Zitouna-moskeen

Zitouna-moskeen
Illustrativt billede af artiklen Zitouna Mosque
Minaret af Zitouna-moskeen.
Præsentation
Lokalt navn جامع الزيتونة
Tilbede islam
Type Moske
Afslutningen på værkerne 698
Beskyttelse Verdensarv Verdensarv ( 1979 ) , opført med Medina i Tunis
Geografi
Land Tunesien
Governorate Tunis
By Tunis
Kontakt information 36 ° 47 '50' nord, 10 ° 10 '16' øst

Den Zitouna Moske ( arabisk  : جامع الزيتونة ), eller Olive Tree moskeen , er den vigtigste moské i Medina af Tunis .

Vedhæftet malikismen er det den ældste og største fristed i hovedstaden i Tunesien . Opført over et område på cirka 5.000  m 2 har moskeen ni indgange og har 184 gamle søjler, hovedsageligt fra stedet for Kartago .

Moskeen har længe været en forsvarspost vendt mod havet, hvor to kontroltårne ​​er tilbage i bygningens nordøstlige og sydøstlige hjørne.

Etymologi

En legende siger, at der hvor moskeen var, var der et gammelt sted for bøn og et oliventræ , zitouna på tunesisk arabisk . Imidlertid blev den mest accepterede forklaring fremsendt til XVII th  århundrede af den tunesiske historiker Ibn Abi dinar , som beskriver tilstedeværelsen af graven af St. Olive der. Nyere forskning har vist, at moskeen faktisk blev bygget oven på en kristen basilika . Med islams fremkomst blev basilikaen omdannet til en moske, idet den holdt sin dedikation, men oversat til arabisk.

Helgenen er særlig æret i Tunesien, fordi det er overtroisk tænkt, at hvis stedet og hendes hukommelse er vanhelliget, så vil ulykke ske; dette inkluderer en tro på, at når hans relikvier er genoprettet, vil Islam ende. Denne supplerende legende knyttet til opdagelsen af ​​helgenens relikvier er også udbredt på Sicilien , men den er også knyttet til andre helgener.

I 1402 , kong Martin I første sicilianske kræve tilbagelevering af de hellige relikvier af Olive Sultan Hafsid af Ifriqiya , Abu Faris , der nægter. I dag tror nogle tunesere, der stadig tilbeder hende, at deres religion vil forsvinde, når Saint Olives lig forsvinder.

Historie

Fundament

Nogle kilder tilskriver grundlaget for bygningen til Umayyad- guvernøren i Tunis, Abdallah ibn al-Habhab, i 732, men fakta tyder på, at det er Ghassanid- general Hassan Ibn Numan , der ankom med sine ledsagere i forbindelse med den muslimske erobring af Maghreb , som omfordelt det gamle bønested i 698 og derefter byggede monumentet i 704 . Forskning har også bekræftet, at moskeen blev bygget på resterne af en kristen basilika , hvilket bekræfter den legende, der er rapporteret af Ibn Abi Dinar om tilstedeværelsen af Saint Olives grav ( martyreret under Hadrian i 138 ) på stedet. Af moskeen.

Af moskeen bygget under Umayyaderne er der næsten intet tilbage, fordi bygningen blev fuldstændig genopbygget i 864 under Aghlabid Emir Aboul Ibrahims regering og efter ordre fra den abbasidiske kalif af Baghdad Al-Musta`in . En indskrift på bunden af mihrab- kuppelen indikerer, at arbejdet blev udført af arkitekten Fathallah.

Det er den anden moske bygget i Ifriqiya og den næststørste moske i Tunesien efter den store moske i Kairouan .

Ændringer

Fra sin konstruktion gennemgår moskeen ændringer foretaget af de forskellige dynastier, der efterfølger hinanden i spidsen for Tunesien.

I 990 fik Zirid- herskeren Mansour ibn Bologhine den bichrome kuppel fra Bahu bygget over indgangen til bedehallen med udsigt over gården. Den Hafsid Sultan Abu `Abd Allah Muhammad al-Mustansir billede moskeen med indførelse cisterner i 1250 . I 1316 gennemgik moskeen store restaureringer: Abu Yahya Abu Bakr al-Mutawakkil havde udskiftet bjælker der og åbnede dørene, der lukkede bønhallen og udhusene. Et tyrkisk bibliotek blev finansieret af den osmanniske sultan Murad II i 1450 .

Efter den spanske besættelse , den imamen af en nærliggende moské restaureret monumentet, forskønnet det mihrab området og byggede den østlige galleri i 1637 .

Endelig blev en minaret i Almohad-stil , arbejdet fra aminerne Tahar Ben Saber og Sliman Ennigrou, også tilføjet til moskeen i 1894 i stedet for minareten bygget under Hammouda Pasha i 1652 . Det blev finansieret af administrationen af habousen og kostede 110.000 franc . Vi opfordrer for første gang til bøn fra toppen af ​​den nye minaret den 26. Ramadan 1312 i nærværelse af Ali III Bey . Efter uafhængighed i 1956 bestilte præsidenter Habib Bourguiba og Zine el-Abidine Ben Ali større restaurerings- og rehabiliteringsarbejde, især i 1960'erne og 1990'erne .

Arkitektur og dekoration

Zitouna moskeen indeholder typologi moskeer i Cordoba og Kairouan med sin trapez gård omgivet af en galleri af X th  århundrede . Galleriet fungerer som narthex hviler på søjler og gamle hovedstæder, de andre tre gallerier i hvile på kolonner med marmor hvid importeret fra Italien i midten af det XIX th  århundrede . Midt i gården er der en solur, som hjalp med at indstille bønnetider.

Den kuppel af narthex placeret ved indgangen til bøn hall, kendt som Bahu , har en indretning skiftevis en okker sten og en rød mursten . De mange nicher, der dækker den firkantede base og den ottekantede tromle, relaterer den til Fatimid-kunst . Det rektangulære hypostyle- bederum (56 meter x 24) dækker 1.344  m 2, mens næsten 160 gamle søjler og hovedstæder afgrænser 15 skibe og 6 bugter. Mediaskibet og transversens skib, bredere end de andre (4,80 meter i stedet for 3 meter), krydser foran mihrab, som i sig selv er forud for en kuppel med en inskription, der tilskriver den kalifen Abbasid Al-Musta` i . Den firkantede minaret i det nordvestlige hjørne af gården, 43 meter høj, optager udsmykningen af ​​Almohad-minareten i Kasbah-moskeen lavet af kalksten, der flettes sammen på en okker sandstenbaggrund .

Den østlige facade blev afsluttet med en gårdhave prydet med en Hafsid-stilkolonnade med udsigt over El Fekka-souken .

Sted for tilbedelse

Hovedsted for tilbedelse i byen, mange ceremonier fejres der i nærværelse af religiøse myndigheder ( mufti og imam ) og bemærkelsesværdige i hovedstaden. Blandt disse er Mouled, der en gang blev fejret i de tunesiske zaouïas og derefter i det beyliske palads. Det er på initiativ af Sidi Brahim Riahi , at suverænerne er enige om at komme til moskeen for at fejre Mouled med deres undersåtter.

Ifølge historikere er bøn aldrig blevet afbrudt i moskeen, heller ikke under besættelsen af ​​Tunis af spanierne, da en del af den, især biblioteket, var blevet brændt ned.

Store imamer

I næsten to århundreder ( 1812 - 2011 ) kom de store imamer i moskeen hovedsageligt fra Chérif-familien og dens yngre gren, Mohsen-familien. Disse to familier, som er en del af det tunesiske aristokrati , er dynastier af sheikher og teologer; de er grundlagt af en forfader ankom i Tunis i XIV th  århundrede . Den efterfølgende gren af ​​Mohsen Chérif bærer navnet Mohsen.

Universitet

Moskeen var ikke kun et sted for tilbedelse, men også et stort islamisk universitet og et politisk-religiøst center, hvor handelsaftaler og andre markedstransaktioner blev forhandlet, før stedets hellige karakter flyttede sidstnævnte aktivitet til de omkringliggende souker.

I de følgende århundreder gav generationer af lærde deres religiøse (især islamiske retspraksis ), litterære og videnskabelige lektioner der . Hver sjej bøjede sig mod en søjle, omkring hvilken han placerede sin halqa , hans elever samlede sig omkring ham i små koncentriske cirkler, benene krydsede eller knælede.

Institutionen har uddannet mange imamer såsom Ibn Arafa , en samtid af Ibn Khaldoun , og mange promotorer af en arabisk-muslimsk renæssance . I 1830 , den muftier af moskeen bekendtgjort en fatwa anerkende gyldigheden af Galileos heliocentriske teori .

Imidlertid satte sekularisme og forening af uddannelsessystemet, som Bourguiba fortalte i 1958 , en stopper for universitetets kald i moskeen. Kurserne overføres til det nyoprettede fakultet for teologi, derefter i 1988 i lokalerne på det nye universitet genskabt under ledelse af præsident Ben Ali.

Bibliografi

Referencer

  1. “  Medina of Tunis  ” , på whc.unesco.org (adgang til 26. januar 2018 ) .
  2. Zohra Abid, “  Si Jamaâ Ezzitouna blev fortalt mig  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hvad skal jeg gøre? ) , På saisonstunisiennes.com ,21. december 2006.
  3. "  Grande Mosquée Zitouna  " , på discoveryislamicart.org (adgang 26. januar 2018 ) .
  4. (It) Salvatore Romano, "  Una santa palermitana venerata dai maomettani a Tunisi  " , Archivio storico siciliano , vol.  XXVI,1901, s.  11-21.
  5. (It) Francesco Scorza Barcellona, "Santi africani på Sicilia (e siciliani i Afrika) secondo Francesco Lanzoni" , i Salvatore Pricoco, Storia della Sicilia e tradizione agiografica nella tarda antichità. Atti del Convegno di Studi (Catania, 20-22 maggio 1986) , Catanzaro, Soveria Mannelli,1988, s.  37-55.
  6. (it) "  Sant 'Oliva di Palermo  " , på santiebeati.it (adgang 26. januar 2018 ) .
  7. "  Jemaâ Ezzitouna  " , på commune-tunis.gov.tn (adgang 26. januar 2018 ) .
  8. Henri Saladin , Tunis og Kairouan , Paris, Henri Laurens, koll.  "Berømte kunstbyer",1908, s.  33.

eksterne links