Lekh Lekha ( hebraisk : לך לך "Gå for dig") er den tredje parasha ( læseafsnit ) i den årlige Torah- læsecyklus . Betegnet med de første ord , går det fra Første Mosebog 12: 1 til 17:27 og inkluderer i den hebraiske tekst, da den blev transmitteret af den masoretiske skole i Tiberias 6.336 bogstaver og 1.686 ord fordelt på 126 vers. Det læses i Israels land som i diasporaen på den tredje sabbat efter Sim'hat Torah , normalt i oktober eller november .
Lekh Lekha har tre "åbne" divisioner ( omtrent svarende til afsnit, angivet i kodekser ved en linjeskift og i aktuelle udgaver med bogstavet F), som i sig selv inkluderer "lukkede" divisioner (angivet i kodex med et hvidt mellemrum mellem to sætninger og i aktuelle udgaver med bogstavet ס).
Synagoge- læsning af Parsha på sabbaten er traditionelt opdelt i syv " bestigninger ", som et andet medlem af menigheden kaldes til at læse for. Den første opstigning falder traditionelt til en cohen , den anden til en levi , de følgende til en israel (hverken cohen eller levi). Den syvende stigning har et underafsnit, maftir , som gentages efter afslutningen af de syv stigninger af den person, der næste læser haftara .
Første opstigning (1 Mos 12: 1-13)YHWH ringer til Abram og beder ham om at forlade familie og land for at gå til Kana'ans land . Han lover at gøre ham til en stor nation, at velsigne ham, gøre hans navn til et stort navn og at han vil være en velsignelse, fordi ”Jeg vil velsigne dem, der velsigner dig, og den, der fornærmer dig, jeg forbander ham; gennem dig vil alle familier på jorden blive velsignet ”. Som svar på det guddommelige kald forlader Abram 'Haran i en alder af 75, ledsaget af Lot , søn af sin afdøde bror, og tager udover ham også hans kone Sarai , hans nevø Lot , varerne og de mennesker, som han og Sarai erhvervede hos 'Haran, for at finde vej til Kana'ans land (1 Mos 12: 1-5). Abram krydser landet, dernæst beboet af kana'anæeren, til Mamres terbint ved Sikems sted. YHWH vises for ham og fortæller ham, at han har til hensigt landet for sine efterkommere. Abram rejste et alter der, inden han satte sydpå og oprettede et andet alter under sin vandring (1 Mos 12: 6-9).
En tung hungersnød driver ham til at komme ned til Egypten ; da han er ved at gå ind, beder han sin kone Sarai, hvis skønhed han kender, om at præsentere sig som sin søster, så egypterne ikke har ideen om at dræbe ham, når de ser hende (1. Mosebog 12). 13).
Anden opstigning (Første Mosebog 12: 14–13: 4)Sarai bemærkes faktisk for sin skønhed, da parret kommer ind i Egypten; Faraos ministre roser hende så godt, at hun tages i suveræntens palads; Farao tog Sarai til hustru (1 Mos 12, 14-15. ) Takket være hende erhvervede Abram får, tyrer, æsler, slaver og kameler, men Gud plagede Farao og hans hus med alvorlige plager (1 Mos 12, 16-17 ), som kongen anerkendte som et tegn fra Gud. Farao spurgte Abram, hvorfor han ikke sagde, at Sarai var hans kone (1 Mos 12,18-19. ) Suverænen vendte tilbage Sarai til Abram og førte ham ud af Egypten med sin kone og alle hans ejendele (1 Mos 12, 19-20. )
Farao tager hende og giver Abram mange gaver, men, slået i hans kød, skal han returnere sin kone til Abram, som han sender tilbage fra Egypten med en betydelig formue.
Efter en strid mellem deres hyrder bosatte Lot sig i Jordan- dalen nær Sodoma , som på det tidspunkt var meget frugtbar. Kongerne i denne region, vasaller af kongen af Elam , gør imidlertid oprør mod ham, før de knuses af en koalition af Elam med mesopotamiske potentater. Lot er en del af krigsbyttet.
Abram, i spidsen for 318 mænd, går ud på en kampagne for at befri ham og besejrer de østlige konger. Idet han tog tienden , da han vendte tilbage til Melchizedek , den Højeste Guds præster, returnerede han byttet fuldt ud til dets oprindelige ejere. Gud indgik en pagt med ham og lovede ham utallige afkom og landets gave fra Nilen til Eufrat . Imidlertid meddeler han hende, at hans børn vil opleve eksil i et land "ikke deres." "
Sarai er altid steril, giver Abram sin tjenestepige Hagar, så den får et barn af ham. Imidlertid ydmyger den gravide tjenestepige sin elskerinde. Brutaliseret af det løber hun væk. I ørkenen beordrer en engel hende til at vende tilbage til sin elskerinde og lover adskillige efterkommere til den søn, hun fødes, og som hun navngiver Ishmael .
Abram var 99 år gammel, da Gud igen åbenbarede sig for ham, omdøbte ham til Abraham og hans kone, Sarah , og beordrede ham og hans efterkommere til at omskære sig selv. Gud meddeler ham, at der kommer en søn, Yitzhak .
Sektionerne i Lekh Lekha parashat er:
En offentlig læsning af parashaen blev indstiftet af Ezra the Scribe mandag og torsdag i synagogen . Denne læsning, der er betydeligt kortere, inkluderer kun tre sektioner, den første forbeholdt Cohen , den anden for Levi , den tredje for et Israel.
En maqam er et system af musikalske tilstande, der bruges i klassisk melodisk arabisk musik . De jøder fra østlandene ( Nordafrika , Syrien ) var inspireret og tilpasset melodien af Shabbat liturgi baseret på indholdet af denne uges parsha. De bruger 10 forskellige maqam , hver med sin egen brug.
Den maqam, der blev brugt under sabbatten, hvor vi læser parashat Lekh Lekha, er Maqam Sabah, der symboliserer en alliance, her brit milah .
Abrahams liv i hans yngre år er næppe nævnt hverken i denne parasha eller i den foregående. Den Midrash , ved at spørge, hvorfor Gud valgte Abraham, forsøger at udfylde dette hul. Rabbi Hiyya uddyber fra verset "Og Haran døde før sin far" den monoteistiske militantitet hos den unge Abraham ( Bereshit Rabba 38:13.)
Den Mishnah ( Pirke AVOT 5: 3) beskriver, at Abraham lidt 10 forsøg - fra vers Gen 12,1 - og udholdt dem alle.
Den babylonske Talmud ( Rosh Hashanah 16b ) lærer, at nogle fra 1. Mos 12,1–2 har udledt, at en ændring af placering kan negere tabet af en mand, men andre har bestridt dette og sagt, at det er fortjenesten for Israels Land. det reddede Abraham.
Rav Yehuda udledte fra Gen 12.3, at at nægte at sige nåde, når man modtager et glas for at velsigne, er en af de tre ting, der kan forkorte en mands liv. (TB Berakhot 55a.) Rabbi Yehoshua ben Levi udledte også fra Gen 12.3, at enhver cohen, der udtaler velsignelsen, selv er velsignet. (TB Sotah 38b.)
Resh Lachish udledte fra Gen 12.5 , at Torah betragter den mand, som lærer Torah til sin nabo, som om han havde formet ham. (TB Sanhedrin 99b.)
Den Mishnah (Sota 7: 5; TB Sota 32a) anser Terebinths af Moreh hvor Abraham opholdt sig ( Gen 12,6 ) til at være den samme som Terebinths af Moreh som Moses instruerede israelitterne at høre de velsignelser på Mount Gerizim og forbandelser på Ebal-bjerget ( Dt 11:30 ). Talmud (TB Sota 33b) anser begge for at være de samme som Shechem.
Rabbanimerne udledte fra 1 Mos 12,10, at når der er hungersnød i byen, skal man emigrere (TB Baba Kama 60b.) Rav udledte fra 1 Mos 12,11, at Abraham ikke engang havde set på sin egen kone før det (TB Baba Batra 16a.) Rabbi Helbo udledte fra 1. Mos 12,16, at en mand altid skulle bevare den ære, som hans kone skyldte, for velsignelser forbliver kun i husstanden gennem hende. (TB Baba Metzia 59a.)
Den Talmud er også baseret på Abrahams samtale med Gud i Gen 15,1-21 , at gøre Abraham spørge:
"Universets mester, hvis Israel skulle synde foran dig, ville du gøre med dem, hvad du gjorde med flodens generation og spredningens generation?" "Nej", svarede Gud Abraham sagde derefter til ham "Universets herre, 'lad mig vide, hvad jeg vil arve dette.'" ( 1Mo 15,8 ) Gud svarede: "Tag mig en treårig kvige og en treårig ged." ( Gn 15,9 ) Abraham fortsatte derefter: "Universets mester! Dette gælder kun så længe templet i Jerusalem eksisterer, men når templet ikke er mere, hvad vil der ske med dem?" Gud svarede: ”Jeg har allerede sørget for dem i Toraen i lang tid rækkefølgen af ofrene, og hver gang de læser den, vil jeg tælle det som om de havde tilbudt dem foran mig, og jeg vil give dem tilgivelse. på grund af alle deres misgerninger. " (TB Ta'anit 27b.)Mishnah udledte ( Sanhedrin 10: 3) fra Gen 13:13, at Sodoms folk ikke havde nogen del i den kommende verden .
Rabbi udledte fra Gen 17,1, at det først var efter at Abraham havde omskåret sig selv, at han blev betragtet som fuldstændig og hel (Mishna Nedarim 3:11).
Mishnah (Keritot 1: 1) bemærker, at det at bryde befalingen om omskæring (1 Mos 17,14 ) er en af de 36 overtrædelser, der resulterer i, at en overtræder afskæres fra sit folk.
Den Toraen omfatter, ifølge rabbinske tradition, 613 recepter . Forskellige vismænd har forsøgt at etablere en erklæring i den bibelske tekst.
Ifølge to af disse mest berømte beregninger, Sefer Hamitzvot og Sefer HaHinoukh , har parashat Lekh Lekha en positiv recept ("kommando") :
Den haftara er en del af bøgerne i Neviim ( "Profeterne"), som læses offentligt i synagogen efter læsning af Toraen. Det har generelt et tematisk link til parashaen, der gik forud for det.
Den haftara for parashat Lekh Lekha:
Denne parasha citeres eller diskuteres i følgende kilder: