Frans af Assisi

Frans af Assisi
Christian Saint
Illustrerende billede af artiklen Frans af Assisi
Frans af Assisi på en fresko af Cimabue i basilikaen Assisi .
Saint , grundlægger
af Order of Friars Minor
Fødsel 1181 eller 1182
Assisi , hertugdømmet Spoleto , det hellige romerske imperium
Død 3. oktober 1226 (44 år gammel)
Assisi , pavelige stater
Fødselsnavn Giovanni di Pietro Bernardone
Nationalitet Italiensk
Religiøs orden Order of Friars Minor
Æret kl Basilica of Saint Francis ( Francis grav), Basilica of Saint Mary of the Angels , Val di Spoleto , Rieti Valley (4 eremitager inklusive Greccio, Fonte Colombo)
Kanonisering 1228 Rom
af Gregory IX
Ærede af Katolsk kirke , anglikansk kommunion , lutherske kirker
Parti 4. oktober
Egenskaber repræsenteret i brun bure og bærer stigmata , eller taler til fugle
skytshelgen Italien , dyr , økologiske landmænd , ulveunger

Frans af Assisi (på italiensk  : Francesco d'Assisi ), født Giovanni di Pietro Bernardone i Assisi (Italien) i 1181 eller 1182 og døde den 3. oktober 1226, er en italiensk katolsk religiøs , diakon og grundlægger af Order of Friars Minor (OFM) i 1210 , karakteriseret ved en efterfølgende Christi i bøn , glæde , fattigdom , evangelisering og kærlighed til guddommelig skabelse . Han blev kanoniseret i 1228 af pave Gregor IX og fejret den 4. oktober i den katolske liturgiske kalender . Frans af Assisi anses for at være forløberen for interreligiøs dialog .

Biografi

Søn af en rig handelsfamilie i Umbrien blev François født i Assisi mellem maj og september 1181 eller 1182. Han er den ældste af de syv børn af Pietro Bernardone dei Moriconi, en meget rig klædedragt fra Assisi og af Dona Joanna Pica de Bourlémont, from kvinde fra den provencalske adel (Provence er af occitansk kultur, selvom den tilhørte det hellige romerske imperium indtil 1481), og som Pietro blev gift i andet ægteskab i 1180 efter enke. Hans far var ikke producent af klud, men en forhandler i hans butik såvel som på markeder og messer og ville søge sine stoffer inden for produktion eller handel. Dens formue består af kontanter, der placeres eller lånes med renter, og indtægter fra jord beliggende i kontado og især fra huse i selve byen.

Mens hans far var i Frankrig for at forhandle om plader og stoffer på messerne i Provence og Champagne , lod hans mor ham døbe under navnet Giovanni (John til ære for apostlen med samme navn ) i katedralen i Assisi dedikeret til Rufin , skytshelgen for byen. Tilbage fra sin rejse til Frankrig, hvor han gjorde meget gode forretninger og hyldede dette land, gav hans far ham navnet Francesco (François = fransk), som han ville beholde, og som han ville blive kendt over hele verden.

Ungdom

I 1190'erne tog han kurser i kanonskolen i San Giorgio-kirken i Assisi, hvor han lærte latin. Han havde til hensigt at hjælpe sin far og sandsynligvis til at blive hans efterfølger, men han forlod skolen i en alder af 14 år og trådte ind i selskabet med købmænd.

Francesco så derefter en spredt ungdom præget af hans tids ambitioner. Han begår muligvis kødets synd på dette tidspunkt som hans testamente antyder . På tidspunktet for de kommunale oprør med deres borgerlige aspiration til adelen, førte han krig mod adelen Assisi og Perugia . Assisiaternes nederlag ved Ponte San Giovanni iNovember 1202for ham vil blive fulgt af et års fængsel. Syg under hans fangenskab (sandsynligvis begyndelsen på tuberkulose ) blev han frigivet til en pris af penge takket være sin far, og efter hans tilbagevenden til Assisi måtte han berolige sin iver. Sygdommene, der blev pådraget under dette ophold i fængslet, undergraver alvorligt hans helbred, som derefter altid vil forblive skrøbeligt.

Loving den gestus af troubadourer , han ikke tøve med at synge provencalsk sange, så vi kan finde i de strofer af hans værker den rytmiske arbejdet i disse digtere og musikere i langue d'oc.

Livsstilsændring

Hans konvertering , der blev udført i flere faser, fandt sted under en lang sygdom, som immobiliserede ham meget af året 1204.

I 1205, mens han stadig drømmer om at erhverve adelens rang ved høje våben og at blive adlet som en princeps juventutis , forbereder han sig på at slutte sig til Gauthier de Briennes hær, men en drøm i Spoleto, hvor han bliver syg, skubber ham til at opgive alt håb om at gennemføre dette projekt og nægter at tage våben. Tilbage i Assisi, idet han opfattede grænserne for det ridderlige ideal, der havde animeret ham indtil da, forlod han gradvist sin livsstil og hans partifæller og besøgte i stigende grad kapellerne i Val di Spoleto .

I sit testamente angiver Francis, at mødet med spedalske er den begivenhed, der bestemmer hans turnaround. Han var derefter gennemsyret af forestillingen om barmhjertighed, som han modtog fra lægens religiøse bevægelser, en ny følsomhed over for andres lidelse og undergang. Med bøn og fred vil barmhjertighed blive et af nøgleordene i den franciskanske forudsigelse.

I 1205 var han treogtyve år gammel. Mens han er i bøn foran korsfæstelsen af Saint-Damien-kapellet , ifølge legenden ("legende" forstås her i dets oprindelige betydning, det vil sige en hagiografi læst i klostrene under måltider  ; i kirkerne , til opbyggelse af de troende under festen for en helgen ), hører Francesco en stemme, der beder ham om at "reparere sin kirke i ruiner". Med ordren bogstaveligt gik han til den nærliggende by Foligno for at sælge varer fra sin fars handel, så han kunne genoprette det gamle forfaldne kapel. Han bruger også mange penge på uddelinger.

Rasende over sin søns excentriciteter kræver Pietro Bernardone, at han skal holdes ansvarlig over for ham og er ikke bange for at føre ham for retten for at arve ham. I slutningen af ​​denne retssag i biskoppen af ​​Assisi Guidos domstol bryder Francesco forholdet til sin far ved symbolsk at efterlade ham sit tøj. Francesco, der hævder status som anger, der får ham til at undslippe verdslig retfærdighed, vil derefter blive indkaldt af biskoppen i Assisi. Under sin høring på Place d'Assise, i foråret 1206 , returnerede François derefter de penge, han havde tilbage, samt sit tøj og befandt sig nøgen, sagde han til sin far og til den samlede skare:

”Indtil nu har jeg kaldt dig far på jorden; fremover kan jeg sige: Vor Fader, du er i himlen , da det er ham, jeg har betroet min skat og givet min tro ”

Biskop Guido, indpakket ham i sin kappe, dækker hans nøgenhed, ikke af beskedenhed, men for at betegne, at Kirken tager ham under dens beskyttelse.

Efter at have fundet tilflugt som tjener hos benediktinerne i klosteret San Verecondo nord for Assisi, som behandlede ham særligt hårdt, rejste Francis til Gubbio, hvor han blev ansat i den spedalske koloni San Lazzaro. Da han vendte tilbage til Assisi i sommeren 1206 , beder han om at få sten fra befolkningen, der er nødvendige for genopbygningen, og genopretter successivt kapellerne i San Damiano , San Pietro og Portiuncula . det12. oktober 1208 (Sankt Lukas fest) eller 24. februar 1209(fest for Saint Mathias), i kapellet i La Portiuncula ( La Porziuncola ), forstår Francis endelig evangeliets budskab og bliver fra en konvertit missionær.

Fattigdom, første samfund

Derefter beslutter han sig for at "gifte sig med Lady Poverty" og vie sig til at prædike og tjene sit brød ved manuel arbejde eller almisse. Han ændrer sin eremits vane med en simpel tunika. Rebet erstatter hans læderbælte. Det er sandsynligt, at hans tilknytning til spedalske stammer fra denne tid og fra den stabilitet, han kunne finde med den nærliggende spedalske koloni. Bernard de Quintavalle og Pierre de Catane sluttede sig meget hurtigt til ham, derefter andre igen og François befandt sig i spidsen for et lille samfund.

I 1210 validerer pave Innocentius III , der så ham i en drøm, der understøtter basilikaen Sankt Johannes af Lateran , en ødelagt katedral i Rom, mundtligt den første regel skrevet af Frans, der styrer det spirende broderskab.

I 1212 bød han velkommen til Claire Offreduccio blandt sin familie og grundlagde sammen med hende de fattige damer, senere kaldet "Poor Clares" med henvisning til deres skytshelgen.

Hurtigt blev den franciskanske orden, som Francis havde opfattet den overvældet af dens succes og organiserede sig imod grundlæggerens ønsker, så meget at efter en rejse til Egypten og et forbløffende møde i september 1219 nær Damietta med sultanen al-Kamil han forsøger forgæves at konvertere, Francis fratager sig i 1220 (når hans ydmyghed får ham til at afvise selve magtprincippet , bruger han denne lejlighed udtrykket resignare not renuntiare , "frafaldet", der opfylder specifikke kriterier i henhold til kanonloven ) og overdrager retningen af ordren til Peter af Catania og derefter til Elias af Assisi . Han afviser også franciskanernes nye smag for studier og undervisning, så meget at han en dag nægter at gå ind i et klosterhus i Bologna, når han får at vide, at det har tilnavnet "Brødrenes hus", og at "det har en skole. I 1222 grundlagde han klosteret Folloni i Montella .

Regler

I 1221, under det generelle kapitel, lagde han den officielle regel på papir ned, som han ville give ordren. Denne tekst, der nu kaldes Regula prima , betragtes som for lang og for vag til at være praktisk mulig.

Faktisk bød denne regels "vage" karakter, selvom den hvert år blev beriget med et kapitel, organisatoriske ulemper i forbindelse med tiden; altså:

”I grundlæggerens ånd skulle brødrene være både tiggere og prædikanter, der levede i absolut fattigdom uden at danne klostergrupper: et ideal (…) der straks stødte på modstand”.

Det var derfor snarere en organisation af ren religiøsitet uden institutionelle begrænsninger.

I 1222 drog Francis til Bologna, hvor han på anmodning af lægfolk oprettede en tredje orden efter den mindreårige og de fattige søstre: den tredje orden (i dag kaldet ”Sekulær broderskab”), som den unge især holder sig til Hertuginde af Thüringen, Elisabeth af Ungarn (1207–1231).

I februar 1223 trak François sig tilbage til eremitagen i Fonte Colombo for at genoptage at skrive reglen.

Dette vil blive diskuteret i kapitlet i juni og derefter godkendt af tyren Solet annuere af pave Honorius III , deraf dets navn Regula bullata .

En stædig legende fortæller, at han i 1223 skabte den første levende fødselsscene i Greccio, da disse scener allerede var blevet udført i flere århundreder af skuespillere i fødselsdagens mysterier på kirkens forgård.

Stigmata, slutningen af ​​livet

I August 1224, François trak sig tilbage med et par brødre til Alverne-klosteret . det17. september(tre dage efter festen for det herlige kors) ville han have modtaget stigmata . Han ville derfor være den første stigmatiserede i historien. Siden da er han ofte syg, og i greb om angstanfald søger han tilflugt i en hytte nær San Damiano-kapellet, hvor han havde startet sin åndelige rejse, og hvor samfundet af fattige søstre indviet af Clare of Assisi bor . Han skrev der sin ”Canticle of brother sun” (eller “  Canticle of the creatures  ”, første tekst på moderne italiensk), fejring af Gud i sin skabelse , og et af de første store italienske digte.

Han døde den 3. oktober 1226i den lille kirke Portiuncula , i dag inkluderet som kapellet i Basilica of Saint Mary of the Angels of Assisi i Val di Spoleto ikke langt fra den øvre by Assisi. Han efterlader et testamente, hvor han bekender sin tilknytning til evangelisk fattigdom og til reglen.

Ved hans død, den rækkefølge de Franciscans konto 3 000 5 000 brødre.

Arbejder

Selvom han præsenterer sig selv som analfabeter, har François efterladt mange skrifter af forskellige slags. Nogle af dem er kommet ned til os som autografer, det vil sige originalerne skrevet af François selv (BLéon, LLéon). Andre er kopier inkluderet i samlinger, såsom det prestigefyldte manuskript 338 fra Assisi kommunale bibliotek. Andre er endelig taget fra forskellige skrifter, hvori de var citeret (for eksempel Saint Clare-reglen).

Hans arbejde, som omfatter statutterne for hans orden, prædikener, kantikler og bogstaver, blev udgivet i Antwerpen , 1623 , i-4.

Skrifternes ægthed

Nylige undersøgelser har gjort det muligt at bestemme de skrifter, der kan tilskrives Francis, og med hvilken titel de kan tilskrives ham.

Nogle tekster er blevet fjernet fra de seneste udgaver på grund af deres utilstrækkelige grad af ægthed. Således er den berømte bøn for fred, også kaldet enkel bøn eller bøn fra Saint Francis , ikke en del af nogen håndskrevet samling. Det ældste spor af denne tekst stammer ikke fra 1913. Bønnen blev trykt på bagsiden af ​​et fromt billede, der repræsenterer Frans af Assisi. Det var først i 1936, at det blev tilskrevet Saint Francis. Dens verdensomspændende succes skyldes den amerikanske senator Tom Connally  (i), der læste den i 1945 fra talerstolen på San Francisco-konferencen, der vil se FNs fødsel , mens byen San Francisco er blevet placeret fra dens oprettelse af spanierne under protektion af helgenen. Andre engang berømte bønner har for nylig mistet æren hos lærde og forsvundet fra kritiske udgaver af Francis 'skrifter.

To tekster er autografer (LLéon, LD-BLéon). For andre har vi et vidnesbyrd om, at François er forfatter (CSol). Nogle gange, som ofte skete i middelalderen, dikterede Francis en tekst til en sekretær, mere eller mindre dygtig. Nogle tekster starter med “Written as…” (JP, TestS, BBe). Disse kaldes opera dictata . Nogle tekster (Adm) ser ud til at være noter taget under interviews. Den regel (1Reg, 2Reg) er et skrift, der udviklede sig fra 1208 til at 1223 , hvor Frans sikkert besidder en stor del, men en præcis viser undersøgelse, at denne tekst er arbejdet i den franciskanske samfund samlet i kapitel.

Klassificeringen af ​​Francis arbejde er altid kunstig. Teksterne blander litterære genrer, især den første regel, af lovgivningsmæssig karakter, der indeholder modeller for formaning (bogstavtype) og bønner. Den ofte accepterede klassificering er følgende:

Lovgivning

Breve

Bønner

Forkortelserne er den franske latinske tosprogede udgave:

Forskellige

Tabte skrifter

Komponerede salmer, ord og musik til Poor Clares efter Miroir de la perfektion (SP 90). Det er måske af disse tekster, som Clare fra Assisi taler i sin testamente.

Eftertiden

Francis er usædvanligt, hurtigt kanoniseret på16. juli 1228af pave Gregor IX , derefter i eksil over for kejser Frederik II af Hohenstaufen, som forsøgte en invasion af de pavelige stater . Han er en af de mest populære katolske hellige og uden tvivl den mest velkomne blandt ikke-katolikker og ikke-kristne.

Efter natten fejrede han i en hule i Greccio , brugen af julekrybbe spredte sig i den franciskanske familie og derefter i hjem. Efter hans møde med sultanen i Damietta , meddelelsen om bønnen ved klokkerne , spredte Angelus sig. François er beskytter af unger (gren forbeholdt små børn) i katolske spejderbevægelser såvel som for dyr, sandsynligvis med henvisning til miraklet fra "Wolf of Gubbio  ", men frem for alt for udseendet fuld af kærlighed og kærlighed. fordybelse af Guds værk, som den hellige Frans udførte naturen ( Skabningernes skæbne ...). Efter hans eksempel, i henhold til artikel 6 i spejderloven, inviteres spejdere til at opdage "Guds værk" i naturen og overveje det i overensstemmelse hermed (kendskab til naturen, respekt ...).

Da han betragtede dyr som levende skabninger af Gud og løftede dem til rang af menneskets broder, blev han skytshelgen for dyr og på sin festdag blev4. oktoberblev oprettet som Verdens dyredag på et miljøstævne i Firenze i 1931 .

det 29. november 1979, Udråber pave Johannes Paul II ham til protektor for økologiens kultivatorer ved det apostoliske brev Inter sanctos praeclarosque viros .

I 2007 under den tredje økumeniske samling i Sibiu , Rumænien, dagen for den hellige Frans af Assisi (4. oktober) blev valgt til at lukke Skabelsestid , som i 2019 blev “Skabelsens sæson”.

Pave Benedikt XVI beklagede, at skikkelsen af ​​Frans af Assisi havde lidt overfaldene af sekularisering.

det 13. marts 2013, bliver den argentinske kardinal Jorge Mario Bergoglio valgt til pave og tager navnet Francis , med henvisning til Frans af Assisi ifølge hans egne udtalelser rapporteret af ærkebiskoppen i New York Timothy Dolan . Han er den første i historien og ser ud til med dette at ville betegne sit ønske om at se Kirken vende tilbage til hendes primære mission: at være fattig blandt de fattige og dermed følge det gamle middelalderlige asketiske ordsprog "at følge Kristus nøgen" . Pave Frans besøgte fredag4. oktober 2013i byen Poverello , hvorfra den tog sit navn.

I 2014 blev den tredje og sidste version af hans biografi (efter Vita prima i 1228 og secunda næsten tyve år senere) skrevet af Thomas de Celano fundet i en privat samling, erhvervet for 60.000 euro af Nationalbiblioteket. Fra Frankrig og udgivet på fransk, italiensk og latin. I denne version er vægten lagt på virkeligheden af ​​Frans 'materielle fattigdom såvel som hans broderskab over for skabninger som børn af den samme Fader frem for at blive hørt som en salme til naturen.

I 2015 nævner pave Frans den hellige Frans af Assisi i sin encykliske Laudato si ' om beskyttelsen af ​​det fælles hjem' (det vil sige skabelsens beskyttelse ) som "eksemplet par excellence i beskyttelsen af ​​det svage og en integreret økologi ” . Den Pave Frans tog navnet Frans som et tegn på fattigdom og håb. . Ioktober 2020Han placerer sin nye encyklika med titlen "Fratelli tutti" under protektion af den hellige Frans af Assisi og indvier den "til broderskab og social venskab".

Betragtet som forløberen for interreligiøs dialog , blev hans hjemby valgt af Johannes Paul II som stedet for bønnedag i 1986 . Denne dag blev efterfulgt af andre dage med bøn kendt som Assisi-møderne .

Flere kirker rundt om i verden er navngivet til hans ære.

I kultur

Maleri

Film

Teater

musik

Grafisk kunst

Noter og referencer

  1. Ifølge kilderne citeret på siden (året startende omkring april på dette tidspunkt).
  2. Disse måneder svarer til den periode, hvor hans far rejser til Frankrig for sin forretning, og messerne finder sted om sommeren.
  3. (in) Gilbert Keith Chesterton , St. Francis af Assisi , Garden City,1924, s.  126.
  4. Claude Frassen , reglen om den tredje orden for bot , Paris, 1680, s.  272 .
  5. André Vauchez, s. 30-31.
  6. Charles Berthoud, François d'Assise: historisk undersøgelse efter dr. Karl Hase , Michel Lévy frères,1864, 207  s. ( læs online ).
  7. Se på eglise.catholique.fr .
  8. Anthony Mockler, François d'Assise: The Years of Wandering , Éditions L'Harmattan,2009, s.  53.
  9. Testamentum sancti Francisci in Writings , s.  204.
  10. André Vauchez, s. 38.
  11. Robert Briffault, trubadurerne og den romantiske følelse , Ed. Egetræ,1945, s.  142.
  12. Jacques Le Goff , Saint Francis of Assisi , Editions Gallimard,1999, s.  53.
  13. François, fredsmager
  14. André Vauchez, s. 47.
  15. Mitchiko Ishigami-Iagolnitzer, hellige Frans af Assisi og Master Dogen. Den franciskanske ånd og zen: sammenlignende undersøgelse af nogle aspekter af kristendommen og buddhismen , Éditions L'Harmattan,2000, s.  26.
  16. André Vauchez, s. 53-55.
  17. Jacques Dalarun , “The Franciscan dossier: François, Claire and the others”, program La Marche de l'Histoire på France Inter , 7. oktober 2013.
  18. Julien Green, bror François , Frankrig Loisirs, s.  87 .
  19. "  Messen, den hellige Frans af Assisi  ", Magnificat , nr .  239,oktober 2012, s.  65.
  20. Ephrem Longpre, François d'Assise og hans åndelige oplevelse , Beauchesne,1966, s.  21.
  21. Marie Allain, Saint Francis of Assisi: Prediker for en velsignet verden , Fernand Lanore,2010, s.  24-25.
  22. André Vauchez, s. 61.
  23. Reinhold Schneider, François d'Assise , Editions Beauchesne,1953, s.  32.
  24. "I dit bælte må du ikke glide guld- eller sølvmønter eller kobbermønter." Undervejs må du ikke medbringe en tegnebog, en ekstra tunika, sandaler eller en pind. » Matthæus 10.9.
  25. Frans af Assisi og mødet med sultanen .
  26. Alain Boureau og Corinne Péneau, Le sorg for magt. Essays om abdikation , Paris, Les Belles Lettres,2013, 196  s. ( ISBN  978-2-251-38121-3 ) , s.  22.
  27. Grand Larousse encyklopædi , tome 5 °, side 238, af Augé, Gillon, Hollier-Larousse, Moreau et cie, 1962.
  28. André Vauchez, Frans af Assisi. Mellem historie og hukommelse , Albin Fayard,2009, s.  193.
  29. Françoise Lautman, Nativity scener og juletraditioner , red. Af Réunion des Musées Nationaux,1986, s.  39.
  30. At han aldrig afslørede i løbet af sit liv.
  31. Jacques Le Goff , "Saint François d'Assise", CD Gallimard, samling "Højt", 1998, nummer 8: To manifestationer af Gud .
  32. Paul Sabatier, Sankt Frans af Assisis liv , Fischbacher,1894, s.  183.
  33. (in) Mission statement - World Animal Day , det officielle websted for World Animal Day.
  34. Philippe Roch og Dominique Bourg (red.), Økologisk krise, værdikrise? : Udfordringer for antropologi og spiritualitet , red. Labour and Fides, 2010, s.  64, online ekstrakt .
  35. "  Frans af Assisi, skytshelgen for økologi: sand eller falsk?  » , På www.larminat.fr (hørt den 17. april 2021 )
  36. (det) apostolske brev på Vatikanets websted .
  37. 1. september til 4. oktober 2019: Skabelsens sæson
  38. Se på eucharistiemisericor.free.fr .
  39. udtale: "Bergolio" (fordi navnet på italiensk oprindelse).
  40. "  Hvorfor valgte Jorge Bergoglio navnet 'Francis'?  » , På Le Point.fr ,14. marts 2013.
  41. André Vauchez, "The Mendicant Orders and the religion reconquest of urban society", i Histoire du Christianisme , bind. V, Desclée, 1993, s.  770 .
  42. Se på la-croix.com .
  43. Catherine Vincent, "  The found life of Francis of Assisi  ", supplement "Culture and Ideas" of the World , 24. januar 2015, s.  3 .
  44. Jacques Dalarun , Det genopdagede liv af Frans af Assisi , red. du Cerf, koll. "Franciskanske kilder", 2015.
  45. "  Det liv af Frans af Assisi  ", La Croix , 25. januar 2015.
  46. Laudato si ' , n ° 10.
  47. Jacques Dalarun, François d'Assise i spørgsmål , CNRS udgaver, 2016
  48. "  Encyclical" Fratelli Tutti "  " , om katolske kirke i Frankrig (adgang 16. oktober 2020 )
  49. "  Med den encykliske" Fratelli tutti "undersøger pave Frans globaliseringen  ", Le Monde.fr ,4. oktober 2020( læs online , hørt 16. oktober 2020 )
  50. Frans af Assisi

Se også

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links