Étienne I st Ungarn

Titel
Etienne I St.
Étienne I st på den ungarske kroningsmantel fra 1031, det ungarske nationalmuseum .
Storfyrst af Ungarn
997 - 1000
Forgænger	Géza fra Ungarn
Efterfølger	Ingen
Konge af Ungarn
1000 - 1038
Kroning	25. december 1000 eller 1 st januar 1001
Forgænger	Ingen
Efterfølger	Ungarsk sten
Biografi
Dynastiet	Árpád
Fødselsnavn	Vajk Árpád
Fødselsdato	c. 975
Fødselssted	Esztergom ( Stor Fyrstendømmet Ungarn )
Dødsdato	15. august 1038 (ved 62 eller 63)
Dødssted	Esztergom eller Székesfehérvár ( Kongeriget Ungarn )
Begravelse	Basilica Székesfehérvár (en)
Far	Géza fra Ungarn
Mor	Sarolt
Ægtefælle	Gisele af Bayern
Børn	Emeric af Ungarn


Liste over suveræne i Ungarn

Étienne I st eller St. Stephen (på ungarsk : Szent István Király , på latin : Sanctus Stephanus i slovakisk : Štefan I eller Štefan Veľký ), født omkring 975 og døde15. august 1038, grundlagde kongeriget Ungarn, hvoraf han blev konge i 1000 eller 1001. Kanoniseret i 1083 til evangelisering af sit land betragtes han i dag som skytshelgen for Ungarn . Under sin regeringstid havde Ungarn en lang periode med fred og velstand og blev en af de vigtigste ruter for købmænd og pilgrimme, der rejste mellem Vesteuropa og Konstantinopel eller Det Hellige Land . Ingen af Stefans børn levede længe nok til at efterfølge ham, og hans død i 1038 udløste en borgerkrig, der varede indtil slutningen af 1070'erne.

Ungdom

Stefans far, Géza , fremmer med magt omvendelse til kristendommen af sine undersåtter, men ophører aldrig med at ære de hedenske guder . The Great Legend og nutidige krønike af Dithmar fra Merseburg beskriver skiftevis ham som en grusom monark, hvilket tyder på, at han var en despot, der gennem vold forstærkede sin autoritet over andre ungarske adelsmænd.

Stefans fødselsdato er ukendt, da den ikke vises i nutidige dokumenter. Af kronisk skrevet ungarske og polske århundreder efter at have givet tre forskellige datoer: 967, 969 og 975. Den sidstnævnte dato foretrækkes imidlertid af historikere, da alle ungarske kilder indikerer, at det er "stadig en teenager" ved hans tiltrædelse af tronen 997. Den lille Legenden om Stephen tilføjer, at han blev født i Esztergom . Dette sted bekræfter en fødsel i 975, fordi byen blev valgt som en kongelig bolig af sin far, Géza , omkring 972.

De ungarske kronikker viser så enstemmigt, at hans mor Sarolt , datter af Gyula II (in) , en stammeleder, der hersker over Transsylvanien eller regionen ved sammenløbet af floderne Tisza og Maros . Mange historikere, herunder Pál Engel og Gyula Kristó, mener at Sarolts far er "Gylas", der blev døbt i Konstantinopel i 952 og "forblev tro mod kristendommen " ifølge den byzantinske kronikør John Skylitzès . Der er dog ingen konsensus om denne hypotese, og historikeren György Györffy hævder, at det var Sarolts bror og ikke hans far, der blev døbt i den byzantinske hovedstad. I modsætning til alle ungarske kilder, den polsk-ungarske Chronicle og senere polske dokumenter viser, at moderen til Stephen er Adelaide, søster til hertug Mieszko I st Polens men rigtigheden af disse oplysninger afvises af historikere nuværende.

Stephen blev født under navnet Vajk, der stammer fra det tyrkiske ord baj, der betyder "helt", "mester", "prins" eller "rig". The Great Legend of Stephen fortæller, at han blev døbt af biskop Adalbert af Prag, som opholdt sig flere gange ved hoffet i Géza mellem 983 og 994. Legenden om Adalbert, der blev skrevet på samme tid af Bruno de Querfurt, nævner imidlertid ikke begivenheden. Ligeledes er datoen for dåben ukendt: Györffy hævder, at han blev døbt kort efter sin fødsel, mens Kristó anslår, at ceremonien finder sted lige før sin fars død i 997. Han modtager sit dåbsnavn til ære for den første kristne martyr , Stephen .

Stefans officielle biografi, skrevet af biskop Hartvik og godkendt af pave Innocent III , siger, at han "er fuldt uddannet inden for grammatik ", hvilket betyder at han studerede latin som barn. To andre biografier af den sene XI th århundrede nævner ikke grammatiske undersøgelser af Stephen og indikerer blot, at "høj ved at modtage en passende uddannelse for en ung prins" . Kristó bemærker, at denne bemærkning kun henviser til den fysiske uddannelse, der opnås gennem hans deltagelse i jagt eller i militære kampagner. Ifølge Chronica Hungarorum den XIV th århundrede, en af hans vejledere er en kirkelig italiensk som efterfølgende grundlagde et kloster i Tata .

Ifølge Étiennes legender organiserer storprins Géza en forsamling af ungarske ledere, når Étienne “begynder sin første fase af ungdomsårene” omkring 14 eller 15 år gammel. Géza udpeger ham som hans efterfølger, og alle de tilstedeværende aflægger loyalitet over for den unge prins. Györffy tilføjer, uden at nævne sin kilde, at storfyrsten vælger sin søn til at styre " fyrstedømmet Nitra ". Slovakiske historikere, herunder Ján Steinhübel og Ján Lukačka, støtter denne hypotese og foreslår, at Stephen administrerer Nitra fra 995.

På sin fars initiativ giftede Étienne sig med Gisèle , datteren til hertugen af Bayern Henry II i 996. Denne union skabte den første familiebånd mellem en ungarsk høvding og et europæisk dynasti, fordi Gisèle var beslægtet med det ottonske dynasti af germanske kejsere . Ifølge dokumenter, der er bevaret ved Scheyern Abbey i Bayern, finder ceremonien sted på Scheyern Castle og udføres af Adalbert af Prag. Gisèle er ledsaget af bayerske riddere , hvoraf mange modtager jord i Ungarn; ankomsten af disse velbevæbnede soldater styrker Etiennes militære position. Györffy skriver, at parret “tilsyneladende” flyttede til Nitra efter deres ægteskab. Selvom Chronica Hungarorum indikerer, at Stephen "fødte mange sønner" , er kun to, Otto og Imre, kendt under navnet.

Reger

Grand Prince

Ved sin fars død omkring 997 organiserede Étienne en forsamling af ungarske herrer i Esztergom, hvor han blev udnævnt til storfyrst. Han kontrollerede derefter kun de nordvestlige regioner af den Pannoniske slette , hvoraf resten var domineret af stammehøvdinge. Hans tiltrædelse af tronen er i overensstemmelse med princippet om primogeniture ifølge hvilken den ældste søn efterfølger faren, og som er i kraft i store dele af det middelalderlige Europa. På den anden side er dette i modstrid med den traditionelle anciennitet, der bestemmer, at Gézas efterfølger skulle have været det ældste medlem af Árpád-dynastiet , som på dette tidspunkt er Koppány . Sidstnævnte, der bærer titlen hertug af Somogy , administrerede i mange år regionerne Transdanubien syd for Balatonsøen .

I overensstemmelse med hedensk leviratskik gifter Koppány sig med Sarolt, enken til den afdøde høvding og meddeler, at han hævder tronen. Det er ikke umuligt, at Koppány blev døbt før 972, men de fleste af hans tilhængere er hedninger og modsætter sig kristendommen repræsenteret af Stephen og hans følge bestående hovedsageligt af tyske riddere. Et charter for 1002 for klosteret Pannonhalma nævner således en krig mellem "tyskerne og ungarerne", når den fremkalder den væbnede opposition mellem Etienne og Koppány. Györffy hævder dog, at et betydeligt antal ungarske hjælpetropper og krigere kæmpede i Stephens hær. Det er afhængig af dette på navnene på bosættelser i Transdanubien omkring de formodede grænser for Koppánys område som Oszlar (" Alains "), Besenyő (" Pechénègues ") eller Kér, der henviser til etniske grupper eller Magyar-stammer .

Kristó indikerer, at hele konflikten mellem Stephen og Koppány kun er en skænderi mellem to medlemmer af Árpád-dynastiet, som ikke har nogen indvirkning på andre ungarske stammehøvdinge. Koppány og hans tropper invaderer og plyndrer det nordlige Transdanubien. Stephen, der i henhold til den Chronica Hungarorum , "var for første gang omgjordede med sit sværd" , placerer brødrene Hont og Pázmány i spidsen for sin vagt og afgifter Vecelin med kommando af hans hær. Sidstnævnte er en tysk ridder, der bosatte sig i Ungarn under Gézas regeringstid. Hont og Pázmány er ifølge til Simon de Keza s Gesta Hunnorum og Hungarorum og Chronica Hungarorum , ”riddere af Schwäbische oprindelse ” , der bosatte sig i Ungarn under Géza eller i begyndelsen af Stephens regeringstid. Omvendt hævder Lukačka og andre slovakiske historikere, at de er " slovakiske " adelsmænd, der sluttede sig til Étienne, mens han var i Nitra.

Koppány belejrer Veszprém, når han bliver informeret om Stephans hærs ankomst. I de efterfølgende kampe vinder Etienne afgørende succes, når hans rival dræbes i aktion. Hans krop opdeles og vises i portene til slottene Esztergom, Győr , Gyulafehérvár og Veszprém for at advare dem, der gerne vil sammensværge sig mod den unge monark.

Stephen besætter hertugdømmet Koppány og tildeler sine tilhængere store territorier. Han tvinger også de tidligere undersåtter til sin rival til at betale tiende i henhold til det grundlæggende charter for Pannonhalma Abbey, som er blevet bevaret ved interpolation . Det samme dokument siger, at "der ikke var noget andet bispedømme eller kloster i Ungarn" på dette tidspunkt. Omvendt rapporterer den nutidige biskop Dithmar af Merseburg, at Stephen “etablerede bispedømmer i hans rige”, før han blev kronet til konge. Hvis denne sidste rapport er sand, er bispedømmene Veszprém og Győr de mest sandsynlige kandidater.

Kroning

Ved at bestille udstillingen af en del af Koppánys opdelte lig på Gyulafehérvár-slottet, der tilhører hans morbror, Gyula III , har Stephen til hensigt at demonstrere, at han regerer over alle de lande, der kontrolleres af ungarske herrer. Han beslutter at bekræfte denne holdning ved at vedtage titlen som konge. Ikke desto mindre er de nøjagtige omstændigheder ved denne beslutning og dens politiske konsekvenser fortsat genstand for debat blandt historikere.

Dithmar skriver, at Stephen modtager kronen "med favoriserer og opmuntring" af kejser Otto III, hvilket antyder, at Stephen accepterer kejserens overherredømme før hans kroning. Omvendt understreger alle Stefans hagiografier, at han skylder sin krone til pave Sylvester II . Kristó og Györffy bemærker dog, at paven og kejseren er allierede, de to konti kan være sande; Stephen ”modtog kronen og indvielsen” fra paven, men ikke uden godkendelse fra kejseren. Cirka 75 år efter begivenheden erklærer pave Gregor VII , der hævder overherredømme over Ungarn, at Stephen "hengiven tilbød og returnerede" sit land "til Sankt Peter " (med andre ord Hellige Stolen ). Nuværende historikere, herunder Pál Engel og Miklós Molnár, hævder, at Stephen altid har demonstreret sin uafhængighed og aldrig har accepteret nogen overherredømme, det være sig pavelig eller kejserlig. For eksempel er ingen af hans chartre dateret i henhold til datoerne for kejsernes regeringstid, som det ville have været tilfældet, hvis han havde været vasal . Endvidere erklærer Stephen i sin første lovbog, at han styrer sit rige "efter Guds vilje" .

Den nøjagtige dato for Stefans kroning er ukendt. Ifølge en senere tradition, den fandt sted den første dag i II th årtusinde , som derfor kan henvise til25. december 1000 eller til 1 st januar 1001. Detaljerne om ceremonien, der er bevaret i den store legende, tyder på, at sidstnævnte finder sted i Esztergom og blev udført i overensstemmelse med det ritus, der blev brugt af de tyske konger. Stephen salves således med indviet olie . Portrættet af Stephen, bevaret i kroningskappen fra 1031, viser, at hans krone , svarende til den kejserlige krone , har en bue og er dekoreret med ædelsten .

Ud over sin krone betragter Stephen en lans med et flag som et vigtigt symbol på hans suverænitet. De første mønter, der blev præget under hans regeringstid, bærer indskriften LANCEA REGIS ("kongens spyd") og viser en arm, der holder en lanse med et flag. Ifølge hans samtidige Adémar de Chabannes modtog Géza en lanse fra kejser Otto III som et symbol på hans ret til "at have den største frihed i besiddelse af sit land" . Étienne bar flere forskellige titler i henhold til dokumenterne: Ungarorum rex ("konge af ungarerne"), Pannoniorum rex ("konge af Pannonierne") eller Hungarie rex ("konge af Ungarn").

Konsolidering af magt

Selvom Stephens myndighed ikke flyde fra hans kroning, ceremonien giver ham den internationale legitimitet en kristen monark herskende sit rige " ved Guds nåde . " Alle hans hagiografier hævder, at han oprettede et ærkebispedømme med sæde i Esztergom kort efter hans kroning for at garantere Kirkens uafhængighed fra imperiets præster. Den ældste henvisning til en ærkebiskop, kaldet Domokos, er i grundlægningscharteret for Pannonhalma Abbey fra 1002. Ifølge historikeren Gábor Thoroczkay oprettede Stephen også bispedømmet Kalocsa i 1001, og han inviterede udenlandske præster til at evangelisere sit rige. Medarbejdere til Adalbert af Prag som Radla og Astéric ankom således til Ungarn i de første år af hans regeringstid. Tilstedeværelsen af en "ærkebiskop af ungarerne" på synoden 1007 i Frankfurt og indvielsen af et alter i Bamberg i 1012 af asterisk viser, at Stefanus 'prælater opretholdt gode forbindelser med præsterne i det hellige imperium.

Et af Stefans hovedmål er at omdanne Ungarn til en kristen stat. Selv om ungarernes omvendelse allerede var startet under hans fars regeringstid, var det Stephen, der systematisk tvang sine undersåtter til at konvertere til kristendommen. Dets lovgivningsmæssige aktivitet er således tæt knyttet til kristendommen. Hans første lovbog , skrevet i de første år af hans regeringstid, indeholder for eksempel adskillige bestemmelser vedrørende overholdelse af de helliges højtider og de døendes tilståelse . Dens andre love garanterer ejendomsret, beskytter enker og forældreløse børn eller regulerer status for livegne .

På trods af hans kroning afviser mange ungarske herrer Stephens overherredømme. Den nye konge henvender sig først til sin onkel, Gyula III , hvis område ifølge Chronica Hungarorum er "meget stort og rig" . Stephen invaderede Transsylvanien og fangede sin rival og hans familie i 1002 eller 1003. De moderne annaler i Hildesheim tilføjer, at indbyggerne i hans onkels lande blev tvangsmæssigt konverteret til kristendom. Historikere daterer også oprettelsen af bispedømmet Transsylvanien til denne periode. Hvis forbindelsen, der er foreslået af Kristó, Györffy og andre ungarske historikere, mellem Gyula og Prokui, som ifølge Dithmar er Stefans onkel, er korrekt, ville Gyula have undsluppet sit fangenskab og søgt tilflugt hos hertug Boleslas i Polen .

I begyndelsen af XII th århundrede krønikeskriver Gallus Anonymus nævner konflikt mellem Stephen og Boleslaw den begrundelse, at det "har slået ungarerne i kamp og har gjort sig mestre af alle deres jord til Donau " . Györffy hævder, at denne beretning kun vedrører besættelsen af Morava- dalen , en biflod til Donau, af polakkerne i 1010'erne. Omvendt indikerer den polsk-ungarske krønike , at den polske hertug besatte store territorier nord for Donau til Esztergom tidligt XI th århundrede. For Steinhübel, det viser sig, at en stor del af det, der nu Slovakiet var under polsk kontrol mellem 1002 og 1030. Opposing den slovakiske historiker Györffy forhånd, at denne krønike af XIV th århundrede "hvor nonsens jage en anden" modsiger alle kendte fakta fra de kilder, af XI th århundrede.

Den Chronica Hungarorum vedrører Stephens krig "mod Kean, hertug af bulgarerne og slaverne hvis jorder [er], i kraft af deres naturlige placering, meget godt beskyttet" . Ifølge flere historikere, herunder Zoltán Lenkey og Gábor Thoroczkay, er Kean i spidsen for en lille stat beliggende i den sydlige del af Transsylvanien, og Stephen beslaglægger dets område omkring 1003. Andre specialister som Györffy hævder, at krøniken vedrører hans efterfølgende kampagne mod Bulgarien. i slutningen af 1010'erne blev realitet. Ligeledes er identifikationen af de "sorte ungarere", der er nævnt af Bruno de Querfurt og Adémar de Chabannes som modstandere af evangelistiske bestræbelser, usikker. Györffy placerer deres lande øst for Tisza- floden , mens Thoroczkay placerer dem i det sydlige Transdanubien. Bruno de Querfurtts beretning om deres magtkonvertering antyder, at de blev besejret senest i 1009, da "den første mission af St. Peter" , den apostoliske legat , kardinal Azo ankommer til Ungarn. Sidstnævnte møder kongen ved Győr iAugust 1009at definere grænserne for det nye bispedømme i Pécs .

Den Stift Eger blev også skabt omkring 1009. For Thoroczkay, ”det er meget sandsynligt” , at dens fundament er knyttet til omdannelsen af Kabars , et folk af Khazar oprindelse . Deres leder, som enten er Samuel Aba eller hans far, gifter sig ved denne lejlighed med en søster til Stephen, hvis navn ikke er blevet husket i historien. Denne Aba-klan er en af de mest magtfulde blandt dem, der slutter sig til Stephen og støtter hans bestræbelser på at etablere et kristent monarki. Historierne om Anonymus (i) , Simon fra Keza og andre skribenter, der tilhører adelige familier i det XIII th århundrede tyder på, at andre lokale klaner også var involveret i denne proces.

Stephen opretter et administrativt system ved at udvikle amter (in) styret af en repræsentant for kongen kaldet Count eller Ispan og er organiseret omkring de kongelige fæstninger. De fleste slotte fra denne periode er bygget af jord, men de af Esztergom, Székesfehérvár og Veszprém er lavet af sten. Disse højborge, der rummer amtssæderne, men også hierarkiet i Kirken omringede sig hurtigt med byer og blev vigtige økonomiske centre.

Aktiv udenrigspolitik

Bror Stephen, Henry II bliver konge af Tyskland i 1002 og derefter kejser i 1013. Deres venskabelige forbindelser tillader den vestlige grænser Ungarn oplever en periode med fred i de første årtier af det XI th århundrede. Selv når Bruno fra Augsburg (i) , bror til Henri II kaldt med ham, søger tilflugt i Ungarn i 1004, bevarer Étienne freden med sin nabo og forhandler en aftale mellem sine to svogere. Omkring 1009 giftede han sig med sin søster med dogen i Venedig Ottone Orseolo, som var en allieret med den byzantinske kejser Basil II ; dette antyder, at forholdet mellem Ungarn og det byzantinske imperium også er fredeligt. Omvendt forårsagede alliancen med Henry II en krig med Polen fra 1014 til 1018.

Krigen mellem Polen og det hellige imperium slutter med traktaten Bautzen iJanuar 1018. Derefter fulgte 500 ungarske ryttere Boleslas til Kiev under hans indblanding i arvekrisen inden for Kiev Rus ' , hvilket antyder, at Ungarn var forbundet med traktaten, og at hun også underskrev freden. Historikeren Ferenc Makk angiver, at teksten forpligter Boleslas til at overgive alle de ungarske territorier, han besatte i Morava-dalen. Ifølge Leodvin, den første kendte biskop af Bihar , allierede Stephen sig med byzantinerne og deltog i en kampagne mod " barbarerne " på Balkan . Således går ungarske og byzantinske tropper ind i "Cesaries", i øjeblikket Ohrid ifølge Györffy og andre historikere.

Biskop Leodvin fortæller også, at Stephen indsamler relikvier fra mange hellige i "Cesaries", inklusive dem fra Saint George og Saint Nicolas, som han donerer til den nye basilika Székesfehérvár ( fr ) . I slutningen af 1010'erne eller begyndelsen af 1020'erne besluttede han at flytte sin hovedstad fra Esztergom til Székesfehérvár, et valg påvirket af åbningen af en ny pilgrimsrute , der forbinder Vesteuropa med det Hellige Land. Og passerer gennem Ungarn, men væk fra den gamle hovedstad. Étienne bød mange pilgrimme velkommen, som derefter spredte sit ry i hele Europa. Fader Odilon de Cluny skrev således til kongen af Ungarn, at "de, der vendte tilbage fra vor Herres helligdom " vidner om suverænerens lidenskab "for vores guddommelige religions herlighed" . Stephen oprettede også fire hoteller til pilgrimme i Konstantinopel, Jerusalem , Ravenna og Rom .

Ligesom pilgrimme udnytter købmænd sikkerheden ved vejen gennem Ungarn for at rejse mellem Konstantinopel og Vesteuropa. Disse udvekslinger er så vigtige for landet, at når nogle tres velhavende Pechenegs bliver røvet af ungarske grænsevagter, får kongen dem henrettet for at bevise sin vilje til at garantere de rejsendees sikkerhed. Minting begyndte også i Ungarn i 1020'erne. Sølvmønter med påskriften STEPHANUS REX ("King Stephen") og REGIA CIVITAS ("Royal City") er populære i Europa, hvilket fremgår af forfalskede kopier i Sverige .

Étienne overbeviser visse pilgrimme og købmænd om at bosætte sig i sit land. På vej til det hellige land fra republikken Venedig beslutter benediktinermunken Gérard at blive i Ungarn efter sit møde med kongen. Oprettelsen af benediktinske klostre som klostrene Pécsvárad , Zalavár og Bakonybél stammer fra denne periode.

Stefans krig med Ajtony , en lokal leder af Maros-floddalen, indstilles af de fleste historikere til slutningen af 1020'erne, skønt Györffy og andre mener, at det har fundet sted et årti tidligere. Konflikten bryder ud, når Ajtony pålægger en afgift på saltet, der bæres af floden. Som gengældelse sender kongen en stor hær under ledelse af Csanád mod sidstnævnte, der dræbes i aktion. Hans lande omdannes til et amt, og Étienne skaber et bispedømme i den tidligere hovedstad Ajtony, omdøbt til kommandanten for den kongelige hær. Ifølge Annales de Presbourg blev Gérard den første biskop i dette bispedømme i 1030.

Kejser Henry II , Stefans svoger, døde den13. juli 1024og hans efterfølger, Conrad II , har få familiebånd til sin forgænger. Han udviser dogen Ottone Orseolo, også Stefans svoger, fra Venedig i 1026, og han skubber Bayern til at udråbe sin søn, Henry , som deres nye hertug i 1027, mens Stephens søn, Imre , er en påstand, der er gyldig som sådan gennem hans mor. Kejseren forestiller sig en alliance med det byzantinske imperium, og han sender en af sine rådgivere, Werner af Strasbourg , til Konstantinopel. Sidstnævnte rejser som en simpel pilgrim, men Stephen, som er blevet underrettet om sin mission, nægter hans indrejse i Ungarn i efteråret 1027. Wipon , biografen til Conrad II , skriver, at bayerne er ledende razziaer i grænseregionerne mellem Ungarn og det hellige imperium i 1029, hvilket forårsagede en hurtig forværring i forholdet mellem de to lande.

Kejseren fører en hær i Ungarn i Juni 1030og plyndre landene vest for Raab- floden . De Annals of Niederalteich, dog rapport, at han led af de brændte jords taktik indført af ungarerne og han vendte tilbage til Tyskland "uden en hær, og uden at have opnået noget, fordi hæren blev truet af sult og blev fanget af ungarerne i Wien ” . I sommeren 1031 forhandlede de to krigsførere en fredsaftale, og Conrad II afstod landet mellem floderne Lajta og Fischa til Ungarn .

De sidste år

Hartvik, Stephens biograf, skrev, at kongen, hvis børn alle døde i barndommen, "beroliger sorgen ved deres død gennem den trøst, der kommer fra kærligheden til hans overlevende søn , " Emeric . Sidstnævnte blev såret i en jagtulykke i 1031 og døde kort efter i en alder af 30 år. Ifølge Chronica Hungarorum genvandt den gamle konge aldrig helt sit helbred efter hans søns død.

Imres død bringer den kristne stat skabt af sin far i fare, da den største kandidat til tronen på det tidspunkt er kongens fætter, Vazul , som mange har mistanke om ikke at have fuldstændig afvist hedenskabet . Ifølge Annales Altahenses ignorerer Étienne påstanden fra sin fætter og udpeger sin nevø Pierre Orseolo som hans efterfølger . Den samme kilde tilføjer, at Vazul er fanget og får øjnene trukket ud for at forhindre ham i at blive konge, mens hans tre sønner, Levente , André og Béla , bliver drevet ud af Ungarn. The Legends of Stephen fremkalder et forsøg på at myrde kongen af medlemmer af retten, herunder Vazul, hvis lemlæstelse ville have været straf for at have deltaget i dette plot. Det er først i senere kilder, såsom Chronica Hungarorum , at man finder omtale af det faktum, at smeltet bly blev hældt i hans ører. For nogle historikere antyder bestemmelserne i Stefans anden lovbog om “sammensværgelser mod kongen og landet” , at den blev vedtaget efter Vazuls kupforsøg. Györffy mener imidlertid, at denne bog blev udgivet omkring 1009 og ikke efter 1031.

Etienne dør videre 15. august 1038og han er begravet i basilikaen Székesfehérvár. Hans nevø Peter steg op på tronen, men Ungarn oplevede en lang periode med ustabilitet præget af borgerkrige, hedenske oprør og invasioner. Roen kom ikke tilbage før 1077 med fremkomsten af Ladislas , et barnebarn af Vazul.

Eftertiden og tilbedelsen

Stephen er altid blevet betragtet som en af de vigtigste ledere i ungarsk historie . Dens vigtigste præstation er oprettelsen af en kristen stat, der gør det muligt for ungarerne at overleve i den pannoniske slette i modsætning til hunerne , avarerne og andre folk, der besatte denne region foran dem. Bryan Cartledge tilføjer, at Stephen gav sit rige "fyrre år med relativ fred" .

Hans efterfølgere, selv dem der stammer fra Vazul, hævder denne arv. Vazuls søn, André , stiger op på tronen i anledning af et hedensk oprør, Vata-oprøret , men han forbyder andre ritualer end kristne og erklærer, at alle hans undersåtter skal ”leve i alle ting i henhold til den lov, som kongen Saint Stephen lærte dem ” . I middelalderens Ungarn hævder samfund, der hævder en særlig status eller forsøger at forsvare deres privilegier, ofte at de skylder dem kong Stephen. Således bekræfter indbyggerne i Táp i 1347 , at de skatter, der pålægges dem af abbed Pannonhalma, er i strid med "den frihed, som blev tildelt dem i kong Saint Stephen's tid" .

Stephen-kulten opstår efter den lange periode med anarki, der karakteriserede hans umiddelbare efterfølgers regeringstid. Der er dog intet, der tyder på, at han blev æret før hans kanonisering . For eksempel blev den første af hans efterfølgere, der blev opkaldt efter ham, Stephen II , født i 1101. Procedurerne for kanonisering, godkendt af pave Gregor VII , foretaget af Ladislas I st. , Barnebarn af Vazul. Ceremonien begynder den15. august 1083med tre dage med bøn og faste. Det20. august, Etiennes " utålmodige ildelugtende" rester kom ud af kisten, der er fyldt med "vandfarvet lyserød" . Hans søn Émeric og biskop Gérard de Csanád blev også kanoniseret den samme dag.

Stefans første hagiografi, The Great Legend , er skrevet mellem 1077 og 1083 og tegner et idealiseret portræt af kongen. Omvendt lille Legend of Stephen, skrevet omkring 1100 under regeringstid af Coloman , understreger alvoren af kongen i en "lille hagiografisk måde" i henhold til Györffy. Stefans tredje hagiografi, der også stammer fra Colomans regeringstid, er komponeret af biskop Hartvik ved hjælp af de to foregående som kilde. Godkendt i 1201 af pave Innocent III , dette dokument tjener som grundlag for den officielle legende om Stephen.

Stephen-kulten spredte sig uden for Ungarns grænser. Han tilbedes først og fremmest i Scheyern og Bamberg, Bayern, men hans relikvier føres også til Aachen , Köln , Monte Cassino og Namur . Efter erobringen af Buda, besat af osmannerne i 1686, udvidede pave Innocent XI sin tilbedelse til hele den katolske kirke og erklærede 2. september som St. Stephen's Day. I 1969 blev Joachims fest flyttet fra16. august på 26. juliaf pave Paul VI , og da dagen, der er åben, er dagen efter årsdagen for kongens død, flyttes festen derhen. Stephen er æret som skytshelgen for Ungarn og som beskytter af konger, murere , stenhuggere og børn, der lider af dødelige sygdomme. Den kanonisering af Stephen er anerkendt af ortodokse kirke i 2000 af patriark Bartholomæus I st Konstantinopels .

Referencer

(fr) Denne artikel er helt eller delvist hentet fra den engelske Wikipedia- artikel med titlen " Stephen I of Hungary " ( se forfatterliste ) .

Kontler 1999 , s. 51.
Berend, Laszlovszky og Szakács 2007 , s. 331.
Bakay 1999 , s. 547.
Györffy 1994 , s. 64.
Kristó 2001 , s. 15.
Hartvic, liv af kong Stephen af Ungarn , kap. 5 , s. 381.
" Stephen I " , i Encyclopædia Britannica ,2008( læs online ).
Györffy 1994 , s. 44.
Sălăgean 2005 , s. 147.
Skylitzès, A Synopsis of Byzantine History, 811-1057 , kap. 11,5 , s. 231.
Engel 2001 , s. 24.
Kristó og Makk 1996 , s. 28.
Györffy 1994 , s. 46.
Engel 2001 , s. 27.
Berend, Laszlovszky og Szakács 2007 , s. 329.
Kristó 2001 , s. 16-78.
Györffy 1994 , s. 78.
Kristó 2001 , s. 16.
Hartvic, Liv af kong Stephen af Ungarn , kap. 4 , s. 381.
Györffy 1983 , s. 132.
Györffy 1994 , s. 79-80.
Kristó 2001 , s. 17.
Steinhübel 2011 , s. 19.
Lukačka 2011 , s. 31.
Kristó 2001 , s. 16-17.
Kristó 2000 , s. 159-171.
Molnár 2001 , s. 20.
Györffy 1994 , s. 81.
Kristó 2001 , s. 18.
The Hungarian Illuminated Chronicle , kap. 38,63 , s. 104.
Györffy 1994 , s. 168.
Kristó 2001 , s. 23.
Lukačka 2011 , s. 33.
Györffy 1994 , s. 83.
Kristó 2002 .
Kontler 1999 , s. 52-53.
Engel 2001 , s. 30.
Kristó 2001 , s. 18-19.
Cartledge 2011 , s. 11.
Kristó 2000 , s. 33-50.
Kristó 2001 , s. 19.
Györffy 1994 , s. 83-84.
Györffy 1994 , s. 84.
Den ungarske oplyste krønike , kap. 39,64 , s. 105.
Györffy 1994 , s. 63, 83.
Engel 2001 , s. 39.
Györffy 1994 , s. 63.
Simon de Kéza, Ungarernes gerninger , kap. 78 , s. 163.
Lukačka 2011 , s. 32-33.
Kontler 1999 , s. 53.
Györffy 1994 , s. 85.
Györffy 1994 , s. 85-86.
Berend, Laszlovszky og Szakács 2007 , s. 351.
Thoroczkay 2001 , s. 52.
Dithmar, Chronicon , kap. 29 , s. 193.
Thoroczkay 2001 , s. 52-54.
Kristó 2001 , s. 20.
Kristó 2001 , s. 21.
Engel 2001 , s. 28.
Berend, Laszlovszky og Szakács 2007 , s. 343.
Kristó 2001 , s. 22.
Györffy 1994 , s. 96.
Pave Gregorius VIIs brev til kong Salomo af Ungarn med krav om overherredømme over dette rige , s. 48.
Makk 2001 , s. 45.
Love af kong Stephen I , Forord, s. 1.
Kristó 2001 , s. 22-23.
Györffy 1994 , s. 98.
Györffy 1994 , s. 97.
Makk 2001 , s. 41.
Thoroczkay 2001 , s. 53-54.
Kontler 1999 , s. 54.
Thoroczkay 2001 , s. 54.
Thoroczkay 2001 , s. 58.
Berend, Laszlovszky og Szakács 2007 , s. 336.
Thoroczkay 2001 , s. 55-57.
Cartledge 2011 , s. 14.
Berend, Laszlovszky og Szakács 2007 , s. 331, 333.
Berend, Laszlovszky og Szakács 2007 , s. 333.
Berend, Laszlovszky og Szakács 2007 , s. 334.
Györffy 1994 , s. 135.
Cartledge 2011 , s. 15.
Den ungarske oplyste krønike , kap. 40,65 , s. 105.
Kristó 2001 , s. 24.
Sălăgean 2005 , s. 150-151.
Curta 2001 , s. 145.
Curta 2001 , s. 146.
Gallus Anonymus, De polske prinsers gerninger , kap. 6 , s. 31-33.
Györffy 1994 , s. 142.
Steinhübel 2011 , s. 19-21.
Györffy 1994 , s. 107-108, 142.
The Hungarian Illuminated Chronicle , kap. 41,66 , s. 105.
Lenkey 2003 , s. 37.
Györffy 1994 , s. 91.
Bruno de Querfurt, De fem brødres liv , kap. 10 , s. 245.
Lenkey 2003 , s. 38-39.
Györffy 1994 , s. 187.
Thoroczkay 2001 , s. 60.
Lenkey 2003 , s. 39.
Györffy 1994 , s. 108.
Engel 2001 , s. 22.
Thoroczkay 2001 , s. 61.
Engel 2001 , s. 29.
Kristó og Makk 1996 , s. 63.
Engel 2001 , s. 40, 85.
Engel 2001 , s. 40-41.
Györffy 1994 , s. 119.
Engel 2001 , s. 41.
Györffy 1994 , s. 140.
Györffy 1994 , s. 133.
Györffy 1994 , s. 144.
Kristó 2003 , s. 71.
Lenkey 2003 , s. 88.
Györffy 1994 , s. 143.
Makk 1993 , s. 48-49.
Györffy 1994 , s. 145-146.
Györffy 1994 , s. 146.
Kristó 2003 , s. 72.
Györffy 1994 , s. 146, 151.
Butler, Cumming og Burns 1998 , s. 159.
Cartledge 2011 , s. 16.
Györffy 1994 , s. 147, 151.
Györffy 1994 , s. 148.
Györffy 1994 , s. 147.
Györffy 1994 , s. 150.
Kristó 2001 , s. 28.
Györffy 1994 , s. 160.
Berend, Laszlovszky og Szakács 2007 , s. 352.
Györffy 1994 , s. 110.
Curta 2001 , s. 40.
Györffy 1994 , s. 101.
Curta 2001 , s. 142.
Thoroczkay 2001 , s. 62.
Wolfram 2006 , s. 40.
Wolfram 2006 , s. 187.
Lenkey 2003 , s. 90.
Wolfram 2006 , s. 197-198.
Györffy 1994 , s. 149.
Kristó 2003 , s. 74.
Wolfram 2006 , s. 231.
Kristó 2003 , s. 74-75.
Györffy 1994 , s. 149-150.
Hartvic, Life of kong Stephen af Ungarn , kap. 19 , s. 390.
Kristó og Makk 1996 , s. 48.
The Hungarian Illuminated Chronicle , kap. 45,69 , s. 107.
Györffy 1994 , s. 169.
Kontler 1999 , s. 58-59.
Györffy 1994 , s. 170.
Kristó 2001 , s. 32.
Györffy 1994 , s. 169-170.
Love af kong Stephen I , kap. II.19 , s. 11.
Györffy 1994 , s. 136.
Guiley 2001 , s. 136.
Engel 2001 , s. 29-32.
Molnár 2001 , s. 25-27.
Molnár 2001 , s. 27.
Kristó og Makk 1996 , s. 51.
Cartledge 2011 , s. 17.
Lenkey 2003 , s. 106.
The Hungarian Illuminated Chronicle , kap. 60,86 , s. 113.
Tringli 2001 , s. 129.
Tringli 2001 , s. 139.
Diós .
Klaniczay 2002 , s. 127.
Klaniczay 2002 , s. 129.
Engel 2001 , s. 33.
Guiley 2001 , s. 314.
Klaniczay 2002 , s. 124.
Berend 2001 , s. 375.
Györffy 1994 , s. 90.
Butler, Cumming and Burns 1998 , s. 160.
Calendarium Romanum , Vatikanets forlag ,1969, s. 100, 137.
(hu) Tamás Papp , " Az ortodox Egyhaz er szentként tiszteli: Országalapító királyunk és a keleti hagyományok kapcsolatáról [Venerated aussi by the Orthodox Church: On the forbindelser entre vores konge grundlæggende vores stat og den orientalske tradition] " , Új Ember , Budapest , Magyar Katolikus Egyház, vol. 34-35, n o LXI ,21. august 2005( ISSN 1418-1657 , læs online ).

Se også

Bibliografi

Primære kilder

(en) Hartvic ( overs . Nora Berend), "Liv af kong Stephen af Ungarn" , i Thomas Head, middelalderlig hagiografi: En antologi , rutledge ,2001( ISBN 0-415-93753-1 ).
(en) Jean Skylitzès ( oversat fra antikgræsk af John Wortley), A Synopsis of Byzantine History, 811–1057 , Cambridge, Cambridge University Press ,2010, 491 s. ( ISBN 978-0-521-76705-7 ).
(en) Bruno de Querfurt ( overs. Marina Miladinov), "De fem brødres liv" , i Klaniczay Gábor, hellige i kristendomsalderen i Centraleuropa (tiende ellevte århundrede , bind 6, Central European University Press,2013( ISBN 978-615-5225-20-8 ).
(en) Dithmar ( overs. David A. Warner), ottoniske Tyskland: Chronicon of Thietmar of Merseburg , Manchester University Press ,2001( ISBN 0-7190-4926-1 ).
(da) Raoul Glaber , “The Five Books of the Histories” , i John France, Neithard Bulst og Paul Reynolds, Rodulfus Glaber Opera , Oxford University Press , koll. "Oxford Medieval Texts",2002( ISBN 0-19-822241-6 ).
(en) Simon de Kéza ( oversat fra engelsk af László Veszprémy og Frank Schaer), Ungerernes gerninger , Budapest / New York, Central European University Press,1999, 235 s. ( ISBN 963-9116-31-9 ).
(da) Grégoire VII ( overs. Ephraim Emerton), "Brev til kong Salomo af Ungarn, der hævder overherredømme over dette rige" , i Korrespondance af pave Gregorius: Udvalgte breve fra registret , Columbia University Press ( ISBN 978-0-231 -09627-0 ).
(da) Wipon ( oversat Theodor E. Mommsen og Karl F. Morrison), "De handlinger fra Conrad II " , i Imperial Lives & Letters of the Ellevth Century , Columbia University Press,2000( ISBN 978-0-231-12121-7 ).
(en) Gallus Anonymus ( overs. Paul W. Knoll og Frank Schaer), Polske prinsernes gerninger , Budapest, Central European University Press,2003, 318 s. ( ISBN 963-9241-40-7 , læs online ).
(en) The Hungarian Illuminated Chronicle: Chronica de Gestis Hungarorum ( overs . Dezső Dercsényi), Corvina, Taplinger Publishing,1970( ISBN 0-8008-4015-1 ).
(en) "The Laws of King Stephen I (1000-1038)" , i The Laws of the Medieval Kingdom of Hungary, 1000-1301 , Charles Schlacks, Jr. Publishers,1999( OCLC 495379882 ).

Sekundære kilder

Marie-Madeleine de Cevins, St. Stephen af Ungarn , Paris, Fayard ,2004.
(en) Kornél Bakay , "Ungarn" , i The New Cambridge Medieval History: c. 900-c. 1024 , bind. III , Cambridge University Press,1999( ISBN 978-0-521-36447-8 ).
(en) Nora Berend , middelalderlig hagiografi: en antologi , New York, Routledge ,2001, 834 s. ( ISBN 0-415-93753-1 ).
(en) Nora Berend , József Laszlovszky og Béla Zsolt Szakács , "Kongeriget Ungarn" , ved kristning og opkomst af det kristne monarki: Skandinavien, Centraleuropa og Rus ', ca. 900-1200 , Cambridge University Press,2007( ISBN 978-0-521-87616-2 ).
(en) Alban Butler , John Cumming og Paul Burns , Butlers liv af de hellige , Burns & Oates,1998( ISBN 0-86012-257-3 ).
(en) Bryan Cartledge , Viljen til at overleve: En historie om Ungarn , C. Hurst & Co.,2011, 604 s. ( ISBN 978-1-84904-112-6 ).
(en) Florin Curta , "Transsylvanien omkring år 1000 e.Kr." , i Europa omkring år 1000 , Wydawnictwo DIG,2001( ISBN 83-7181-211-6 ).
(hu) Csaba Csorba , Szentjobb vára , A Hajdú - Bihar megyei Önkormányzat Hajdú-Bihar megyei Múzeumok Igazgatósága,2004( ISBN 963-7194-15-0 , læs online ).
(hu) István Diós , Szent István király ["A szentek élete"], Szent István társulat ( læs online ).
(en) Pál Engel , St. Stephen's rige: En historie om middelalderlig Ungarn, 895-1526 , IB Tauris ,2001, 416 s. ( ISBN 1-86064-061-3 ).
(en) Rosemary Ellen Guiley , The Encyclopedia of Saints , Infobase Publishing ,2001( ISBN 1-4381-3026-0 ).
(hu) György Györffy , István király és műve , Gondolat Könyvkiadó,1983( ISBN 963-9441-87-2 ).
(en) György Györffy ( oversættelse fra ungarsk), kong Saint Stephen af Ungarn , New York, Atlantic Research and Publications,1994, 213 s. ( ISBN 0-88033-300-6 ).
(en) Gábor Klaniczay , hellige hersker og velsignede prinser: dynastiske kulter i middelalderlige Centraleuropa , Cambridge, Cambridge University Press ,2002, 400 s. ( ISBN 0-521-42018-0 , læs online ).
(en) László Kontler , Millennium i Centraleuropa: Ungarns historie , Atlantisz Publishing House,1999, 537 s. ( ISBN 963-9165-37-9 ).
(hu) Gyula Kristó og Ferenc Makk , Az Árpád-ház uralkodói , IPC Könyvek,1996, 293 s. ( ISBN 963-7930-97-3 ).
(hu) Gyula Kristó , “Koppány leverése” , i Szent István Király , Budapest, Neumann Kht.,2002( læs online ).
(hu) Gyula Kristó , Háborúk és hadviselés az Árpádok korában , Szukits Könyvkiadó,2003( ISBN 963-9441-87-2 ).
Gyula Kristó ( oversættelse fra ungarsk), Historie af middelalderlig Ungarn, bind I : Arpádernes tid , Rennes, Presses Universitaires de Rennes ,2000, 224 s. ( ISBN 2-86847-533-7 , læs online ).
(hu) Zoltán Lenkey , “Szent István” , i Szent István és III . András , Kossuth Kiadó,2003( ISBN 963-09-4461-8 ).
(en) Ján Lukačka , “ Adels begyndelse i Slovakiet” , i Slovakiet i historie , Cambridge University Press,2011( ISBN 978-0-521-80253-6 ).
(hu) Ferenc Makk , Magyar külpolitika (896-1196) , Szeged, Szegedi Középkorász Műhely,1993, 220 s. ( ISBN 963-04-2913-6 ).
(en) Miklós Molnár , En kortfattet historie om Ungarn , Cambridge University Press ,2001, 370 s. ( ISBN 978-0-521-66736-4 , læs online ).
Miklós Molnár , Ungarns historie , Paris, Perrin , koll. "Tempus",2004, 469 s. ( ISBN 2-262-02238-0 ).
(en) Vincent J. O'Malley , Saintly Companions: A Cross-Reference of Sainted Relationships , Alba House,1995, 353 s. ( ISBN 0-8189-0693-6 ).
(en) Tudor Sălăgean , "Rumænsk samfund i den tidlige middelalder (9.-14. århundrede e.Kr.)" , i Rumæniens historie: Compendium , Rumænsk kulturinstitut ,2005( ISBN 978-973-7784-12-4 ).
(en) Ján Steinhübel , "Hertugdømmet Nitra" , i Slovakiet i historie , Cambridge University Press,2011( ISBN 978-0-521-80253-6 ).
(hu) László Veszprémy , Korai magyar történeti lexikon (9-14. század) , Akadémiai Kiadó,1994, 236-237 s. ( ISBN 963-05-6722-9 ) , "Gizella".
(da) Herwig Wolfram , Conrad II , 990-1039: Emperor of Three Kingdoms , Pennsylvania State University Press,2006( ISBN 0-271-02738-X ).
(en) Attila Zsoldos , Saint Stephen og hans land: Et nyfødt kongerige i Centraleuropa: Ungarn , Lucidus,2001.
- (en) Gyula Kristó , "Kong Stephen den hellige liv" , i Saint Stephen og hans land ,2001.
- (en) Ferenc Makk , "Om Saint Stephen's udenrigspolitik" , i Saint Stephen og hans land ,2001.
- (en) Gábor Thoroczkay , "St. Stephens bispedømmer og biskopper" , i St. Stephen og hans land ,2001.
- (en) István Tringli , "Den hellige konges frihed: Sankt Stefanus og de hellige konger i den ungarske juridiske heritaga" , i Sankt Stefanus og hans land ,2001.

eksterne links

Myndighedsposter :