Leninisme

Den leninismen er en politisk filosofi type marxistisk hævder Vladimir Ilyich Lenin , hans skrifter, hans arbejde og hans ideer om organisation og politisk strategi. Udtrykket syntes først at henvise til Lenins tilhængere inden for RSDLP  ; Hun udnævnte derefter organisatorisk praksis, der førte til succes for Oktoberrevolutionen , og derefter omfattede hele ideologi af bolsjevikkerne , at blive den doktrin dominerende bevægelse kommunist under den XX th  århundrede .

Leninismen adskiller sig i første omgang ved at gøre det politiske parti til et afgørende element i den revolutionære proces og klassekampen og ved at give det en ledende rolle inden for rammerne af proletariatets diktatur . Udtrykket leninisme er imidlertid brugt til at omfatte ikke kun Lenins selv ideer og politiske praksis, men også de forskellige strømme, der hævder at have fortolkninger - undertiden modstridende - af hans tanke.

Fra den stalinistiske æra , udtrykket marxismen-leninismen bruges til at henvise fællesskab at versioner af marxismen og leninismen er gældende i Sovjetunionen og i Komintern og derefter, efter Anden Verdenskrig , som en helhed. De kommunistiske regimer .

Oprindelse

Vladimir Oulianov , den fremtidige Lenin, blev forført i sin ungdom af marxismen , men også af ideerne fra Petr Tkachev (1844-1886), der fortalte magtovertagelse af et revolutionært mindretal. Det påvirkes ikke alene af de ideer, teoretikere socialister som Georgi Plekhanov , men også af den terrorist enkelte praktiseres i det XIX th  århundrede af nogle russiske revolutionære grupper som Narodnaya Volya under russiske imperium .

Lenin betragter sig selv som en ortodoks marxist og tager de analytiske net af marxistisk økonomi og historisk materialisme op  ; han demonstrerer ikke desto mindre en evne til fleksibilitet i sine ideer, som udvikler sig meget efter behovet for at tilpasse sig omstændighederne og den politiske kontekst i øjeblikket. En aktivist af det socialdemokratiske arbejderparti i Rusland bestræber sig i sine skrifter på at anvende marxistisk teori på den russiske kontekst og bestemme den mest egnede måde at få revolutionen til at sejre i dette i det væsentlige landlige land, styret på en autokratisk måde . Lenin mener, at Rusland, et europæisk land i sin økonomiske model, forbliver nedsænket i "asiatisme" - synonymt i sit ordforråd med despotisme og bagud - på det politiske niveau. Kapitalismens udvikling hæmmes derfor i Rusland af sociale strukturer, der ligner et kastesystem  : Det er op til revolutionærerne at give den afgørende historiske drivkraft, der vil ødelægge de "forældede institutioner, der hindrer kapitalismens udvikling" , hvor Rusland skal indhente denne sag, inden du går videre til socialisme . På grund af landets specifikke kontekst kan udvikling ikke ske spontant: i brochuren Hvad skal jeg gøre? , Som han offentliggjorde i 1902 , Lenin plæderer for en revolution, som ville blive organiseret af "professionelle" , der ville udgøre den "fortrop" af arbejderklassen og ville være, i Rusland, bærere af klassebevidsthed og revolutionær teori, hvoraf den arbejdere har ikke en medfødt betydning. Den sociale og politiske kontekst i det russiske imperium, der forhindrer udviklingen af klassekampen , er det derfor op til partiet at skabe det: borgerskabet eksisterer ikke i Rusland i den vestlige forstand af udtrykket, det tilhører partiet af " revolutionære ". professionelle" til at indtage sin plads for at kunne spille en rolle i at fremskynde historien. Fremover er partiet ikke længere et produkt af klassekampen: det er tværtimod det, der producerer det ved at lade de intellektuelle bevidsthedsbærere fusionere med arbejderbevægelsen og bringe viden til den. Lenin stræber også efter at tilpasse historiske marxistiske ordninger til den sociale situation i Rusland. Marxistisk tanke forestiller sig traditionelt revolutionens udbrud i industrialiserede og udviklede lande og forsømmer derfor potentialet i et overvejende landbrugsland som Rusland; det også privilegier historiske rolle i arbejderklassen , identificere bønderne med småborgerskabet . Lenin tværtimod understreger bøndernes rolle, som han mener, at de, korrekt indrammet af proletariatet og dets parti, kan blive en revolutionær styrke.

Hvad angår partiorganisation, beder Lenin om "viljens enhed" , det vil sige den revolutionære fortids erhvervelse af en enkelt vilje, der følgelig bliver "klassens vilje " , klassens vilje . til fordel for partiets vilje. Lenin multiplicerer således metaforerne, der sammenligner partiet med en fabrik , en hær , en maskine eller et orkester . Partiet, som Lenin ser det, er frem for alt en organisation af fagfolk, der opererer i henhold til en streng arbejdsdeling  : Lenin går ind for vedtagelsen af ​​princippet om demokratisk centralisme , dvs. "diskussionsfrihed", der er knyttet til "enhed. Handling" . Lenin uddyber denne formel på et tidspunkt, hvor RSDLP er delt mellem bolsjevikker og mensjevikker  : begrebet demokratisk centralisme antages derfor at muliggøre samliv mellem rivaliserende grupper inden for det samme parti. Lenin forestiller sig imidlertid på ingen måde at organisere partiet efter en parlamentarisk model, idet samliv med mensjevikkerne pålægges ham. I hans øjne kan partiet ikke være en "diskussionsklub" . Al sandhed er for Lenin af en videnskabelig type , der ikke giver plads til debat: aktivister skal som professionelle underkaste sig "kollektiviteten" . Begrebet demokratisk centralisme indebærer derfor , at militanterne nøje overholder instruktionerne for handling, når de er blevet besluttet inden for partiets styrende organer. Eksistensen af ​​udtrykket leninisme bekræftes allerede i 1903 , tidspunktet for pausen mellem bolsjevikkerne og mensjevikkerne: ordet blev derefter brugt på en pejorativ måde af Lenins modstandere for at udpege strømmen ledet af sidstnævnte. I årene forud for revolutionen i 1917 var Lenins ideer med hensyn til partisanorganisation ikke enstemmige, inklusive blandt de revolutionære rækker. Leon Trotsky , der senere allierer sig med Lenin, taler om en ”karikaturlig robespierrade”, der ville føre til en diktators herredømme , mens Rosa Luxemburg bedømmer, at leninistiske forestillinger kun kan føre til despotisme hos en intelligentsia .

I forbindelse med den 1905 revolutionen , analyserer Lenin rolle sovjetterne som et nyt middel til kamp, at dømme, at disse skal gennemtrænges og instrueret af den part , der bliver nødt til at fastholde en ledende rolle inden for rammerne af den revolutionære proces. Det var også på dette tidspunkt, at Lenin teoretiserede begrebet "masseterror" for at bekæmpe kontrarevolutionærer.

I 1909 , mens han var polemisk inden for den bolsjevikiske strøm , med bevægelsen af ​​Guds konstruktion ledet af Bogdanov , deltog Lenin i kampen på den filosofiske grund ved at udgive værket Materialism og Empiriocriticism . Han afslører sin definition af dialektisk materialisme og præsenterer sin egen vidensteori  : han fordømmer ethvert kompromis af marxismen, nødvendigvis ateist , med religiøs følsomhed og angriber i processen Ernst Machs videnskabelige positivisme , som Bogdanov hævder at være. Lenin bekræfter nødvendigheden af "ånden i partiet filosofi" , hvilket indebærer nødvendigvis vælge sin lejr mellem "  rigtige  " og "  venstre  " . Lenins grundlæggende idé er, at repræsentation gennem dialektisk materialisme generelt bliver en afspejling af den objektive virkelighed, og menneskelig tænkning derfor er i stand til at opnå "den absolutte sandhed, som kun er en sum af relative sandheder" . Fra dette perspektiv kan videnskabens udvikling kun bekræfte materialisme , idet Lenin opfattede den marxistiske tænkning som værende i det væsentlige videnskabelig. Ved at gå ind for en marxistisk filosofi "støbt i en enkelt blok af stål" overfører Lenin på filosofisk grund sin opfattelse af den politiske organisation, hvis grundlæggelse er adskillelsen i to radikalt modsatte lejre og en streng disciplin for den revolutionære lejr. Han viser sig også at være den mest voldelige ateist af de marxistiske intellektuelle i sin tid.

I bogen Imperialism, Supreme Stage of Capitalism , skrevet under første verdenskrig , analyserer Lenin imperialismen som en "parasitisk eller rådnende" kapitalisme præget af dominansen af ​​finanskapitalen over industriel kapital: han ser konflikt som en løbende kamp mellem rivaliserende imperialismer for deling af verden og forudsiger transformation af krigen mellem nationer til en krig mellem borgerlige og proletarer . Mere bredt analyserer han verdenskrigen som udtryk for begyndelsen på det kapitalistiske regimes forfald. For den traditionelle vision for Marx , i hvilken den socialistiske revolution består af en ekspropriation af de store kapitalister, erstatter Lenin en apokalyptisk vision om kapitalistens smerte i sammenhæng med gigantiske konflikter. Bukharin udøver en vis indflydelse på Lenins tanke, især på spørgsmål om imperialisme og proletariatets diktatur .

Under den russiske revolution og kort før oktoberrevolutionen skrev Lenin den marxistiske afhandling Staten og revolutionen . Dette arbejde vedrører især spørgsmålet om staten og regeringen under proletariatets diktatur , et tema, som Marx og Engels ikke detaljerede. Lenin opsummerer den revolutionære historiske proces, som han udleder af sin læsning af Marx og Engels værker, idet han identificerer det "revolutionære diktatur for proletariatet" , som Marx henviser til i Kritik af Gotha-programmet med fasen med socialisering af arbejdsstyrken. Efter kapitalismens styrt gennem voldelig revolution vil produktionsfaciliteterne komme under et regime social ejendom , det vil sige under kontrol af staten . Denne fase kendt som "  socialisme  " , det vil sige om økonomisk kollektivisme , svarer til den "nedre" fase af det kommunistiske samfund: staten vil leve i form af en "  proletarisk stat  " , udtrykket af diktaturet. Af proletariatet. For Lenin er denne form for politisk magt kun en "halvstat" , den magt, der udøves der af proletariatet , der anvender en "særlig undertrykkelsesmagt" mod sine tidligere undertrykkere og overtager produktionsmidlerne "på vegne af virksomheden " . Ethvert ”overdrivelse” begået af visse mennesker vil blive undertrykt af ”folket” , som vil udøve undertrykkelse i stedet for det gamle statsapparat. Efter dette stadium, hvor Lenin ikke angiver varigheden, vil staten derefter gradvist slukke sig selv for endelig at ende i den "  øvre  " fase , det vil sige det klasseløse samfund og den integrale kommunisme - i betydningen social organisation uden Statlig eller privat ejendom  - hvor perfekt lighed vil herske . Mens Lenin fortaler for anvendelse af demokrati , stiller han sig imod parlamentarisk demokrati og ignorerer forestillingen om pluralisme .

Efter oktoberrevolutionen ( 1917 ), der tillod bolsjevikkerne at overtage magten i Rusland, skrev Lenin bogen La Maladie infantile du communisme ("venstreisme") for at bringe modsigelsen til den kommunistiske venstrefløj , i dette tilfælde den "  rådsmæssige  " tendens, som knyttet til rollen som arbejderråd , udfordrer det bolsjevikiske partis ledende rolle. Lenin gav ved denne lejlighed en løbetur af politisk strategi til de revolutionære partier og fordømte den "småborgerlige" ånd tæt på anarkismen og den barnløshed, der består i at modsætte sig "folkemasser" og partiledere. Han insisterer igen på vigtigheden af ​​militant disciplin og på sammenhængen mellem lovligt politisk arbejde - især gennem parlamenter og fagforeninger - og ulovligt.

I Lenins øjne kan revolutionen kun ses fra et internationalistisk perspektiv , der sigter mod unionen af ​​verdensproletariatet, der vil overskride nationale forskelle . Den russiske revolution skal derfor understøttes af andre revolutioner for at vare, det russiske proletariat er underudviklet, det er i de industrialiserede lande og især Tyskland, at Lenin håber at se arbejderklassen stige. Dette perspektiv indebærer oprettelsen, som Lenin forestillede sig under første verdenskrig , af en "tredje international", der vil erstatte arbejderinternationalet, der blev miskrediteret af støtten fra de socialistiske partier til opvarmning af deres respektive regeringer. Den kommunistiske internationale blev dannet i 1919 og forårsagede en verdensomspændende splittelse i den socialistiske politiske familie  : I løbet af 1920'erne splittede de socialistiske og socialdemokratiske partier på alle kontinenter for at føde kommunistiske partier, der støttede Sovjet-Rusland, hvilket synes for dem at være en tilbagevenden til de revolutionære kilder til socialisme. Lenins opfattelser af organisation og strategi er fremherskende inden for den kommunistiske bevægelse, og den rådsmæssige tendens blev marginaliseret fra 1921 .

Udøvelse af magt af Lenin

Efter 1917 er sovjeterne i teorien den højeste politiske autoritet i Sovjet-Rusland  ; i praksis ledes staten af ​​det kommunistiske parti (nyt navn for bolsjevikkerne ), hvor politbureauet udgør landets virkelige regering. I en sammenhæng med borgerkrig skal bolsjevikkerne improvisere en økonomisk organisation, krigskommunisme , der redder det sovjetiske regime ved at styrke det politiske diktatur, men ødelægger landets økonomi og fremkalder nye oprør, især bønder. Mens han undertrykker oprør på en hensynsløs måde, forstår Lenin behovet for en pause i den revolutionære proces og tillader genindførelse af en vis dosis kapitalisme  ; fra 1921 indførte han den nye økonomiske politik , som gjorde det muligt for Rusland at komme ud af fattigdom efter mange års krig. Samtidig forankrede Lenin sine centralistiske synspunkter ved at forbyde etablering af fraktioner inden for det kommunistiske parti. Magtmonopolet blev derfor overført til partiledelsen alene, hvoraf Stalin blev generalsekretær i 1922 . Han passerede også en resolution, som forhøjet sin opfattelse af den ledende rolle i den part til rang af et element af marxistisk tænkning, etablering af en en- fest regime .

Den rolle, ideer og praksis Lenins politik i udviklingen af totalitarisme i XX th  århundrede er genstand for debat; politiker Dominique Colas understreger i denne henseende, at det på trods af de åbenlyse forskelle mellem de respektive personligheder i Lenin og Stalin ikke altid er let at skelne mellem leninisme og stalinisme . Fortolkninger afviger i det væsentlige om oprindelsen til den stalinistiske totalitarisme: en "utilsigtet" opfattelse ønsker, at det sovjetiske regime kun bliver totalitært gennem en række autoritære reaktioner på vanskeligheder, ulykker eller kriser; en anden læsning, tværtimod, har en tendens til at understrege, at det leninistiske program allerede er centreret om behovet for ødelæggelse af det "gamle" og genopbygningen af ​​samfundet af en samlende organisation. Under alle omstændigheder deler Stalin med Lenin og de andre bolsjevikiske ledere en foragt for ”formelt demokrati” , som den undskyldende begrundelse for vold og organisationens forrang. Lederkulten er også allerede til stede under Lenin. Boris Souvarine anser for sin del, at stalinismen kun er et "biprodukt" af leninismen.

Succesen med revolutionen ledet af Lenin førte politiske tendenser radikalt imod hans tanke om at hævde hans metoder. I 1920'erne rosede nazistlederen Joseph Goebbels Lenin, som han præsenterede som en stor russisk nationalistisk leder, hvis politiske projekt de jødiske bolsjevikker derefter ville have kapret. Henvisninger til leninisme fra Goebbels eller af medlemmer af venstrefløjen af nazistpartiet som Otto Strasser mødtes imidlertid ikke med enstemmighed i nazistens rækker, andre NSDAP-ledere som Alfred Rosenberg var klart imod den. Genopretningen af ​​visse leninistiske referencer fra en antikommunistisk bevægelse som nazismen er en del af et ønske om ikke kun at hævde en revolutionær model, der anses for effektiv og attraktiv, men også at forføre kommunister, samtidig med at man udfører en radikalt modsat ideologi til marxismen.

Leninisme efter Lenin

På tidspunktet for den XII. Partikongres, som fandt sted i april 1923 , var Lenin selv allerede permanent udelukket af sygdom. Under denne kongres deltager Lev Kamenev og Grigory Zinoviev i en panegyrik af Lenins tankegang, som de præsenterer som en uovertruffen doktrin. Lederen af ​​bolsjevikkerne havde indtil da været genstand for kritik fra andre partikadre; at hævde fordelene ved "leninismen" som den officielle partideologi begynder for de kommunistiske ledere at blive en måde at hævde deres legitimitet på.

Lenin døde i januar 1924, og kravet om loyalitet overfor leninismen blev et våben i tjenesteydernes tjeneste for Lenins arv: Trotsky , der engang stærkt havde kritiseret Lenins autoritære synspunkter på partiets organisation, skrev i slutningen af ​​1923 en serie af artikler (samlet i januar 1924 i brochuren Cours Nouveau ), hvor han stolede på leninismen, som han knyttede sin teori om permanent revolution til , for at fordømme bureaukratiets stigning til magten i Sovjetunionen. For Trotskij er leninisme frem for alt en "realisme" , en "moral af masseaktion og af massepartiet" , hvilket antyder "hverken formalisme eller kanon eller bureaukratisme" .

Det var dog Stalin, der foreslog den første syntetiske definition af udtrykket leninisme i en række foredrag holdt i 1924 på Sverdlov Universitet, hvis tekst derefter blev samlet i brochuren Leninismens principper  : for Stalin er leninismen ” Marxisme fra imperialismens tid og den proletariske revolution. Mere nøjagtigt: Leninisme er teorien og taktikken for den proletariske revolution generelt, teorien og taktikken for proletariatets diktatur, især ” . Stalins skrifter, bredt distribueret, gjorde det muligt for ham at hævde sig selv som vogter af ideologisk ortodoksi og blev referencetekster for den kommunistiske international . Grigory Zinoviev offentliggjorde også i 1925 en pjece med titlen Leninisme , hvori han definerede leninismen som "marxismen i tiden for de imperialistiske krige og verdensrevolutionen, som begyndte direkte i et land, hvor bønderne dominerede" . Stalin griber muligheden af denne sidste sætning til voldsomt angreb Zinoviev ved at bebrejde ham for at præsentere leninismen som et produkt af russisk partikularisme:. For Stalin, tværtimod, leninismen har en universel gyldighed, og skal derfor anvendes på en måde "Obligatorisk" til alle lande uden undtagelse. Robert Tjeneste , biograf af Lenin og Stalin, understreger at sidstnævnte opnår, med Principperne for leninismen , en effektiv og klar syntese af Lenins tanke: den eneste ideologiske innovation af Stalins løgne i begrebet socialisme i ét land , der indebærer at udskyde den verdensrevolutionen sinus dø og koncentrere sig i første omgang om konsolidering af de revolutionære gevinster i Sovjetunionen alene, diametralt i modsætning til den permanente revolution, som efter Trotskijs tænkning sigter mod at bevare revolutionen i den første udstrækning til resten af ​​verdenen.

Mens Lenin argumenterede for en vis fleksibilitet i marxistisk analyse, gjorde Stalin leninismen til "en obligatorisk oversigt over hele historiens filosofi  " . I stalinistiske fortolkninger af leninismen bruges marxistiske analyseskemaer, historisk materialisme og dialektisk materialisme (tronfilosofi obligatorisk for enhver kommunist) til at skildre virkelighed og historiske processer som en række stive og mekaniske kausaliteter. Leninismen bliver derfor en ” figurhead ” for stalinismen . Stalin fortsatte sit arbejde med at bringe ortodoksi i tråd med andre værker, Précis d'Histoire du Parti communiste (bolsjevik) de l'USSR (omskrivning til hans fordel for bevægelsens historie) og spørgsmål om leninisme , en regelmæssig samling af tekster. genudgivet og udvidet med sine refleksioner om aktuelle emner.

Den trotskisme , marginaliseret af stalinismen , i mellemtiden fortsætter med at benytte sig af leninismen: fra tidspunktet for Venstreoppositionen , tilhængere af Trotskij er som "  bolsjevik-leninister  " - senere overtaget af udtrykket Fjerde Internationale - for at understrege deres ideologiske legitimitet , hvor Trotsky hævder Lenins politiske arv. På festkonferencen denJanuar 1924, Stalin opnår fordømmelsen af ​​Venstre oppositionens holdninger for "fraktionsaktiviteter" og "anti-leninistisk afvigelse" . Hvis den kommunistiske venstrefløj som helhed er anti-leninist, eksisterer der en "  venstreorienteret  " uenighed fra leninismen med Bordiguism - opkaldt efter sin inspirator, den italienske Amadeo Bordiga - som forbliver tro mod den leninistiske opfattelse af partiet, men er modstandere af hovedet videre til USSR , beskrevet som en "kapitalistisk stat" .

Udtrykket marxisme-leninisme dukkede op i slutningen af 1920'erne og pålagde sig i det følgende årti at udpege den gældende doktrin i Sovjetunionen og i partierne i den kommunistiske international  ; det har også en tendens til at erstatte leninismens , som ikke længere er genstand for meddelelser i en række statskundskabsordbøger, der blev offentliggjort i perioden med den kolde krig .

Marxisme-leninisme er så den officielle doktrin for alle kommunistiske regimer , hvad enten det er inden for østblokken eller uden for Europa; dog gennemgår den vigtige variationer i henhold til den politiske udvikling i den kommunistiske verden. Den "  titoisme  " i kraft i Jugoslavien , efter at Sovjet-jugoslaviske pause , er som en hjemkomst af marxismen gennem praksis af selvforvaltning af virksomheder af arbejderne. Den maoismen , ideologi hævdet af Kina , er en version af marxismen-leninismen tilpasset kinesiske virkelighed; Mao opdagede oprindeligt Lenins arbejde - hvis skrifter derefter næppe blev oversat til kinesisk - i Stalins resumé. På trods af de kontekstuelle forskelle mellem Rusland og Kina tilpassede Lenins afhandlinger om det koloniale spørgsmål samt anvendelsen af ​​vold sig alligevel til den kinesiske revolution ved at give den teoretisk legitimitet. Den "Thought Mao Zedong  " udmærker sig ved en international design tredje verden der var imod underudviklede lande og de kapitalistiske lande og en proaktiv vision af økonomien, som involverer helt omforme strukturen og mentalitet i samfundet, hvilket fører til katastrofer som den store spring fremad og Kulturrevolution .

Efter de-staliniseringen og fordømmelsen af kulten af Stalins personlighed præsenterer den gældende ideologi i Sovjetunionen sig som en tilbagevenden til kilderne til marxisme-leninisme , hvor sidstnævnte identificeres med ægte leninisme og med marxismen selv. Forskelle i fortolkning fører imidlertid til store kontroverser, såsom den, der førte til det kinesisk-sovjetiske brud . Under sin pause med Sovjetunionen multiplicerer Kina henvisningerne til leninismen for at fremhæve sit eget politiske projekt og fordømme, i navnet "  anti-revisionistisk  " marxistisk-leninist , den ideologiske revisionisme i Sovjetunionen. I 1970'erne førte udviklingen af ​​mentaliteter og politiske sammenhænge flere europæiske kommunistiske partier, tilhængere af eurokommunismestrømmen , til at distancere sig fra marxismen-leninismen og ikke længere medtage leninismen i deres vedtægter.

En del af den yderste venstrefløj , især den trotskistiske strøm , fortsætter stadig med at hævde leninismen i dag. Den marxismen-leninismen forbliver den ideologi, der hersker i kommunistiske regimer stadig på plads, med undtagelse af Nordkorea , som gradvist har favoriseret referencer til Juche idé , en doktrin hvis anvendelse passende national marxismen-leninismen (herunder omtale blev slettet i forfatning 1992) menes kun at være "den ideologiske og teoretiske forudsætning" . Andre kommunistiske regimer blander marxisme-leninisme med nationale referencer, som Cuba, som også hævder ideerne fra José Martí .

Noter og referencer

  1. Brun 2009 , s.  32-33
  2. Courtois 2007 , s.  557
  3. Alexander Ulyanov , Lenins ældre bror, var også medlem af Narodnaya Volia . Han blev dømt til døden efter et forsøg på angreb på kejser Alexander III .
  4. Colas 1987 , s.  115-116
  5. Brun 2009 , s.  58-59
  6. Colas 1987 , s.  13-21
  7. Riasanovsky 1999 , s.  505-506
  8. Colas 1987 , s.  21-31
  9. Brun 2009 , s.  107-108
  10. Labica og Bensussan 1985 , s.  650
  11. Colas 1987 , s.  117
  12. Colas 1987 , s.  39-42
  13. Colas 1987 , s.  32-33
  14. Labica og Bensussan 1985 , s.  723-727
  15. Labica og Bensussan 1985 , s.  61
  16. Riasanovsky 1999 , s.  506-507
  17. Labica og Bensussan 1985 , s.  116
  18. Labica og Bensussan 1985 , s.  1066
  19. Brun 2009 , s.  56-57
  20. André Piettre , Marx et marxisme , Presses Universitaires de France, 1966, side 79-91
  21. Vladimir Ilich Lenin, Staten og revolutionen , Gonthier, 1964, side 19-21
  22. Courtois 2007 , s.  252
  23. Colas 1987 , s.  82-83
  24. Courtois 2007 , s.  347-348
  25. Michel Winock , Le Socialisme en France et en Europe , Seuil, 1992, side 64-65, 154-159
  26. Riasanovsky 1999 , s.  527
  27. Riasanovsky 1999 , s.  529-530
  28. Colas 1987 , s.  93-98
  29. Courtois 2007 , s.  348
  30. Colas 1987 , s.  33-34
  31. Colas 1987 , s.  105-111
  32. Boris Souvarine, artikel Saint Lenine , revision Bevis nr 107, January 1960 gengivet i Chronicles af det kommunistiske Lie , Kommentar / Plon, 1998, s. 57
  33. Colas 1987 , s.  119-120
  34. Nina Tumarkin, Lenin bor!: Leninkulten i Sovjet Rusland , Harvard University Press, 1997, side 122
  35. Colas 1987 , s.  110
  36. Colas 1987 , s.  110-111
  37. Robert service, Stalin: en biografi , Pan Books  (i) , 2004, side 244-245
  38. Brun 2009 , s.  84, 112
  39. Labica og Bensussan 1985 , s.  651
  40. Pascal Charbonnat, Historie om materialistiske filosofier , Syllepse, 2007, side 518-520
  41. Courtois 2007 , s.  348-349
  42. Nicolas Werth, Sovjetunionens historie , Presses Universitaires de France, 2004, side 212-214
  43. Labica og Bensussan 1985 , s.  716
  44. Labica og Bensussan 1985 , s.  1151-1154
  45. Brun 2009 , s.  203
  46. Colas 1987 , s.  111-112
  47. Courtois 2007 , s.  382-383
  48. Colas 1987 , s.  113
  49. Labica og Bensussan 1985 , s.  717
  50. Labica og Bensussan 1985 , s.  652
  51. Nordkoreanske forfatning af 9. april 1992 , sted for University of Perpignan
  52. Naenara - Idéer til juche
  53. David Priestland , The Red Flag: Communism and the making of the modern world , Allen Lane / Penguin Books, 2009, sider 302-303, 410-411
  54. Forfatninger for Folkerepublikken Kina , Vietnam og Cuba , stedet for University of Perpignan . Bidrag fra Lao People's Revolutionary Party , det regerende parti i Laos , på et kommunistisk seminar i 2013.

Se også

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links