forslag til reel autonomi betragtes som rimeligt af forskellige parter i konflikten og falder inden for konfliktløsningsprocessen anbefalet af eksperter som Ted Robert Gurr og Deepa Khosla . I 2009 så den belgiske forfatter Elisabeth Martens på sin side ikke forskellen mellem Dalai Lamas ”avancerede autonomi” og ”reel uafhængighed”. De kinesiske myndigheder afviste dette forslag omkring samme dato og talte om ”skjult uafhængighed”.
det 21. september 1987præsenterede han for menneskerettighedskomitéen for den amerikanske kongres sin fem-punkts fredsplan for Tibet, der foreslår:
Ifølge Robert Barnett forbandede officielle medier Dalai Lama efter denne tale, og de kinesiske myndigheder organiserede et obligatorisk møde om23. septemberpå Lhasa stadion, hvor 14.000 mennesker måtte lytte til dødsdom for to tibetanere (de fanger blev udstillet der, og deres dom blev meddelt i form af en politisk advarsel; de blev henrettet straks), handlinger, der udgør direkte årsager til demonstrationerne af munkene i 1987 .
Da uroen i Tibet udviklede sig, øgede Dalai Lama, der var opmærksom på faren for vold, sin indsats for at finde en forhandlet løsning. Han holdt en tale om15. juni 1988i Europa-Parlamentet i Strasbourg, der bedøvede alle. Han erklærede sig villig til at opgive sit krav om uafhængighed og afstå Tibets forsvars- og udenrigspolitik til Kina i bytte mod hvilket Tibet ville beholde kontrollen med sine interne anliggender, idet han forklarede, at den endelige beslutning hviler på det tibetanske folk.
Han håbede, at dette forhandlingsforslag ville tjene som grundlag for løsningen af Tibet- spørgsmålet . Den 14 th Dalai Lama sagde: "Mit forslag, som derefter blev kendt som" den gyldne middelvej tilgang "eller" Strasbourg Forslag "er at kigge efter den Tibet reelt selvstyre inden for rammerne af de mennesker Folkerepublik . Det må dog ikke være den autonomi på papir, der blev pålagt os for halvtreds år siden i 17-punktsaftalen , men reel autonomi, et Tibet, der virkelig selvstyrer sig selv, med tibetanere, der er fuldt ansvarlige for deres egne indre anliggender, herunder uddannelse af deres børn, religiøse anliggender, kulturelle anliggender, beskyttelse af deres sarte og dyrebare miljø og den lokale økonomi. Beijing ville fortsat tage ansvaret for udførelsen af udenrigsanliggender og forsvar ”.
Hvis de kinesiske myndigheder reagerede ved at betegne hans bemærkninger som "separatister", var de eksiliske tibetanere meget utilfredse med denne opgivelse af Tibets historiske uafhængighed. Nogle som delegaterne til den tibetanske ungdomskongres ønskede at tage våben. Dalai Lama forklarede, at vold til gengæld ville føre til vold, og at den tibetanske sag risikerede at miste den sympati, den vækker i verden for sin ikke-voldelige kamp. Endelig kaldte de unge tibetanere ikke til at tage våben. IDecember 1989, vandt Dalai Lama Nobels fredspris for sin søgen efter ”fredelige løsninger baseret på tolerance og gensidig respekt for at bevare sit folks kulturelle og historiske arv” . Dalai Lama brugte præmiepenge til at skabe Foundation for Universal Responsibility for Men's and Women in Need rundt om i verden og især i Indien. I slutningen af året dømte de kinesiske myndigheder 11 munke til fængsler på op til 19 års fængsel for uafhængighed.
Denne plan, der foreslog oprettelsen af et autonomt demokratisk Tibet associeret med Kina, blev afvist af den tibetanske eksilregering i 1991. Mere præcist ville Dalai Lama have taget den kinesiske regerings manglende svar til sit forslag og kinesiske til efterretning mediekritikere, der demonstrerede en lukket og negativ holdning, idet de erklærede, at Strasbourg-forslaget derfor var blevet ineffektivt, og at han uden nye kinesiske initiativer ville betragte sig fri for enhver forpligtelse i forbindelse med sit forslag. det2. september 1991erklærede den tibetanske eksilregering , at Strasbourg-forslaget var blevet ugyldigt.
Om 2 th punkt, den kinesiske regering erklærede, at der ikke var nogen overførsel befolkningspolitik, de barske klimatiske og kulturelle forskelle ikke låne det, og 1990 folketællingen viste, at regionen autonome region Tibet blev 95,46% beboet af etniske tibetanere.
Det bortviste tibetanske parlamentsmedlem Karma Chophel sagde, at Dalai Lama måske søger autonomi for Tibet, men faktisk bekymrer sig om uafhængighed. Stillet over for kontroversen med denne erklæring trak Karma Chophel sig imidlertid tilbage og undskyldte Dalai Lama. det2. september 2013, som svar på kritik af hans beslutning om at erstatte titlen tibetansk eksilregering med central tibetansk administration , klagede den buddhistiske leder over, hvad han anser for at være en manglende tillid til ham.
Lhadon Tethong , præsident for Students for a Free Tibet , bevæger sig væk fra Dalai Lamas overbevisning, der går ind for en simpel autonomi i Tibet. For Lhadon forbliver studerende til et gratis Tibet fast knyttet til Tibets samlede uafhængighed i modsætning til Dalai Lama.
På Dalai Lamas forslag svarede den kinesiske ambassadør i Frankrig , Jinjun Zhao i 2005, at hvis han ikke længere hævder uafhængighed, skal han derefter offentligt anerkende, at Kina er suveræn i Tibet og opløse regeringen og det tibetanske parlament i eksil, fordi Den kinesiske forfatning tillader ikke en provins at oprette sådanne institutioner.
Imidlertid havde Dalai Lama i 1992 meddelt i sit projekt for et fremtidigt Tibet den mulige opløsning af den tibetanske eksilregering.
det 10. december 1989Dalai Lama modtog Nobels fredspris , året for 30 - årsdagen for hans eksil, begyndelsen på hans religiøse og politiske modstand. Formanden for den norske Nobelkomité sagde, at prisen var "delvis en hyldest til mindet om Mahatma Gandhi ". Komiteen anerkendte sin indsats i "kampen for befrielsen af Tibet og bestræbelserne på fredelig opløsning i stedet for at bruge vold." I sin accepttale kritiserede modtageren Kina for at bruge væbnet magt mod studerende-demonstranter under Den Himmelske Freds Plads protester i 1989. Han sagde imidlertid, at deres indsats ikke var forgæves. Hans tale fokuserede på vigtigheden af den fortsatte brug af ikke-vold og hans ønske om at opretholde en dialog med Kina for at forsøge at løse situationen.
Denne anerkendelse markerede starten på en international bevidsthed om, hvor presserende en fredelig løsning er for Tibet . Tildelingen af Nobels fredspris til Dalai Lama var også en vigtig opmuntring for det tibetanske folk , som det vidnesbyrd fra en af de få turister, der var til stede i Lhasa , bekræftede, at Tibet, der havde oplevet uro i 1989 , var under krigsret. vedtaget den7. marts 1989af Hu Jintao .
det 21. september 1987i Washington foreslog Dalai Lama en fem-punkts fredsplan for Tibet . Han vil omformulere den videre15. juni 1988i Europa-Parlamentet i Strasbourg og formaliserede således et forhandlingsforslag, som han håbede ville tjene som grundlag for løsningen af Tibet- spørgsmålet . Han sagde: ”Mit forslag, som senere blev kendt som 'Middle Way Approach' eller 'Strasbourg-forslaget', er at overveje reel autonomi for Tibet inden for rammerne af Folkerepublikken Kina . Det må dog ikke være den autonomi på papir, der blev pålagt os for halvtreds år siden i 17-punktsaftalen , men reel autonomi, et Tibet, der virkelig selvstyrer sig selv, med tibetanere, der er fuldt ansvarlige for deres egne indre anliggender, herunder uddannelse af deres børn, religiøse anliggender, kulturelle anliggender, beskyttelse af deres sarte og dyrebare miljø og den lokale økonomi. Beijing ville fortsætte med at tage ansvar for udførelsen af udenrigsanliggender og forsvar ”.
I 2008, i Melbourne, Australien, erklærede Dalai Lama, at den tibetanske kultur kunne "ende" om femten år, hvis Kina ikke giver Tibet reel autonomi. ”Vores tilgang søger ikke uafhængighed. Vi leder efter reel autonomi for at bevare den tibetanske kultur, det tibetanske sprog og det tibetanske miljø. ” Dalai Lama sagde også, at mange tibetanere følte frustration på grund af den manglende fremgang i samtaler med Kina. ”Hvis den nuværende situation forbliver den samme, så tror jeg, det er overstået for Tibet om 15 år. » , Erklærede han.
I 2008 i anledning af mindet om den tibetanske opstand i 1959 fordømte Dalai Lama bestemt, at i Tibet administreret af Kina: ”Undertrykkelsen udøves fortsat med adskillige, utænkelige og åbenlyse krænkelser af menneskerettighederne. benægtelse af religionsfrihed og politisering af religiøse spørgsmål. "
Under et besøg i Japan i Oktober 2008, sagde Dalai Lama: ”Tibetanere dømmes til døden. Denne gamle nation og dens kulturarv er ved at dø. I dag svarer situationen næsten til en militær besættelse af hele det tibetanske territorium. Det er som om vi er under krigsret. Frygt, terror og politiske genuddannelseskampagner forårsager meget lidelse. "
Parallelt med mødet i De Forenede Nationers Menneskerettighedsråd i Genève imarts 2016deltog Dalai Lama sammen med Tawakkol Abdel-Salam Karman og Leila Alikarami i et rundbord af Nobelpristagere ved Graduate Institute of International and Development Studies , arrangeret af ambassaderne i USA og Canada. Han annoncerede et projekt for en "mere global" uddannelse for en mere medfølende verden, så resten af det enogtyvende århundrede "bliver en af fred".
Prisen til Dalai Lama af Nobels fredspris i 1989 "for hans ikke-voldelige kamp for at opnå selvbestemmelse for sit land, Tibet" fik et vigtigt ekko, hvor hans udholdenhed bemærkes. Siden sin eksil i 1959 kvalificerer den kinesiske regering ham som uafhængighed og kræver anerkendelse af Tibets medlemskab af Kina. Men i 1973 opgav han ideen om Tibets uafhængighed for at kræve reel autonomi for det historiske Tibet (inklusive Ü-Tsang , Amdo og Kham ) inden for Folkerepublikken Kina, baseret på den kinesiske forfatning. Dalai Lama ønsker at drøfte den fremtidige status for det historiske Tibet, mens den kinesiske regering kræver anerkendelse af Tibets medlemskab i Kina inden enhver forhandling. På dette punkt har Dalai Lama siden 1979 formaliseret, at han ikke ønsker at adskille Tibet fra Kina og søger reel autonomi for hele Tibet inden for Folkerepublikken Kina.
Mens drøftelser mellem udsendinge fra Dalai Lama, Lodi Gyari Rinpoche og Kelsang Gyaltsen og kinesiske regeringsembedsmænd begyndte i 2002 , er der stadig ingen direkte forhandlinger mellem Dalai Lama, hans tibetanske eksilregering og den kinesiske regering.
Den 17 th Karmapa , Urgyen Trinley Dorje , der flygtede fra Tibet på tærsklen til år 2000 , ankom til Indien, mens 14 th Dalai Lama annoncerede sin pensionering som leder af tibetanske eksilregering . Spurgte indMarts 2009om muligheden for, at han kunne efterfølge Dalai Lama, sagde Orgyen Trinley Dorje: "Hvis jeg får muligheden, vil jeg gøre mit bedste," og tilføjede: "Dalai Lama har været meget effektiv til at etablere grundlaget for tibetanernes kamp i eksil. Det er op til den næste generation at bygge videre på disse fundamenter og komme videre. "
det 12. august 2007, bad Dalai Lama Schweiz om at organisere forhandlinger mellem tibetanerne og den kinesiske regering, og præsidenten for konføderationen Micheline Calmy-Rey havde i marts bedt Kina om at åbne en dialog med Dalai Lama. Dalai Lama har udtalt ved flere lejligheder, og især iMarts 2008, at tiden vil komme, hvor Tibet-problemet vil blive løst fredeligt.
Når vi nærmer os 50 - året for det tibetanske oprør , lukker Kina Tibet for turister og udenlandske journalister. Dalai Lama siger, at ”gengældelseskampagnen er blevet genstartet i Tibet, og der er en stærk tilstedeværelse af sikkerhedsstyrker og væbnede styrker i hele Tibet. Især er der indført særlige begrænsninger for klostre såvel som for besøg af udenlandske turister, " hvilket antyder, at Kina har til hensigt " at udsætte det tibetanske folk for et sådant niveau af grusomhed og chikane, som dette. Ikke vil være i stand til at tolerere det og vil blive tvunget til at protestere. Når det sker, vil myndighederne så være i stand til at frigøre en voldsom, hidtil uset og utænkelig undertrykkelse uden tilbageholdenhed. Derfor vil jeg opfordre det tibetanske folk til at være tålmodige og ikke give efter for disse provokationer, så mange tibetaners dyrebare liv bliver skånet. » Den6. marts 2009, siger Dalai Lama: ”Jeg er meget bekymret. Mange kinesiske borgere har bevæbnet sig og er klar til at skyde. Det er en meget spændt situation. Til enhver tid kan der være en eksplosion af vold. "
I Marts 2009efter en anmodning fra Dalai Lama opdagede et team af canadiske forskere, at hans computer og næsten 1.300 andre fra hans organisation, men også fra regeringsorganer i mange lande, blev hacket under en cyberspionage kaldet GhostNet baseret i Kina, men der er intet, der forbinder denne type angreb med den kinesiske regering.
Ifølge Lonely Planet er udenlandske regeringer, der modtager Dalai Lama, forsigtige med kun at modtage ham som en åndelig leder og ikke som leder af en eksilregering. For sinologen Willem van Kemenade er Dalai Lama bestemt en førende religiøs leder, men kun seks millioner buddhister, og hvis han fortjener respekt, er han ikke for alt dette statsoverhoved.
Flygtning i Indien i april 1959 blev Dalai Lama modtaget af premierminister Nehru og den indiske socialist George Fernandes .
For formanden for Udvalget til støtte for det tibetanske folk, Jean-Paul Ribes , indtil slutningen af 1970'erne, lykkedes det de kinesiske myndigheder, der præsenterede Dalai Lama som en "farlig separatist", at afholde de fleste regeringer fra at kontakte ham.
I efteråret 1967 begyndte Dalai Lama sine rejser uden for Indien gennem Japan og derefter Thailand . Han besøgte Europa i 1973 begyndende med mødes Paul VI i Vatikanet, da Schweiz , 1 st vestlige land til at modtage tibetanske flygtninge , den nederlandske , den skandinaviske og den britiske , der vedligeholder links med Tibet. I 1979 rejste han til USA . I 1980'erne blev hans ture flere. Han bliver involveret i den udviklende interreligiøse dialog og møder Johannes Paul II i 1980, 1982, 1986, 1988 ... Ærkebiskoppen af Canterbury Robert Runcie i 1981, med hvem han fortsat er knyttet og rabbiner. Han møder politikere diskret i denne periode eller parlamentarikere, der er friere over for den kinesiske regering. Dens internationale indflydelse steg mellem 1987 og 1990 i forbindelse med oprørene i Tibet mellem 1987 og 1989 hårdt undertrykt af Kina. Den amerikanske kongres inviterer ham, en lejlighed, hvor han vil opstille sin fem-punkts fredsplan for Tibet, der især har til formål at gøre Tibet til en demilitariseret zone og en økologisk reserve. Han blev optaget i Europa-Parlamentet i 1988. Undertrykkelsen af demonstrationerne på Den Himmelske Freds Plads i 1989 var afgørende. Resultatet af denne arv er hans indvielse af Nobels fredspris, hvor han igen vil afsløre sit politiske projekt og udvikle sin idé om universelt ansvar. Regeringerne vil derefter blive enige om at mødes med ham. Václav Havel i 1990 i Prag var den første vestlige statsoverhoved, der modtog ham, den første udenlandske personlighed, han inviterede. George Bush modtog ham i Det Hvide Hus i 1991, da det amerikanske senat vedtog en beslutning om "Ulovligt besat Tibet", der anerkendte Kashag og Dalai Lama som "autentisk repræsentant for det tibetanske folk". Derefter er det Moskva, stadig hovedstaden i Sovjetunionen , London og John Major og den litauiske præsident. Han er inviteret til Rio og holder en tale om5. juni 1992på De Forenede Nationers konference om miljø og udvikling og7. juniunder ledelse af denne konference på ”Verdensmødet mellem parlamenter og åndelige ledere”. I 1993 var han i Det Hvide Hus igen og mødte Bill Clinton og Al Gore og Lech Wałęsa . I 1993 nægtedes han på FN-konferencen om menneskerettigheder i Wien adgang til hovedbygningen, hvor Kina forsøgte at stille ham. Men ngo'erne protesterer, og han holder sin tale under Amnesty Internationals telt. Frankrig tildelte ham et visum for første gang i 1982, og Jacques Chirac modtog ham som borgmester i Paris. Han møder diskret Bernard Kouchner . I 1990 blev han officielt modtaget af Claude Evin , derefter Kouchner og Jack Lang igen , så besøgte han Quai d'Orsay og indviede studiegruppen om spørgsmålet om Tibet , efterfulgt af det i 1991 af Maison du Tibet., I tilstedeværelsen af Micheline Chaban-Delmas og Danielle Mitterrand . Han vendte tilbage i 1993, 1997, 1998, 2000 og 2003.
I 2007 modtog han Congressional Gold Medal , den højeste amerikanske civile ære.
I mangel af et statsoverhoved gjorde hans internationale moralske status ham i stand til at åbne dørene lukket indtil da.
Ifølge statistikker udarbejdet af Robert Barnett faldt antallet af interviews mellem Dalai Lama og præsidenter i lande fra 2000 til 2014 betydeligt (fra ni i 2000 til en i 2014), ligesom antallet af 'interviews med udenrigsministre (fra fire i 2000 til en i 2014).
Ifølge journalisten Sonia Singh (i) accepterede Xi Jinping i 2014 at mødes i New Delhi, Dalai Lama på hans anmodning, men Indien modsatte sig mødet. Åbenbaringen blev kommenteret af Amitabh Mathur, en tidligere højtstående indisk efterretningsembedsmand, der fungerede som en rådgiver for regeringen om tibetanske anliggender. Det blev imidlertid nægtet af Chime Rigzin Chhoekyapa fra Dalai Lamas kontor .
New York hip-hop-gruppen Beastie Boys , Hollywood-stjerner inklusive Richard Gere , Harrison Ford og hans kone Melissa Mathison , Alec Baldwin , Carmen Electra , Barbra Streisand , Todd Oldham , Oliver Stone , Sharon Stone , Willem Dafoe , Dennis Quaid , Meg Ryan , Steven Seagal og Goldie Hawn har talt til støtte for Dalai Lama og den tibetanske sag.
Ved fem lejligheder, i 2003, 2004, 2005, 2008 og 2010, var Dalai Lama en del af Time 100 , der var placeret blandt de 100 mest indflydelsesrige mennesker i verden, der blev oprettet af Time magazine . Den tid den første klasse i 2008.
Dalai Lama er leder af listen over 100 mest indflydelsesrige mennesker åndeligt i verden i 2016 (som i 2012 Watkins Books (i) ).
det 30. august 1983, Dalai Lama besøger CERN i Genève og taler med John Bell .
Dalai Lama etablerer et samarbejde med Francisco Varela og R. Adam Engle , der giver anledning til en række udvekslinger med forskere under ledelse af Mind and Life Institute , en nonprofitforening oprettet i 1990, som er knyttet til at udforske forholdet af videnskab og buddhisme som metoder til forståelse af virkelighedens natur.
En konference, han deltager i, annonceres for september 2016 i Bruxelles, Belgien.
det 20. februar 1996, modtager det i publikum medlemmer af Medical Assistance Roof of the World inklusive dets grundlægger Yves Lhomelet og uafhængige filmskabere.
Ifølge officielle amerikanske dokumenter, der blev offentliggjort i 1998, fortsatte CIA aktivt med at støtte de tibetanske bevægelser (især "følget af Dalai Lama" og de tibetanske guerrillaer ) og tilrettelæggelsen af efterretningsoperationer i USA. Tibet. Agenturet erklærer sin støtte til oprettelsen af kontorer i New York og Genève til at fungere som uofficielle repræsentationer over for Dalai Lama og opretholde begrebet en tibetansk politisk identitet , New York, der sigter mod at arbejde i tæt samarbejde. Med delegationer fra forskellige lande, der støtter tibetanere ved De Forenede Nationer . Ifølge dokumenter déconfidentialisés i 1998, i 1960, blev de amerikanske efterretningstjenester betaler årligt til den tibetanske eksil bevægelsen 1,7 millioner, inklusive et årligt tilskud US $ 180.000 for 14 th Dalai Lama eller $ 15 000 per måned. Disse dokumenter viser, at direkte CIA-støtte, som begyndte i slutningen af 1950'erne, fortsatte indtil begyndelsen af 1970'erne. Den månedlige betaling på $ 15.000 til Dalai Lama ophørte i 1974.
Kort efter benægtede Dalai Lamas regering, at den tibetanske leder personligt havde draget fordel af dette årlige tilskud på 180.000 dollars, idet han sagde, at det var blevet brugt til at etablere de tibetiske kontorer i Genève og New York . Lodi Gyari , repræsentant for Dalai Lama i Washington, sagde for sin del, at han ikke var opmærksom på denne bevilling og hvordan den var blevet brugt. Om CIA's støtte til tibetanerne sagde han: ”Det er en afsløret hemmelighed, vi bestrider den ikke. "
Fra 1957 arbejdede to af Dalai Lamas ældre brødre, Thubten Jigme Norbu og Gyalo Thondup , for CIA og den tibetanske uafhængighedsgerilla. Carisse Busquet siger, at Dalai Lama ikke var klar over det. På samme måde angiver Mary Craig, at da Dalai Lama mødte sine to brødre i Indien i 1957, blev han ikke informeret om deres kontakter med CIA. Ifølge en brief fra avisen Liberation erkendte han imidlertid i sin selvbiografi Au loin la liberté , der blev offentliggjort i 1990, at hans brødre var kommet i kontakt med CIA i 1956, før det aborterende oprør i 1959 mod Beijing. Det var først i begyndelsen af 1960'erne, at Gyalo Thondup efter sigende informerede Dalai Lama om de store linjer for den støtte, der blev leveret af det amerikanske agentur. For sin del erklærede Dalai Lama i Au loin la liberté : "Mere end én gang har jeg forsøgt at udvinde detaljerede oplysninger fra Gyalo Thondup om deres operationer, hvoraf nogle aspekter forbliver uklare for mig . "
I oktober 2009Otte Nobels fredspris, grundlægger af Nobel Women's Initiative (in) eller medlemmer af stiftelsen PeaceJam , underskrev en erklæring til Dalai Lama i Indien og opfordrede den kinesiske regering til at tage øjeblikkelige og konstruktive skridt for at løse status for Tibet og afslutte en undertrykkende politik, som de hævder fortsætter med at marginalisere og udarme tibetanere i deres eget land. Ud over disse 3 nobelpristagere, Desmond Tutu , Adolfo Pérez Esquivel , Rigoberta Menchu Tum , Betty Williams , Wangari Maathai underskrev også denne erklæring.
Efter anholdelsen af Nelson Mandela , Walter Sisulu og Govan Mbeki den11. juli 1963, underskrev Dalai Lama med 143 andre personligheder et internationalt andragende, der opfordrede det internationale samfund til ikke kun at fordømme arrestationerne, men også lovgivningen om apartheid .
Ifølge Robert Thurman var Dalai Lama i kontakt med Nelson Mandela på tidspunktet for Berlinmurens fald iNovember 1989og opfordrede sidstnævnte til at orientere den afrikanske nationale kongres - i vejen for ikke-vold.
Løsladt fra fængslet i 1990 og valgt som den første sorte præsident i Sydafrika, Mandela mødte den 14 th Dalai Lama i 1996 og, efter tilbagetrækningen fra politik i 2004.
Inviteret i 2009 af Nelson Mandela og Frederik de Klerk til at tale om fred, harmoni og fodboldens rolle i verden i anledning af en konference under FIFA World Cup 2010 , Dalai, men lama blev nægtet visum, hvilket førte til annullering af konferencen. Et andet visum blev nægtet til Dalai Lama ioktober 2011Til Desmond Tutus 80-årsdag blev præsident Jacob Zuma beskyldt for at give efter for pres fra Kina. I december 2015 beundrer de kinesiske myndigheder for første gang, at Beijing havde modsat sig Dalai Lamas besøg i Sydafrika og beskyldte ham for en trussel mod det økonomiske samarbejde mellem de to lande (i) .
Dalai Lama hyldede frigivelsen af Aung San Suu Kyi af det burmesiske regime. Han mødte først Nobels fredsprisvinder den19. juni 2012i London og anden gang i Tjekkiet. Han skriver hende et brev indAugust 2012hvor han siger, at han er "dybt bedrøvet" og forbliver "meget bekymret" over den vold, der er påført muslimer i Burma . det28. maj 2015, opfordrer han hende igen til at opføre sig som Nobels fredsprisvinder og erklære, at det ikke er "nok" at overveje at hjælpe rohingyaerne, og at menneskeheden lider under manglende medfølelse med andre.
På forskellige tidspunkter, den 14 th Dalai Lama mødtes med kinesiske dissidenter: politolog Yan Jiaqi (1989 og 2009), den astrofysiker Fang Lizhi (i 1991), aktivisten af menneskerettighederne Wei Jingsheng (2008) og forfatter Wang Lixiong , menneskerettigheder aktivister Teng Biao og Jiang Tianyong (i 2011).
På sidelinjen af en konference ved Indian Institute of Management i Ahmedabad iJanuar 2008, fortalte Dalai Lama det tibetanske samfund i Gujarat og Rajasthan-regionen: ”Tibetanere bør lægge den største indsats i at øge bevidstheden om den tibetanske identitet og dens kulturarv, rig og unik blandt lokale indiske samfund. " , Tilføjer: " Vi bør være stolte af vores historie og tusindårs civilisation og af vores forfatterskab anerkendt som en af de ældste med oprindelse i Indien. "
Indiske efterretningstjenester under Narendra Modis regering forsøgte at spionere på ham fra 2017 ved at hacke telefoner fra omkring 20 tibetanske aktivister, politikere og præster opført af hans slægtninge.
Mellem 1979 og 1987 sendte han, med de kinesiske myndigheders samtykke, fem missioner til Tibet for at genoptage dialogen med Kina.
Dalai Lama tilbød tibetanerne en mellemvej, kaldet mellemstien, mellem den nuværende situation i Tibet under kinesisk dominans og uafhængighed. Dette er en moderat politik rettet mod reel autonomi for alle tibetanere i de tre traditionelle provinser Tibet inden for rammerne af Kina. På grund af de alvorlige problemer, der opstod i Tibet i 2008, iseptember 2008opfordrede Dalai Lama det tibetanske parlament i eksil og Kashag (ministerkabinettet) til at arrangere et presserende møde om Tibet som godkendt af artikel 59 i Tibets forfatning . Den tibetanske premierminister , prof. Samdhong Rinpoche , der blev spurgt, om mødet kunne påvirke det nuværende krav om reel autonomi for Tibet, sagde, at han ikke troede det: "Vi er engagerede i vores tilgang midtvejs, og vi vil fortsætte vores indsats for ægte autonomi inden for rammerne af Kina, og det vil ikke ændre sig. Men dette møde vil helt sikkert være en god platform for diskussion til udtryk for de forskellige meninger fra det tibetanske samfund. » Den10. marts 2009I sin besked for at markere 50 - året for Lhasa-oprøret siger Dalai Lama, at resultatet af dette møde viste, at flertallet af tibetanere er for Mellemvejen og søger autonomi for alle tibetanere.
Ifølge Kina ved et telegram sendt videre 24. oktober 1951Den 14 th Dalai Lama formelt aftalt med staten og Tibet-regionen, den 17-punkts aftale om fredelig befrielse af Tibet . Et parlamentsmedlem for Tibet, han deltog i First National People's Congress i 1954 og blev valgt som leder af Tibet.
Siden 1979 har lederne af Kina altid haft den samme efterspørgsel efter det: Dalai Lama skal erkende, at Tibet er en integreret del af Kina og give afkald på at bede om en autonomi , der kun ville være en skjult uafhængighed for dem . I november 2008 sagde kinesiske embedsmænd, ”På intet tidspunkt eller under nogen omstændigheder vil vi være svage, der er ingen tale om 'uafhængighed' af Tibet, 'semi-uafhængighed' eller 'uafhængighed'. Forklædt". " Andre repræsentanter sagde også, at " døren altid ville være åben for at give Dalai Lama mulighed for at vende tilbage til en patriotisk position " .
I Oktober 1989på en konference sagde Dalai Lama, at han mener, at der vil være positive ændringer i Kina i de næste fem til ti år, og at der snart kan være ændringer i det kinesiske lederskab.
I en tekst offentliggjort i Februar 1992, Retningslinjer for fremtidig Tibet-politik , hævder han, at de kinesiske ledere ikke har andet valg end at finde en fredelig løsning på spørgsmålet om Tibet, og at de på kort tid vil blive tvunget til at forlade det.
I December 1999, mens han var i Cape Town , Sydafrika for at deltage i et møde i Verdensparlamentet for Religioner , forudsagde han afslutningen på totalitarismen i Kina.
I marts 2011, i et interview med redaktøren for den thailandske avis The Nation , sagde han, at han ville leve længe nok (op til 113 år) til at se Tibet fri. I 2019 gentager han sin tillid til at blive 113 år gammel. Forklarende siger han: ”Jo længere jeg lever, jo mere tænker jeg på at gavne andre og nå det højeste mål for mig selv. For at tilfredsstille selvets og andres interesser genererer jeg bodhichitta . Denne altruistiske hensigt om at tjene andre kan bidrage til lang levetid. Selviskhed er ikke befordrende for at leve længere. Jeg er fast besluttet på at tjene de 7 milliarder mennesker, der er i live i dag, og en eller anden fordel ser ud til at strømme ud af det. ".
De tibetanske gejstlige og aristokrater var for det meste imod kommunisme, især på grund af regimets officielle ateisme og kollektiviseringen af landene, hvilket resulterede i, at klostrenes magt og det tibetanske aristokrati forsvandt , men også af hungersnød. , som delvis forklarer de oprør, der begyndte omkring 1956 i Kham og Amdo.
En anden opfattelse at tage i betragtning: KKP , som et enkelt parti, assimileres til den kinesiske stat, til Kina. Det følger heraf, at enhver organisation, der ikke er integreret med den, er anti-kinesisk, derfor det tilbagevendende udtryk "udenlandske anti-kinesiske styrker".
Aftalen Den 17-punkt er et dokument underskrevet af repræsentanter for de 14 th Dalai Lama og dem i Kina23. maj 1951i Beijing . Imidlertid blev denne aftale opsagt af Dalai Lama og hans regering, fordi den ifølge dem blev underskrevet af tibetanerne under tvang.
Det skal dog bemærkes, at 17-punktsaftalen var det første dokument i tibetansk historie, der dekreterede kinesisk suverænitet over Tibet , selvom den anerkendte Dalai Lamas regerings ret til fortsat at administrere Tibet.
Først var Dalai Lama personligt tilhænger af de reformer, der blev foreslået af Mao Zedong for at modernisere Tibet og var af den opfattelse, at de forsøgte at nå et operationelt kompromis med kineserne. Disse omfattede en kampagne for "socialistisk transformation af landbruget".
Den måde, hvorpå reformen blev gennemført, og især dens indførelse med magt, førte imidlertid til et oprør fra den tibetanske befolkning. Omkring 1955-56 begyndte situationen i Tibet at blive hurtigere forværret. Inden for den kinesiske regering skubbet hardline-tilhængere for at begynde at gennemføre "socialistisk transformation" i Tibet. I Kham (det historiske østlige Tibet) begyndte tibetanerne at gøre oprør. I slutningen af 1955 begyndte Li Jingquan, partisekretæren i Sichuan, faktisk reformer i de tibetanske sektorer i Sichuan, Kham. Resultatet af denne kampagne var katastrofalt for Tibet, da det resulterede i et større oprør i Kham-regionen. Tibetanske flygtninge strømmede til det centrale Tibet, og dette oprør sprang til sidst over i det politiske Tibet og var en vigtig faktor, der udløste Lhasa-oprøret i 1959.
Mao gjorde et sidste forsøg på at redde sin gradvise politik i 1957, da han reducerede antallet af Han-kadrer og tropper i Tibet og skrev til Dalai Lama og lovede ham, at Kina ikke ville gennemføre socialistiske jordreformer i Tibet i løbet af de næste seks år. Desuden erklærede Mao i slutningen af denne periode, at han ville udsætte reformerne igen, hvis betingelserne ikke var modne.
Imidlertid intensiverede uroen i Tibet, og i Marts 1959, fandt der et større oprør sted i Lhasa. Dalai Lama måtte forlade Tibet for eksil i Indien . I en pressemeddelelse i Indien,18. april 1959, fordømte Dalai Lama 17-punktsaftalen og sagde, at den var underskrevet under pres fra den kinesiske regering. Han søgte international støtte til at løse konflikten i Tibet. Det Tibet-spørgsmålet så fremstod som et internationalt problem.
I Maj 2012, afslører Dalai Lama, at han har modtaget rapporter fra Tibet om, at kinesiske agenter har trænet tibetanske kvinder med det formål at forgifte ham. Han lever under beskyttelse af en sikkerhedssnor efter råd fra den indiske sikkerhed.
I Sichuan ,Juli 2013I anledning af 78 - årsdagen for Dalai Lama skyder politiet tibetanske munke, herunder 2 alvorligt såret.
det 6. januar 2009, i Mahuva (in) i Gujarat indviede Dalai Lama en interreligiøs konference kaldet "Dialog mellem religioner og verdenssymfoni". Denne konference udkaldes af den hinduistiske prædiker Morari Bapu (in) og undersøger "midlerne til at behandle uoverensstemmelsen blandt de store religioner" , ifølge denne prædikant.
det 14. juni 2017deltager han sammen med ca. 10 andre religiøse ledere i den opfordring, som det interreligiøse institut Elijah i Jerusalem startede om, at folk blev venner med hengivne af forskellige trosretninger i håb om, at dette vil fremme gensidig forståelse og lette spændingerne i verden.
Judeo-buddhistisk dialogMarc Lieberman hjalp til med at organisere det første møde i 1989 i New Jersey mellem rabbinere og Dalai Lama, efter at David Phillips fra American Jewish World Service (in) har besøgt Dalai Lama i Dharamsala, kort før Nobels fredspris blev tildelt ham. En jødisk-buddhistisk dialog fortalt i The Jew in the Lotus af Rodger Kamenetz fandt sted iOktober 1990 i Dharamsala, et paradis for Dalai Lama i Indien.
Dalai Lama er den første embedsmand, der besøger Washington Holocaust Museum den26. april 1993. Indtastet før åbningen for offentligheden mediterede han der. Under ceremonien efter dette besøg og ære for Tibet sagde Elie Wiesel , at hvis han takkede Tibet for at være et land, der troede på bøn, havde tibetanerne "bedre nu at lære de bitre lektioner, hvad det tyvende århundrede gjorde. Lærte os: bønner alene er ikke nok ”. Indflydelsen af denne meddelelse fremgår af Dalai Lamas tale på det tibetanske buddhistiske undervisningscenter i USA, der blev holdt i 1993, hvor han bifalder udviklingen af denne religion i Vesten, men kritiserer forresten vestlige buddhisters fatalisme. om Tibets historie og vanskeligheder ”:“ Som praktiserende buddhister skal du forstå behovet for at beskytte tibetansk buddhisme. For at gøre dette er Jorden, det fysiske land, Tibet et afgørende spørgsmål. det er usandsynligt, at (det tibetanske hellige land) kan overleve som en fysisk og åndelig enhed, hvis dens fysiske virkelighed knuses under kinesisk styre. I denne forstand er aktiv støtte til den tibetanske sag ikke et simpelt spørgsmål om politik, det er Dharma's arbejde ”.
Møder med pavendet 30. september 1973, blev Dalai Lama modtaget af pave Paul VI i Vatikanet .
Han mødte pave Johannes Paul II i Vatikanet i 1980 , 1982 , 1986 , 1988 og 1990 . Senere27. januar 2003, efter et publikum hos paven, sagde Dalai Lama under sit møde med præsidenten for det italienske senat Marcello Pera: ”Jeg fortalte paven min beundring for, hvad han har gjort for fred og harmoni religiøst i verden”.
det 13. oktober 2006, han mødte pave Benedikt XVI inden for rammerne af et ”privat møde, med høflighed, med religiøst indhold”. det13. december 2007, Benedict XVI, der skulle modtage ham i Vatikanet, annullerer interviewet på Kinas insistering. Undskyld, Dalai Lama siger, at Kina øger sit pres på Tibet.
Møder med Abbé PierreI 1991 , fader Pierre mødte Dalai Lama i løbet af de tværreligiøse dage for fred. Ejer, mellem 1994 og 1998, af vingården i Farinet , den mindste registrerede vingård i verden, oprettet af Jean-Louis Barrault , tilbød far Pierre den til Dalai Lama i august 1999 i anledning af et fælles besøg hos schweizerne Saillon kommune .
Møder med Eugen DrewermannDalai Lama og Eugen Drewermann talte ved offentlige foredrag om18. august 1991 og 4. august 2005i Zürich , Schweiz.
Møder med Dalil BoubakeurI 1997 modtog Dalil Boubakeur Dalai Lama ved den store moske i Paris, som han mødte mere end ti gange , ved at fremme dialogen mellem muslimer og buddhister .
Møder med Desmond TutuDalai Lama mødte sin mangeårige ven Desmond Tutu i 2004 på en konference afholdt af Victor Chan i Vancouver med temaet fred og forsoning.
På grund af manglende visum var Dalai Lama ude af stand til at deltage i fejringen af Desmond Tutus 80-årsdag i oktober 2011. Den sydafrikanske retfærdighed erklærede forsinkelsen i beslutningen om at udstede dette visum ulovlig. Desmond Tutu besøgte Dalai Lama den10. februar 2012 i Dharamsala.
Appeller fra det globale råd for indiske kristneI april 2009opfordrede Det Globale Råd for indiske kristne Dalai Lama til at overtale buddhister i Sri Lanka til at fortsætte på vejen for fred og forsoning.
I juli 2010, Det Globale Råd for Indiske Kristne ( GCIC ), en protestantisk NGO, der kæmper mod vold mod kristne og frygter en "bhutansk" gengivelse af indiske antikonverteringslove og de forfølgelser, der har ledsaget dem, opfordrede Dalai Lama til at tage stilling mod et antikonverteringsforslag fra Bhutans regering , et lovforslag, der "ikke respekterer den vej af tolerance, som Buddha lærer" .
Forholdet til Thich Quang Do, patriark for den Forenede Buddhistiske Kirke i VietnamDalai Lama lancerede flere opfordringer i 1990'erne om løsladelse af patriarken for den Forenede Buddhistiske Kirke i Vietnam (EBUV), Thich Quang Do , som blev fængslet flere gange. Amnestied i 1998 blev Thich Quang Do informeret af Vo Van Ai (en) , talsmand for EBUV i Paris. I 2012 sendte Thich Quang Do, sendt fra Zen Thanh Minh-klosteret i Saigon, hvor han er i husarrest, et brev til Dalai Lama, hvor han udtrykte sin solidaritet med tibetanerne i deres kamp efter selvudslettelser .
Forholdet til hinduistiske åndelige ledereDalai Lamas besøg i Kumbh Mela i Allahabad iJanuar 2001markerede begyndelsen på møder med to store åndelige traditioner i Indien, som er buddhisme og hinduisme . Det blev efterfulgt af private og offentlige regelmæssige interaktioner med mange hinduistiske åndelige ledere som Ravi Shankar , Swami Prakasananda fra Sree Narayana Trust (in) , Dada Vaswani (in) og Shivakumara Swamiji . Kort efter11. september 2001, Ravi Shankar og Dalai Lama deltog i et symposium arrangeret af Bengalsk handelskammer i Calcutta og sendte en besked om fred. ISeptember 2004deltog de begge i fejringen af Guru Granth Sahib . IJanuar 2008, med Ravi Shankar, Baba Ramdev og tidligere præsident for Indien APJ Abdul Kalam , deltager han i lanceringen af Global Foundation for Civilization Harmony, der sigter mod at fremme fred og harmoni i verden. Ijanuar 2009sammen med Ravi Shankar dedikerede han en statue af Buddha til Gulbarga i Karnataka . Ravi Shankar mødte Dalai Lama i en time i 2011 på sin bopæl i Dharamsala under et seks-dages besøg, han besøgte Himachal Pradesh. IJanuar 2014Under et besøg i Coimbatore afslørede Dalai Lama en mindestatue i anledning af 150-årsdagen for fødslen af Vivekananda, som han beundrer, og som han betragter sig selv som en arving, der forsøger at gennemføre sin drøm om harmoni, der er interreligiøs i verden.
Da den 5 th Dalai Lama ( 1617 - 1682 ), som tilbød klostret Tashilhunpo og titlen på Panchen Lama til hans lærer Lobsang Chökyi Gyaltsen er der enighed om, at Dalai Lama og Panchen Lama deltager hver i identifikation af efterfølgeren af den anden.
Efter døden 28. januar 1989den 10 th Panchen Lama , Dalai Lama foreslog Beijing-regeringen til at sende en delegation af religiøse ledere til at deltage i eftersøgningen af hans reinkarnation, men tilbuddet blev afvist af Kina. Dalai Lama organiserede forskning i henhold til tibetanske traditioner. I overensstemmelse med valget af Chadrel Rinpoche i Tibet blev den unge Gedhun Choekyi Nyima , søn af tibetanske nomader, udvalgt, og14. maj 1995Denne seks år gammel blev officielt anerkendt af Dalai Lama som den 11 th Panchen Lama. Dette barn blev bortført i en alder af seks og blev holdt under overvågning "for hans sikkerhed" af den kinesiske regering siden17. maj 1995.
det 29. november 1995Den regering af Kina har udpeget som afløser for den 10 th Panchen Lama, Gyaincain Norbu , et barn, der ifølge Gilles van Grasdorff , en slægtning til Radi , et medlem af det kinesiske kommunistparti , der var formand for det stående udvalg folkets Forsamling af den autonome region Tibet på det tidspunkt.
Forholdet til karmapadet 7. juni 1992Den 14 th Dalai Lama officielt anerkendt Urgyen Trinley Dorje som den 17 th Karmapa , leder af en skole af den tibetanske buddhisme. det28. december 1999, Orgyen Trinley Dorjé foretog krydsning af Himalaya, som ville føre ham til Dalai Lamas bopæl i Dharamsala i det nordlige Indien .
Forholdet til Jonang-traditionenTraditionen Jonang , betragtes som den 5 th skole af den tibetanske buddhisme, blev anerkendt af 14 th Dalai Lama, som er udpeget som hans nuværende repræsentant Bogd Gegen , Jampal Namdol Chokye Gyaltsen , alderen tres år, født i Lhasa . Identificeret som en reinkarnation af 8 th Jebtsundamba i en alder af fire, flygtede han til Dharamsala ( Indien ) i 1959 .
Opsigelse af den tibetanske buddhistiske kult af Dorje ShugdenDorje Shugden , en guddom fra tibetansk buddhisme , betragtes som en Buddha af sine tilhængere, der menes at være 100.000 i verden. Dalai Lama selv, under indflydelse af sin første vejleder, Trijang Rinpoche , havde engageret sig i udøvelsen af Dorje Shugden, men begyndte at afvise den i 1976 og beskyldte i 1996 Shugden-udøvere for at tilbede en ånd. Der udgjorde en trussel mod det gode og årsag til Tibet. I 1997 blev Lobsang Gyatso og to af hans elever myrdet i Namgyal-klosteret i Dalai Lama. Det indiske politi tilskrev fakta til udøvere af Dorje Shugden-sekten uden at disse påstande blev bevist. det7. januar 2008, ville han have fordømt denne åndelige praksis under en tale holdt i det sydlige Indien. Special Envoy rapporterer, at Dalai Lama efter sigende sagde: ”På grund af denne guddom er nogle blevet voldelige. Det er utåleligt, jeg ønsker ikke mere uorden i klostrene og til dem, der ikke er glade, fortæl dem, at Dalai Lama godkender de udvisninger, der bestilles af abbederne i templerne. ” Ifølge journalister udgør straf en splittet trussel. Tilhængerne, udstødt af det tibetanske indvandrersamfund, beskyldes åbent af slægtninge til Dalai Lama for at støtte Kina og forråde den tibetanske sag. Dalai Lama hævdede på sin side, at de tibetanske eksilinstitutioner ikke havde udvist tilhængere af Dorje Shugden-praksis fra flygtningelejre i Indien.
I anledning af Dalai Lamas rejser demonstrerede medlemmer af Western Shugden Society ( WWS) i 2008 i England, USA, Australien, Frankrig, Tyskland., For at kræve religionsfrihed og protestere mod udvisning af munke fra klostre. i Indien.
Dalai Lama erklærer, at han har tre forpligtelser: fremme af menneskelige værdier, harmoni mellem religioner og den tibetanske sag, i en prioritetsrækkefølge, som han forklarer for at være knyttet til hans kvaliteter som menneske for dem. 6 milliarder mennesker, buddhistiske for halvdelen af den religiøse befolkning, og tibetanske, for de 6 millioner af hans landsmænd og de 100 millioner mennesker, der er afhængige af det økologiske og geografiske miljø i Tibet, hvor kilderne ligger til de fleste floder i Asien.
I et essay udgivet i 2010 med titlen "Vegetar mellem måltider": Dalai Lama, krig og vold sætter professor Barry Sautman spørgsmålstegn ved den universelle repræsentation af Dalai Lama i skikkelse af en ikke-voldelig apostel . Han hævder, at Dalai Lama, selvom han fortaler for ikke-vold generelt, har støttet en række krige, især de i Indien og USA, de to vigtigste mentorer for de tibetanske eksil.
I en artikel offentliggjort af Tibet World-nyhedswebstedet Tibet News hævder forfatter og politisk aktivist Josh Schrei , at Sautmans essay er ærekrænkelse. Josh Schrei kalder Sautman en undskyldning, der sidder hos en totalitær besætter, en stilling, som han ikke selv misunder. Barry Sautman og Josh Schrei udvekslede efterfølgende breve til World Tibet News-webstedet .
Maxime Vivas understreger i kapitlet "Kunsten om krig døbte fred" i hans værk Dalai Lama: ikke så zen , bemærkninger fra Dalai Lama i hans erindringer, der blev offentliggjort i 1962: sidstnævnte, der beskriver Tibets hær, inden han kom til magten skriver, at det havde "alt for lidt ildkraft til at føre krig . " For Maxime Vivas “er det ikke en gandisk kærlighed til ikke-vold, der påberåbes her, men risikoen for nederlag” .
Dalai Lamas perspektiv på krigDalai Lama erklærer på sit officielle websted, at han er dybt imod krig uden at anbefale appeasement. Han anerkender behovet for at opretholde en stærk position for at modvirke uretfærdig aggression. Han nævner eksemplet med 2. verdenskrig som helt berettiget til at "redde civilisationen" fra tyranniet i Nazityskland, ligesom Winston Churchill . Han mener også, at Koreakrigen er berettiget, fordi den gav Sydkorea mulighed for gradvist at udvikle demokrati. Han specificerer dog, at man kun kan bedømme, om en konflikt var retfærdiggjort af moralske årsager med eftertanke. Han hævder således, at vi nu kan se, at princippet om nuklear afskrækkelse havde en vis værdi under den kolde krig . Han tilføjede dog, at det er meget vanskeligt at vurdere disse spørgsmål med præcision, at krig er vold og at vold er uforudsigelig. Han konkluderer, at det er bedre at undgå krig, hvis det er muligt, og aldrig antage, at du på forhånd kan vide, om resultatet vil være gavnligt eller ej.
Ifølge agentur Reuters , den 12 th samding Dorje phagmo kun Tulku kvinde tilstand til Tibet og vicepræsident i Den Stående Komité for det regionale parlament den autonome region Tibet, fortalte Xinhua nyhedsbureau sentApril 2008om Lhasa-optøjerne i marts 2008, at ”Dalai Lamas og hans tilhængers synder krænker (har) alvorligt buddhismens grundlæggende lære og bud og har alvorligt (har) skadet normal orden og godt omdømme for traditionel tibetansk buddhisme. "
Men den 28. martsi Lhasa afbrød munke rapporteringen om udenlandske journalister ved Jokhang-templet, der åbnede igen efter 17 dages lukning, og råbte: ”Lyt ikke til deres løgne! Vi er ikke fri! Dalai Lama er uskyldig. Han bad os ikke om at demonstrere, ” billeder, der stred mod officiel propaganda.
I 1980'erne erklærede Tenzin Gyatso at være en "ven" af Shōkō Asahara , guru af Aum Shinrikyō , en sekterbevægelse , der vides at være ansvarlig for saringasangrebet i Tokyo- metroen i 1995, og som han ville have, længe før angrebet udstedte anbefalingsbreve samt en mission om at udbrede buddhismen i Japan : "Asahara har en Buddhas sind. Dens mission er at returnere sandheden ”og ville have modtaget penge fra bevægelsen. Dalai Lama bestrider anmodningen om at udbrede buddhismen i Japan og erklærer "ikke at have givet ham nogen særlig mission". Et foto af Shoko Asahara takket af Dalai Lama blev taget. Dette venskab har forstyrret mange observatører efter begivenhederne, såsom Christopher Hitchens eller Shiro Matsumoto , buddhismprofessor ved Komazawa University (in) . Et par dage efter angrebet, interviewet af Kyodo News , erklærede Dalai Lama, at Asahara faktisk var "kun en bekendt snarere end hans discipel". Dalai Lama forbedrede også ved at erklære, at hans støtte til manden og hans organisation viste, at han var "ikke ufejlbarlig eller guddommelig" eller en "levende Buddha".
Ifølge Ian Reader, professor i religiøse studier ved Lancaster University , mødte Dalai Lama Shoko Asahara, som mange andre japanske religiøse ledere, blev fotograferet med ham og komplimenterede ham gennem officielle breve, som blev brugt af Aum Shinrikyo til at opbygge et billede af et tæt forhold og godkendelse, som Dalai Lama afviste, hvilket indikerer, at voldelige handlinger som dem, som Aum er beskyldt for, er i strid med buddhistiske lære. Ifølge forfatteren Patrick French beskylder kritikere af Dalai Lama ham for at have været knyttet til Shoko Asahara. Ifølge Thomas Heberer , professor i statskundskab og asiatiske studier ved universiteterne i Duisburg og Essen , forbandt kinesisk propaganda Dalai Lama med Shoko Asahara allerede i 1995.
Buddhismen har gradvist bygget et projekt på det politiske felt, især gennem Dalai Lamas stemme. Tenzin Gyatso er involveret i flere år i den offentlige debat og skitserer, hvad Thierry Mathe kaldte " 3 e- vej" mellem kapitalisme og socialisme uden for de ideologiske utopier. Denne vej er baseret på virkeligheden og ikke en model; det er væk fra ekstremer, selv religiøse. Således erklærede Dalai Lama i 1997 "Buddhismen ligger halvvejs mellem radikal materialisme og den absolutte troshandling". Denne " 3 e måde" kunne kaldes "politik velvilje" som Howard C. Cutler (i) karakteriserer det.
Under en tale i 1984 sagde Dalai Lama:
”Praksis med medfølelse og visdom er nyttig for alle, især dem, der har nationalt ansvar, og som har i deres hænder magten og muligheden for at opbygge en struktur, der muliggør verdensfred. "For Barry Sautman er medfølelsen med Dalai Lama afbrudt fra de store og specifikke kampe, der føres af de undertrykte, såsom dem mod apartheid i Sydafrika og besættelsen af palæstinensiske territorier .
Men efter anholdelsen af Nelson Mandela , Walter Sisulu og Govan Mbeki den11. juli 1963, underskrev Dalai Lama med 143 andre personligheder et internationalt andragende, der opfordrede det internationale samfund til ikke kun at fordømme arrestationerne, men også lovgivningen om apartheid . I sin bog, der blev offentliggjort i 2008, skrev Robert AF Thurman , at Dalai Lama havde været i kontakt med Nelson Mandela og havde opfordret ham til at guide den afrikanske nationalkongres på vejen mod ikke-vold.
Med hensyn til den israelsk-palæstinensiske konflikt har Dalai Lama besøgt Israel flere gange siden 1994 og talte officielt i 2006 om emnet. I en erklæring frajanuar 2009opfordrede Dalai Lama israelerne og palæstinenserne til at afslutte kampene og begynde at respektere hinanden.
Den 14 th Dalai Lama er imod dødsstraf . I et opfordring om afskaffelse i 2005 sagde han, at kriminelle skulle behandles "med medfølelse og ikke med vrede", og at de skulle "fordømmes for at få dem til at forstå, at de har begået dårlige gerninger, men også vise dem, at de stadig er en del af samfund og at de kan ændre sig ” .
Ifølge oberst oberst MC Sharma , i 1971 under den tredje indo-pakistanske krig , accepterede Dalai Lama de særlige grænseforstyrker , et regiment af tibetanere oprettet inden for den indiske hær i 1962 for at kæmpe ifølge Amitava Sanyal mod kineserne. hær i Tibet mod slutningen af den kinesisk-indiske krig for at lede skjulte operationer bag kinesiske linjer i tilfælde af en ny kinesisk-indisk krig ifølge andre forfattere, bekæmp l pakistansk hær i Chittagong Hill-traktaterne såsom Mukti Bahini .
For journalisten Manas Paul har Dalai Lama dog altid holdt afstand fra de særlige grænsestyrker uden at støtte eller modsætte sig det indiske initiativ.
I Oktober 2001, der blev hilst velkommen i Europa-Parlamentet af Nicole Fontaine , holdt Dalai Lama en tale, hvor han foreslog en fredelig tilgang til internationale forbindelser og interreligiøs dialog fra Tibet til Afghanistan.
Amerikanske bomber i Afghanistan i 2001det 24. oktober 2001under en pressekonference efter sin tale i Europa-Parlamentet erklærede Dalai Lama:
”Jeg er overrasket og beundrer det faktum, at på dette tidspunkt, i modsætning til de to verdenskrige, Koreakrigen og Vietnamkrigen , er USA meget, meget forsigtige. I udvælgelsen af deres mål, og at de tager maksimal forsigtighed for at undgå civile tab i Afghanistan og tilføjer dog "Jeg tror, at ikke-voldelige metoder er mere passende, mere effektive i kampen mod terrorisme" , "bomberne kan kun ødelægge fysiske ting, ikke tanker eller følelser" . Irak-krigenI Marts 2003, havde Dalai Lama erklæret, mens krigstruslen i Irak var i alles sind: "Krigen skal henvises til historiens affaldsspand" ... "Når kanonerne taler, er resultatet død og ødelæggelse. Våben skelner ikke mellem uskyldige og skyldige. En missil, når den først er sendt, respekterer ikke de uskyldige, de fattige, de hjælpeløse eller dem, der er medfølende. Derfor vil de virkelige tabere være de fattige og de hjælpeløse, dem, der er helt uskyldige, og dem, der fører en simpel eksistens ” .
I september samme år, efter at have mødt den amerikanske præsident Bush, skulle Dalai Lama i et interview med Associated Press- agenturet erklære, at det var for tidligt at bedømme, om krigen i Irak (landet invaderet et par måneder tidligere) var berettiget. ”Jeg tror, historien vil fortælle,” tilføjede han.
I april 2009, kritiserede han de amerikanske krige i Afghanistan og Irak, sammenlignede De Forenede Stater med Kina, kritiserede for dets nedbrud på tibetanske demonstranter i 2008 .
Efter PRC's første atomprøve i 1964 erklærede Dalai Lama, at10. marts 1965 : ”Situationens alvor er blevet forstærket af de nylige kinesiske atomforsøg. Indtil videre har atomkraftene vist stor målestok, fordi de fuldt ud er klar over, at brugen af atomvåben ville være katastrofal for menneskeheden. Vil de kinesiske myndigheder vedtage samme forbehold, når de først er i besiddelse af fuldt operationelle bomber? Jeg er bange for, at man ikke med rimelighed kan forvente en sådan moderering fra en regering, hvis tåbelige ambition ikke kender Gud og ikke respekterer nogen grænser ” .
Indiske atomforsøgDa Indien udførte Pokhran-atomprøven i 1998 , hvilket førte til protester fra de udviklede lande, talte Dalai Lama for sit værtslands ret til tilbageholdelse og tilbageholdelse. Atomvåben:
”Jeg synes, at atomvåben er for farligt. Så vi skal gøre alt for at fjerne dem. At antage, at få lande fortjener at have atomvåben, og at resten af verden ikke fortjener det, er imidlertid ikke demokratisk. Udviklede lande må ikke lægge pres på Indien for at slippe af med sine atomvåben. "Ifølge Federation of American Scientists med henvisning til Daily News opfordrede Dalai Lama Indien til ikke at reagere på pres fra udviklede lande om at stoppe sit atomprogram og sagde, at Indien med disse tests har bevist, at 'Det er ikke længere en underudviklet nation og bør har samme adgang til atomvåben som udviklingslande, skønt det fortsat fremmer fred og nuklear nedrustning.
De indiske atomprøver fulgte de pakistanske test. Under sin høring i Udenrigsudvalget i 1998 insisterede Dalai Lama på vigtigheden af den gradvise og fuldstændige eliminering af atomvåben og beklagede testene i Indien og Pakistan, der risikerede at 'træne andre lande. Han mindede om, at det imidlertid ikke er rimeligt, at kun fem lande, medlemmer af FNs Sikkerhedsråd, har atomvåben.
Opfordring til afskaffelse af atomvåbendet 1 st november 2006fra Hiroshima opfordrede Dalai Lama til afskaffelse af atomvåben .
I 2001, ifølge Seattle Times- reporter Hal Berton , Dalai Lama, opfordrede de til at tale med 7.600 gymnasieelever i Oregon og det sydvestlige Washington på en skole i Portland , argumenterede for mere end en time og opfordrede de studerende til at bryde den cyklus af vold, som kan påvirke deres og skolernes liv. Hans budskab genklang på et tidspunkt, hvor amerikanske skoler skal være på vagt mod voldshandlinger begået af bevæbnede studerende. Blandt publikum var 35 studerende fra Thurston High School (in) til Springfield, da Kip Kinkel dræbte sine forældre og fortsatte en skolemassakre i Oregon i 1998 og dræbte to studerende og sårede 24 andre. Som svar på en gymnasieelever, der spurgte, hvordan man reagerede på en, der målretter mod en klassekammerat, sagde han, at selvom voldshandlinger ikke skulle glemmes, skulle de alligevel tilgives. Men hvis nogen med en pistol forsøger at dræbe dig, sagde han, ville det være en god idé for dig at slå tilbage med din egen pistol og ikke sigte mod hovedet, hvor såret kunne være fatalt. Men en anden del af kroppen, benet for eksempel.
I maj 2013, da han besøgte New Orleans fem dage efter en skydning i en mors dagsparade, sagde han "Det eneste, jeg fortæller folk, er at ægte 'pistolkontrol' starter her" ved at pege på hans hjerte. ”Vi er nødt til at uddanne. Den grundlæggende menneskelige tilstand er moralsk medfølelse ”.
Dalai Lama ser sig selv som en sympatisør for marxismen og sagde: ”Kommunister er først og fremmest bekymrede for ligestilling og de fattiges rettigheder. "
Han kritiserer sociale uligheder i Kina og hævder sig at være mere marxistisk end de kinesiske ledere, idet han kritiserer overvejelsen af penge, kløften mellem rige og fattige , den korruption, der er resultatet af dem, og især udnyttelsen af børn, end han beskriver det som utænkeligt i et socialistisk Kina ledet af et marxistisk parti.
Imidlertid kritiserer han den kommunistiske doktrin for at stole på fejlagtige lokaler, der er uforenelige med det ønskede mål. Den marxistiske dialektik baseret på klassemodsætninger, der fører til ultimativ pacificering, er ikke kompatibel med den buddhistiske opfattelse, ifølge hvilken sådanne modsætninger kun kan give næring til den onde cirkel af oppositionen. Dalai Lama er imidlertid enig med Marx, for hvem klassemodsætninger kun eksisterer begrebsmæssigt på grund af den kredit, de får. Ifølge buddhistisk logik er det tilstrækkeligt at genoprette den korrekte opfattelse af klassernes iboende manglende eksistens for, at oppositionen forsvinder af sig selv uden kamp. For Dalai Lama var Marx's voldsdialektik inspireret af hans plagede sindstilstand, det faktum at han ikke kunne overvinde sine daglige vanskeligheder andet end gennem systematisk modstand, nærende andre modsætninger ved oprindelsen af det kaotiske liv, der var hans. Dalai Lama forestiller sig en anden måde at opnå et klasseløst samfund ved medfølende overvindelse af oppositionen, ved progressivt samtykke, en længere men sikrere proces med hjertekonvertering. I mellemtiden tillader demokrati trods dets ufuldkommenheder og uretfærdigheder den borgerlige frihed, der er nødvendig for denne lange rejse. Således, selvom Dalai Lama teoretisk foretrækker kommunisme, bemærker han, at demokratiske kapitalistiske lande i praksis overlader meget mere frihed til mennesket.
Dalai Lama har viet en omfattende bog til verdslig etik med titlen Ancient Wisdom, Modern World - Ethics for the New Millennium . Ifølge Dalai Lama er medfølelse og kærlighed menneskelige værdier uafhængige af religioner: ”Vi har brug for disse menneskelige værdier. Jeg kalder dem verdslige etiske værdier eller verdslige overbevisninger. De er ikke relateret til en bestemt religion. Selv uden religion, selv agnostiker, har vi kapaciteten til at fremme disse værdier ”.
Da han blev spurgt om emnet homoseksualitet i de første år af hans eksil, læste Dalai Lama i tråd med buddhistiske forskrifter, der implicit fordømte homoseksuelle forhold (men ikke homoseksualitet som sådan). For Éric Rommeluère betragtes udviklingen af hans position som eksemplarisk, da Dalai Lama offentligt har undskyldt, efter at det amerikanske homoseksuelle samfund erklærede sig såret af sine udsagn og erklærede, at "kun respekt og opmærksomhed over for den anden var at styre parforholdet, hvad enten det er heteroseksuelt eller homoseksuelt ”.
I 1993 erklærede Dalai Lama i et interview med Marzens : ”Homoseksualitet, hvad enten det er mellem mænd eller kvinder, er ikke i sig selv forkert. Hvad er, er brugen af organer, der tidligere er defineret som utilstrækkelig under seksuel kontakt. " I 2001 kvalificerede han i et interview med Le Point- magasinet homoseksualitet med henvisning til buddhismens forskrifter : " Det er en del af det, som vi buddhister kalder "seksuel forseelse". De seksuelle organer blev skabt til reproduktion mellem det maskuline element og det feminine element, og alt, hvad der afviger fra det, er ikke acceptabelt fra et buddhistisk synspunkt [han lister fingrene]: mellem en mand og en mand, en kvinde og en anden kvinde, i munden, anusen eller endda brug af hånden [han efterligner gestus af onani] ” . I en bog udgivet i 2001 skrev han: ”Jeg tror, at ifølge buddhismen generelt er homoseksualitet frem for alt en fejl i forhold til visse forskrifter, men det er ikke skadeligt i sig selv i modsætning til voldtægt, mord eller andre handlinger, som få andre til at lide. Det samme gælder onani. Derfor er der ingen grund til at afvise homoseksuelle eller have en diskriminerende holdning til dem. "
I 2005 erklærede han i et interview med magasinet Metro : ”Ligesom kristendommen anbefaler buddhismen at undgå seksuelle forhold til nogen af samme køn. Men set ud fra et socialt synspunkt udgør dette ikke et problem for mennesker uden en særlig tro, så længe forholdet er beskyttet ” .
I 2013 fordømte Dalai Lama imidlertid de gamle skrifter mere alvorligt. Han understreger, at tiderne har ændret sig og tilføjer: "Hvis man elsker hinanden oprigtigt, kan alle åbninger muligvis være passende" .
Dalai Lama erklærede i Marts 2014at han ikke har nogen indvendinger mod ægteskab af samme køn , idet han mener, at det falder ind under "hvert lands lov": "hvis to mennesker, et par, finder, at det er mere praktisk, at det tilfredsstiller dem mere, og at begge sider er enige, derefter enig ”.
På en konference om miljøet holdt den20. april 2008af University of Michigan i Ann Arbor i USA tog Dalai Lama især stilling til spørgsmålet om fordelene ved at udvide den vestlige livsstil til hele planeten:
”Der er simpelthen ikke nok naturressourcer på planeten til at støtte alle jordens seks milliarder mennesker den vestlige livsstil. Da der er en grænse for eksterne naturressourcer, men der ikke er nogen til interne ressourcer, er det bedre at søge tilfredshed og fred end materielle goder. "Omkring 7.000 mennesker deltog i Dalai Lamas konference og værdsatte hans budskab ifølge en reporter.
I sine interviews med Fabien Ouaki forklarede han:
”Det mest almindelige økonomiske koncept i Vesten er, at folk og nationer hvert år øger deres indkomster. […] En eller anden dag bliver vi uundgåeligt nødt til at opgive denne forældede holdning. […] I England talte jeg med eksperter om planetariske ressourcer. [...] Jeg konkluderer, at denne tro på den årlige stigning i BNI skal revideres og hurtigt. Princippet er fundamentalt forkert: vi kan ikke fortsætte på denne måde med at ville producere og forbruge mere og mere år efter år. "I en alder af 13 eller 14 havde Dalai Lama bedt om, at de store festivaler i Lhasa, hvor især de store lamaer blev samlet, skulle være vegetariske. Selvom han mener, at alle skal bestemme, om de skal være vegetariske eller ej, beder han faktisk om, at maden under buddhistiske centres lære, sammenkomster og festivaler udelukkende er vegetarisk, så det svarer til det buddhistiske ideal om ikke at leve på de væsens lidelser. Han blev selv fuldt vegetar i 1965 og forblev det i 20 måneder, hvorefter han fik hepatitis, og tibetanske læger rådede ham ligesom konventionelle læger til at genoptage en ikke-vegetarisk diæt. Imidlertid forsøger han at spise så lidt kød som muligt.
Ifølge Olga Kahler, hustru til præsidenten for Den Internationale Vegetariske Union , blev Dalai Lama vegetar, da han ankom i Indien i 1959 for at vise sin taknemmelighed over for det indiske folk for at have budt ham og 60.000 andre tibetanske flygtninge velkommen . Ifølge Mary Craig besluttede han dog at blive vegetar efter at have været vidne til en slagtet kyllings død i 1965. Hans diæt bestod af en streng vegetarisk diæt, eksklusive indtagelse af kød og æg.
I et interview med journalisten Mary S. Aikins, der blev offentliggjort i 2004, beskriver Dalai Lama sin oplevelse af vegetarisme på følgende måde: ”I begyndelsen af 1960'erne blev jeg vegetar og forblev strengt vegetar i næsten to år. Men jeg fik hepatitis og vendte tilbage til min gamle diæt. I et stykke tid var det vegetar den ene dag, ikke-vegetar den næste ” .
I 1967 blev Dalai Lama inviteret til at levere hovedtalen ved 19 th International Vegetarisk kongres i New Delhi i Indien. Han foreslog vegetarisme der og erklærede, at der var så mange erstatninger for kød, at der ikke var behov for at slagte dyr til konsum. Under en tale i Seattle i 1995 sagde Dalai Lama, at han stræber efter at være vegetar hele tiden, men finder det for svært. Han tilføjede, at han spiste kød hver anden dag, og at han ved at halvere sit kødforbrug forsøgte at blidt påvirke sine tilhængere.
I dag er Dalai Lamas køkken i Dharamsala helt vegetarisk. Men når han rejser, er han ikke nødvendigvis vegetar. Således i 2007, i Madison , hædret Dalai Lama med sin tilstedeværelse en middag, der var beregnet til at rejse midler til Deer Park Buddhist Center og Monastery . De tilstedeværende journalister rapporterede, at han spiste det serverede kød (fyldt fasanebryst, stegt kalvekød, aspargesuppe med kylling).
I et interview, der blev offentliggjort i Prospect , sagde de tidligere Beatles, Paul McCartney, at han skrev til Dalai Lama, hvor han kritiserede ham for ikke at være fuldstændig vegetarisk, i modstrid med hans udsagn om, at "som buddhister tror vi, at" Man må ikke påføre ethvert følende væsen lidelse . " . Da Dalai Lama fortalte ham, at han havde brug for at spise kød ifølge hans læger, fortalte McCartney ham, at de tog fejl.
I Juni 2004, modsatte Dalai Lama sig åbningen af en restaurant i en fastfoodkæde i Tibet med den begrundelse, at "støtten fra dette firma [...] til masseslagtning af dyr overtrådte de tibetanske værdier" . Brevet sendt af Dalai Lama blev offentliggjort af PETA- foreningen . IJuni 2004, blev projektet opgivet.
Under sit besøg i Frankrig ( Aubry-le-Panthou i Orne ) i 2008 gav Dalai Lama igen sit synspunkt på vigtigheden af at begrænse kødforbruget.
Ifølge Carlo Blanco Hvem besøgte Tibet i 2008 ni måneder efter uroen i Tibet , får rådene fra Dalai Lama og dem fra karmapa flere og flere tibetanere til at begrænse deres køddiæt . Vegetarisme er blevet populær i Tibet.
I 2013, da han besøgte Mexico, som overvejer at legalisere cannabis, sagde Dalai Lama, at han støtter dets medicinske brug , men han støtter ikke fritidsbrug af stoffet.
Den tibetanske lama Sogyal Rinpoche , grundlægger af Rigpa-centrene i Vesten, er blevet beskyldt for vold og seksuelt misbrug af sine tilhængere siden 1990'erne . Tenzin Gyatso erklærede i 2018 at være opmærksom på disse misbrug siden 1993, fortalte han det hollandske tv NOS . Samtidig skriver hans repræsentant, Tseten Samdup Chhoekyapa , til ofre for seksuelt overgreb i Holland, at Dalai Lama "altid har fordømt en sådan uansvarlig og uetisk opførsel" og at "han anbefalede at" advare lærere om, at sådan opførsel er utålelig og skal stoppe ” . Ifølge antropolog Marion Dapsance nægtede han ikke desto mindre i 1996 at underskrive et charter om god opførsel for lamaer, der blev foreslået under et krisemøde i Dharamsala af vestlige udøvere. Og i 2008, velkommen af Sogyal Rinpoche, indviede Dalai Lama Lerab Ling-centret i Hérault nær Lodève i selskab med Carla Bruni , Bernard Kouchner og Rama Yade .
Dalai Lama har et stærkt og kontroversielt synspunkt på indvandring til Europa. Han har flere gange sagt, at "Europa er for europæere" , at det tilhører dem, og at modtagelse af flygtninge bør være midlertidig.
I et interview i 2016 bedømmer han, at der er for mange flygtninge i Europa, og at dette på lang sigt kan sætte spørgsmålstegn ved de europæiske nationer. ”Europa, især Tyskland, kan ikke blive et arabisk land, Tyskland er Tyskland. ” Disse bemærkninger, der blev fremsat på Twitter-kontrovers, ved at blive videresendt af de højreekstreme franskmænd ved at bruge berømmelsen af Dalai Lama til at kritisere den europæiske indvandringspolitik, herunder Marion Marechal Le Pen , Nicolas Bay og Marie-Christine arnautu .
I juni 2019i et interview med BBC sagde han, at et "begrænset antal" flygtninge skulle få lov til at blive i Europa, resten ville vende tilbage til deres lande med færdigheder efter at have modtaget uddannelse; forklarer, at "ellers bliver hele Europa en dag muslimsk eller afrikansk". Dette interview udløste en kontrovers, der fik Dalai Lamas kontor til at svare med en pressemeddelelse.
I januar 2016, er Dalai Lama indlagt på Mayo Clinic til prostatabehandling og planlægger at vende tilbage til Dharamsala i marts og genoptage sine sædvanlige aktiviteter der. Han blev diagnosticeret med prostatacancer og blev effektivt behandlet med strålebehandling.
det 6. marts 2021, modtager han en første dosis af AstraZenecas Covid-19-vaccine på Zonal hospitalet i Dharamsala og opfordrer til vaccination.
Glenn H. Mullin forklarer, hvordan han var involveret i slutningen af 1970'erne, et rygte, Tenzin Gyatso ville være den sidste i rækken af Dalai Lamas som tog en sådan grad, at en biografi om den 14 th Dalai Lama blev udgivet under denne provokerende titel: Den sidste Dalai Lama?
I februar 2010sagde Dalai Lama
"Hvis et flertal af tibetanere føler, at institutionen i Dalai Lama ikke længere giver mening, så må denne institution ophøre med at eksistere, der er ikke noget problem," tilføjer med en latter, "det ser ud til, at kineserne er mere bekymrede for denne institution end mig ” .I marts 2011Den 14 th Dalai Lama spurgte Parlamentet tibetansk i eksil en forfatningsændring tillader Enact hans pensionering fra politik, for ham institution Dalai Lamas er forældet og skal vige for demokrati . det3. april 2011under en videokonference mellem tre kinesiske dissidenter og Dalai Lama, den sidstnævnte, der svarede på hans samtalepartnere, der spurgte hans mening om reformen af reinkarnationssystemet, erklærede, at de andre buddhistiske lande ikke anerkendte dette system, kun det ene - det etablerede et hierarki i det tibetanske samfund, og at det ikke længere var nødvendigt at have en Dalai Lama, der er hovedet både åndeligt og tidsmæssigt for det tibetanske folk.
I Tibet, Panchen Lama sikre ansvaret Dalai Lama , hvis han skulle forsvinde, men det er uklart, hvor den 11 th Panchen Lama er udpeget af 14 th Dalai Lama. Derudover er den tibetansk-kinesiske dialog gået i stå sidenjanuar 2010. Dalai Lama behandler derfor spørgsmålet om hans arv under et tre-dages møde i Dharamsala begyndende den23. september 2011. En af hans potentielle efterfølgere (hævder at være den 17 th Karmapa, med Trinley Thaye Dorje ), Urgyen Trinley Dorje , en diplomatisk kabel ved WikiLeaks genvundne tilnavnet "Obama Lama", vil deltage i mødet.
I Maj 2012, siger han, at han kunne være den sidste Dalai Lama, og at mange unge buddhistiske munke, inklusive karmapa, kunne blive de åndelige ledere af tibetansk buddhisme.
det 7. september 2014, meddeler han officielt, at han vil være den sidste af linjen, idet han specificerer, at institutionen hovedsagelig var vigtig på grund af dens politiske magt: ”Institutionen i Dalai Lama har nu eksisteret i næsten fem århundreder. Denne tradition kan nu ende med den 14. Dalai Lama, der er meget elsket. Hvis en 15. Dalai Lama kom og skammede kontoret, ville institutionen blive latterliggjort. […] Folk, der tænker politisk, må derfor være opmærksomme på, at denne periode på omkring 450 år, hvor vi havde denne institution i Dalai Lama, skulle have haft sin dag ” .
Han sagde: ”En dag vil du lære, at Dalai Lama er gået bort, men jeg vil vende tilbage, selvom institutionen i Dalai Lama ikke længere anerkendes. Jeg vender tilbage ".
Dalai Lama har modtaget mange priser for sine åndelige og politiske aktiviteter rundt om i verden. det22. juni 2006Blev han den tredje person til at modtage honorære canadisk statsborgerskab fra Canadas generalguvernør . det28. maj 2005, modtog han Jule Humphreys- prisen fra det buddhistiske samfund i Det Forenede Kongerige. det27. september 2006, Congressional Gold Medal , Amerikas højeste civile ære, tildeles ham ved afstemning fra USA's Kongres . Det blev præsenteret for ham under en ceremoni den17. oktober 2007. Den mest bemærkelsesværdige skelnen er Nobels fredspris , som blev uddelt ham i Oslo den10. december 1989. Den seneste, Templetonprisen , til en værdi af £ 1,1 millioner (ca. USD 1,7 millioner ), som han donerer fuldt ud (1,5 millioner USD til Red Barnet , Indien, en organisation i forkant i kampen mod underernæring, og USD 200.000 til Mind and Life Institute ).
Hans fødselsdag fejres den 6. juliaf den tibetanske diaspora rundt om i verden. I Kina er denne fest imidlertid forbudt. Således blev en Choekyi-munk fra klosteret Phurbu i Serta arresteret i 2015 og fængslet siden da på trods af hans dårlige helbred.
Studioalbum