Essay on Mores and Spirit of Nations

Essay on Mores and Spirit of Nations
Illustrerende billede af artiklen Essay on the Morals and Spirit of Nations
Første side af 1835-udgaven.
Forfatter Voltaire
Land Frankrig
Venlig Forsøg
Redaktør At skrue op
Udgivelsessted Paris
Udgivelses dato 1756

Essay on Morals and Spirit of Nations er et værk af Voltaire , der først blev offentliggjort i sin helhed i 1756 .

Dette monumentale arbejde, der består af 197 kapitler, udgivet i Genève af Cramer i 1756, er resultatet af femten års forskning udført af Voltaire i Cirey , i Bruxelles , i Paris , i Lunéville , i Preussen , i Alsace og i Genève . I 1769 blev historiefilosofien (1765) den "indledende diskurs" af essayet . Voltaire vil revidere teksten indtil sin død i 1778.

I dette arbejde, Voltaire nærmer historie Europa før Karl den indtil begyndelsen af århundredet af Ludvig XIV , samtidig vækker det af kolonierne og Østen.

Redaktionel historie

Den intermitterende udarbejdelse af Essay on Morals begyndte i 1741 og fortsatte indtil Voltaires død i 1778.

Et første manuskript blev sendt til kongen af ​​Preussen i august 1742 efterfulgt af et andet manuskript i november samme år. De er nu tabt.

Fra april 1745 til juni 1746 optrådte i Le Mercure de France en ny plan for en menneskelig ånds historie og flere spredte kapitler.

En historie om korstogene blev offentliggjort i samme anmeldelse fra september 1750 til februar 1751.

Efter offentliggørelsen af ​​Le Siècle de Louis XIV i 1751 og skænderiet med Frederik II i marts 1753, i december 1753, udgivet af forlaget Neaulme i Haag, optrådte en Abrégé du histoire Universitaire fra Charlemagne til Charles V af Mr. af Voltaire , straks hacket. Ikke kun er dette kompendium blevet trykt fra en gammel stjålet manuskriptversion, det er med vilje modificeret til at omfatte kontroversielle passager.

Voltaire lykkedes at overbevise folk om sin gode tro og begyndte at arbejde på den første komplette udgave, som dukkede op i 1756 af Cramer i Genève under titlen Essay om generel historie og om folkesedler og ånd fra Charlemagne indtil 'til i dag dag . Det har 164 kapitler og et resumé af hele denne historie .

I 1761 udgav Cramer en ny udgave, hvor Voltaire tilføjede 16 kapitler og foretog adskillige ændringer af den oprindelige tekst.

I 1764 optrådte Philosophical Dictionary , og i 1765 The Philosophy of History . Denne sidste tekst, omdøbt til den indledende diskurs , blev tilføjet i spidsen for Cramer-udgaven af ​​1769, fremover med titlen Essay on the Morals and Spirit of Nations og om de vigtigste fakta om historien fra Charlemagne til Louis XIII .

Voltaire tilføjede det, som han vil gøre for 1775-udgaven. En kommenteret kopi af den vil tjene som grundlag for Condorcet og Beaumarchais , redaktører for den postume udgave af Kehl, udgivet i 1785 og bestående af 197 kapitler.

Tilgang og indhold

Voltaires vision om historien, innovativ for sin tid, er et komplet brud med hans forgængeres vision: ”Du vil endelig overvinde den afsky, som den moderne historie forårsager dig siden Romerrigets dekadance, og tage en generel idé de nationer, der bebor og øde jorden. Du ser kun i denne uendelighed efter, hvad der fortjener at blive kendt for dig; ånden, manerer, skikke fra de vigtigste nationer, understøttet af fakta, som det ikke er tilladt at ignorere. Målet med dette arbejde er ikke at finde ud af i hvilket år en prins uværdig til at blive kendt efterfulgt en barbarisk prins i en grov nation. "

Dette er for at opnå en syntetisk test af verdenshistorien, der kombinerer narrative kapitler og tværsnit, såsom historie korstogene, staten Europa i slutningen af det XV th  århundrede, eller opdagelser af det portugisiske.

De moral er dannet af skikke, love og institutioner, religioner, kunst, handel, klima, som tilsammen udgør tidsånden: "Mit mål er altid at observere tidsånden, det er han, som var de store begivenheder i verden. "Selvom" historien om anvendelser, love, privilegier i mange lande og især i Frankrig kun er et bevægende billede. "

En rent fortællende historie er derfor utilstrækkelig, og endnu mere en rent religiøs historie, der efterligner sig selv i jødedommen og kristendommen. Derfor begynder essayet om moral med Kina, Indien og Persien og mister ikke interessen for islam.

Med universel historie, universelle analysekriterier. Voltaire analyserer samfundets tidsalder, troen eller ej på en enkelt gud, troen eller ej på et efterliv, forholdet mellem den tidsmæssige magt og åndelig magt, institutioner og deres forhold til moral. Dens formål er at adskille historien fra fabler og myter, og at gøre dette afhænger den for, hvad der er sikkert, på hvad der er attesteret (helst af flere troværdige kilder) og ellers på et sandsynlighedsprincip. Det sporer også kronologiske modsætninger, såsom dem mellem gamle kinesiske skrifter og Bibelen. Denne tilgang giver ham mulighed for at fordømme sine yndlingsfjender: intolerance, overtro, troværdighed og fanatisme.

Resumé Forord, der indeholder planen for dette arbejde med de nøjagtige detaljer om, hvad de vestlige nationer oprindeligt var, og årsagerne til, at dette essay blev startet fra øst.
  1. Om Kina , dets antikviteter, dets styrker, dets love, dets anvendelser og dets videnskaber.
  2. Af Kinas religion. At regeringen ikke er ateist; at kristendommen ikke bliver forkyndt den VII th århundrede. Af nogle sekter etableret i landet.
  3. Fra Indien .
  4. Af Brachmans , Veidam og Ezur-Veidam.
  5. Fra Persien til profeten Mohammeds tid og fra den gamle religion Zoroaster .
  6. Fra Arabien og Muhammad.
  7. Af Alcoran og af muslimsk lov. Undersøgelse af, om den muslimske religion var ny, og om den forfulgte.
  8. Fra Italien og kirken før Karl den Store . Hvordan kristendommen blev etableret. Undersøg om han har lidt så meget forfølgelse som påstået.
  9. At de falske legender fra de første kristne ikke skadede etableringen af ​​den kristne religion.
  10. Fortsættelse af etableringen af ​​kristendommen. Hvordan Konstantin gjorde det til den dominerende religion. Det gamle Roms dekadence .
  11. Årsager til det romerske imperiums fald .
  12. Fortsættelse af dekadensen i det antikke Rom.
  13. Oprindelsen til pavens magt . Digression på kroning af konger . Brev fra Saint Peter til Pepin , borgmester i Frankrig, nu konge. Påståede donationer til Holy See .
  14. Kirkens tilstand i øst før Charlemagne . Skænderier om billeder. Romers revolution begyndte.
  15. Fra Karl den Store. Dens ambition, dens politik. Han frarøver deres nevøer deres stater. Undertrykkelse og omvendelse af sakserne osv.
  16. Karl den store, vestens kejser.
  17. Manerer, regering og skikke omkring Karl den Store tid.
  18. Fortsættelse af anvendelsen af ​​Karl den Store tid og før ham. Hvis han var despotisk, og det arvelige rige.
  19. Fortsættelse af anvendelsen af ​​Karl den Store tid. Handel, økonomi, videnskab.
  20. Fra religionen fra Karl den Store tid.
  21. Fortsættelse af religiøse ritualer fra Karl den Store tid.
  22. Fortsættelse af anvendelsen af ​​Karl den Store tid. Retfærdighed, love. Unikke skikke. Test.
  23. Louis den svage eller Debonnaire , afsat af hans børn og af prælater.
  24. Europas stat efter død Debonnaire Louis eller de svage. Den Tyskland evigt adskilt fra den frankiske imperium, eller fransk.
  25. De Normannerne til IX th århundrede.
  26. Af England til IX th århundrede. Alfred den Store .
  27. Af Spanien og den muslimske maurere til VIII th og IX th århundreder.
  28. Effekt af muslimer i Asien og Europa til VIII th og IX th århundreder. Den Italien angrebet af dem. Storsindet opførsel af pave Leo IV .
  29. Fra imperiet af Konstantinopel til VIII th og IX th århundreder.
  30. Fra Italien ; paver; skilsmissen fra Lothaire , konge af Lorraine; og andre Kirkens anliggender, den VIII th og IX th århundreder.
  31. Fra Photius og splittelsen mellem øst og vest.
  32. State of the Western Empire i slutningen af IX - tallet.
  33. Højborg og imperium.
  34. AF Otho den X th århundrede.
  35. Pavedømmet X th århundrede, før Otho den Store Mester skulle gengive Rom.
  36. Fortsættelse af Othos imperium og staten Italien.
  37. Af kejserne Otho II og Othon III og Rom.
  38. Fra Frankrig , omkring Hugues Capets tid .
  39. Staten Frankrig i X- th og XI th århundreder. Ekskommunikation af kong Robert .
  40. Erobringen af Napoli og Sicilien af normanniske herrer.
  41. Især på Sicilien og legationsretten på øen.
  42. Erobringen af ​​England af William, hertugen af ​​Normandiet .
  43. Fra staten Europa i X- th og XI th århundreder.
  44. Spanien og muhamedanere i dette rige, indtil begyndelsen af det XII th århundrede.
  45. Religion og overtro til X th og XI th århundreder.
  46. Fra imperiet, Italien, kejser Henry IV og Gregory VII . Rom og Empire i XI th århundrede. Fra grevinde Mathildes donation . Fra den ulykkelige ende af kejser Henry IV og pave Gregor VII.
  47. Den Kejser Henrik V , og Rom til Frederik I st .
  48. Af Frédéric Barberousse. Kroningsceremonier for kejsere og paver. Fortsættelse af de kursive frihedskrige mod den tyske magt. Smuk opførsel af pave Alexander III , erobrer af kejseren ved politik og menneskehedens velgører.
  49. Af kejser Henry VI og Rom.
  50. Staten Frankrig og England i det XII th århundrede, til regeringstid Saint Louis , af kong John og Henry III . Stor ændring i offentlig administration i England og Frankrig. Mord på Thomas Becket , ærkebiskop af Canterbury . England blev en provins inden for domænet Rom osv. Pave Innocent III spiller konger i Frankrig og England.
  51. AF Otto IV og Philip Augustus , det XIII th århundrede. Fra slaget ved Bouvines . Fra England og Frankrig, indtil Louis VIII , far til Saint Louis, døde . Enestående magt ved domstolen i Rom: mere enestående bod fra Louis VIII osv.
  52. Af kejser Frederik II  : af hans skænderier med paverne og af det tyske imperium. Anklager mod Frederik II. Fra bogen De Tribus Impostoribus . Af Lyon's generalråd mv.
  53. Fra øst, på korstogens tid og fra staten Palæstina .
  54. Fra det første korstog til erobringen af ​​Jerusalem .
  55. Korstog siden erobringen af ​​Jerusalem. Louis den Yngre tager korset. Saint Bernard , der desuden udfører mirakler, forudsiger sejre, og vi er slået. Saladin tager Jerusalem; hans bedrifter hans adfærd. Hvad var skilsmissen fra Louis VII, siger den yngre osv.
  56. Fra Saladin.
  57. Korsfarerne invaderer Konstantinopel . Ulykker i denne by og de græske kejsere. Korstog i Egypten . Enestående eventyr af den hellige Frans af Assisi . Skændsler fra kristne.
  58. Fra Saint Louis . Dens regering, korstoget, antallet af skibe, dets udgifter, dets dyd, dets uforsigtighed, dets ulykker.
  59. Efter korsfarernes erobring af Konstantinopel. Hvad var dengang imperiet ved navn græsk .
  60. Fra øst og fra Djengis Khan .
  61. Fra Charles of Anjou , konge af de to sicilier. Fra Mainfroi , Conradin og sicilianske vespers .
  62. Af korstoget mod Languedocians .
  63. State of Europe i XIII th århundrede .
  64. Fra Spanien til XII th og XIII th århundreder.
  65. Af kongen af ​​Frankrig Philippe le Bel og af Boniface VIII .
  66. Om torturerne af templerne og udryddelsen af ​​denne orden.
  67. Fra Schweiz , og dets revolution i begyndelsen af det XIV th århundrede.
  68. Efter staten blev imperiet, Italien, og pavedømmet, det XIV th århundrede.
  69. Fra Joan , dronningen af ​​Napoli.
  70. Fra kejser Karl IV . Fra den gyldne boble . Fra tilbageleveringen af Avignons Hellige Stol til Rom. Af den hellige Katarina af Siena osv.
  71. Store vestlige skisma .
  72. Constance Council .
  73. Fra Jean Hus og Jerome fra Prag .
  74. Fra Europas tilstand omkring tidspunktet for Constance-rådet. Fra Italien.
  75. Fra Frankrig og England i løbet af Philippe de Valois , Edward II og Edward III . Parlamentets deponering af kong Edward II. Edward III, vinder af Frankrig. Undersøgelse af saltloven . Den artilleri , etc.
  76. Fra Frankrig under kong John . Berømt bedrift af staternes general. Slaget ved Poitiers . Fangenskab af Jean. Frankrigs ruin. Ridderskab osv.
  77. Af den sorte prins , af kongen af ​​Castilla Don Pèdre le Cruel og af konstabelen i Guesclin .
  78. Frankrig og England under kong Karl V . Hvordan denne dygtige prins frarøver englænderne deres erobringer. Hans regering. Kongen af ​​England, Richard II , søn af den sorte prins, blev detroneret.
  79. Fra kongen af ​​Frankrig Charles VI . Af hans sygdom. Om den nye invasion af Frankrig af Henry V , konge af England.
  80. Fra Frankrig på tidspunktet for Charles VII . De la Pucelle og Jacques Coeur .
  81. Manners, told, handel, rigdom, til XIII th og XIV th århundreder.
  82. Videnskab og Fine Arts til XIII th og XIV th århundreder.
  83. Porto, byernes privilegier. Stater General .
  84. Størrelser og valutaer.
  85. Fra parlamentet i Paris til Charles VII.
  86. Det Rådet for Basel afholdt fra tidspunktet for kejser Sigismund og Charles VII, den XV th århundrede.
  87. Dekadence af det græske imperium, det såkaldte romerske imperium. Hans svaghed, hans overtro osv.
  88. Fra Tamerlan .
  89. Fortsættelse af tyrkernes og grækernes historie indtil erobringen af ​​Konstantinopel .
  90. Fra Scanderberg .
  91. Om tyrkernes erobring af Konstantinopel .
  92. Business af Mahomet II , og hans død.
  93. Staten Grækenland under åget af tyrkerne, deres regering, deres manerer.
  94. Fra kongen af ​​Frankrig Louis XI .
  95. Fra Bourgogne og schweizisk eller Helvetiere, tidspunktet for Louis XI, den XV th århundrede.
  96. Den feudale regering efter Louis XI til XV th århundrede.
  97. Af ridderlighed .
  98. Af adelen .
  99. Af turneringer .
  100. Af dueller .
  101. Af Charles VIII og af den europæiske stat, da han påtog sig erobringen af Napoli .
  102. Staten Europa i slutningen af det XV th århundrede. Fra Tyskland og hovedsageligt fra Spanien. Fra den uheldige regeringstid af Henry IV, med tilnavnet Impotent . Af Isabelle og Ferdinand . Erobring af Grenada . Forfølgelse mod jøderne og mod maurerne.
  103. Af jødernes tilstand i Europa.
  104. Af dem, der blev kaldt bohemere eller egyptere.
  105. Efter staten Europa i XV th århundrede. Fra Italien. Af mordet på Galéas Sforza i en kirke. Mordet på Medici i en kirke; af den del, Sixtus IV havde i denne sammensværgelse.
  106. Fra tilstand af paven , for Venedig , og Napoli, den XV th århundrede.
  107. Fra erobringen af ​​Napoli af Charles VIII, konge af Frankrig og kejser. Fra Zizim , bror til Bajazet II . Af pave Alexander VI osv.
  108. Fra Savonarola .
  109. Fra Pic de la Mirandole .
  110. Af pave Alexander VI og kong Louis XII . Paveens og hans søns forbrydelser. Ulykker for den svage Louis XII.
  111. Angreb fra familien Alexander VI og César Borgia . Fortsættelse af Louis XII's anliggender med Ferdinand den katolske. Paveens død.
  112. Fortsættelse af Louis XII's politiske anliggender.
  113. Af Cambrai League og hvad var dens efterfølger. Af pave Julius II osv.
  114. Fortsættelse af Louis XII's anliggender. Fra den katolske Ferdinand og Henry VIII, konge af England.
  115. Af England og hendes ulykker efter invasionen af ​​Frankrig. Af Marguerite d'Anjou , hustru til Henri VI .
  116. Af Edward IV . Af Marguerite d'Anjou og af Henri VI's død.
  117. Fortsættelse af Englands problemer under Edward IV under tyrannen Richard III og indtil slutningen af Henry VIIs regeringstid .
  118. Generel idé om XVI th århundrede.
  119. Staten Europa fra tid Karl V . Fra Moskva eller Rusland. Digression på Lapland .
  120. Tyskland og Empire of the XV th og XVI th århundreder.
  121. Brug af XV th og XVI th århundreder, og status for Fine Arts.
  122. Karl V og Francis I st indtil valg af Charles til imperiet, i 1519. Fra projektet af kejser Maximilian at være pave. Fra slaget ved Marignan .
  123. Karl V og Francis I st . Ulykker i Frankrig.
  124. Med François I er . Rom fyret. Soliman frastødte. Vigtigste data. Erobringen af ​​Tunis. Spørgsmål, om Charles V ønskede universelt monarki. Soliman anerkendte konge af Persien i Babylon.
  125. Kører François I er . Hans interview med Charles-Quint. Deres skænderier, deres krig. Alliance of the King of France og Sultan Soliman. François I er død .
  126. Problemer i Tyskland. Slaget ved Mulberg . Storhed og skændsel af Charles V. Hans abdikation.
  127. Af Leo X og af kirken.
  128. Fra Luther . Af aflad .
  129. Af Zwingli og af årsagen, der gjorde den romerske religion modbydelig i en del af Schweiz.
  130. Lutheranismens fremskridt i Sverige, Danmark og Tyskland.
  131. Af anabaptister .
  132. Fortsættelse af lutheranisme og anabaptisme.
  133. Fra Genève og Calvin .
  134. Fra Calvin og Servet .
  135. Fra kong Henry VIII . Om religionens revolution i England .
  136. Fortsættelse af Englands religion.
  137. Af religion i Skotland .
  138. Af religion i Frankrig under François I er og hans efterfølgere.
  139. Nogle religiøse ordener .
  140. Fra inkvisitionen .
  141. De portugisiske opdagelser .
  142. Fra Japan .
  143. Fra Indien under og ud over Ganges. Forskellige slags mænd og deres skikke.
  144. Fra Etiopien eller Abessinien .
  145. Fra Columbus og Amerika .
  146. Forfængelige tvister. Hvordan Amerika blev populeret. Specifikke forskelle mellem Amerika og den gamle verden. Religion. Antropofag. Årsager til, at den nye verden er mindre befolket end den gamle.
  147. Af Fernand Cortès .
  148. Af erobringen af Peru .
  149. Fra den første tur rundt i verden .
  150. Fra Brasilien .
  151. Franske ejendele i Amerika.
  152. Franske øer og buccaneers.
  153. Af englændernes og hollændernes besiddelser i Amerika.
  154. Fra Paraguay . Om dominansen af ​​jesuitterne i denne del af Amerika, af deres skænderier med spanierne og portugiserne.
  155. State of Asia på tidspunktet for de portugisiske opdagelser.
  156. De Tartarer .
  157. Fra Mughal .
  158. Af Persien og dets revolution XVI th århundrede; af dens told, told osv.
  159. Fra Osmannerriget i XVI th århundrede: dens anvendelser, dens offentlige indtægter.
  160. Fra slaget ved Lepanto .
  161. Fra Afrikas kyster .
  162. Fra kongeriget Fez og Marokko .
  163. Af Philip II , konge af Spanien.
  164. Stiftelsen af Republikken De Forenede Provinser .
  165. Fortsættelse af Philip II's regeringstid. Ve til Don Sebastian , konge af Portugal.
  166. Fra invasionen af ​​England, projiceret af Philip II. Af den uovervindelige flåde. Af Philip II's magt i Frankrig. Undersøgelse af Don Carlos død osv.
  167. Fra engelsk under Edward VI , Marie og Elisabeth .
  168. Fra dronning Elizabeth.
  169. Fra dronning Marie Stuart .
  170. Frankrig, mod slutningen af det XVI th århundrede, under Francis II .
  171. Fra Frankrig. Minoritet af Charles IX .
  172. Resumé af de vigtigste træk ved Rådet for Trent .
  173. Fra Frankrig under Henry III . Hans transplantation i Polen, hans flyvning, hans tilbagevenden til Frankrig. Tidens floder, liga , mord, mord på kongen, nysgerrige anekdoter.
  174. Fra Henri IV .
  175. Første brev fra Henri IV til Corisande d'Andouin , enke efter Philibert, greve af Grammont .
  176. Fra Frankrig under Louis XIII til ministeriet for kardinal Richelieu . State General afholdt i Frankrig. Ulykkelig administration. Den marskal for Anchor myrdet; hans kone, dømt til at blive brændt. Ministeriet for hertugen af ​​Luines . Borgerkrige. Hvordan kardinal Richelieu kom ind i rådet.
  177. Af ministeriet for kardinal Richelieu.
  178. Af Spaniens regering og skikke fra Philip II til Charles II .
  179. Tyskere under Rudolph II , Mathias og Ferdinand II . Af Fredericks ulykke , kurfyrste Palatine. Erobringerne af Gustave-Adolphe . Fred i Westfalen osv.
  180. Fra England indtil år 1641.
  181. Ulykker og død Charles I st .
  182. Fra Cromwell .
  183. Italien, hovedsageligt i Rom, i slutningen af det XVI th århundrede. Af Rådet for Trent. Kalenderreform mv.
  184. Fra Sixtus-Quint .
  185. Efterfølgere af Sixtus-Quint.
  186. Suite af Italien i det XVII th århundrede.
  187. Fra Holland til det XVII th århundrede.
  188. Danmark, Sverige og Polen i det XVII th århundrede.
  189. Polen i det XVII th århundrede, og Socinianere eller enhed
  190. Fra Rusland til XVI th og XVII th århundreder.
  191. Fra det Osmanniske Rige i XVII th århundrede. Candia hovedkvarter . Falsk messias.
  192. Tyrkernes fremskridt. Belejring af Wien .
  193. Persien, dets skikke, dets sidste revolution og Thamas Kouli-kan eller Sha-Nadir.
  194. Fra Mughal.
  195. Fra Kina til XVII th århundrede og begyndelsen af det XVIII th .
  196. Fra Japan til det XVII th århundrede, og udryddelsen af kristendommen i dette land.
  197. Resume af al denne historie indtil det tidspunkt, hvor Louis XIVs storhedstid begynder .

Reception

En kontrovers begyndte i 1762, der blev indledt af Jesuit abbed Nonnottes arbejde med titlen Les Errors de Voltaire , hvor man primært fokuserede på religiøse spørgsmål: ”Denne forfatter er næsten altid uden faste principper, uden en sikker logik, uden ægte erudition og altid uden diskretion. og uden respekt for det, der mest fortjener at blive respekteret. "

Voltaire besvarede ham det følgende år med Historiske forklaringer i anledning af en bagvaskende ærekrænkelse om Essayen om generel historie , et værk, der fiktivt blev tilskrevet D'Amilaville . ”Nonotte havde aldrig studeret historie. For bedre at sælge sin bog fyldte han den med vrøvl, nogle troende, andre bagvaskende: for han havde hørt, at disse to ting lykkes. "

Også i 1763 udgav Voltaire en lille usigneret pjece med titlen Bemærkning, der skulle tjene som et supplement til essayet om generel historie og om morerne og ånden fra nationer fra Charlemagne til i dag . Dette indeholder 22 bemærkninger, der giver ham mulighed for at specificere eller udvikle bestemte emner og også vende tilbage til sin metode: ”Objektet var historien om det menneskelige sind og ikke detaljerne i fakta næsten altid vanærede: det var ikke et spørgsmål om at søge for eksempel fra hvilken familie der var herre over Puiset eller herre over Montlhéry, der førte krig mod kongerne i Frankrig, men for at se i hvilken grad vi nåede den tid barbariske rustikitet til vores høflighed. […] Politik er magtesløs mod fanatisme. Det eneste våben mod dette monster er grunden. Den eneste måde at forhindre mænd i at være absurde og onde er at oplyse dem. For at gøre fanatisme eksekbar, behøver du kun male den. "

En sen introduktion: Historiens filosofi

Indhold

I april 1765 dukkede op på Grasset i Genève med den falske adresse Changuion i Amsterdam, The Philosophy of History, af den afdøde Abbé Bazin . Værket indeholder 53 kapitler og tilbyder ”en filosofisk læsning af gammel historie, kontrovers, mere antireligiøs end historisk. Voltaire ønsker at ødelægge den kristne undskyldte historiografi, den fra Bossuet og Rollin , der tager de historiske påstande fra Bibelen på pålydende værdi. "

I 1769 bliver historiens filosofi introduktion til essayet om moral.

Resume af historiens filosofi
  • I. Ændringer i kloden . ”Lad os prøve at finde nogle dyrebare monumenter under århundredernes ruiner. […] Lad os være omhyggelige med ikke at blande det tvivlsomme med det sikre og det kimære med det sande. "
  • II. Af de forskellige mænds racer . ”Det, der er interessant for os, er den mærkbare forskel i arten af ​​mænd, der bor i de fire kendte dele af vores verden. "
  • III. Fra nationernes oldtid . ”Det kræver en kombination af gunstige omstændigheder i århundreder for at danne et stort samfund af mænd, der er forenet under de samme love; det tager endda nogle at danne et sprog. "
  • IV. Fra sjælens viden . ”I hvilke grader kunne vi forestille os et andet metafysisk væsen i vores fysiske væsen? Mænd, der kun beskæftiger sig med deres behov, vidste bestemt ikke nok til at blive forvekslet med filosoffer. "
  • V. Af de første mænds religion . ”Kendskabet til en gud, formator, aflønner og hævner er frugten af ​​kultiveret fornuft. "
  • VI. Anvendelser og følelser, der er fælles for næsten alle gamle nationer . ”Naturen er overalt den samme, mænd har nødvendigvis måttet antage de samme sandheder og de samme fejl i de ting, der er mest åbenlyse, og som rammer fantasien mest. "
  • VII. Vilde . ”Naturen alene inspirerer os med nyttige ideer, der går forud for alle vores refleksioner. Det er det samme i moral. Vi har begge to følelser, der er grundlaget for samfundet: kommission og retfærdighed. "
  • VIII. Fra Amerika . ”Vi har fundet mennesker og dyr overalt, hvor jorden er beboelig: hvem har sat dem der? Han er den, der får markens græs til at vokse; og man bør ikke være mere overrasket over at finde mænd i Amerika end fluer. "
  • IX. Af teokrati . ”Ikke kun har teokrati hersket i lang tid, men det har ført tyranni til de mest forfærdelige overdrivelser, som menneskelig sindssyge kan nå; og jo mere guddommelig denne regering, jo mere afskyelig var den. "
  • X. af kaldeerne . ”Chaldeas vismænd vidste, hvor umuligt det er for jorden at besætte centrum af den planetariske verden; de havde tildelt solen dette sted, der hører til det; de rullede jorden og de andre planeter omkring den, hver i en anden kugle . "
  • XI. De babylonierne blev perserne . ”Alt hvad Cyrus kan forsikre sig om er, at han var en stor erobrer, derfor en bane på jorden. Kernen i hans historie er meget sand; episoderne er fantastiske: det er sådan i al historie. "
  • XII. Fra Syrien . ”Jeg tøver ikke med at tro på syrerne, der er meget ældre end egypterne, af den åbenlyse grund, at de mest letdyrkbare lande nødvendigvis er de første folk og de første blomstrende. "
  • XIII. Af fønikerne og Sanchoniathon . "Fønikerne var i oldtiden, hvad venetianerne i XV th århundrede, hvad der blev den hollandske, tvunget til at udvide deres industri. [... Deres] kosmogoni er oprindelsen til næsten alle de andre. "
  • XIV. Af skyterne og gomeritterne . "Ved hvilken svaghed eller ved hvilken hemmelig ondskab eller ved hvilken indflydelse at vise en upassende veltalenhed har så mange historikere rost skythierne så højt, at de ikke vidste det?" "
  • XV. Fra Arabien . ”Deres religion var den mest naturlige og den enkleste af alle; det var tilbedelsen af ​​en Gud og ærbødigheden for stjernerne, som under sådan en smuk og ren himmel syntes at annoncere Guds storhed med større pragt end resten af ​​naturen. De så på planeterne som formidlere mellem Gud og mennesker. De havde denne religion indtil Mahomet . "
  • XVI. Fra Bram, Abram, Abraham . ”Da de jødiske bøger siger, at Abraham er stammen af ​​hebræerne, er det let at tro på disse jøder, der, selvom de hades af os, alligevel betragtes som vores forløbere og vores herrer. "
  • XVII. Fra Indien . ”Det, der slår mig mest ved Indien, er dette gamle syn på transmigration af sjæle . "
  • XVIII. Fra Kina . "Aldrig har kejsere og domstole været vanæret af bedragerier, aldrig bekymret over skænderier mellem præstedømmet og imperiet, aldrig anklaget for absurde nyskabelser, der bekæmper hinanden med argumenter så absurde som de er, og hvis sindssyge sluttede til slutningen dolken i hænderne på fanatikerne, ledet af faktiske. Det er hovedsageligt gennem dette, at kineserne har forrang over alle universerne. "
  • XIX. Fra Egypten . ”Ægypterne var i kendte tider aldrig formidable; ingen fjende kom nogensinde ind i deres hjem, som han ikke underkastede dem. Der har aldrig været, at vores eneste korsfarere, der blev slået af disse egyptere, den mest feje af alle folkeslag. "
  • XX. Fra egypternes sprog og deres symboler . ”Det er en underlig ting at se på deres monumenter en slange, der bider i halen, der repræsenterer årets tolv måneder; og disse tolv måneder udtrykkes hver af dyr, som absolut ikke er de i dyrekredsen, som vi kender. "
  • XXI. Ægypternes monumenter . ”De blev opdraget af despotisme, forfængelighed, trældom og overtro. "
  • XXII. Egyptiske ritualer og omskæring . ”Det er kun en gammel skik, der begyndte med overtro, og som er bevaret af skik. "
  • XXIII. Mysterierne fra egypterne . ”Ægypterne, der engang havde etableret disse mysterier , bevarede deres ritualer, for på trods af deres ekstreme lethed var de konstant i overtro. "
  • XXIV. De grækere , deres gamle oversvømmelser, deres alfabeter og deres geni . ”Vær sikker, når du ser en gammel fest, et gammelt tempel, at de er fejlagtige gerninger: denne fejl bliver akkrediteret efter to eller tre århundreder; det bliver endelig helligt, og templer er bygget med kimærer. "
  • XXV. Af de græske lovgivere, Minos , Orfeus , sjælens udødelighed . ”Nogle har tvivlet på eksistensen af ​​den første Orfeus, på en passage fra Cicero , i hans fremragende bog om gudernes natur. [...] Hundrede gamle forfattere taler om Orfeus. Mysterierne, der bærer hans navn, vidnede om ham. Pausanias , den mest nøjagtige forfatter, som grækerne nogensinde har haft, siger, at hans vers blev sunget under religiøse ceremonier, frem for dem fra Homer, som ikke kom før længe efter ham. Vi ved meget godt, at han ikke faldt ned i helvede; men denne meget fabel beviser, at underverdenen var et punkt i de fjerne tiders teologi. "
  • XXVI. Grækernes sekter . ”Det omdømme, Platon havde , overrasker mig ikke; alle filosoffer var uforståelige: han var lige så uforståelig som de andre og talte med mere veltalenhed. Men hvilken succes ville Platon have, hvis han i dag optrådte i et selskab af mennesker med sund fornuft! "
  • XXVII. De Zaleucos og et par andre lovgivere . ”Jeg tør her at udfordre alle moralister og alle lovgivere, jeg spørger dem alle, om de har sagt noget smukkere og mere nyttigt end eksordiet af Zaleucos-lovene, der levede før Pythagoras, og som var den første dommer for lokalbefolkningen . "
  • XXVIII. Fra Bacchus . ”Denne Bacchus, eller Back, eller Backos, eller Dionysios , Guds søn, var han en reel karakter? Så mange nationer taler om det såvel som om Hercules  : så mange Hercules og så mange forskellige Bacchus er blevet fejret, at man kan antage, at der faktisk var en Bacchus såvel som en Hercules. "
  • XXIX. Metamorfoser blandt grækerne, indsamlet af Ovid . ”Opfattelsen af ​​sjælens vandring fører naturligvis til metamorfoser, som vi allerede har set. Enhver idé, der rammer fantasien, og som underholder den, spreder sig snart af alle. Så snart du har overbevist mig om, at min sjæl kan komme ind i en hests krop, har du ingen problemer med at få mig til at tro, at min krop også kan ændres til en hest. "
  • XXX. Afgudsdyrkelse . ”De gamle misforstod ikke halvgudene, guderne og gudernes herre. Hvis disse ældste var afgudsdyrkere for at have statuer i deres templer, så er halvdelen af ​​kristenheden også afgudsdyrkende; og hvis det ikke er tilfældet, var heller ikke de gamle nationer. "
  • XXXI. Orakler . ”Men hvem var den, der opfandt denne kunst? Han var den første skurk, der mødte en fjols. "
  • XXXII. Af Sybilles er grækerne og deres indflydelse på andre nationer . ”Sådan har kærligheden til det vidunderlige og trangen til at høre og sige ekstraordinære ting på alle tidspunkter forvrænget sund fornuft. "
  • XXXIII. Mirakler . ”Lad os altid vende tilbage til menneskets natur; han kan kun lide det ekstraordinære; og det er så sandt, at så snart det smukke, det sublime er almindeligt, ser det ikke længere ud som smukt eller sublimt. Vi ønsker det ekstraordinære af alle slags; og vi går så langt som det umulige. Den gamle historie er som den for denne kål, der er større end et hus, og denne gryde større end en kirke, der er lavet til at tilberede denne kål. "
  • XXXIV. Templer . ”Vi havde ikke et tempel, så snart vi genkendte en Gud. Araberne, kaldeerne, perserne, der ærede stjernerne, kunne først næppe have indviet bygninger; de måtte kun se på himlen: det var deres tempel. At af Bel , i Babylon , betragtes som den ældste af alle; men de af Brama i Indien skal være af en fjernere antikvitet; i det mindste hævder pladerne det. "
  • XXXV. Magi . ”Hvad er magi? Hemmeligheden bag at gøre, hvad naturen ikke kan; det er den umulige ting; så vi har altid troet på magi. "
  • XXXVI. Menneskelige ofre . ”Mænd ville have været for glade, hvis de kun var blevet bedraget; men tid, som undertiden ødelægger skikke og undertiden afhjælper dem, efter at have fået dyrenes blod til at strømme over alteret, præster, slagtere, der er vant til blod, gik fra dyr til mennesker; og overtro, denatureret religionens datter, gik fra moderens renhed til det punkt at tvinge mænd til at nedbryde deres egne børn under påskud af, at det var nødvendigt at give Gud det, der var mest kært. "
  • XXXVII. Mysterierne fra Cérès-Éleusine . ”Disse vismænd benyttede sig selv af overtro til at rette op på dets enorme misbrug, da man bruger hugormers hjerter til at helbrede deres bid; mange fabler blev blandet med nyttige sandheder, og sandhederne blev understøttet af fabler. […] Guds enhed var den store dogme af alle mysterier. "
  • XXXVIII. De jøder på det tidspunkt, hvor de begyndte at blive kendt . ”Vi vil så lidt som muligt røre ved, hvad der er guddommeligt i jødernes historie; eller hvis vi bliver tvunget til at tale om dem, er det kun så meget, som deres mirakler har et væsentligt forhold til rækkefølgen af ​​begivenheder. "
  • XXXIX. Jøder i Egypten . ”Vi har kun et svar på alle disse utallige indvendinger; og dette svar er: Gud ville det; Kirken tror på det, og vi må tro det. Sådan adskiller denne historie sig fra andre. "
  • XL. Af Moses betragtes blot som leder af en nation . ”Naturens mester alene giver styrke til den arm, han planlægger at vælge. Alt er overnaturligt i Moses. Mere end en lærd har betragtet ham som en meget dygtig politiker. Andre ser kun i ham et svagt rør, som den guddommelige hånd fortæller at bruge til at gøre imperiernes skæbne. "
  • XLI. Fra jøderne efter Moses til Saul . ”Jeg undersøger ikke med hvilken ret Joshua kom til at ødelægge landsbyer, der aldrig havde hørt om ham. Jøderne sagde: "Vi er efterkommere af Abraham; Abraham rejste til dig for fire hundrede og fyrre år siden, så dit land er vores, og vi skal slagtes dine mødre, hustruer og børn." "
  • XLII. Jøder siden Saul . ”Så jøderne var næsten altid underlagt eller slaver. [...] De led en endnu mere alvorlig skæbne under kejsere Trajanus og Hadrian , og de fortjente det. "
  • XLIII. Jødiske profeter . ”Profeterne kaldte hinanden visionære og løgnere. Der var derfor ingen anden måde at skelne det sande fra det falske end at vente på opfyldelsen af ​​forudsigelserne. "
  • XLIV. Bøder fra jøderne . ”Hvis vi kan antage en nations karakter ved de bønner, den beder til Gud, vil vi let se, at jøderne var et kødeligt og blodtørstigt folk. De synes i deres salmer at ønske synderens død snarere end hans omvendelse; og de beder Herren i orientalsk stil om alt jordisk gods. "
  • XLV. Fra Josephus , jødernes historiker . ”Josephus havde tilføjet mange ting til Bibelen og havde passeret mange i stilhed. Han havde taget grundlaget for et par små historier i den tredje bog af Esdras , [...] en af ​​dem kaldet apokryfe . "
  • XLVI. Fra en løgn af Flavien Josephus om Alexander og jøderne . “... Men sådan er den antikke historie skrevet og ofte en moderne. "
  • XLVII. Populære fordomme, som hellige forfattere har nedladt sig til at tilpasse sig . ”Alt har ændret sig på jorden; dyd alene ændres aldrig: det er ligesom solens lys, der næsten ikke tager noget fra kendt stof, og som altid er rent, altid uforanderligt, når alle elementerne konstant blandes. Du skal kun åbne dine øjne for at velsigne forfatteren. "
  • XLVIII. Engle, genier, djævle, blandt de gamle nationer og blandt jøderne . ”Gud tillod bestemt, at troen på gode og dårlige genier, på sjælens udødelighed, i evige belønninger og straffe var blevet etableret blandt tyve gamle nationer, før den nåede det jødiske folk. Vores hellige religion har indviet denne lære; hun fastslog, hvad de andre havde set; og det, der blandt de gamle kun var en mening, er ved åbenbaring blevet en guddommelig sandhed. "
  • XLIX. Uanset om jøderne underviste andre nationer, eller om de blev undervist af dem . ”Det er derfor ubestrideligt, at jøderne siden Alexander tog mange ting fra grækerne, hvis sprog var blevet det af Lilleasien og en del af Egypten, og at grækerne ikke kunne tage noget fra hebræerne. "
  • L. af romerne . Begyndelsen af ​​deres imperium og deres religion; deres tolerance . ”Da der ikke var nogen dogmer, var der ingen religiøs krig. Det var nok, at ambitioner og plyndring udgav menneskeligt blod, uden at religion fuldførte udryddelsen af ​​verden. Det er stadig meget bemærkelsesværdigt, at ingen blandt romerne nogensinde forfulgte nogen for deres tankegang. Der er ikke et eneste eksempel fra Romulus til Domitian . "
  • LI. Spørgsmål om romernes erobringer og deres dekadence ”Er der ikke en skæbne synligt, der forårsager staternes vækst og ruin? Hvem ville have forudsagt over for Augustus, at Capitol en dag ville blive besat af en præst for en religion trukket fra den jødiske religion, ville have overrasket Augustus. "
  • LII. Fra de første folk, der skrev historie og fra fablerne fra de første historikere . ”Hvis vi kigger på de tidlige dage af vores franske historie, er alt måske lige så falsk, som det er uklart og modbydeligt. "
  • LIII. Lovgivere, der har talt i gudernes navn . ”Enhver profan lovgiver, der turde lade som om guddommeligheden havde dikteret hans love til ham, var åbenlyst en blasfemer og en forræder; en bespotter, da han bagvaskede guderne; en forræder, da han underkastede sit land sine egne meninger. "

Reception

Arbejdet, der er forbudt til salg i Paris, vil blive fordømt af forsamlingen af ​​Frankrigs præster, derefter i Rom, Genève og Holland.

Som reaktion offentliggjorde hellenisten og arkæologen Pierre-Henri Larcher i 1767 et supplement til den afdøde fader Bazins historiefilosofi, nødvendigt for dem, der ønsker at læse dette arbejde med frugt .

Han forsvarer der den græske og romerske civilisations overlegenhed og angriber filosofferne  : "Det er til foragt for sund litteratur, at disse foregav fine sind skylder deres eksistens, som er dekoreret, jeg ved ikke af hvilken grund med titlen Filosoffer. "Han lancerer også kontroversen om bibelske detaljer eller om Mellemøsten's historie:" Man er overrasket over kun at finde overdådig uvidenhed, at det til fordel for en strålende stil sikkert vil passere med mængden. Ikke at kende nogen af ​​de lærte sprog, hvis vi undtagen latin ignorerer selv de første principper i kritikken, gennemgår han alle antikviteterne. Så vi bør ikke længere være overraskede over at se ham opstille fejl efter fejl. "

Voltaire reagerer med min onkels forsvar , som han hævder at være skrevet af nevøen til den fiktive forfatter af historiens filosofi , Abbé Bazin. I den afviser han og latterligt latterliggør Larchers arbejde ud fra et historisk, antropologisk, geologisk og biologisk synspunkt. ”Min onkel var så lært som dig, men han var bedre lært, som Montaigne siger  ; eller hvis du vil, var han så uvidende som dig (for hvad ved vi i sandhed?); men han tænkte, han kompilerede ikke. "

Larcher føler sig ikke besejret og reagerer med et svar på min onkels forsvar, forud for forholdet til fader Bazins død . Han foregiver at tro på meddelelsen om fader Bazins død, der blev annonceret af sin søster, der også indrømmer at have deltaget i skrivningen af historiefilosofien , og fortsætter: "Jeg mistænkte, at dette smukke Værket kun kunne have startet fra hule hjerne hos en gammel tjenestepige og den dårligt organiserede leder af en landsbypedant "

Dette fik Jean Chrysostome Larcher til i 1769 at offentliggøre et brev til forfatteren af ​​en brochure med titlen: "Svar på min onkels forsvar" .

Eftertiden

Denne bog er en del af listen over 76 værker, som Napoleon I , døende, havde afsat til sin søn Napoleon II (takket være Louis-Étienne Saint-Denis , forfremmet bibliotekar på øen Sainte-Hélène ).

Bibliografi

eksterne links

Online udgave

Noter og referencer

  1. Den fulde titel er: Essay on the Morals and Spirit of Nations and on the Main Facts of History from Charlemagne to Louis XIII .
  2. Brev til Frederik II, den 1. st juni 1741 citeret af Pomeau, bind I S.iii.
  3. Pomeau, tome I, p.IV.
  4. April 1745: Forord; I. Fra Kina; II. Fra Indien, Persien, Arabien og mohammedanismen. Tekst online . Juni 1745: Fortsættelse af mohammedanismen; III. Af kaliferne. Tekst online september 1745: XII. Normannerne til IX th  århundrede; XIII. Danskernes bosættelse i Normandiet; XIV. Fra England til IX th  århundrede; XV. Spanien og muslimer til VIII th og IX th århundreder. Tekst online . Oktober 1745: Fortsættelse af kapitel XV; [andre] kapitel XV: Fra Empire til Konstantinopel VIII th og IX th århundreder. Tekst online . Januar 1746: Fortsættelse af kapitel XV; XVIII. State of the Western Empire og Italien fra den IX th til XI th århundrede. Tekst online . Maj 1746: Kapitel XXIV. Erobring af England af William Duke of Normandy; XXV. Fra staten Europa i det tiende og ellevte århundrede. Tekst online . Juni 1746: XXVI. Spanien og Muhamedanerne af riget indtil begyndelsen af det XII th  århundrede. Tekst online .
  5. September 1750. Tekst online . Oktober 1750. Tekst online . December 1750. Tekst online . Februar 1751. Tekst online .
  6. Bind I om Gallica . Bind II om Gallica .
  7. For eksempel: „Historikere, der ligner konger, ofrer menneskeheden til en mand. "(Tome I, s. XII), hvorimod Voltaire havde skrevet i forordet, der blev offentliggjort i Le Mercure de France i april 1745:" Historikere ligner et par tyranner, som de taler om, de ofrer menneskeheden til en eneste mand. For detaljer om denne affære, se Pomeau, tome I, s. VII-XV
  8. Den Essay on moral vises i en serie af Complete Works af M. de Voltaire , hvor Le Siècle de Louis XIV formularer kapitler 165-215, den Summary bliver afbrudt og nummereret 211. (Pomeau, tome jeg s. LXXI.)
  9. Den såkaldte "indrammede" udgave.
  10. Forord , René Pomeau-udgave, Classiques Garnier, 2020, bind I, s. 195.
  11. For eksempel analysen af ​​Kinas institutioner i kapitel 195, Pomeau tome II, s.786.
  12. Kapitel 81, Pomeau, tome I, s. 751.
  13. Kapitel 85, Pomeau, bind I, s. 790.
  14. En detaljeret analytisk resumé er udarbejdet af Beuchot for hans udgave af Complete Works af Voltaire (1879). Online på Wikisource
  15. Falsk samling af sanskritdigtning tilskrevet uden sikkerhed Jesuit Jean Calmette
  16. Bind I om Gallica . Bind II om Gallica .
  17. bind I, s. VI.
  18. BNF-stik .
  19. Tekst på ARTFL / Tout Voltaire .
  20. Tekst online på ARTFL / Tout Voltaire . (teksten er kontinuerlig, og bemærkningerne er ikke nummereret).
  21. 1. Hvordan og hvorfor dette essay blev foretaget. Forskning på nogle nationer. 2. Stor historiehistorie siden Karl den Store. 3. Den menneskelige ånds historie manglede. 4. Foragtelige anvendelser betyder ikke altid en foragtelig nation. 5. I hvilket tilfælde påvirker anvendelserne nationernes ånd. 6. Magtens mening. Undersøgelse af udholdenhed af kinesiske sedler. 7. Udtalelse, genstand for krig i Europa. 8. Krudt. 9. Fra Mahomet. 10. Om kalifernes og pavernes tidsmæssige storhed. 11. Fra Sadder. 12. Munke. 13. Korstog. 14. Af Peter af Castilla, siger den Grusomme. 15. Fra Charles af Navarra, siger den grusomme. 16. Skænderier om religion. 17. Protestantisme og Cévennes-krigen. 18. Lovgivning. 19. Handel og finansiering. 20. Fra befolkningen. 21. Fra mangel på gode bøger og den enorme mængde dårlige. 22. Spørgsmål om historien. Fra 1769 blev den ellevte bemærkning indarbejdet i teksten til Essay on Morals . (Pomeau, tome II, s.950)
  22. Pomeau, bind II, s. 904 og 931.
  23. General Dictionary of Voltaire , redigeret af Raymond Trousson og Jeroom Vercruysse, Paris, Honoré Champion, 2020, s.  939 . ( ISBN  978-2-38096-016-7 )
  24. General Dictionary of Voltaire , s. 943.
  25. Eller den indledende diskurs afhængigt af udgaven.
  26. Alle citater i resuméet kommer fra udgaven af ​​René Pomeau, 2020, s. 3 til 193.
  27. Tekst på Gallica .
  28. s.31.
  29. s. 35.
  30. Tekst på Wikisource .
  31. Kapitel 12.
  32. BNF og t exte ark på Google Bøger .
  33. s.9.
  34. BNF-stik .
  35. Chantal Prévot, "  Hvad læste franskmændene på Napoleons tid?"  », Napoleonica. La Revue ( nr .  35) ,marts 2019, s. 49-62 ( læs online )