Den anti-feminisme er en ideologi der er karakteriseret ved den tro , at feminisme er en forældet bevægelse, og er udformet især gennem oppositionsbevægelsen eller feministiske tilgange.
Ifølge Mélissa Blais, en sociolog i Quebec, “er anti-feminisme en modbevægelse, der modsætter sig den feministiske bevægelse og søger at hindre kvindens frigørelse . "
Mélissa Blais og politisk videnskabsmand Francis Dupuis-Déri skrev i 2012, at et bestemt aspekt af antifeminisme udvikler sig i form af maskulinisme , hvoraf ”diskursen bekræfter, at mænd er i krise på grund af feminiseringen af samfundet. ( in) ” . Disse to forskere siger: ”Det virker fuldstændig latterligt (og skandaløst) at hævde, at feminisme-er-gået-for-langt [ sic ], og at mænd i dag er under kontrol af feminister i særdeleshed og kvinder. Kvinder generelt . "
Michael Kimmel , en amerikansk sociolog med speciale i kønsstudier , definerer anti-feminisme som "opposition til kvinders ligestilling" . Ifølge ham er medlemmerne af denne bevægelse imod "kvinders indtræden i den offentlige sfære, reorganiseringen af den private sfære, kvindernes kontrol over deres kroppe og kvinders rettigheder generelt" . Kimmel skriver yderligere, at deres argument er baseret på "religiøse og kulturelle normer", mens deres tilhængere fremmer deres sag som et middel til at "redde maskulinitet fra forurening og invasion . " De ser den ”traditionelle kønsopdeling som naturlig og uundgåelig, måske også guddommeligt sanktioneret. "
Anti-feminisme er motiveret af troen på, at feministiske teorier om patriarkat og de ulemper, som kvinder har i samfundet, er ukorrekte eller overdrevne; eller motiveret af generel modstand mod kvinders rettigheder .
Udtrykket antifeminist bruges også til at beskrive offentlige kvindelige figurer , hvoraf nogle definerer sig som feminister på grund af deres modstand mod nogle eller alle elementer af feministiske bevægelser .
Andre feministiske labelforfattere som Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain, Katie Roiphe og Elizabeth Fox-Genovese identificerer sig med dette udtryk grund af deres holdning til undertrykkelse og tankegang inden for feminisme.
Anti-feminisme tiltrækker både mænd og kvinder . Nogle kvinder, ligesom dem fra National League anti-valgret (in) , kæmpede således mod kvinders valgret .
Nogle Antifeministiske diskurser kan artikuleres omkring to akser, ofte kombineret :
Kvinders deltagelse i det offentlige liv, deres adgang til uddannelse eller til arbejdsmarkedet er således blevet fordømt på forskellige tidspunkter i historien som en fare for social orden . Mens den er baseret på en relativt stabil struktur, er antifeministisk diskurs blevet genopbygget i løbet af historien i henhold til de udfordringer, som omdefineringen af kønsnormer stiller .
"Natur" af kønsrollerFremkomsten af nye modeller af kvindelighed har resulteret i fremkomsten af en diskurs, der fordømmer risikoen for "seksuelt kaos". I 1920'erne optrådte klaffen som en "manifestation af kvindelig egoisme ", der forsinkede under indflydelse af feminister alderen på hendes første barn med henblik på nydelse mod nationens interesser, der fremmede en politik .
Udseendet af de første studerende i slutningen af XIX th århundrede gav anledning til nedsættende adjektiv fra "cervelines" at henvise til kvinder, der er gået tabt som maskulinistisk al tiltrækning på grund af deres ambitioner intellektuelle . Derudover gjorde deres nye arrangementer dem under penne af maskulinister ude af stand til at føle de mest oprigtige følelser af kærlighed og truet husholdningernes daglige funktion .
Ved at tillade kvinder at udføre sociale roller, der hidtil udelukkende blev betragtet som mandlige, ville feminisme også føre til, at anti-feminister udifferentierede eller forvirrede kønnene; maskuliniseringen af kvinder vil således risikere forførende forhold mellem mænd og kvinder. Således betragtes styrkelsen af kvindernes sociale magt af antifeministiske forfattere, såsom Eric Zemmour , som en hindring for forførelse , opfattet som en naturligt voldelig magtbalance, hvor manden skal spille den dominerende rolle .
Femininitets stereotypeHvis det kan være baseret på kvindehad , kan anti-feminisme også forsvare en opfattelse af kvindelighed, der er eksklusiv for alle andre, for eksempel ved at hævde, at de ønsker at "bevare" kvinder fra opgaver, der ville være i modstrid med deres egen. " Natur ". Således til spørgsmålet: "Er kvindernes hænder godt lavet til pugilaterne på den offentlige arena ?" ", Svarede den franske senator Alexandre Bérard i 1919 for at modsætte sig kvindernes stemmeret , at " At forføre og være mor er det for det, der gøres til kvinden " .
Det var for at forsvare en biologiserende opfattelse af de kvindelige roller som hustru og mor, som hun anså for at være formidlet af Gud, at Phyllis Schlafly fra den konservative kristne højrefløj tog USA i 1970'erne i spidsen for en stærk offentlig kampagne mod Ændring af lige rettigheder . Dets handling forenede arbejdet i adskillige antifeministiske kvindelige organisationer - såsom foreningen "Kvinder mod ligestilling" - som blev dannet som reaktion på kvindefrigørelsesbevægelsen .
Den aspiration af mange kvinder til at komme ind i erhverv, er den mest prestigefyldte derefter forbød deres årsager i slutningen af XIX th århundrede fremkomsten af en forsvarstale, feminister mener med udtrykket " maskulinisme ". Mod tilhængere af mangfoldighed, der mobiliserer egalitære og meritokratiske argumenter , forsøger "maskulinisterne" at hævde den "maskuline specificitet" af de erhverv, som de agter at nægte kvinder adgang til. Advokaterne fremhæver således de fysiske kvaliteter, der er nødvendige for at forsvare deres synspunkt på den juridiske arena: tilstedeværelse, stemmeens alvor, improvisation er alle egenskaber, der præsenteres som typisk maskuline og utilgængelige for kvinder. Et par årtier tidligere var det med lignende argumenter, at de amerikanske modstandere af landets første talere ( Fanny Wright , Angelina Grimké osv.) Havde markeret deres misbilligelse af adfærd, der brød med de kvaliteter, som en dame forventede . Det maskulinistiske argument er imidlertid tvunget til at udvikle sig efter feminine gennembrud i tidligere udelukkende maskuline universer. I 1930'erne, mens kvinder, der blev optaget i baren, denne gang forsøgte at få adgang til bænken, præsenteres bønfaldet i et nyt lys: domænet følelse og empati , præsenteret som kompatibelt med det feminine univers., Det er konstrueret i opposition til dommerens kolde grund, opfattet som iboende maskulin.
Den voksende arbejderbevægelses modstand mod kvinders arbejde er også stærk, enten fordi den finder, at kvinder, der er mindre godt betalt, repræsenterer konkurrence på arbejdsmarkedet, eller fordi de ser det som en trussel mod familieordenen. Pierre Joseph Proudhon , hvis indflydelse er stor på den franske arbejderbevægelse, retfærdiggør med kvinders naturlige mindreværd princippet om kønsdifferentiering af sociale roller, hvorfor han er målet for feministen Jenny d 'Héricourt . For at forsvare forbuddet mod kvindes arbejde på Genève-kongressen for International Workers ' Association (1866) hævder de Proudhonian- gensidige , at det "skal fordømmes stærkt som et degenerationsprincip for løbet og en af demoraliseringsagenterne. kapitalistisk klasse ”.
De mest virulente antifeminister fordømmer bredere selve princippet om kvinders arbejde. I konservative katolske kredse i Mauritius blev stigningen i kvinders deltagelse i det offentlige liv anset for at være en faktor i samfundets svækkelse eller moralsk korruption. Efter det franske nederlag i 1940 gjorde teoretikere fra Vichy National Revolution som Henri Massis eller Jean de Fabrègues kvindernes tilbagevenden til hjem og genoprettelsen af en viril kultur som en forudsætning for landets genopretning.
Ligesom kvinders arbejde blev stemmeretten identificeret af sine modstandere som en fare for den sociale orden. På højdepunktet af suffragistbevægelsen i De Forenede Stater mente den tidligere præsident Grover Cleveland , at kvinders stemmeret ville forstyrre "en naturlig balance, der var så finjusteret til hver [af begge køn] 'roller og begrænsninger, at' det [var] umuligt at forstyrre ham uden at løbe risikoen for social fare ”. Et par årtier senere anslog forfatteren Philip Wylie i sit essay Generation of Vipers (1942), at de katastrofale konsekvenser af krisen i 1930'erne var resultatet af de nye rettigheder, der blev tildelt kvinder og især stemmeretten.
I Frankrig blev udtrykket antifeminisme almindeligt i pressen kort før første verdenskrig for at betegne en reaktion mod feminisme. De, der anerkendte sig selv i denne bevægelse, var imod lige borgerlige og politiske rettigheder; de reagerede også mod udvidelsen af erhverv, der var tilgængelige for kvinder , en udvidelse, der begyndte at dukke op. Disse antifeminister var ofte hårde polemikere, og de kom fra alle politiske og socioøkonomiske baggrunde. Anti-feminisme forblev særlig aktiv i 1920'erne og 1930'erne gennem polemikere som Théodore Joran og Marthe Borély , hvis L'Appel aux Françaises og Le Génie feminine français var pjecer mod kvindelig valgret.
I deres beskrivelse af anti-feministisk diskurs appellerer forskere ofte til de analytiske værktøjer, som Albert Hischman leverede i sin bog Two århundreder af reaktionær retorik , udgivet i 1991, og som er blevet en klassiker inden for politisk sociologi. Dette er tilfældet i et værk redigeret af Diane Lamoureux, Les antifeminismes. Analyse af en reaktionær retorik (2015), der fremhæver sammenflettningen af maskulinistiske diskurser på den ene side og transfobe og racistiske diskurser på den anden. Således består for eksempel en fælles proces med reaktionær retorik i at hævde ubrugeligheden af social og politisk forandring i kraft af Alphonse Karrs aksiom, ifølge hvilken "jo flere ting ændrer sig, jo mere det samme"; den antifeministiske variant af dette reaktionære argument om "inanity" fører til bekræftelse af "den umulige lighed i det heteroseksuelle par".
Siden 1990'erne har anti-feminister, især i Canada , forsvaret ideen om "kønsneutralitet" i vold inden for par , ifølge hvilken andelen af vold mod kvinder er blevet øget . De bagatelliserer den diskurs, hvorefter kvinder er lige så voldelige som mænd, mens de prøver at slette enhver hentydning til køn i det anvendte ordforråd. Ifølge Molly Dragiewicz, lektor i kriminologi , værdsætter anti-feminister ikke forbindelsen mellem vold mod kvinder og patriarkat ; de søger derfor at adskille diskussioner af vold og analyser af kønsulighed . Diskursen om mænd, kvinder og vold i Canada er genstand for en reel magtkamp: " Diskurser om kvinder, mænd og vold er en leje, hvor sådanne kampe er meget synlige i Canada. "
Selvom de er relativt mange for at få deres stemmer hørt, forbliver forfatterne af disse afhandlinger ifølge Dragiewicz og DeKeseredy i mindretal i forskningsverdenen.
F.eks. Beklager Don Dutton, forsker og professor ved University of British Columbia (UBC) virkningen af dette "feministiske paradigme" på loven og på resultatet af familietvister ved domstolene. Ifølge Dutton antyder feministiske stereotyper ( kønsparadigme ), at vold i hjemmet næsten udelukkende begås af mandlige partnere, og mandlig vold fortolkes straks som et instrument til at bevare kontrollen over familien. Kvindelig vold ville tværtimod blive fortolket som en reaktion på indsatsen for mandlig dominans. Endelig overvægtede feminister, sagde han, patriarkalsk ideologis rolle i vold i hjemmet til skade for andre årsager: " Forskellige empirisk demonstrerede etiologiske bidrag til IPV (f.eks. Læring, tilknytning og personlighed) ignoreres, ligesom korrelaterne til IPV [ interpersonel vold ] udøvelse såsom alkoholmisbrug, depression, interpersonel dominans Rapporterede entre-partnere (uanset køn) og dyadiske kommunikationsunderskud " (oversættelse (3 s.): " Forskellige bidrag etiologisk demonstreret empirisk til vold mellempersoner (fx læring, tilknytning) , og personlighed) ignoreres, ligesom korrelaterne til udøvelse af interpersonel vold såsom alkoholmisbrug , depression , forhold mellem interpersonel dominans mellem partnere (uanset køn) og det dyadiske kommunikationsunderskud ” ).
Murray A. Straus (in) , amerikansk professor i sociologi , beklager den politiske forhindring og intellektuelle, der er opstået siden 1990'erne, forekomsten af feministisk teori, der forklarer vold i hjemmet . Efter Graham-Kevan bemærkede Straus, at trods en overvældende masse af modstridende empiriske beviser ( " fuldt dokument overvældende bevis " ) fortsætter politikerne med at tro på aksiomfeministen, der ønsker, at patriarkalsk herredømme ( " " Patriarkadominans "Teori om partnervold " ) er den primære forklaring på ægteskabelig vold .
Meget hård med feminister, både i forskningskredse og i militante kredse, specificerer Straus, at ifølge ham er den vigtigste forklaring på denne "epistemologiske obstruktion" anvendelsen af feminister til at skjule, benægte eller fordreje resultaterne af undersøgelser, endda til at bruge intimidering og trusler, herunder i videnskabelige kredse: ” Jeg tror, at den overvejende årsag har været feministernes bestræbelser på at skjule, benægte og fordreje beviserne. Desuden inkluderer denne indsats intimidering og trusler og er ikke kun blevet udført af feministiske fortalere og tjenesteudbydere, men også af feministiske forskere, der har ladet deres ideologiske forpligtelser tilsidesætte deres videnskabelige forpligtelser. " ( S. 227-8 ) Oversættelse: " Jeg tror, at den overvejende årsag har været feministernes bestræbelser på at skjule, benægte og fordreje beviserne. Desuden inkluderer disse bestræbelser intimidering og trusler, og de er ikke kun blevet ledet af feministiske fortalere og tjenesteudbydere, men også af feministiske forskere, der har ladet deres ideologiske forpligtelser trumf deres videnskabelige engagement. "
Syv feministiske taktikker, der modsætter sig "objektivitet i dette område" ifølge MA StrausMurray A. Straus lister syv metoder, hvorved teserne om en bestemt radikal feministisk aktivisme ville være blevet brugt.
Danielle Giffort, en sociolog ved University of Illinois i Chicago, hævder, at stigmatiseringen af feminisme skabt af anti-feminister har ført til, at organisationer vedtager en "implicit feminisme", som hun definerer som en "strategi, der praktiseres af feministiske aktivister. Inden for organisationer, der operere i et postfeministisk miljø, hvor de skjuler feministiske identiteter og ideer, mens de lægger vægt på mere socialt acceptable vinkler af deres indsats ” . På grund af stigmatiseringen af feminisme kan nogle aktivister tage principperne for feminisme som grundlaget for tanken og undervise pigers og kvinders uafhængighed og bemyndigelse uden eksplicit at mærke det med det stigmatiserede mærke feminisme; dette er for eksempel tilfældet med Girls Rock-aktivister. Således fortsætter de fleste kvinder med at udøve feminisme med hensyn til at søge ligestilling og uafhængighed for kvinder, mens de undgår mærket "feminist".
I 2019, ifølge Courrier international , i Saudi-Arabien “havde en video af statssikkerhed derefter en presseartikel bekræftet, tirsdag den 12. november, at feminisme ville blive betragtet som en form for ekstremisme, på samme måde som opfordring til terrorisme . En påstand hurtigt nægtet af myndighederne, men som ikke lukker debatten. "
I december 1989 byen Montreal blev (Canada) ramt af den første masse kvindedrab . En mand, der siger, at han hader "feminister", skyder fjorten studerende fra Polytechnique Montreal ned .
” Alligevel har en bestemt form for antifeminisme været i arbejde i en række år, nærmere bestemt maskulinisme. Dens diskurs hævder, at mænd er i krise på grund af feminiseringen af samfundet [...] ”
” De to store bølger af antifeministisk aktivitet falder sammen med kvindernes rettighedsbevægelses to bølger: kampagnen for at sikre kvindelig stemmeret i slutningen af det 19. og begyndelsen af det tyvende århundrede og den feministiske bevægelse i slutningen af det tyvende århundrede. I begge perioder forsøgte de, der havde et traditionelt syn på kvinders plads i hjemmet og familien, at fremme deres sag ved at slutte sig til andre konservative grupper for at forhindre bestræbelserne på at udvide kvinders rettigheder. "
:” Antifeminisme afviser derfor kritik af mandlig overherredømme og modstår bestræbelser på at eliminere den (ofte ledsaget af afvisning af ideen om, at ændringer er mulige). Bemærk, at denne definition af antifeminisme begrænser dens henvisning til reaktioner mod kritik af kønsbaserede hierarkier og bestræbelser på at lindre undertrykkelse af kvinder ”
” Reformaktiviteter, der udfordrede kvindernes underordning af mænd eller den patriarkalske begrænsning af kvinders status, fremkaldte et antifeministisk svar, der omfattede en intellektuel og politisk kampagne for at standse fremskridt mod kvinders rettigheder og lighed. "
” I midten af 1970'erne opdagede mine kolleger, at kvinder fysisk angreb partnere i ægteskabelige, samboende og datingforhold så ofte som mænd angreb deres partnere (Steinmetz, 1978; Straus, 1997; Straus, Gelles og Steinnietz, 1980). Dette fund fik mig og min formcr-kollega, Suzanne Steinmetz, til at blive udelukket som feminister. "
” En af grundene til, at samfundsvidenskabere og offentligheden som helhed er villige til at acceptere en tilgang af en enkelt sag, som feminister fortaler, er anerkendelse af og indignation fra de fleste samfundsvidenskabere over fortid og fortsat undertrykkelse og diskrimination af kvinder. Som et resultat er der en tendens til at acceptere næsten alt, hvad der vil ændre dette aspekt af samfundet. Liberale samfundsvidenskabere har en bevidst tendens til at lukke øjnene for overdreven og forkert udsagn fra feminister, fordi de ikke ønsker at underminere feministiske bestræbelser på at skabe en mere retfærdig samfund. Således har åbenlyst feministiske lærde undertrykt data om vold fra kvinder. Samfundsvidenskabere, jeg kender, og som ikke hævder at være feminister, har også kun offentliggjort den del af deres data, der viser mænds vold. "
” På baggrund af beviser fra ca. 200 undersøgelser, der viser kønssymmetri i forbindelse med overgreb på partnere, kan forskning nu fokusere på, hvorfor kønssymmetri er fremherskende, og på konsekvenserne af symmetri for primær forebyggelse og behandling af partnervold. Fremskridt inden for sådan forskning er handicappet af en række problemer: (1) Utilstrækkelig empirisk forskning og et overskud af diskussion og teori, (2) Blinders pålagt ved forpligtelse til en enkelt årsagsfaktor teori - patriarkat og mandlig dominans - overfor overvældende bevis for, at dette kun er en af mange årsager, (3) forskning, der påstår at undersøge kønsforskelle, men som kun får data om et køn, (4) benægtelse af forskningsstøtte til projekter, der ikke antager, at mest partnervold er fra mandlige gerningsmænd (5) Manglende undersøgelse af primære forebyggelses- og behandlingsprogrammer for kvindelige lovovertrædere og (6) Undertrykkelse af beviser for kvindelig gerning af både forskere og agenturer. "
” Selvom der er mange årsager til vedholdenheden af det patriarkalske dominansfokus, tror jeg, at den overvejende årsag har været feministernes bestræbelser på at skjule, benægte og fordreje beviserne. Desuden omfatter disse bestræbelser intimidering og trusler og er ikke kun blevet udført af feministiske fortalere og tjenesteudbydere, men også af feministiske forskere, der har ladet deres ideologiske forpligtelser tilsidesætte deres videnskabelige forpligtelser. "
” Den Europæiske Union er i de tidlige stadier af udviklingen af retningslinjer for politik og praksis for håndtering af vold i hjemmet. Der er dog en reel fare for, at denne politik og praksis vil blive formet af politiske lobbyister snarere end akademisk litteratur og evidensbaseret praksis. Feministiske fortalere styrer læseplanen for voldshandlingsprogrammer i hjemmet og for nylig i Storbritannien og foreskriver behandlinger, der ikke er i overensstemmelse med deres konceptualisering af vold i hjemmet. Feministiske forkæmpere begreber vold i hjemmet som ensidig vold mellem mænd og kvinder vedtaget for at kontrollere og dominere kvinder, understøttet af patriarkalske overbevisninger og systemer i det bredere samfund. Akademisk støtte til denne teori mangler dog, og videnskabeligt forsvarlige evalueringer finder ud af, at programmer, der er baseret på denne filosofi, har ringe eller ingen effekt på tilbagevenden. Empirisk litteratur antyder, at vold i hjemmet ikke er et enhedsfænomen, og at gerningsmænd er en heterogen gruppe, hvis behandling skal matche deres kriminelle behov og risiko [Sammendrag s. 213]. "
" Ikke desto mindre, fordi der er mindst hundrede artikler med denne erklæring i fagfællebedømte tidsskrifter, ser det ud til at fastslå som en videnskabelig kendsgerning, hvad der kun er et forsøg på at bebrejde budbringeren for de dårlige nyheder om kønssymmetri i [Partnervold] "
"; om en WHO-undersøgelse, der viser, at vold begået af kvinder for det meste er selvforsvar:” Men fordi dette er citater fra en artikel i et videnskabeligt tidsskrift og en respekteret international organisation, vil læsere af den efterfølgende artikel acceptere det som en kendsgerning. Således omdannes fiktion til videnskabelig dokumentation, der vil blive citeret igen og igen. "