Mogao Caves * Unesco verdensarv | |
Hule nr. 96 på Mogao-stedet | |
Kontaktoplysninger | 40 ° 08 '00' nord, 94 ° 49 '00' øst |
---|---|
Land | Kina |
Type | Kulturel |
Kriterier | (i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi) |
Identifikation nummer |
440 |
Geografisk område | Asien og Stillehavet ** |
Registreringsår | 1987 ( 11. samling ) |
Den Mogaogrotterne ( kinesisk :莫高窟 ; pinyin : ; . Litt ”Caves of uovertruffen højde”), åben for offentligheden siden 1980 (kun fyrre huler forblive åben for offentligheden, på skift, ti af dem er permanent), danner et sæt af 492 buddhistiske kapeller dekoreret med malerier og skulpturer. De er en del af det større sæt huler i Dunhuang , i Gansu- provinsen i Kina , på kanten af Gobi-ørkenen . Disse kapeller blev udviklet i 735 huler, 492 med en malet og / eller skulpturelle og hugget ind i klippen af munke fra det IV th århundrede. Monastiske samfund begyndte snart at skære større hulrum i sandstenen som handlinger af offentlig hengivenhed og at pryde helligdomme med Buddha-figurer. Denne type huler med mange malerier og skulpturer af Buddha modtager det generiske navn på huler fra tusind Buddhaer . Nogle af disse huler huser også meget store Buddha -statuer.
Desuden placerede buddhistiske munke i Mogao udelukkende titusinder af manuskripter og malerier i et lille rum, der støder op til en af hulerne, og dette rum blev derefter muret op - vi ved ikke hvornår eller under hvilke omstændigheder - derefter opdaget tidligt XX th århundrede. Opdagelsen, der drager fordel af studierne af sinologi , svarede til et øjeblik for genoplivning af studierne af kinesisk kunst i Vesten og for Frankrig af ekspertisen fra Paul Pelliot . Alarmeret af denne unge sinolog lykkedes det kinesiske lærde , der ikke desto mindre gennemgik en periode med dyb omvæltning, at redde en stor del af denne nationale skat.
Disse huler var steder for tilbedelse af stor betydning på Silkevejen . Deres erkendelse fandt sted over en lang periode IV e til XIV th århundrede , den dynasti nordlige Liang, eller før Liang (i 366) til Yuan dynastiet (1279-1368), med et højdepunkt i Tang-dynastiet , mellem VII th og X th århundrede . Det er også fra denne periode, at de smukkeste huler stammer. De er sandsynligvis de ældste huler dækket med vægmalerier i Kina siden antikken efter Kizil-hulerne .
Indgang til stedet
Delvis udsigt over hulerne
Cave 96 i kontekst
Nogle af cellerne dedikeret til munkenes liv og meditation
En lokal legende siger, at i 366 e.Kr. AD , den buddhistiske munk Le Zun (Lo-tsun) eller Yue Zun havde en vision om tusind Buddhaer og overbeviste en pilgrim på Silkevejen til at bygge de første kapeller. Efter ham åbnede mester Chan Faliang en anden hule ved siden af Le Zuns. Gruppen af huler nr. 268 til 275 er resterne af denne indledende periode. Det menes, at de første klostre i Mogao også blev bygget af disse to munke. Større initiativer er blevet muliggjort med støtte fra lokale buddhister, befolkningen og eliterne.
Hulebygning er blevet en næsten konstant praksis i et årtusinde. De eneste overlevende eksempler på den første aktivitetsperiode er tre huler, der siges at være åbnet under det nordlige Liang-dynasti (421-439) (# 268-275). De er små, men dekorationerne er meget sarte og velorganiserede. Deres stil svarer til den såkaldte "vestlige" stil og adskiller sig lidt fra den stil, der dukkede op i hulerne i Qiuci i det gamle kongerige Kucha . Qiuci var den mest folkerige oase i Tarim-bassinet . De kan også sammenlignes med de ældste malerier i Kizil -hulerne, som også er forud for Mogaos og tilhører den "vestlige stil".
I de følgende århundreder formede templerne sig og nåede mere end tusind, hvilket ledsagede udviklingen af Silkevejen. Den IV th til XIV th århundrede , munkene i Dunhuang indsamlede håndskrifter fra Vesten, og pilgrimme begyndte at pryde væggene med malerier. Disse dækker 42.000 m 2 . De fleste af faciliteterne dato dog Tang-dynastiet mellem VII th og X th århundrede . Hulerne blev opgivet i XIV th århundrede .
Betydningen af buddhismens udvikling på dette sted forklares med den gunst, som denne religion nyder under Tang-dynastiet (618-690, derefter 705-907), da den stort set udviklede Silkevejen , gennem hvilken mindet om den buddhistiske munk Xuanzang foreviges . Fra 786 til 848 blev regionen besat af det tibetanske imperium , da han opdagede buddhismen under regeringens grundlægger, Songtsen Gampo , under udvidelsen af det tibetanske imperium ( 629 - 877 ).
I slutningen af Tang-æraen blev et stort område i det nordlige Kina styret af Liao-dynastiet (907-1125) af den chitanske etnicitet , mens et andet vigtigt område blev kontrolleret af det vestlige Xia-dynasti. , Tangouts . Dunhuang faldt til uigurerne i det 12. århundrede i omkring halvtreds år, blev derefter erobret af Tangouts og til sidst, i 1227, bukkede under for mongolerne, der grundlagde Yuan-dynastiet (1271-1368).
I denne periode blev der stadig bygget huler i Dunhuang, men de forsvandt hurtigt. En anden handelsrute, ad søvejen, blev udviklet, og Yuan-imperiet strakte sig meget længere mod vest. Den gradvise tørring af floderne, som forsynede oaserne med vand, havde indflydelse på de lokale levevilkår. Men det er frem for alt tilbagegangen for den strålende uyghuriske civilisation i Gansu og Xinjiang efter deres indlemmelse i det mongolske Kina af Yuan, hvilket vil føre til opgivelse af disse huler, selve symbolet på den kulturelle spredning af Centralasien.
I slutningen af Qing-dynastiet (1638-1911), da Kina gennemgik en periode med uro, opdagede en taoistisk munk, Wang Yuanlu, ved et uheld det forseglede "hulebibliotek" den22. juni 1900, i en passage i hule nr. 16. Dette rum "af kanoniske manuskripter", eller hule 17, indeholdt mere end 5.000 manuskripter, malerier på silke og papir, broderi osv. Hvorfor denne hule blev forseglet med så mange skatte indeni, er stadig et mysterium i dag.
De buddhistiske munke førte i disse huler et hårdt liv i jagten på oplysning. Malerierne, hjælpemidler til meditation , blev også brugt til undervisning af analfabeter i spørgsmål om buddhistiske legender og overbevisninger.
Malerierne beskriver livet og arbejdet i Gautama Buddha sagde Sakyamuni , Buddha -historien. Men dette sted for fromhed viser også scener, hvor flere orientalske kulturer blandes, især hinduer og tokharanere fra ouserne i Kucha , Kachgar og Hotan, der ligger længere mod vest i nutidens Xinjiang.
De hulrum tjente som tilflugtssted for hviderussere i begyndelsen af XX th århundrede , at détériorètent. På den anden side sparede kulturrevolutionen stedet, sandsynligvis takket være indgrebet fra Zhou Enlai .
Udover buddhismen nåede andre fremmede religioner, såsom zoroastrianisme , nestoriansk kristendom og manicheisme , også til Dunhuang via silkevejen med deres kunst og litteratur.
I løbet af 1900 blev det murede rum ved et uheld opdaget; det viste sig at indeholde flere titusinder af dokumenter, statuetter og forskellige genstande, ofte mere end 1000 år gamle. Meget af disse kulturskatte blev købt af vestlige opdagelsesrejsende, især Sir Aurel Stein og Paul Pelliot .
De første udlændinge, der besøgte Mogao, var den russiske opdagelsesrejsende Nikolai Mikhailovich Przhevalsky under hans store tibetanske ekspedition i 1879 , samt en ungarsk geologisk ekspedition samme år.
I 1900 , en præst taoistisk kinesisk opkaldt WANG Yuanlu , sagde "Fader Wang", blev målmanden fra kapeller, hvor han opdagede en betydelig mængde af manuskripter forud for XI th århundrede , i en af hulerne, kendt derefter ”walled- op bibliotek ”. Rygter om dem tiltrak europæiske opdagelsesrejsende, der krydsede Asien i et forsøg på at se og få dem.
Wang begyndte en ambitiøs renovering af templerne ved hjælp af donationer fra nabobyer, men mest med midler fra salg af manuskripter til europæiske opdagelsesrejsende, såsom englænderen Sir Aurel Stein i 1907 og franskmanden Paul Pelliot. I 1908 .
Mængden og mangfoldigheden af tekster, der var der, modsætter sig forståelsen af størrelsesordenen 50.000 buddhistiske dokumenter, malerier og genstande, herunder manuskripter, skrevet på kinesisk , tibetansk , uyghur , sogdian , sanskrit samt en trykt version af diamantsutraen , fra 868 (hvilket gør den til en af de ældste trykte bøger i verden, nu på British Museum). En anden berømt tekst er beretningen om pilgrimsfærden til Indien af Hyecho , en koreansk buddhistmunk.
Det siges, at prisen betalt af Pelliot udgjorde 90 pund, og den betalt af Stein til 220 pund.
Sir Aurel Stein , kom for at udforske Mogao Caves for første gang i 1907 . Ved hjælp af sin kinesiske tolk Jiang Xiaowan forhandlede han med Wáng Yuánlù om billige køb af 24 kasser med manuskripter og 5 kasser med silkemalerier og andre objekter. Senere, i 1913-1915, vendte han tilbage til Mogao, hvor han købte yderligere 570 manuskripter fra Wáng Yuánlù. Han alene tog i alt måske 20.000 dokumenter og malerier, der var spredt mellem British Museum , British Library , Library of Indian Affairs og National Museum of New Delhi .
Paul Pelliot, den franske sinologI mellemtiden ankom Paul Pelliot til Mogao-hulerne den25. februar 1908. Han kom efter Sir Aurel Stein og analyserede de resterende dokumenter på hans uddannelse som sinolog, en tidligere studerende ved Institut for Orientalske sprog og medlem af den franske skole i Fjernøsten, der talte og læste kinesisk flydende.: Med tilladelse fra Wáng Yuánlù, tilbragte han derfor flere uger i det murede bibliotek for at vælge de mest værdifulde dokumenter og malerier, han kunne finde, og især mange ikke-kinesiske dokumenter, herunder en nestoriansk version af evangeliet ifølge St. John, en kinesisk hymne til Treenigheden og nestorianske kors tegnet på en tibetansk papir, stammer fra det VI th og IX th århundrede. Han fandt også religiøse tjenester sagt på kinesisk, komponeret af Adam-Jingjing, forfatter til teksten i Nestorian Stele . Dokumenter om kristen inspiration kaldes ofte Jesus Sutras . Denne samling, der anslås til omkring 10.000 genstande, kan findes i dag på Nationalbiblioteket i Frankrig og på Guimet Museum .
Udover disse manuskripter og malerier bragte Paul Pelliot også et vist antal statuer tilbage; de små kultudtryk kommer generelt også fra det murede bibliotek.
Det skal bemærkes, at i efteråret 1909 tog Paul Pelliot nogle manuskripter med til Beijing for at præsentere dem for kinesiske lærde. Deres opmærksomhed blev således henvist til betydningen af Dunhuang-manuskripterne: De telegraferede straks til guvernøren i regionen for at bede ham om at forsegle hulen, inden de i 1910 organiserede transporten til Beijing af en stor del. Af de resterende kinesiske tekster og forlod bag den tibetanske pothi (manuskripter). Et par uærlige kinesiske embedsmænd benyttede imidlertid lejligheden til at stjæle et betydeligt antal.
Grev Ōtani Kozi, den japanske munkGrev Ōtani Kōzui, ældste søn af den enogtyvende patriark af Jōdo shinshū- skolen ("True School of the Pure Land") for japansk buddhisme, sendte mod slutningen af 1911 to japanske udsendinge til hulerne i Mogao, hvor de blev. 8 uger, hvor der blev taget mange billeder af hulerne og i løbet af processen hugget deres navne i huler 428 og 444.
De købte omkring 400 dokumenter fra Wáng Yuánlù , som nu findes i Ryūkoku University og University. Ōtani .
På sin tur monterede russeren Sergej Fyodorovich Oldenburg en ekspedition til Dunhuang i 1914 , hvor han registrerede planerne om 443 huler. Han forhandlede med forskellige beboere i Dunhuang om køb af mere end 300 manuskripter, som nu findes i Oriental Institute of the St. Petersburg Academy of Sciences.
Langdon Warner, amerikanerenEndelig i 1924 ankom Langdon Warner til Dunhuang , der ledede en ekspedition monteret af Harvard University i USA. Hans indgreb viste sig at være den mest katastrofale for de kunstneriske skatte i Mogao -hulerne, fordi han ikke var i stand til at skaffe dyrebare manuskripter - da det murede bibliotek nu var praktisk talt tomt - nægtede at gå tomhændet væk og forsøgte at tage dem af. vægmalerier af huler 335, 321, 329, 323 og 320 ved hjælp af strimler belagt med lim. Desværre overlevede de således fjernede vægmalerier ikke operationen.
Under hans anden ekspedition til Dunhuang i 1925 modsatte de lokale myndigheder enhver indblanding fra hans side.
Nyere opdagelserDe første tegninger af disse huler ville være blevet initieret af en syrisk kunstner .
Nyere forskning har afsløret en kristen bibel skrevet på syrisk og stammer fra Yuan-dynastiet (1271-1368).
Mogao -hulerne er de mest kendte blandt kinesiske buddhistiske huler og er sammen med Longmen og Yungang et af de tre kinesiske steder berygtet for deres udskæringer og malerier.
Vægmalerierne, især tempera (indtil Yuan-dynastiet, hvor rigtige fresker vises ), har et religiøst tema (tidligere liv, jataka , fra Buddha ), men sporer også munkens daglige liv. Grotterne findes i forskellige størrelser og blev hugget ud af en sandstensklippe. Kun omkring tredive hulrum er åbne for offentligheden.
De fleste af hulerne er rektangulære og kommunikerer med hinanden via gangbroer eller gange. Faktisk er de arrangeret i forskellige højder på klippefladen. To grupper vises fra hovedindgangen, dem i nord (5 dekorerede huler og celler fra munke og arbejdere) og dem i syd (de fleste af de dekorerede huler). Huler 45 (Tang på sit højdepunkt) og 249 (Western Wei) er især kendt for deres ekstraordinære bevarelse.
Jataka af kong Bhilanjili. H. 80 cm. Nordlige Liang (321-439).
Grotte nr. 273
Maitreya . Malerier og skulpturer af Northern Liang Dynasty
Cave nr. 275
Ni-farvet hjort Jataka . Northern Wei (386-534). H. 96 cm.
Hule nr. 257.
Bodhisattva. Northern Wei (386 - 534). Detailhøjde ca. 100 cm.
Grotte nr. 435
Guanyin omgivet af andre bodhisattvaer, under en himmelsk konge (?). Tidlig Tang ( 7. th )
Grotte nr. 57, sydmur
Vimalakirti -debat med bodhisattva Manjushri , detaljer. Begyndelsen af Tang
Cave nr. 103
Sogdian orkester med en pipa- spiller . Middle Tang-periode, 762-827
Cave N ° 46 eller 112
Huihu -donorer ( Uighur ) fra kongeriget Khotan . Fem dynastier , X th århundrede
Cave No. 61
Buddhistiske klostre Tang af Mount Wutai , X - tallet. H. (her) ca. 3 m (sæt L. 13,5 m)
Hule nr. 61
Mandala af Cintāmaṇicakra .
Loftsindretning, Sang. Forkammer, hule N ° 231.
I dag er stedet en vigtig turistattraktion og genstand for arkæologisk forskning. Bevarelsen af stedet udgør imidlertid mange problemer, herunder en gradvis tilsmudsning, som installationen af døre for at få adgang til hulerne forsøger at afhjælpe.
Mogaogrotterne er noteret på World Heritage List over UNESCO siden 1987 . De er ifølge ICOMOS (evaluering af den rådgivende organisation) et af de fire store buddhistiske klippekomplekser i Kina med hulerne Yungang (Shanxi), Longmen (Henan) og Dazu (Sichuan).
Disse varer kan ikke længere findes i Mogao.
Buddhistisk donor og tjener. Banner dateret 934, Tang. Detalje, farver på silke.
H. 30 cm ca. Guimet Museum
Kort: himmelsk hvælving med Big Dipper , stjernebilledet Skytten og Stenbukken . 700 ca. British Library
Origin: Cave N ° 17
Illustration fra Diamond Sutra , verdens ældste trykte bog (868). Træsnit . British Museum
Ung Sakyamuni klipper sit hår. Tang. Silkemaleri (detaljer)
Kinesisk Tang -broderi , med en lille ælling midt i blomsterne.
Oprindelse: Grotte nr. 17
Donor og hendes suite. Tidlig nordlig sang. Guimet Museum .
Oprindelse: Grotte nr. 17