Den kristne teologi har udviklet designet af en treenig Gud : Fader, Guds søn og Helligånden .
Inden for mange overbevisninger får den Højeste Gud Faderens titel og egenskab .
Opstrøms fra kristendommen , jødedommen udviklede visse egenskaber af YHWH som far på grund af hans skabelse , den uddannelse, som Gud giver og hans faderskab mod Israels folk .
Jesus Kristus definerer i sin lære gennem evangelierne Guds faderskab som det væsentlige element i Gud med kærligheden . Dette faderskab af Gud er specielt for Jesus, der præsenterer sin filiation med ham. Sidstnævnte viser også, at kristne kaldes til at adoptere faderskab af ham. Jesu lære om Guds faderskab indikerer, at dette faderskab er åbent for alle mennesker, gode og dårlige.
Kristne lære vil gradvist konceptualisere Guds faderskab gennem dogmet af Treenigheden .
Guds repræsentation i kunsten , oprindeligt forbudt i den tidlige kristendom baseret på jødedommen, og igen i flere århundreder ( anikonisme ), vil gradvist udvikle sig gennem maleri og skulptur, der repræsenterer Gud Faderen under forskellige aspekter: lysets eller i form af en person i høj alder, som regel iført et hvidt skæg. Disse forskellige repræsentationer finder deres inspiration i tekster fra Det Gamle eller Det Nye Testamente og optages gennem biograf eller reklame.
Det religiøse miljø, hvor jødedommen blev født og opvokset, er af polyteistiske religioner , hovedsageligt i Mesopotamien , Egypten . Disse polyteistiske religioner havde opfattelser af guder præsenteret som fædre. Stillet over for disse opfattelser betragtede jødedommen i flere passager i den hebraiske bibel på en nedsættende måde visse opfattelser af guderne, der blev præsenteret som far, som i Jeremias 2:27:
"... dem, deres konger, deres fyrster, deres præster og deres profeter, der siger til skoven: " Du er min far! " Og til stenen: " Du fødte mig! " " .
Guds faderskabTilstedeværelsen af Gud Faderen er upræcis i jødedommen; de rabbinske fortolkninger og bibelske er forskellige, selv om Guds faderskab er til stede i flere afsnit af Bibelen.
Tilstedeværelsen af egenskaber fra Guds faderskab i Bibelen kan udvikle sig i tre hovedaspekter: for det første tilstedeværelsen af en Gud som skaber og kilde til liv, som i Første Mosebog . Den anden vigtigste faderlige egenskab, der er til stede, er en undervisergud: han er verdens “lovgiver”, ”forvalter” af alle ting. Endelig er den sidste faderlige attribut, der er til stede i Bibelen, YHWHs sønneskab med sit folk Israel , der er til stede ved flere lejligheder, som i Anden Mosebog 4, 22, hvor Gud handler med Israel som en far for sin søn.
”Så vil du sige til Farao: Så siger YHWH: min førstefødte søn, det er Israel. Jeg sagde til dig "Lad min søn gå, lad ham tjene mig." Og hvis du nægter at sende ham væk, vil jeg her dræbe din søn, din førstefødte ... » » .
Guddommeligt faderskab gennem bibelske tegnEt andet tegn på tilstedeværelse og endog Guds faderskab findes i navnene på de mennesker der er til stede i Bibelen. Således bærer flere af dem Guds navn ( El ) sammen. Fra Første Mosebog er det Gud, der omdøber patriarken Jacob til " Israel ": "Og dit navn vil ikke længere være Jakob. Fra nu af vil Israel være dit navn ”. Israel betyder "Hvem kæmper med Gud" eller "Må Gud beskytte / påtvinge", og dets tolv sønner, høvdinge for de tolv stammer , repræsenterer Israels børn , et udtryk der betegner hebræerne eller israelitterne derefter det jødiske folk som helhed . I 2. Mosebog omtales israelitterne konstant som "israelitter", især når Gud taler til Moses .
Andre tegn i Torahen bærer mere præcist navnet på en fadergud : Abiyyah (YHWH er min far) er nævnt i den patriarkalske familie Benjamin under udvandringen (-1300 f.Kr. ). Ligeledes er Eliab (Gud er min far) det navn, der gives til en høvding for stammen Zabulon (4 Mosebog 1,9; 2,7; 7, 24 og 29; 10 -16). Abiel (Gud er min far) er navnet på bedstefar til Saul og Abner (ca. 1100 f.Kr. ). Joab (YHWH er far) er navnet på Davids nevø (-1030 f.Kr. ). Tilstedeværelsen af YHWHs faderskab er vigtig i bibelsk historie mellem Exodus og begyndelsen på Davids hus , selvom navne, der nævner en Fader Gud, er mindre til stede efter Davids monarki .
Guddommeligt faderskab i Qumran's skrifterOpdagelsen af de manuskripter af Det Døde Hav , fra 1947 , til at indgå i besiddelse af de ældste håndskrifter af jødiske tekster opdaget til dato ( III th århundrede f.Kr.. - I st århundrede e.Kr. J.-C.. ). Ikke alle manuskripter er en del af den bibelske kanon af anerkendte skrifter, men de viser ideen om YHWH i jødedommen i Jesu tid . Omnævnelser af en gud præsenteret som en far er sjældne der. Imidlertid viser en tekst i Salmer IX, 29-36, som optager mange tekster fra Bibelen, en meget vigtig udvikling af Faderskabet til YHWH. Dette faderskab af Gud er restriktivt, det vedrører kun "alle (hans) trofaste sønner" og præsenterer ikke en Gud, som er alle mænds far eller endog en gud, der er far til alle jøder:
Fordi du mere end min Fader har kendt mig,
mere end brystet af ... (ufuldstændigt fragment)
og mere end min mor passede du mig.
Siden min tidligste barndom (sidste) din ømhed over for mig
og i skødet på den, der bar mig ... (ufuldstændigt fragment)
Siden min ungdom viste du mig for din visdoms visdom
og i den stabile sandhed støttede du mig
Ved din ånd af hellighed glæder du mig
og indtil dagen ... (ufuldstændigt fragment)
Din retfærdige irettesættelse (ledsager) min ... (ufuldstændigt fragment)
og din fredelige årvågenhed (skaffer) min sjæls beskyttelse.
Overflod af tilgivelse (ledsager) mine skridt,
og mængden af ømhed (indflydelse) Din dom over mig
Indtil alderdom (det er) vil du (som) opretholde mig
Fordi min far ikke kendte mig
og min mor forlod mig på dig.
Thi du er en Fader for alle hans trofaste Sønner,
Du jublede over dem som en mor over hendes baby,
og som den der bærer brystet
Du opretholder alle dine værker.
I andre tekster af jødisk litteratur, der er til stede i Qumran , er Guds faderskab mindre udviklet, men kun sammensat af hentydninger: Jubelåret I, 24-25 og 28 nævner Guds faderskab til "Jakobs sønner" :
"Alle vil vide, at jeg er Israels Gud, far til alle Jakobs sønner og kongen af Zions bjerg i al evighed . "
Ligeledes i testamentet om de tolv patriarker præsenteres Gud som far til efterkommerne til Levi og Juda :
"Himlen vil åbnes over ham (Judas efterkommer) for at udgyde ånden, den hellige Faders velsignelse, og han vil udgyde velviljeånden over dig" (Testamente i Judas 24,2).
Til sidst tildeler Moses ' apokalypse (35: 2-3) Gud navnet "Fader" :
"Tilgiv ham (Adam), Fader til alle, for han er dit billede ... Vil han nogensinde blive overgivet i den usynlige Fader, vores Gud? " .
I jødiske bønner fra Mishnah og Talmud præsenteres YHWH som en far både for Israels folk og især for hver enkelt person. Tilsvarende bøn til Amida har dobbelt kald af YHWH som Faderen ( 5 th og 6 th velsignelse); ligeledes en bøn komponeret af Rabbi Akiva (død 135 e.Kr. ).
Faderskab til stede i rabbinsk teologiTemaet for YHWHs faderskab i rabbinsk teologi udviklede sig alligevel under indflydelse af udvidelsen af den kristne treenighedslære , som stimulerede teologisk refleksion .
Flertallet af kristendommens strømme ( katolsk , ortodoks , protestantisk ) tilstår en unik Gud i tre hypostaser : Fader , Søn og Helligånd , lige og deltager i den samme essens ( konsistens eller homoousia ).
Opgørelsen af dogmet om treenigheden præsenteres som en følge af det, der siges i mysteriet af Gud i Skrifterne : i Gamle Testamente , Gud åbenbarede sin eksistens og hans enhed; i Det Nye Testamente blev Jesu Kristi guddommelighed og Helligåndens personlige karakter bekræftet .
Navnet "Gud Faderen" betragtes derfor ikke af kristne som eksistensen af en anden Gud end andre, men som en af Guds personer. Desuden navngiver evangeliet kun Gud Faderen ved "Fader" ; det er teologi, der af forenklingens skyld bekræfter "Gud Faderen" .
I Jesu tid , jødedommen gav attributter af faderskab til YHWH , men disse egenskaber ikke var afgørende. For Jesus er Guds primære egenskaber hans kærlighed og faderskab.
De forskellige synoptiske evangelister ser ikke ud til at have samme betydning for Guds faderskab: Hans faderskab nævnes kun fem gange i evangeliet ifølge Markus , evangeliet ifølge Lukas nævner kun Guds faderskab i barndommen og Kristi lidenskab , selvom faderskab er beskrevet gennem lignelsen om den fortabte søn . I evangeliet ifølge Mattæus og i Saint Pauls breve er Guds faderskab til stede. Det er Johannes Evangelists skrifter (Johannesbrev og evangelium ifølge Johannes ), der sætter Guds faderskab i centrum for al åndelighed: Faderskab nævnes mere end 16 gange i de to breve. I Johannesevangeliet er faderskabet således meget udviklet og beskrevet som en ægte adoption, der får kristne til at deltage gennem Jesus i en ny fødsel, der åbner for faderskabet til Gud Faderen.
Gud Faderen og JesusI evangelierne afslører Jesus, at han har et meget specielt forhold til Gud, som han kalder "far". På samme måde kalder Gud Jesus gentagne gange "sin elskede søn". Jesu mission gives til ham af sin Fader, så kundskaben om Gud Faderen er kun mulig gennem Jesus alene. Endelig deltager Jesus og Gud Faderen i den samme guddommelige essens.
Inkarnation af Jesus, der afslører Guds faderskabEvangeliske skrifter beskriver inkarnationens mysterium som grunden til at afsløre Guds faderskab for verden. Den Johannesevangeliet bekræfter således, at formålet med inkarnationen er at give mænd "mulighed for at blive Guds børn" . Jesu lære stammer i vid udstrækning fra dette faderskab: gode gerninger har til formål at forherlige Faderen, hver enkelt tilgiver, som Faderen tilgiver ham, indgangen til himlen er forbeholdt dem, der udfører Faderens vilje, fylden af moral livet består i at være barmhjertig, ligesom Faderen er barmhjertig og perfekt, som Faderen er perfekt.
Universal Faderskab af Gud FaderenEvangeliets beretninger nævner gentagne gange Guds universelle faderskab over for alle mennesker. Ligesom jøderne giver Jehova attributter af faderskab gennem skabelsen, bekræfter Jesus gennem sin lære gentagne gange et universelt faderskab til Gud: alle mennesker har Gud for deres far, selvom de gør oprør mod ham, er han far til "godt" som "dårligt" " . Jesus hævder også at Gud er god for alle og altid opfører sig som en god far. Guds faderskab er så sand ifølge Jesus, at kun Gud fortjener navnet Fader.
Vores faders bønGuds faderskab i evangeliet finder en af sine præstationer i Vor Faders bøn . Den Fadervor er bønnen af Jesus lærte sine disciple, der spørger, hvordan man beder. Jesus lærer derefter at bede ved at sige: "Vor Fader" , idet han viser den vigtige betydning af Guds egenskab og for kristne dens essens.
I kristendommen er forholdet mellem far og søn (/ far-datter) meget mere præcist. Det er ikke længere den Almægtige Gud, men den himmelske Fader. Denne åbenbaring af faderskab mellem Gud og mennesker gives af Jesus, selv Guds søn (" Når du beder, skal du sige: 'Vor Fader ...' "). Denne åbenbaring modsiger ikke Skaberguden.
Skaber af himmel og jordGud Faderen er fra begyndelsen af Bibelen defineret som skaberen af himmel og jord : ”I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden” (1 Mos 1, 1). Den symbol på Nikæa-Konstantinopel fylder disse ord ved at bekende Gud den Almægtige Fader som ”Skaberen af himlen og jorden, for det synlige og usynlige univers”. Jesus Kristus , Guds søn, kom til raise mand fra efteråret af arvesynden . Ifølge katekismen er skabelsen grundlaget for "alle Guds frelsesplaner " , "begyndelsen på frelsens historie ", der kulminerer i Kristus. Interessen forbeholdt forskning i verdens og menneskets oprindelse stimuleres af et spørgsmål, der går ud over naturvidenskabens område. Det er ikke kun et spørgsmål om at vide, hvornår og hvordan kosmos opstod materielt, heller ikke når mennesket dukkede op, men snarere at opdage, hvad der er meningen med en sådan oprindelse: hvis det styres ved en tilfældighed, en skæbneblind, en anonym nødvendighed eller ellers af et transcendent , intelligent og godt væsen , kaldet Gud.
I encyklika Laudato si ' på beskyttelse af Creation , Pave Frans lærer behovet for at tro på en skaber Gud for at respektere Creation:
”Vi kan ikke have en åndelighed, der glemmer den Almægtige og Skaberguden. Ellers ville vi ende med at tilbede andre kræfter i verden, ellers ville vi tage Herrens plads til det punkt at hævde at trampe på den virkelighed, han skabte uden at kende nogen grænser. Den bedste måde at sætte mennesket på plads og at sætte en stopper for hans påstande om at være en absolut hersker over jorden er at foreslå figuren som en kreativ Fader og eneste mester i verden, fordi 'ellers mennesker vil altid have tendens til at ønske at påtvinge deres egne love og interesser på virkeligheden. "
De prima Pars af Summa Theologica de Saint Thomas Aquinas er udelukkende helliget temaet ”Gud og skabelse”.
Gods slags i teologisk refleksionMaskuline egenskaber beskrives ofte, når vi taler om Gud Faderen, både i skrifterne og i forskellige monoteistiske traditioner. Således bruger Skriften, når de taler om Gud Faderen, det maskuline pronomen "Han" .
Ikke desto mindre findes feminine billeder af Gud også i Bibelen: Gud assimileret med en mor, en kvinde i fødsel:
Gud er defineret som en ånd, der ikke har noget biologisk køn, og hvis køn er ukendt eller kvindelig (i) . Den Katekismus den katolske kirke som nummer 239 hedder: ”Det bør derefter erindres, at Gud transcenderer den menneskelige forskel mellem kønnene. Han er hverken mand eller kvinde, han er Gud. Han overskrider også menneskelig faderskab og moderskab (jf. Sl 27:10), samtidig med at han er oprindelsen og målestokken (jf. Ef 3:14; Es 49:15): Ingen er en far som Gud er ” .
Navne givet til Gud Faderen"Evig Fader", "Gud Faderen".
Grundlaget for ikke-repræsentation af Gud finder sin retfærdiggørelse i Bibelen under Exodus :
”Du skal ikke lave et indskåret billede for dig selv eller nogen gengivelse af det der er oppe i himlen, som er nedenunder på jorden og som er i vandet under jorden. Du skal ikke bøje dig for dem og ikke tjene dem; thi jeg, Herren din Gud, er en jaloux Gud, der straffer fædres misgjerning over børn til tredje og fjerde generation af dem, der hader mig, og som viser barmhjertighed over tusind generationer til dem, der elsker mig og holder min befalinger. "
- 2 Mosebog 20: 4-6
Dette forbud, gentaget i Anden Mosebog, så især i Tredje Mosebog og Femte Mosebog, fører til den ikke-repræsentation af tal på Gud blandt jøderne og mærker deres aniconism .
I isolation, fresker af Synagoge Dura Europos midten af III th århundrede viser "Guds hånd".
I kristendommenBlandt de kristne var Guds repræsentationer i form af et ikon genstand for en krise i den kristne verden. I VIII th og IX th århundreder, forbuddet har ført til massiv ødelæggelse af ikonostase og forfølgelse af deres tilbedere, iconophiles eller iconodules . Fra den sene middelalder og især renæssancen blev kunstneriske fremstillinger af Gud frit brugt i den vestlige kirke.
Ankomsten af protestantismen og især John Calvin bidrog igen til at afvise billeder af Gud baseret på den samme passage fra Bibelen. Den ikonoklasme karakteriserer nogle af de protestantiske reformation .
Le Pérugino , bebudelse , 1489.
Fra Bartolomeo , bebudelse , 1509.
Jan Cornelisz Vermeyen , Trinity , XVI th century.
Diego Vélasquez , Jomfruens kroning , 1645.
Gud Faderen tilbyder den rette trone til Kristus (detaljer), P. Grebber , 1654.
Coronation af Jomfru af Rubens , XVII th århundrede.
Julius Cæsar Procaccini , Coronation af Jomfru , XVII th århundrede.
Gud Fader male Jomfruen af Guadalupe anonym XVIII th århundrede.
Los Angeles Cathedral , farvet glas fra 1920.
Vor Faders bøn gav anledning til mange musikalske rammer. Den første, som vi har bevaret sporet, tilhører gregoriansk sang . En af de mest kendte på fransk er Vor Fader kendt som “de Rimsky-Korsakoff ”.
Vi kan også citere versionen af André Caplet , bønner for sang, harpe og strygekvartet. Og orglet koral Vater unser im Himmelreich af Georg Böhm i det tidlige XVIII th århundrede derefter taget af JS Bach , som Böhm var en North German forstadier.
: dokument brugt som kilde til denne artikel.