Den store moske i Kairouan | |
Panoramaudsigt over moskeen i slutningen af eftermiddagen fra en terrasse i medinaen. | |
Præsentation | |
---|---|
Lokalt navn | الجامع الكبير بالقيروان |
Tilbede | islam |
Type | Moske |
Start af konstruktionen | 670 |
Afslutningen på værkerne | IX th århundrede |
Arkitekt | Ukendt |
Dominant stil | Arabisk plan |
Beskyttelse |
Verdensarv ( 1988 ) , klassificeret med det historiske ensemble af Kairouan Historisk monument klassificeret og beskyttet i Tunesien (1912) |
Geografi | |
Land | Tunesien |
Governorate | Kairouan |
By | Kairouan |
Kontakt information | 35 ° 40 '53' nord, 10 ° 06 '15' øst |
Den store moske i Kairouan ( arabisk : الجامع الكبير بالقيروان ), også kaldet Oqba Ibn Nafi Mosque ( arabisk : جامع عقبة بن نافع ) til erindring om sin grundlægger Oqba Ibn Nafi , er en af de vigtigste moskeer i Tunesien i Kairou . Historisk første metropol muslim fra Maghreb , Kairouan, kulminerende politisk og intellektuelt er i IX th århundrede, er kendt som den åndelige og religiøse centrum af Tunesien; det betragtes også undertiden som den fjerde hellige by i sunni-islam .
Den store moske repræsenterer byens symbolske bygning og forbliver den ældste og mest prestigefyldte helligdom i det muslimske vest. Indeholdt, da det beyliske dekret af13. marts 1912På listen over historiske og arkæologiske monumenter og beskyttet i Tunesien, blev det også rangeret, med hele historiske Kairouan, den verdens kulturarv af UNESCO i 1988 .
Oprindeligt bygget af Uqba ibn Nafi fra 670 (svarende til år 50 AH ), mens byen Kairouan blev grundlagt, blev det udvidet og ombygget i VIII th og IX th århundreder. Det betragtes i Maghreb som forfader til alle moskeer i regionen såvel som et af de vigtigste islamiske monumenter og et universelt mesterværk af arkitektur .
Fra et æstetisk synspunkt ser den store moske i Kairouan ud til at være den smukkeste bygning af den muslimske civilisation i Maghreb. Dens alder og kvaliteten af dens arkitektur gør det til en juvel af islamisk kunst . Der er mange bøger og manualer om muslimsk kunst, der henviser til moskeen.
Ud over sin kunstneriske og arkitektoniske betydning, det spillede, i henhold til den tunesiske akademiske og Islamologist Mohamed Talbi , "en kapital rolle i islamiseringen af hele den muslimske Vesten, herunder Spanien , og udbredelsen af Malikism. " .
Under regeringstid af dynasti af aghlabidernes ( IX th århundrede), store genopbygnings- og forskønnelse værker give sit nuværende udseende ved moskeen. Bemærkelsesværdig for sin overordnede enhed samt sine enorme dimensioner, berømmelse og prestige dette sted for bøn kommer ud over sit bidrag i købet og overførsel af viden, især mellem IX th og XI th århundreder. Universitetet består af lærde og jurister, der underviser i moskeen, er et træningscenter både til instruktion af muslimsk tænkning og til verdslig videnskab. Med nedgangen i Kairouan, startede fra anden halvdel af det XI th århundrede, i centrum af intellektuelle uddannelse bevæger sig derefter til Zitouna universitetet i Tunis .
Den store moske er beliggende i den nordøstlige del af Kairouan-medinaen og ligger i det intramurale kvarter Houmat al-Jâmi (bogstaveligt talt “distriktet i den store moske” ).
Denne placering svarede oprindeligt til hjertet af byens struktur, grundlagt af Oqba Ibn Nafi. Men på grund af terrænets særlige natur, krydset af flere bifloder af wadier , var den bymæssige orientering mod syd. Dertil kan tilføjes de alvorlige omvæltninger, der markerede Kairouan, efter de Hilaliske invasioner omkring 449 AH (dvs. i 1057 ), og som førte til tilbagegangen såvel som byens krympning. Af alle disse grunde er moskeen ikke længere placeret i centrum af medinaen og er således placeret i udkanten nær voldene .
Monumentet er en stor uregelmæssig firkant , langstrakt i retning nord-syd, som er længere (med 127,60 meter) på den østlige side end på den modsatte side (med 125,20 meter) og mindre bred (med 72,70 meter) på nordsiden , i midten deraf står minareten , end på den modsatte side (med 78 meter). Det dækker et samlet areal på ca. 9.000 m 2 .
Set udefra er den store moske i Kairouan en fæstningslignende bygning, der skiller sig ud med sine massive okerfarvede vægge, der er 1,90 meter tykke, og som består af temmelig velafstemt ask , fundament af mursten og fyrede mursten , kun af det faste stof tårne af vinklerne måler 4,25 meter pr side, og de faste udragende støttepiller , som understøtter indelukket.
Sidstnævnte har en øvre del, der enten er skråt eller flad. På øst- og vestsiden videresendes understøtter med fladt tag af andre med skrå tag. Den sydlige side, flankeret i begge ender af to firkantede hjørnetårne, den sydvestlige hvoraf den ene er prydet med en kantet søjle i hvid marmor, har fladtagede støttepiller fordelt med jævne mellemrum, mens dem på nordsiden er kun med skråt tag. Støtterne på øst- og vestsiden er generelt mere massive og fremspringende end dem på nord- og sydsiden. Af forskellige dimensioner er understøtningerne ikke alle fra samme periode; den ældste, bygget i mursten, hviler på freestone sokler.
Den støttepiller fladt tag, især bestemmelserne i den sydlige facade stammer fra det IX th århundrede forud tag skrånende afstive tilføjet fra XIII th århundrede. Mere end et defensivt kald tjener støttebenene og de faste tårne mere til at styrke moskeens stabilitet rejst på en jord, der er underlagt bosættelse; Desuden er flere murstenbænke, der varierer i højden fra 1,6 til 1,7 meter og med en dybde på op til fire til fem meter, placeret ved bunden af væggene og hjælper også med at sikre deres soliditet.
Selvom vægkonvolutternes facader, der er præget af kraftige understøtter og imponerende verandaer , hvoraf nogle er overvundet af kupoler, får skulpturen et udseende, der anses for at være slående og fuld af storhed.
Natfoto fra den store moske i Kairouan. Dette monument er i form af en uregelmæssig firkant med store proportioner.
Væg og understøtter af den vestlige facade af moskeen. Murstensbænke er ved bunden af væggen, især mellem understøtterne.
Udsigt over det sydvestlige hjørnetårn, stort set lavet af småsten. Det er prydet med en vinklet søjle i hvid marmor.
Udsigt over sydfacaden, præget af understøtter med fladt tag. Til højre: det sydøstlige hjørnetårn, hvis første baner er i stor struktur.
Væg med skrånende tag og understøtter, lavet af mursten, i den nordlige ende af moskeens østlige facade.
Nærbillede af den nordlige facade af bygningen. Midt på væggen, forsynet med understøtter med skrånende tage, står den imponerende crenellated minaret.
Da Kairouan blev grundlagt i 670, valgte generalen og den arabiske erobrer Oqba Ibn Nafi (selv grundlægger af byen) placeringen af sin moske i centrum af byen nær sæde for guvernøren. Dette indledende sted for tilbedelse blev bygget mellem 670 og 675. Kort efter dets opførelse ser det ikke ud til, at moskeen har lidt under 683 og 686 under den kortvarige besættelse af Kairouan af berberne ledet af Koceïla . Derefter blev det genopbygget af Ghassanid- general Hassan Ibn Numan i 703 .
Med den gradvise forøgelse af befolkningen i Kairouan og i lyset af den deraf følgende stigning i antallet af trofaste, var moskeen ikke længere tilstrækkelig til at indeholde dem, Hicham , den umayyadiske kalif i Damaskus , havde hans guvernør Bichr Ibn Safwan udført mange udviklingsarbejder i byen. Disse inkluderer renovering og udvidelse af moskeen omkring årene 724 - 728 . Med henblik på dens udvidelse fortsætter den først og fremmest med køb af nabolande, der tilhører Banu Fihr, en Quraychite- klan, hvis mest berømte repræsentant er Oqba Ibn Nafi. Derefter fik han moskeen revet ned og derefter genopbygget med undtagelse af hans mihrab ; Det er under hans ledelse, at opførelsen af minareten begynder. I 774 fandt en ny rekonstruktion ledsaget af ændringer og udsmykninger sted under ledelse af den abbasidiske guvernør Yazid Ibn Hâtim.
Under de agglabiske herskers regeringstid var Kairouan på sit højdepunkt, og moskeen udnyttede denne periode med ro og velstand. I 836 fik Ziadet Allah I er (817-838) moskeen genopbygget igen og for sidste gang; Det var på dette tidspunkt, at bygningen i det mindste i sin helhed erhvervede det aspekt, som vi kender i dag. Denne rekonstruktion kampagne, omkostningerne er $ 86.000 mithqals af guld (en mithqal svarende til 4,25 gram), omfatter bl.a. genopbygningen af bøn hall, som nu har sytten naves samt opførelsen af den ribbede kuppel på mihrabs skalrør. Omkring 862 - 863 udvidede Abou Ibrahim Ahmed (856-863) bedehallen ved at udvide de sytten flåde med yderligere fire bugter mod nord. Han forud for sidstnævnte med en portik (den sydlige portik på gården) med en dybde på to bugter og tilføjede en kuppel til den, der overgik den i midten. Derudover bidrager Abu Ibrahim Ahmed betydeligt til udsmykningen af moskeen ved at udstyre den med en bemærkelsesværdig fint udskåret træminbar og ved at pusse mihrab med især brug af keramiske fliser med metalliske refleksioner. I 875 , Ibrahim II byggede igen, på bekostning af retten, de andre søjlegange; dette er afskåret på de tre nord, øst og vest sider af dobbelte gallerier . Denne sidste fase af arbejdet er ikke enstemmig, fordi opførelsen af alle porticoerne omkring gården også tilskrives Abu Ibrahim Ahmed.
Den nuværende situation for moskeen går således tilbage til det IX th århundrede, regeringstid Aghlabid, bortset fra nogle delvise restaureringer og et par senere tilføjelser foretaget sent i første kvartal af det XI th århundrede under reglen om Zirids i 1248 og 1293 - 1294 under regeringstid af Hafsids i 1618 på tidspunktet for de Beys Mouradites , det XVIII th århundrede og den første tredjedel af det XIX th århundrede i løbet af de Beys Husseinite i slutningen af det XIX th århundrede i begyndelsen af XX th århundrede . I løbet af XX th århundrede, er flere aktioner for bevaring og restaurering udført, først mellem 1910 og 1920 af Department of Antiquities og Arts i Regency , og i første halvdel af 1960 , herunder, i 1964 - 1965 af retningen af historiske monumenter fra National Institute of Archaeology and Art .
I 1967 blev omfattende restaureringsarbejde, spredt over fem år, lanceret på hele monumentet. Disse, ledet af retning af historiske monumenter fra National Institute of Archaeology and Art i samarbejde med italienske arkitekter Riccardo Gizdulich og Paolo Donati, slutter med en officiel genåbning af moskeen i nærværelse af Habib Bourguiba. , Første præsident for Den Tunesiske Republik og hans algeriske modstykke Houari Boumédiène under fejringen af Mouled i år 1972 . I midten af 1980'erne gennemgik bygningen yderligere restaureringsarbejde, der hovedsageligt vedrørte de udvendige vægge og deres understøtter, lofterne i bønnerummet samt minareten.
Et par århundreder efter grundlæggelsen er den store moske i Kairouan genstand for adskillige beskrivelser af arabiske historikere og geografer i middelalderen . Disse historier vedrører hovedsageligt de forskellige faser af opførelse og udvidelse af helligdommen såvel som mange prinsers successive bidrag til indretningen (mihrab, minbar, lofter osv.). Blandt de forfattere, der har skrevet om emnet, og hvis beretninger er kommet ned til os, er Al-Bakri (andalusisk geograf og historiker, der døde i 1094, der tilbragte en tilstrækkelig detaljeret redegørelse for moskeens historie og beskrivelse i sit arbejde Beskrivelse af Nordafrika ), Al-Nowaïri (egyptisk historiker, der døde i 1332 ) og Ibn Nagi ( Kairouan juriscult og hagiograf, der døde omkring året 1435 ).
Med henvisning til en ældre tekst fra Al-Tujibi (Kairouan-forfatter, der døde i 1031 ), giver Ibn Naji følgende tilføjelser og udsmykninger til bygningen af den suveræne Aghlabid Abu Ibrahim Ahmed: "Han byggede i Kairouan-moskeen kuppelen, der står ved indgangen til det centrale skib samt de to søjler, der flankerer den på begge sider, så blev gallerierne brolagt af ham. Han lavede derefter mihrab ” . Understreger prinsens omhu med udsmykningen af mihrab, tilføjer han, at "emiren gav mihrab denne vidunderlige udsmykning ved hjælp af marmor, guld og andre smukke materialer" .
Derefter efterlod vestlige rejsende, forfattere og digtere, der passerede gennem Kairouan, vidnesbyrd sommetider fulde af stærke følelser eller endda beundring over moskeen. Fra XVIII th århundrede, læge og naturforsker franske Jean-André Peyssonnel , der gør en studietur til 1724 , under regeringstid af kong Hussein I st Bey siger omdømme moskeen som et centrum for religiøse studier og berømte lægmænd: ” Den store moske er dedikeret til Okba, hvor der er et berømt kollegium, hvor vi vil studere de mest afsidesliggende steder i dette rige: vi lærer at læse og skrive arabisk grammatik, love og religion. Der er store huslejer til vedligeholdelse af lærere ” .
På samme tid beskrev den rejsende og den engelske gejstlige Thomas Shaw (1692-1751), der rejste gennem regentiet i Tunis og passerede gennem Kairouan i 1727 , moskeen som "som betragtes som den mest storslåede og mest hellige i Berberia. " , Fremhæver især " et næsten utroligt antal granitkolonner " . Ved slutningen af det XIX th århundrede , den franske forfatter Guy de Maupassant udtrykker, i en historie med titlen Travel Life vandre , hans fascination af arkitekturen i Store Moske i Kairouan, som han anser for "så perfekt og så smuk end de reneste forestillinger af de største stenhuggere ” , såvel som hans forbløffelse over effekten skabt af dens utallige søjler: “ Den unikke harmoni i dette lave tempel kommer fra andelen og antallet af dens lette skakter, der bærer bygningen, fylder den, befolker den, gør det til det, det er, skab dets nåde og dets storhed. Deres farverige mangfoldighed giver øjet indtryk af ubegrænset, mens bygningens lave omfang giver sjælen en følelse af tyngde. Det er så stort som en verden ... ” .
Med hensyn til det store udvalg af søjler og deres hovedstæder bemærker Maupassant: “Bliket stopper, går tabt i denne dybe sammenfiltring af tynde runde søjler af uoprettelig elegance, hvoraf alle nuancer blander sig og harmoniserer, og hvoraf de byzantinske hovedstæder, fra Afrikansk skole og fra den orientalske skole har sjældent håndværk og uendelig mangfoldighed. Nogle syntes for mig at være helt smukke. Måske repræsenterer den mest originale et palme snoet af vinden ” . Blandt de bemærkelsesværdige detaljer i bedehallen bemærker han om maqsura og minbar:
”Sultanens værelse, der kom ind ved en reserveret dør, er lavet af en trævæg udskåret som af udskærere. Prædikestolen giver også i nysgerrig udgravede paneler en meget glad effekt ” ; han beskriver mihrab som "en beundringsværdig niche af udskåret, malet og forgyldt marmor, med udsøgt dekoration og stil" . I begyndelsen af det XX th århundrede , den digter østrigske Rainer Maria Rilke , vækker i stedet for Kairouan i muslimsk historie, beskrevet sin beundring for den imponerende minaret:
”Byen er præget af den store moske. Indtil XI th århundrede, Kairouan var en vigtig islamisk center i Nordafrika. Er der en smukkere model end dette gamle tårn, minareten, der stadig er bevaret fra islamisk arkitektur? I kunsthistorien betragtes dens tre-etagers minaret som et mesterværk og en model blandt de mest prestigefyldte monumenter for muslimsk arkitektur. "
Generel visning af den store moske i Kairouan omkring 1880.
Fokus på Minbar før restaureringen i begyndelsen af det XX th århundrede, fotografering taget fra en bog fra 1887.
Visning, der viser en del af gårdspladsen, samt tag og kupler i bedehallen (1890-1910).
Udsigt dateret 1904, der viser den store centrale dør til bedehallen og portens buer foran den.
Delvis udsigt til gårdspladsen og dens østlige portik, fotografi taget fra et værk fra 1918.
Udsigt dateret 1963, der viser facaden på den sydlige portik, foran bedehallen, samt taget og kuplerne deraf.
Den store moske i Kairouan, med et samlet areal på omkring 9.000 m 2 , har en plan i form af en uregelmæssig firkant, omtrent trapesformet. Dens dimensioner er: 127,6 og 125,2 meter for de lange sider, 78 og 72,7 meter for de korte sider. Dens omkreds er 403,5 meter.
Indhegningen til den store moske i Kairouan, hvis vægge er forstærket med understøtter i forskellige former og størrelser, er i dag gennemboret med ni døre: seks åbner ud mod gårdspladsens portico, to åbner ud til bedehallen og en niende giver adgang til imamens rum såvel som maqsuraen . Fordelingen af dørene er som følger: fire på hver af de vestlige og østlige facader, den mod syd har kun en, mens den nordlige facade ikke har nogen. Nogle af dem, som det er tilfældet med Bab al-Gharbi (West Gate), der ligger på den vestlige facade, er forud for fremspringende verandaer flankeret af kraftige understøtter og toppet med ribbet kuppler, der hviler på firkantede tromler, som er vinklerne på rørene til buerne .
Men de arabiske historikere og geografer i middelalderen Al-Maqdisi og Al-Bakri nævnt eksistensen, omkring X- th - XI th århundreder, et dusin porte navngivne anderledes fra dem i dag: Bab som -Simat som giver på de vigtigste arterie Kairouan, Bab as-Sarrafin (porten til udvekslingerne), Bab al-Rahadina (porten til tøjhandlerne), Bab al-Sabbaghin (farvestoffens port), Bab al-Haddadin (døren til smeden), Bab Souk al-Khamis (døren til torsdagsmarkedet), Bab as-Sawmaà (døren til minareten), der var i den nordlige mur af moskeen, Bab al-Khassa (døren til de bemærkelsesværdige), hvorigennem han kommer ind i suverænen og hans følge , etc. Med hensyn til Bab al-Khassa, og ifølge Al-Maqdisi, gav denne udgang på gaden til datohandlerne nær Dar al-Imara (regeringspalads), der støder op til den store moske på sydsiden.
Disse gamle navne, fremsat af Al-Maqdisi og Al-Bakri, er forsvundet med tiden og ændringerne foretaget i indhegningen, især siden Hafsid-æraen . Dette forklares med det faktum, at kabinettet i modsætning til resten af moskeen har gennemgået bemærkelsesværdige transformationer for at sikre bygningens stabilitet; disse inkluderer især tilføjelsen af adskillige understøtter. Således er nogle indgange muret, mens andre er bevaret. På den vestlige facade vidner en spids bue, der nu overgår en flad niche, hvis bund er dekoreret med enkle geometriske mønstre (pastiller) lavet af fyrede mursten, til en gammel dør, hvis åbning har været blokeret i lang tid.
Det er det samme på den østlige facade, hvor en halvcirkelformet buet hestesko, der overstiger en geometrisk dekoration lavet af koncentriske firkanter på spidsen, ligeledes er resterne af en gammel dør, symmetrisk som den for den vestlige facade, hvis bue er brudt er dens rester. . Den befæstede indgangen den østlige facade sandsynligvis dateres tilbage til 836 på tidspunktet for den suveræne Aghlabid Ziadet Allah I st . Fra det sidste årti af XIII th århundrede blev nye porte bygget som Bab al-Ma (Vand Gate) og Bab Lalla Rihana. Den første, der ligger på den vestlige facade, bærer en mindeindskrift på en marmorplakat fra 1293 - 1294 . Den anden, der ligger på kabinettets østlige væg, har en lignende indskrift, der også stammer fra 1293-1294.
De fire døre til den vestlige facade ser sådan ud fra den sydlige ende:
Væg og understøtter i den sydlige ende af den vestlige facade.
Nærbillede af verandaen til Bab al-Gharbi, åbnet af en knust hesteskobue indrammet af en støbning.
Indvendigt billede af den øverste del, dækket af en kuppel på hornene, af verandaen til Bab al-Gharbi.
Verandaer og understøtter fra den vestlige facade (mod midten) med til højre verandaen til Bab al-Ma.
Udsigt over Bab al-Ma verandaen fra et screenet vindue. Det åbnes af en brudt hesteskobue.
Træloft med synlige bjælker på verandaen Bab al-Ma.
Nærbillede af en veranda på den vestlige facade (tredje fra den sydlige ende). Det åbnes af en spids bue.
Nærbillede af en piggdør på den vestlige facade (tredje fra den sydlige ende).
Krydshvelv dækker den tredje veranda i den vestlige facade. Det overvinder en geometrisk dekoration, der ikke er i centrum.
Udsigt over en veranda på den vestlige facade (fjerde fra den sydlige ende). Det er lukket med en kuppel.
Indvendigt billede af den øverste del, dækket af en lille kuppel med horn, af den fjerde veranda i den vestlige facade.
Udvendig nærbillede på den ribbede kuppel, der dækker den vestlige facades fjerde veranda.
De fire døre til den østlige facade fra den sydlige ende er:
Den sydlige facade har en enkelt rektangulær dør, der fører til Imams værelse. Overvundet af et gittervindue med firkantet form er det indrammet af to søjler med lave skakter og forskellige hovedstæder, der ved hjælp af akterspejler understøtter en brudt hesteskobue.
Udsigt over den østlige mur (fra den sydlige ende) og verandaen til Bab Lalla Rihana. Dette er toppet med en hvid kuppel.
Udsigt over den nedre del af verandaen til Bab Lalla Rihana; bagpå er hoveddøren overvundet af en spids bue.
Blindbue (med ni hestesko buer), der pryder den øverste del af forsiden af Bab Lalla Rihanas veranda.
Udsigt over den nederste overflade skulptureret med en hesteskobue. Sidstnævnte gennemborer en af de laterale sider af verandaen til Bab Lalla Rihana.
Nærbillede af mindeindskriften på Bab Lalla Rihana, placeret over verandaens hoveddør.
Indvendigt billede af den ribbet kuppel med en hætte opdelt i 57 udstrålende riller fra verandaen til Bab Lalla Rihana.
Nærbillede af en dør på den østlige facade (anden fra den sydlige ende) flankeret af to slanke søjler.
Veranda på den østlige facade (fjerde fra den sydlige ende), åbnet af en halvcirkelformet buet hestesko.
Delvist billede af den østlige facade, der viser muren mellem tredje og fjerde veranda.
Nærbillede af en geometrisk dekoration, der pryder den østlige facade. Det er indskrevet i en halvcirkelformet buehestesko.
Udsigt over den centrale del af den sydlige facade. Dette har en enkelt veranda (til venstre).
Nærbillede af enkeltindgangen til den sydlige facade, som giver adgang til imams værelse og til maqsura.
Det er muligt at få adgang til retten af en af de seks sideindgange stammer fra det IX th og XIII th århundreder; så opdager vi et stort trapezformet udendørs rum, hvis dimensioner, nemlig længden af dets fire sider, er: 67 meter for vestsiden, 67,25 meter for østsiden, 50,25 meter for nordsiden og 52,45 meter for sydsiden . Det er omgivet på tre af dets sider (syd, øst og vest) af portikoer med flere buer; den på nordsiden, hvis rækkefølge er afbrudt af minareten, har kun en række arkader på begge sider af sidstnævnte.
Porticoes åbnes af hestesko buer , enten halvcirkelformede eller ødelagte, som understøttes af søjler af forskellige kugler , granit eller porfyr . Baserne, skakterne og hovedstæderne genanvendes for det meste med romerske, tidlige kristne eller byzantinske monumenter fra flere gamle steder, især fra Kartago .
Hovedstæderne har meget forskellige stilarter: sammensatte hovedstæder , ioniske , ofte korintiske eller korintiske (med fleksible, tornede eller savtakkete acanthusblade ). Nogle er i dyrefigurer (ørne, buste af okser eller væddere), men mærkbart modificeret under omskæring, andre er i form af en trunkeret pyramide (med fire trapezformede ansigter) eller en omvendt trunkeret kegle. Et vist antal er hugget til dato og er dekoreret med forskellige planteelementer og interlacing; atter andre er medaljoner osv.
Alle portikens forreste buer er hver indrammet af en støbning kronet med en knude i nøglen; mellem de nederste dele af buerne er ispolede stenkerner i forskellige former. Facaderne på de østlige og vestlige portikoer har halvcirkelformede eller knækkede hestesko buer, der falder via tværspejl forsynet med gesimser på to søjler bakket op af søjler . Den østlige portik åbner ud mod gårdspladsen med atten buer, mens den vestlige portik åbnes af femten buer.
Med hensyn til den nordlige portik understøttes dens buer af søjler, der ikke er bakket op af søjler. Det åbner ud mod gårdspladsen med fem halvcirkelformede buer, der er let overskredet vest for minareten, og af to hestesko buer brudt øst for den. Disse to buer, understøttet af fire søjler, der er kortere end dem i den vestlige del af portikken, følges af facaden på et otte-søjlet rum, der fungerer som et lager. Denne facade har en hesteskoelåge, overvundet af et rektangulært vindue, samt en blind arkade, hvis knuste hesteskobue afgrænser et buet vindue.
På hver side af minaretten er der to andre rum, der bruges som lager. Selvom de er forskellige, har hver af dem seks kolonner internt. Deres ødelagte hesteskodøre og rektangulære vinduer er gennemboret i bagvæggen i den nordlige portik. Rummet vest for minaretten har fire vinduer, hvoraf den ene overvinder sin hoveddør, mens rummet øst for sidstnævnte kun har to.
Gulvet i de østlige og vestlige portikoer samt den vestlige del af den nordlige portik hæves med to trin sammenlignet med gårdspladsen. De tre portikoer er dækket af trælofter med synlige bjælker.
Den vestlige portik har på facaden i den sydlige ende mellem den første og den anden bue et udskåret stenpanel, en slags falset niche i form af en mihrab , som har en symmetrisk dekoration af løv og blomster, der ender i en halvmåne . Dette er en del af en hesteskobue, hvis støbning er prydet med knuder og blomstermotiver, især små blomster med fire kronblade. Hver af sidstnævnte to spandrels er prydet med en blomst med en dobbelt række kronblade. To lignende paneler er inde i samme portik, også i den sydlige ende. De dekoration paneler, stammer fra det XVII th århundrede , synes at indikere en genoprettelse af den til Muradite tid .
I løbet af denne ombygning kampagne brugt nogle hovedstæder og kolonne skakter genvundet fra den gamle kongelige by sitet Fatimid-Zirid af Al-Mansuriya (besat mellem X- th og XI th århundreder); dette er, hvordan skaftet på en søjle i facaden af denne portik er indgraveret med en inskription i Kufic- tegn i relief, fra Zirid-perioden , dateret 402 A.H., dvs. 1011 e.Kr.
Indskriften i seks linjer, lukket i en ramme i form af en retvinklet bue , bærer følgende tekst: ”I Guds navn, den Barmhjertige, den Barmhjertige. Dette er en af de ting, som Half Allâh, søn af Gazi al-Asîrî, efter testamente beordrede opførelsen og i Ramadan i år 402. Gud belønner ham og giver ham tilgivelse og barmhjertighed ” .
I den nordlige ende af den vestlige portik skiller to blinde arkader sig ud mod muren i det antikke midha (ablutionsrum). Denne, sandsynligvis før Hafsid-perioden, er kendetegnet ved en facade dekoreret med firkanter i relief placeret på spidsen, især over døren, udskåret med blomster- og geometriske motiver. Blandt sidstnævnte er firblomstrede blomster, rosetter, seksspidsede og syvpunktsstjerner, sammenflettede osv. Selvom disse mønstre har ligheder med dekorative elementer fra Aghlabid-perioden, ser de ud fra deres udførelse af ret gennemsnitlig kvalitet til at datere denne periode. Deres regning til de tilsyneladende efterligninger af årsager aghlabides, lavet på et tidspunkt meget senere i IX th århundrede.
Facaden af portico grænser den sydlige side af gården, foran bedesalen, der i sin midterste en stor parret semi - cirkulær bue, som er overskygget og let brudt. Denne, den bredeste og højeste af buerne i gårdspladsen, hviler ved hjælp af akterspejle forsynet med gesimser på søjler uden baser, og hvis skakter, i venetisk hvid marmor, er overvundet af hovedstæder. Kompositter med fleksible acanthusblade.
Denne imponerende veranda, hvis bue er indrammet af fremspringende søjler, er overvundet såvel som de to nedre buer, der grænser op til den på begge sider, af en brystning med savtandmeloner. Bag sidstnævnte stiger en firkantet base, afsluttet med en række grønne fliser , hvis nord-, øst- og vestside hver har tre rektangulære vinduer, hvor den ene i midten er større end de to andre. Sydsiden er i mellemtiden blottet for vinduer og nicher. Dette forklares med det faktum, at sydsiden til dels er skjult af taget af bønesalens centrale skib. Højden på sidstnævnte overstiger ca. to meter resten af tagene i bedehallen. Bugtene på nord- og vestsiden er indskrevet i afrundede hesteskoformede nicher; disse er fraværende på østsiden.
På basen står en murstenkuppel, hvis ribbet halvkugleformede hætte med en diameter på 5,71 meter bærer mange skarpe kanter. Sidstnævnte hviler på en sekskantet formet tromle . Denne er gennemboret af seksten rektangulære vinduer, der er indskrevet i hesteskoformede og lave buer. Tromlen, der er to meter høj, ender også med en række grønne fliser, der beskytter mod regnens virkning og samtidig spiller en dekorativ rolle.
Den store centrale bue i den sydlige portik flankeres på hver side af seks let knuste hestesko buer. Disse er arrangeret på en rytmisk måde med hastigheden af en lille bue efterfulgt af fire mellemstore buer af samme størrelse og endelig en anden lille bue; de falder ved hjælp af akterspejle udstyret med gesimser på tvillingesøjler bakket op af søjler. Sidstnævnte er begrænset med forskellige hovedstæder, for det meste romerske og byzantinske, men flere hører til en senere periode og er i Hafsid-stil. Disse har fire glatte blade, der er oprejst i vinklerne, mellem hvilke der stiger fire smallere blade, der optager midten af ansigterne. Tilstedeværelsen af Hafsid hovedstæder (facaden har syv) vidner om restaureringen af portico under dette dynastis regeringstid .
I alt er proportionerne og de generelle indretninger af facaden på den sydlige portik, der åbner ud mod gårdspladsen med tretten buer, hvoraf den midterste dannes med de to mindre buer, der grænser op til den, og hvortil den er svejset af den krøllede mur , en slags triumfbue med tre bugter kronet med en kuppel, og danner således en helhed, der har "en luft af mægtig majestæt" ifølge historikeren og sociologen Paul Sebag . På begge sider af disse tre centrale bugter er facadens top gennemboret med åbninger udstyret med gargoyles , der hælder regnvand fra terrasserne ind i gården.
Udsigt over den centrale del af facaden på den sydlige portik. Det er overvundet af en crenellated væg og en ribbet kuppel med en sekskantet tromle, der sidder på en firkantet base.
Udsigt over et par antikke hovedstæder i sammensat stil, der knytter voluter , ovne og smidige acanthusblade. Dette par er placeret midt i den sydlige portico.
To byzantinske hovedstæder i den sydlige portik: den ene til højre er dekoreret med kogler og vinstokke, den anden er med ruller og savtakket acanthusblade.
Nærbillede af en meget udsmykket byzantinsk hovedstad i den sydlige portico. Den overgår en udsmykket astragalus og er dekoreret med planteelementer og gennemflettet interlacing.
Delvis udsigt over den nordlige portik på gården (vest for minareten). De halvcirkelformede buer er let overskredet bæres af søjler med forskellige aksler og hovedstæder.
Udsigt over den del af den nordlige portik, der ligger øst for minareten, og åbner ud mod gårdspladsen med to knuste hestesko buer. Til højre for dem, facaden på et rum brugt som lager.
Søjler understøttet af søjler og corbels (små konsoller mellem buerne) i facaden på den vestlige portik på gården.
Nærbillede af en Kufic-inskription i relief, dateret 1011, indgraveret på skaftet på en søjle af facaden i den vestlige portik.
En søjle med en venet marmoraksel og en korintisk hovedstad fra den vestlige portico. I baggrunden er den symmetriske justering af buerne.
To udsigter over den østlige portico: den til venstre er en del af facaden, mens den til højre er et nærbillede af to tvillingesøjler.
Indvendigt billede af den østlige portik med i midten en række arkader med genbrugte søjler. Det er dækket af et træloft med synlige bjælker.
Byzantinsk hovedstad i den østlige portico. Det er i form af en omvendt bagagerumspyramide med trapezformede ansigter, hvoraf den ene bærer et græsk kors .
Ensemblet dannet af gårdspladsen og gallerierne, der omgiver den, dækker et enormt område med dimensioner i størrelsesordenen 90 meter i længden med 72 meter i bredden og strækker sig således over næsten to tredjedele af bygningens samlede areal. . Gården er dækket af stenplader i den nordlige del, mens resten af fortovet næsten udelukkende er lavet af hvide marmorplader.
I nærheden af dets centrum er der en vandret solur med fire gnomoner , som er tilgængelig via en lille trappe, hvis trin og stigerør er lavet af hvid marmor. Dette arbejde, der gør det muligt at bestemme tidspunkterne for de fem daglige bønner , bærer en inskription i Naskhi-skrift , indgraveret på den hvide marmorplade, der giver navnet på håndværkeren Ahmad Ibn Qâsim Ibn Ammâr Al-Sûsî og datoen for realisering (1258 af hegira, der svarer til året 1842 ).
Den vandrette urskive til den store moske i Kairouan, som ved overflod af dens linjer minder om den store moske i Umayyaderne i Damaskus , inkluderer, ud over den sædvanlige gradering, de divisioner, der svarer til de babylonske timer, de forløb siden solopgang ., og ved de kursive timer, som er de resterende indtil sengetid. En anden, mindre solur er placeret lodret på toppen af en af hovedstæderne i den østlige portico.
Opsamleren af regnvand eller opland kan være værket af grundlæggeren af dynastiet Muradite the Bey Murad I er ( 1613 - 1631 ) eller, mere sandsynligt, at Bey Mohamed ( 1686 - 1696 ) er et system, der sikrer opsamlingen takket være den let skrånende overflade på gårdspladsen, så filtrering af regnvand på niveauet med et centralt bassin, der spiller rollen som et bundfældningsbassin og bevarer urenhederne. Sidstnævnte består af en stor plade af hvid marmor, udhulet efter et virvar af sidestillede hestesko buer og arrangeret på to på hinanden følgende plan. På den første omgiver de skulpturelle buer en firkant, mens den anden omgiver en cirkel. En tredje plan, udhulet langs en omkreds , er gennemboret med to afrundede åbninger, der fører det opsamlede og filtrerede vand.
Dette firkantede bassin, 1,5 meter pr. Side, er omkranset af en stribe sort marmor. Det er på sine fire sider flankeret af en geometrisk dekoration sammensat af en finer af sorte og hvide kugler, der viser en firkant, hvor der er indskrevet en ottekant ; fire af siderne af hver ottekant er prydet med skiver af hvid marmor indlagt i den sorte marmor.
Befriet for deres urenheder strømmer vandet ind i en stor hvælvet underjordisk cisterne understøttet af massive murstenesøjler. På gårdspladsen er der også seks bøsninger, hvoraf nogle placeres side om side, som tjener til at trække vand fra cisternen. Dette er nødvendigt for de troendes afskaffelse. Lavet af hvid marmor, og bøsningerne, der er hentet fra bunden af gamle udhulede søjler, bærer rebets riller op ad skovlene.
Nærbillede af den vandrette soltrappe. De fem trin, i hvid marmor, fører til platformen, på hvilken skiven er indlejret.
Nærbillede af en lodret solur, arrangeret over gesims, der overvinder to hovedstæder i gårdhavets østlige portik.
Fortov i hvide marmorplader, en geometrisk dekoration i sort marmor omgiver regnvandssamlerens centrale bassin.
Detalje af regnvandsopsamlerens centrale bassin: halvcirkelformede hesteskokurve skåret i hvid marmor.
Detalje af det hvide marmorbelægning. Hullerne i jorden tillader vand at løbe ud i cisternerne.
Nærbillede af en mestring. Denne, en udhulet søjlebase, har adskillige riller på grund af træk rebene.
Minareten står midt i den nordlige facade, den smaleste af bygningen. Besætter den nordlige portik på gården og vender mod den sydlige portik, der går forud for bønelokalet, og er placeret næsten i tråd med sidstnævnte. Den tårner over moskeen fra en højde på 31,5 meter og sidder på en firkantet base med 10,7 meter mellemrum. Placeret inde i kabinettet og uden direkte adgang udefra, består det af tre overlejrede faldende niveauer, hvoraf den sidste har en kuppel.
Det første niveau, 18,9 meter højt, aftager omkring halvtreds centimeter fra basen til toppen. Det andet niveau, fem meter højt og 7,65 meter bredt, er dekoreret på hver af sine fire sider med tre blinde arkader i en halvcirkelformet hestesko; den midterste er bredere end de to andre. På den sydlige side skiller en firkantet dør sig ud midt i den centrale bue.
Det tredje niveau: lygten, der måler 5,45 meter høj (kuppel ikke inkluderet) og 5,5 meter bred, har på sine fire sider en central hesteskoebue understøttet af fire søjler med forskellige hovedstæder og flankeret af to smallere blinde buer; hvert ansigt slutter med fem små halvcirkelformede nicher, som alle er blinde og fladbundede, med undtagelse af den åbne midterste på sydfladen.
Det er kronet med en ribbet kuppel på 3,6 meter i diameter, hvis 35-riflede hætte hviler på fire horn med tre koncentriske buer. Denne kuppel er utvivlsomt bageste til dens højde. Det første og andet niveau overvindes af et crenelleret gelænder med afrundede merloner, der er gennemboret med åbninger i form af buer; højden på disse parapetter er 1,2 meter for det første niveau og 1,15 meter for det andet. Væggene er kendetegnet ved deres store tykkelse, der når 3,3 til 3,4 meter i den nederste del af det første niveau. Minareten fungerede både som vagttårn og som et kald til bøn .
Døren, der åbner adgangen, der måler 1,85 meter høj og en meter bred, er indrammet af en overligger og lodrette ben dekoreret med udskæringer med vinstokke og perler, der svarer til soffits , af antik oprindelse, genbrugt. Døren er overvundet af en hestebeskyttelsesbue . Sidstnævnte, der består af 29 keystones , hviler direkte på overliggeren. De første syv fundamenter af minareten er lavet af antik sten stor enhed fra de romerske og byzantinske steder, nogle bærer inskriptioner latin . Deres anvendelse går sandsynligvis tilbage til det arbejde, der blev udført under Umayyad- guvernør Bishr Ibn Safwan omkring 725, hvor de blev genbrugt ved bunden af tårnet. Den største del af minaret, Princes arbejde Aghlabid dateret til første halvdel af IX th århundrede, består af regelmæssig møde i sten udskåret med omhu, 12 til 13 centimeter høj, hvilket giver homogeniteten og book en stilistisk enhed betragtes beundringsværdig.
Interiøret inkluderer en passage, 3,1 meter lang og 1,32 meter bred, hvilket fører til en trappe på 129 trin, 0,97 meter bred, der drejer sig om en solid kerne af firkantet plan og 1,92 meter pr. Side. Trappen, overvundet af en tøndehvelv , giver adgang til minarets gulve og gåture.
Den sydlige facade med udsigt over gårdspladsen er gennemhullet på første niveau over døren med tre gittervinduer justeret lodret, som giver belysning og ventilation af interiøret. Sidstnævnte, hvis porte er dekoreret med S-formede mønstre, har ikke samme højde; det er 1,63 meter for det nederste vindue, 1,68 meter for medianen og 1,77 meter for det øverste. De adskiller sig også i bredde, det nederste vindue er smallere, 0,7 meter, end de to bugter placeret højere. Med hensyn til disse er medianvinduet bredere end det øverste, deres bredder er henholdsvis 0,93 og 0,88 meter. De andre ansigter, der vender mod nord og vest, er gennemboret med smalle og lange smuthuller i form af smuthuller, der kompletterer belysnings- og ventilationssystemet. Med hensyn til østsiden er den blottet for både vinduer og smuthuller i form af smuthuller. På hver øst- og vestside åbner en dør, der giver adgang til verandaens terrasser; disse to døre såvel som vinduerne på den sydlige side er overvundet af halvcirkelformede reliefbuer.
Med hensyn til alder minaret stammer fra den tredje årti af det VIII th århundrede eller 836 , året for den sidste rekonstruktion af moskeen, det er i begge tilfælde den ældste minaret i muslimske verden , og den mest gamle i verden, der står stadig. Efter sin alder og dets arkitektoniske egenskaber fremstår minareten i den store moske i Kairouan som prototypen for alle minareterne i det muslimske Vesten: den fungerede som model både i Nordafrika og i Andalusien og blev også efterlignet i valget af dets aksiale placering i den nordlige væg af kabinettet.
Den Kairouan minaret, den højeste Maghreb før opførelsen af minaret af Koutoubia i slutningen af XII th århundrede vidner uomtvisteligt valg af arkitektur Ifriqiyan af kvadrat-baserede minaret på bekostning af den cylindriske tårn, syntes at den abbasidiske periode, navnlig , i ribbenene i Monastir og Sousse . Selvom den er massiv i form og temmelig streng dekoration, skiller den sig alligevel ud med et harmonisk udseende og et majestætisk udseende.
Nærbillede på den nordlige side af minareten. Det første niveau er gennemboret med tre tynde slidser i form af smuthuller.
Nærbillede af den sydlige side af lanterne. Dens øverste del er dekoreret med blinde nicher undtagen den midterste, som er åben.
Udsigt over minareten fra den centrale arkade i gårdhavets sydportik. Over for sidstnævnte indtager den den nordlige portico.
Udsigt over den vestlige side af minareten. Dette er ligesom nordfladen gennembrudt med smuthuller i form af smuthuller.
Udsigt over den nederste del af minareten (sydfladen). De første syv kurser er lavet af store apparatersten.
Nærbillede af den latinske indskrift (stammer fra Severan-perioden ) på en af de genbrugte sten ved bunden af minareten.
Udsigt til overliggeren og benene på minaretdøren. De er udskåret med vinstokke og perler.
Nærbillede af dørkanten, hvorpå en hesteskoaflastningsbue hviler.
Væg og gittervinduer på den sydlige side af minarets første niveau.
Nærbillede af et screenet vindue, overvundet af en halvcirkelformet reliefbue.
Udsigt over syd- og østsiden af minareten fra gårdhavets østlige portik.
Natudsigt over nordsiden af moskeen, der viser den oplyste minaret.
Bedehallen ligger på den sydlige side af gården; der fås adgang til sytten døre i udskåret cedertræ . En portik med en dobbelt række buer, 8,55 meter dyb, går forud for den store bedehal. Dette har form af en firkant, hvis dimensioner er: 70,6 meter for sydsiden, 69 meter for nordsiden, 37,15 meter for østsiden og 37,5 meter for vestsiden. Det dækker et areal på ca. 2.600 m 2 .
Det præsenteres som en hypostylehal opdelt i sytten flåder og otte bugter; skibene er orienteret vinkelret på væggen af qibla (som svarer til den sydlige mur af bedehallen). Bredere end de andre krydser den centrale skib og qibla-bugten, som danner en slags tværgående skib eller skibskryds langs væggen af qibla, vinkelret foran mihrab. Denne enhed, kaldet "T" , der vises for første gang på en klar og selvsikker måde i 836 i den store moske i Kairouan, og som man også møder i de to irakiske moskeer i Samarra : den store moske og den af Abou Doulaf (bygget henholdsvis 847 og 859 ) er blevet brugt i mange nordafrikanske og andalusiske moskeer, hvoraf det bliver et kendetegn.
Den T-formede enhed, illustreret eksemplarisk i Kairouan-moskeen, giver sidstnævnte en bemærkelsesværdig balance, der giver den en fremtrædende plads i muslimsk religiøs arkitektur. Skæringspunktet mellem det centrale skib og qibla-bugten, hvis bredde måler næsten 6 meter mod 3,5 meter for hvert af de syv tilbageværende spænd, bestemmer et firkantet område, over hvilket der stiger en kuppel på skalhorn (mihrab-kuppel).
Det centrale skib, en slags triumfgade, der fører til mihrab, er betydeligt højere og bredere end de seksten andre skibe i bedehallen: dens bredde er 5,75 meter mod 3,4 meter for de almindelige skibe, mens dens højde når 11,2 meter, overstiger ca. to meter sidstnævnte. Det er afgrænset på begge sider af en række tvillingesøjler, der bærer to linjer hestesko buer; hver bue, støbt på niveau med sin øvre overflade , er prydet med en knude på nøglen. Disse er overvundet af en frise i skulpturelt gips , præget af buer med lambrequins med lav profil. Denne 1,7 meter høje består af medaljoner dekoreret med geometriske mønstre (komplekse ottepunktsstjerner) skiftevis med blomstermønstre.
Belyst af imponerende lysekroner , hvorpå der påføres utallige små glaslamper (lysekroner med otte cirkulære gulve og gennembrudte lampeholdere), åbner det centrale skib mod gårdspladsens sydportik gennem en monumental trædør, der er fint udsmykket, fornyet i 1828 - 1829 under regeringstid af Husseinites . Den sidstnævnte, den største og mest udsmykkede af dørene til bønelokalet, måler mere end seks meter og har fire blade rigt udskåret med geometriske lister i relief, på baggrund af løv , blomster og stjerneklar interlacing.
Hvert blad består af fire store firkantede paneler og to rektangulære paneler, den ene øverst og den anden i bunden adskilt af strimler af metalplader dekoreret med rundhovedede negle, idet de rektangulære paneler selv er opdelt i to. Mindre firkanter . Hvad angår de store firkantede paneler, er deres underinddeling lavet af lister, der vises enten indskrevne firkanter eller firkanter udvidet i vinklerne af andre mindre.
Klapperne er dekoreret med elleve store halvkugleformede negle omgivet af små negle, en række skulpturelle blade, der forbinder dem med hinanden. I mellemrummet mellem neglene foretages affasninger på kanterne af klapperne. De høje og lave ender af sidstnævnte er dekoreret med design dannet af små negle og repræsenterer en langstrakt rombe og en trekant, som også er forbundet med udskåret løv.
Indramning af bladene, den faste ramme , med rektangulære støbte paneler undtagen to vinkelret, er omgivet til højre og venstre af en lodret støbning dekoreret med udskårne blade i meget lav relief. De sovende paneler er skiftevis dekoreret med geometriske mønstre eller stiliseret løv; ornamenterne består af løv, sammenflettede og geometriske rosetter.
Den trommehinden af denne dør er pyntet med en stiliseret vase , aflang og riflet, indeholder frugter udskåret i højt relief , hvorfra dukke op, symmetrisk, raffinerede vindinger blomstring og grønne stilke; denne plantedekoration er omgivet af geometriske arabesker baseret på stjerneklare dekagoner .
Indramningen af trommehinden er møbleret med blade sammenflettet med blomster, bortset fra den vandrette del optaget af en lang indskrift udskåret i relief. Dette strækker sig i Naskhi- tegn over de to faste paneler i enderne af det gennembrudte snedkeri, der er placeret under trommehinden, samt over hele det underliggende tværstykke. Denne indskrift, hvor døren er udpeget under navnet Bab al-Bahou , inkluderer basmalaen og versene til minde om henrettelsesdatoen: året 1244 AH (1828-1829), der er givet med et kronogram .
Den omhu, der tages i arbejdet, understreges i den første del af den epigrafiske tekst - ”I Bab al-Bahou fremstår en blændende skønhed. Kunstneren lagde sit sarte talent i det til formålet og håbet om en himmelsk belønning " - mens reparationen nævnes i sin sidste del: " Det havde brug for en reparation, der var berettiget ved lang brug. Således udsmykket vil vi datere det ved at sige med grund: den smukke dør er blevet renoveret ” .
De øvrige døre til bederummet, hvoraf nogle stammer fra Hafsid-perioden , er alle dobbeltbladede og skiller sig ud for deres udsmykning, som er enklere med i det væsentlige geometriske mønstre: rektangulær, firkantet, sekskantet , ottekantet osv. På bladene, der er dannet af små sammenvævede paneler med et rektangulært design eller afledt af rektanglet, er der faste strimler af metalplade (tre for hvert blad) forstærket med rundhovedede negle.
Indvendig visning, der viser en dobbelt række arkader i perspektiv i portikoen foran bedehallen. Buerne er af hestesko-typen (brudt eller halvcirkelformet).
Udsigt centreret på en af de udskårne trædøre i bedehallen. Dens dekoration inkluderer lister og enkle geometriske mønstre (rektangler, firkanter osv.).
Detalje af en arabisk indskrift i Naskhi-stil. Det er hugget i lettelse på tværstykket placeret under trommehinden til hoveddøren til bederummet.
Nærbillede af den udskårne udsmykning af et panel af sovesalene i hoveddøren til bederummet. Denne dekoration består af en roset, geometrisk interlacing og blomster.
Delvis udsigt til bedehallen. Denne, af hypostyle-typen, er opdelt med rækker af søjler, der understøtter halvcirkelformede buer, der er lidt overskredet.
Udsigt over en bugt til bedehallen, oplyst af flere lysekroner. Spændene er parallelle med qibla-væggen, i modsætning til flåderne, der er vinkelrette på den.
Nærbillede af en af de store lysekroner i bønnerumets centrale skib. Den består af flere cirkulære etager (op til otte) med gennembrudte lampeholdere, ophængt med kæder.
Nærbillede af en lille udsmykket lysekrone i en af sekundærgangene i bederummet. Det præsenterer en fint gennembrudt cirkulær top, overvundet af savtandmeloner.
Nærbillede af et af tæpperne i bederummet. Disse er dekoreret med geometriske mønstre. Gulvet er dækket af tæpper skiftevis med måtter alt efter årstider.
Delvis udsigt over den oplyste bedehal, der viser møblerne. Udover lysekroner og tæpper består sidstnævnte hovedsageligt af hylder og reoler.
Delvis udsigt over bugten langs væggen til bedehallen qibla med til venstre mihrab-niche.
Udsigt fra tagterrassen i bedehallen. Det er kronet i enderne af sin nord-syd akse af to forskellige kuppler af aspekt, hvoraf den ene til højre er mihrabens kuppel.
Bønhallen og portikken, der går forud for den, har mere end 300 søjler, hvoraf 204 er inde i selve hallen. Mosken som helhed har i alt 546 kolonner. De fra bønnerummet, taget fra gamle steder i landet som Sbeïtla , Carthage , Hadrumète og Chemtou , er lavet af forskellige kugler ( venerhvide , cipolin , onyx, flere typer breccias osv.), Af granitter af forskellige typer farver (hvid blandet med sort, grå, lyserød, rød osv.) eller porfyr . De understøtter buer, der ofte er halvcirkelformede.
Bederummet ligner en skov af søjler, en legende siger, at de ikke kunne tælles uden at blive blinde. De store bogstaver overvinde tromler glatte kolonner har en bred vifte af stilarter og former ( Corinthian , komposit , ioniske , kegleformet eller pyramidestub, etc.). Nogle hovedstæder blev skåret til moskeen, men andre, mere talrige, kommer fra romerske bygninger eller byzantinsk (dateres fra II th på VI th århundrede) og blev genbrugt. Ifølge den tyske arkæolog Christian Ewert ville det særlige arrangement af genbrug, der omgiver mihrab, adlyde et veldefineret program og symbolsk tegne planen for Rock Dome . Søjlerne er skåret i kugler og granitter i forskellige farver og af forskellig oprindelse. Som eksempler kommer de i hvid marmor, grøn breccias og hvid granit blandet med sort fra henholdsvis Italien , Grækenland og Egypten . Nogle tønder i mihrab-området er lavet af rød porfyr importeret fra Egypten, mens de er lavet af grønlig eller lyserød marmor kommer fra stenbruddene i Chemtou i den nordvestlige del af det nuværende Tunesien . Selv om akslerne har forskellige højder, er søjlerne genialt arrangeret til harmonisk at understøtte buernes fald. Forskellen i højden kompenseres af den variable udvikling af baser, hovedstæder og boksfjedre . Hovedstæderne er overvundet af tabletter, for det meste af træ, der danner choppere . Disse hylder, en slags træpuder, tillader:
Træbinderstængerne, der generelt synker ned i akterspejlets bund , forbinder søjlerne med hinanden og opretholder afstanden mellem buerne, hvilket forstærker stabiliteten i alle de strukturer, hvorpå loftsrummet i hallen hviler. Bøn og også til undgå enhver risiko for hængende støtte. Fordelingen af kolonnerne i bønnerummet bevarer tydeligt, på trods af nogle ændringer, aftrykket af en organisation, der sigter mod at opnå en æstetisk effekt; denne forskning bruger princippet om symmetri af former og farver. Det store antal såvel som den bemærkelsesværdige mangfoldighed (af form, stil og oprindelse) af hovedstæder og gamle skakter gør moskeen til et af de rigeste bevaringssteder for romerske og byzantinske søjler.
Skov af søjler i bedehallen. I forgrunden til højre er en marmoraksel toppet med et af de mange eksemplarer af byzantinske hovedstæder.
Nærbillede af en gruppe på fire søjler: en af dem har en skaft i rød egyptisk porfyr, de andre tre har skakter i forskellige marmor.
Detalje af en hvid venetisk marmortønde. Det er indgraveret med en arabisk inskription, lavet i Kufic-tegn i lettelse " Muhammeds sendebud af Allah " .
Delvist billede af tre søjler med korintiske hovedstæder, som er overvundet af trætavler. Disse adskiller hovedstæderne fra akterspejlet.
Nærbillede af to sammensatte hovedstæder, der topper forskellige farvede marmortønder. De er overvundet af abacuses i hvid marmor.
Ionisk hvid marmorhovedstad ved siden af en af dørene til bedehallen. Dens stenramme er hugget med en vegetabilsk dekoration.
Den Mihrab , angiver qibla (retning af Mekka ), og foran hvilken imamen står når han fører bønnen , er anbragt omtrent i midten af den sydlige væg bedesalen, kaldet qibla væg, hvilket er 70,6 meter lang; denne placering er ikke strengt i midten, fordi den efterlader et rum længere end 2,5 meter til højre.
Det er dannet af en blind vej niche , indrammet af to marmorsøjler og toppet med en halvkuppel i malet træ. Dens dimensioner er to meter i længden, 4,5 meter i højden og 1,6 meter i dybden. Anses for at være det ældste eksempel på den konkave mihrab, ville den for det meste i sin nuværende tilstand dateres til årene 862-863. Pyntet med en meget pæn dekoration, der udgør et bemærkelsesværdigt vidne om muslimsk kunst i de første århundreder af islam, er det kendetegnet ved dets harmoniske udseende og kvaliteten af dets ornamenter.
Det er dekoreret i sin øverste del og rundt omkring med 161 keramiske fliser med metalliske refleksioner, hvoraf 139 er komplette eller næsten komplette, resten er i en fragmentarisk tilstand. Kvadraterne, der er arrangeret på et skakternet punkt, er hver 21,1 centimeter firkantede og en centimeter tykke. Opdelt i to grupper efter deres farvepaletter, er de dateret fra begyndelsen af den anden halvdel af IX th århundrede, i stil samt deres fremstilling teknik, de kraftigt ligne stykkerne udføres på samme tid i Mesopotamien af Abbasider (nu Irak ). Hvis vi under henvisning til Georges Marçais især ikke vidste med sikkerhed, om de blev lavet i Baghdad eller Kairouan af en Baghdadi-håndværker, kontroversen om deres herkomst ophidsede specialister, har nyere forskning vist, at de er lavet i Mesopotamien, mere sandsynligt i Samarra, uden at ekskludere Bagdad, derefter importeret til Kairouan.
Disse blanke fliser med forskellige dekorationer, der består af geometriske men frem for alt blomster- og vegetabilske ornamenter, der er sammensat af stiliserede blomster, asymmetriske paletter og løv på baggrund af ruge- og skakbræt, tilhører to serier: en polykrom (87 fliser) er kendetegnet ved en større rigdom af toner, der spænder fra lysguld til lysegul, mørk eller okker og fra murstenrød til lakbrun; den anden monokrom (74 firkanter) har en smuk glans, der spænder fra røget guld til grønt guld. I sidstnævnte spredes den gyldne grønne glans over en blyglasur . Indretningen i denne serie er generelt geometrisk med en udstrålende rækkefølge af lysbånd, bundter og lancetformede eller trekantede overflader, der er arrangeret i et kryds, hvor en central firkant eller cirkel er begrænset. Planteelementerne er meget stiliserede og er begrænset til polylobberede blomster og palmer.
Hvad angår den polykrome serie, mere sofistikeret, indrømmer den flere toner: en gylden grøn, en lys buff eller okker og en mursten rød eller lakeret brun. Geometri har kun et lille sted her, den mere naturalistiske indretning viser limbo-løv fyldt med små gentagne mønstre. Baggrundssættet er forsynet med udklækning, enkle trelliser, skakbrætter, sammenlåsning, vinkler og stiplede eller prikkede cirkler. De huller mellem fliserne har blomstermotiver, formede rosetter og knopper, malet blå på belægning, der kan dateres fra det XVIII th århundrede eller den første halvdel af det XIX th århundrede.
Hovedbuen på mihrab, tilsidesat, hævet og brudt med nøglen, hviler på to søjler af rød marmor med gule vener, 24 centimeter i skaftets diameter. Disse er udstyret med hovedstæder i byzantinsk stil i form af en omvendt afkortet kegle. Disse er dekoreret med gennembrudt løv, som bærer to abacuses udskåret med trefladede blomster, adskilt af palmetter, overvundet af en række perler og pirouetter. I deres øverste del er abacuses kronet med et bånd med Kufic- inskription i lettelse. Den til højre har følgende tekst: ”I Guds navn sker det, hvad Gud vil. Gud er nok for mig, og han er nok til optællingen ” . Med hensyn til indskriften på det venstre banner ser det sådan ud: ”Velsign Muhammad og Muhammads familie, ligesom Du velsignede Ibrahim og Ibrahims familie. Du roses og æres ” .
Mihrabens polyhedrale væg er klædt op til en højde på 2,75 meter med 28 rektangulære paneler i udskåret hvid marmor, hvoraf flere er åbne, og de er arrangeret i syv lodrette registre med fire elementer. Disse paneler, der hver måler 60 x 40 centimeter og 4 centimeter tykke, er adskilt af stolper og tværstænger, der er ti centimeter brede. De præsenterer en bred vifte af blomster-, vegetabilske og geometriske mønstre, blandt hvilke det stiliserede figenblad , fleuretten, den trilobede, kvadrilobede eller pentalobed floret, skallen, fletningerne såvel som det symmetriske løv, overlejret eller krydset kryds.
Seks af panelerne er i form af en skalniche; dette er indskrevet i et buet bånd med en halvcirkelformet hestesko, der hviler på små søjler toppet med hovedstæder med tre glatte blade, buet i deres øverste del. Cirka ti paneler har åbninger, som for det meste er afrundede. Åbningerne lader gætte bagved en ældre niche, hvor flere hypoteser cirkulerer.
Hvis vi henviser til historien om Al-Bakri , ville det være mihrab lavet af Oqba Ibn Nafi , grundlæggeren af Kairouan. Den franske etnolog og arkæolog Lucien Golvin mener, at det ikke er en gammel mihrab, men en knap skitseret konstruktion, der kan tjene som en støtte til marmorpanelerne, og går enten tilbage til værket Ziadet Allah I st ( 817 - 838 ), eller som Abu Ibrahim Ahmed omkring år 862 - 863 . Cirka to meter over jorden, under den øverste række marmorpaneler, løber en Kufic-inskription, hvis bogstaver skiller sig ud mod svillernes almindelige baggrund; den omfatter sura Al-Ikhlas , den 112 th sura af Koranen , som bekræfter tawhid (Muslim Tovheed dogme): "I Allahs navn, Clemens, Compassionate. Sig: han er Allah, unik. Allah, den der skal tilskyndes til det, vi ønsker. Han fødte aldrig, og han blev heller ikke født. Og ingen er lig med ham ” .
Over marmorbeklædningen er mihrab-niche toppet med en halvkuppel lavet af mancenillier træ . Sidstnævnte består i form af en kvart kugle af buede planker, der er fastgjort til en ramme, der ligner en båds ramme . Dækket af et tykt, fuldt malet gips er hvælvingens konkavitet prydet med løvvindinger ispolet med femlobede vinblade , trefløjede blomster og spidse klynger, alle gule på en midnatblå baggrund .
Det er i bunden af halvkuppelen, at udgangspunktet for denne plantedekoration er placeret. Den er organiseret symmetrisk : på begge sider af aksen stiger to snoede linjer, undertiden afbrudt af akutte vinkler, hvis strenge symmetri genererer cirkler og spindler med afrundede eller brudte linjer. Kviste, blade og klynger kommer ud af en stilk, der tager rod i aksen. Ikke alle grene er fastgjort til hovedstammen, selvom det hele giver indtryk af perfekt kontinuitet. Denne sammensætning er korrekt en udvikling af rinceauet, hvor hver kurve efterfølges af en kurve i den modsatte retning; disse kurver tilnærmer omkredsen , og mange er endda fulde omkredse. Den malede dekoration, meget elegant, også stammer fra det IX th århundrede.
Den nedre del af mihrabens frontvæg til venstre er optaget af et imponerende hvidt marmorpanel indrammet på siderne og i den øvre del af brede grønne bånd. Dette panel er udskåret i form af en niche med en flad bund, der beskriver en retvinklet bue , der bærer ved en af dens spandrels, på siden af mihrab, en strålende indskrift i Kufic-tegn, indskrevet i en cirkel, som minder om en krisme . I midten udgør en lille cirkel bogstavet mīm, der er fælles for fire ord, der krydser hinanden for at danne en lovprisning : "Ros til den rosede, skaberen, opstanderen" .
Over mihrab er der et stort fremspringende bånd uden dekoration, omgivet af en støbning i dens nedre del og af en skulpteret listel i dens øvre del, som er overvundet af en stor parret bue, deformeret med nøglen. Tympanum af sidstnævnte er besat i bunden, lige over båndet, af en frise dekoreret med fjorten stenfirkanter, ca. 25 centimeter på siden, arrangeret på et punkt og omhyggeligt justeret og tjener som base for fem nicher i forskellige størrelser . Den ene i midten, den største, er præsenteret som et fladt bundhul, afsluttet ved sin øverste del af en parret bue med fem lapper, der falder på to kulrester i form af en omvendt bagagerumspyramide, der hviler på to marmorsøjler med hovedstæder. kompositter.
På begge sider af den aksiale niche er der to nicher, mindre i størrelse end denne, som er to halvcylindriske huller, der er overvundet af en blindgyde og flankeret af to andre ret ens marmorsøjler til de første; de to ekstreme nicher, de mindre, har buer med fem lapper. Tre nicher, midten og dem, der omgiver den, er gennembrudt hver, en trellis, hvor indskærmede briller farve.
Den aksiale niche, et udsmykket rektangulært panel, hvis ramme er omkranset af en frise af perler og pirouetter, præsenterer tre registre over overlejret gennembrudt dekoration, der kombinerer geometriske og plantemotiver, herunder firkanter, cirkler, akanthus , palmer osv. De to andre trelliser, identiske og symmetriske, viser en dekoration, der i det væsentlige består af stjerneformede rosetter med otte grene.
Udsigt over mihrab i sit miljø. Cul-de-four niche med en polyhedral bund er omhyggeligt dekoreret. Det er placeret omtrent midt i bedehalens qibla-mur.
Delvist billede af den øverste del af mihrab, der viser den malede semi-kuppel, lavet af bentwood, af niche samt de blanke fliser, der pryder interiøret og rammen deraf.
Nærbillede af den nederste del af niche. De udskårne og gennembrudte paneler, dækket af hvid marmor, er dekoreret med skaller og hovedsageligt blomster- og plantemotiver.
Reproduktion af mihrab-muren på Nationalmuseet for islamisk kunst i Raqqada , hvilket giver et let overblik over alle panelerne.
Udsigt over en mihrab hovedstad. I form af en omvendt trunkeret kegle er den toppet med et rigt skulptureret abacus, som er overvundet af et tyndt epigrafisk bånd i Kufic-tegn.
Udsigt over et hvidt marmorpanel, omgivet af grønne bånd, som er til venstre for niche. Det er udskåret med en ligekurveformet bue, hvoraf den ene spandrels er prydet med en strålende indskrift.
Den minbar , placeret til højre for mihrab og benyttes af imam til fredag og Eid prædikener , er en prædikestol i form af en trappe, som har en øvre sæde, der er adgang til ved elleve trin. Den måler 3,93 meter i længden med en meter i bredden og 3,31 meter i højden.
Dateret IX th århundrede (omkring 862) og udformet under regeringstid af den sjette suveræne Aghlabid Abu Ibrahim Ahmed ( 856 - 863 ), er det træ teak indisk. Af alle prædikestole i den muslimske verden er dette bestemt det ældste eksempel på en minbar, der stadig er bevaret i dag. Måske lavet, i det mindste delvist, af snedkere fra Kairouan, men nogle forskere fremkalder også Bagdad, den består af mere end 300 stykker stor ornamental rigdom (vegetabilske og geometriske motiver, der fremkalder Umayyad og Abbasid-modeller). Disse er udskåret, gennembrudt, samlet ved hjælp af tappe og indstøbninger og konsolideret af fittings .
Blandt disse stærkt udskårne træstykker er omkring 90 rektangulære paneler med forskellige dekorationer, der er bundet af bånd med ensartet dekoration af løv, beundringsværdigt udskåret med kogler , tynde og fleksible stilke, vinblade og acanthus , blomster, lancetformede frugter, fint mejset på overflade, pæreformede klynger , der ser ud til at understøtte et løv, der er indsat i voluter , og forskellige geometriske former enkle (cirkler, firkanter, diamanter, sekskanter osv.) eller mere komplekse ( græsk , hakekors , rosetter, stjerner osv.). I den udskårne udsmykning af minbaren har de geometriske ornamenter forrang over de vegetabilske ornamenter; således er armene og bagsiden af sædet, gelænderen , stigrørene og en stor del af de to sidekinder dækket af geometriske mønstre. Med hensyn til plantemotiverne findes de i det væsentlige i stolper og tværstænger, der forbinder panelerne såvel som i elleve af sidstnævnte fordelt over kinderne som følger: ti på den ene side, men kun den ene på den anden. Rampens øverste kant er prydet med en rig vegetabilsk dekoration, der inkluderer løv, der er viklet i skiftende løkker; hver sløjfe omslutter et spredt vinblad ledsaget af en hængende drue.
Hvis de fleste af panelerne enten udelukkende er med geometrisk dekoration, de mest talrige eller med rent blomster- og vegetationsdekoration, er der ud over disse to kategorier paneler med blandet dekoration. Sidstnævnte er registre, netværk og i form af nicher med en flad bund. Dem med registre er generelt opdelt med lodrette linjer, der skæres med vandrette linjer, der definerer firkanter og rektangler. Disse to geometriske figurer er således dekoreret: firkanterne indeholder cirkulære mønstre eller vinblade og klynger, mens rektanglerne indeholder overlejrede vinblade, punkteret med knuder i deres centrum. Med hensyn til netværkspanelerne går de ud fra et diagram med et netværk af diamanter, konkave firkanter, otte-spidse stjerner og medaljer. Rummene er hovedsageligt indrettet med blomsterdekoration. Hvad angår panelerne i form af nicher med en flad bund, er de sammensat af et støbt bånd, der danner designet af en niche, der er omringet af en bue, der er kronet af en tre-flettet finial; buen, der hviler på små søjler, har spandrels garneret enten med spredte blomster, der er indskrevet i en cirkel, eller med trefløjede blomster. Den falske niche er fyldt med geometriske mønstre eller blomster- og plantedesign. Blandt disse er blomster med tre og fem lapper samt kogler.
Træskærings kvalitet fremkalder straks elfenbenets sarte arbejde . De støbte former, de varierede relieffer, de forskellige dekorationsplaner, løvets fleksibilitet, bladene behandlet med en vis realisme såvel som frugternes mesteparten af tiden let identificerbare men undertiden også stiliseret frivilligt i uvirkelige former, hjælper med at forstørre det materiale, der gennem et smart spil af lys og skygge ser ud til at blive levende i bønnerumets chiaroscuro.
I begyndelsen af XX th århundrede, minbar, har strukturen forværret, genstand for en gennemgribende restaurering. Dette, som fandt sted mellem 1907 og 1908, ledsages af mindre udsmykninger, der hovedsagelig vedrører reparation af ryglæn og tinder. Selvom de har mere end elleve århundreder af eksistens, er alle paneler, undtagen ni, originale og i en god tilstand af bevarelse; finesserne ved udførelsen af denne minbar gør det til et sandt mesterværk ifølge Paul Sebag . Denne tidligere formand for IX th århundrede er stadig i sin oprindelige placering, ved siden af mihrab.
Panel med plantedekoration. Den fokuserede komposition præsenterer på begge sider af et stiliseret træ krøller indeholdende vinstokke, fyrkegler og hængende klynger.
Et andet panel med rent vegetabilsk dekoration. Den buskede udsmykning inkluderer løv, acanthus og vinstokke, klaser af druer samt kogler.
Panel med blandet, geometrisk og blomsterdekoration. Den har otte-spidse stjerner og medaljoner, inde i hvilke cirkler indeholder firblomstrede blomster.
Et andet panel med blandet dekoration. Det er indrettet med geometrisk sammenfladning, der tegner krydsmønstre. Blomster med fire kronblade indtager midten af sidstnævnte.
Panel med udelukkende geometrisk dekoration. Ornamenteringen er dannet af skærende oktagoner, firkanter og halvkvadrater.
Delvist billede af to paneler omgivet af bånd dekoreret med løv. Brikkerne, der er forbundet med tappe og indstøbninger, konsolideres ved hjælp af fittings.
Den maqsura , beliggende nær minbar, er et hegn, der afgrænser et privat kabinet, der gør det muligt for suveræn og hans høje herrer til at følge den højtidelige fredagsbønnen uden at blande med den simple trofaste. Beregnet til beskyttelse af suverænen er det også tegnet på et nyt socialt sprog, der betegner et hierarki blandt de troende, og som sådan kan det betragtes som i strid med den primitive islams egalitære ånd, derfor dens fordømmelse af strenge teologer. Jewel af træ kunst produceret under regeringstid af Prins Zirid Al-Mu'izz ibn Badis og dateret den første fjerdedel af XI th århundrede (tildelt på omkring 1022 til 1023 år), er det betragtes som den ældste stadig på plads den islamiske verden.
Det er et fint udskåret cedertræshegn, der består af fire søjler: tre foran og en til gengæld; de rektangulære rammer holdes mellem søjlerne af flade jernstrimler. Det er dekoreret på tre sider med sprudlende og sammenfiltrede plante-arabesker, forskellige geometriske mønstre og gennembrudte paneler i perler og pirouetter. Strukturen er 2,8 meter høj, otte meter lang og seks meter bred. Dens vigtigste udsmykning er den kalligrafiske frise, der kroner den; sidstnævnte, overvundet af en række perforerede og spidse merloner, er prydet med en inskription i blomster Kufic karakter skåret på en baggrund af planteflettet. Bogstaverne slutter enten i skrå eller i fletninger af bemærkelsesværdig æstetisk kvalitet.
De epigrafik mærker, sammenlignet med den IX E århundrede, vigtige fremskridt ved anvendelse af en blomstrende og flettet Kufic kalligrafi, udskåret på en mark tidligere dækket med interlacing. Denne indskrift, med en harmonisk komposition og omhyggelig udførelse, repræsenterer et af de fineste eksempler på epigrafiske bannere af islamisk kunst. Den skulpturelle dekoration af maqsura manifesterer en fornyelse af stil og en rigdom blandet med elegance; de strenge relieffer skiller sig ud mod baggrundene, der er forsynet med tætte elementer i mindre skala, og enkle linjer afgrænser tydeligt differentierede overflader.
Den epigrafiske tekst nævner navnet på sponsoren, Al-Muizz ben Badis, og navnet på hans vizier Abu al-Qâsim al-Kâtib, investeret med den æresbetegnelse Zimam al-dawla ( imperiets regeringstid ), gennem hvis omsorg Arbejdet udføres som angivet i dette uddrag fra indskriften, der følger basmalaen og velsignelserne på profeten og hans familie: ”Dette er en af de ting, som Abû Tamîm al-Muizz, søn af Bâdîs, søn af al -Mansur - må være Guds frelse, hans velsignelser og hans rigelige nåde - for at opnå den generøse belønning fra Gud og hans storslåede belønninger, for Gud forlader ikke uden løn arbejdet med dem, der gør det gode, ordret fremstilling ved pleje af Zimâm al-dawla Abû al-Qâsim, søn af Abû Abbûd, al-Kâtib ... ” .
På en malet træ panel, en anden indskrift, efter seks århundreder, til den frise, vidner om genoprettelse af maqsura til osmanniske periode , i første kvartal af det XVII th århundrede: "Lovet være Gud. Den tyrkiske Topal Mustafa, søn af Abdallah, beordrede reparation af denne maqsura i Rabia al awal 1024 . Gud giver sin far sin tilgivelse ” .
Maqsura åbner ud mod bønnerummet ved en dør med to blade, dekoreret med perforerede paneler i perler og pirouetter; hvert blad har fire perforerede firkantede paneler med samme dimensioner. Det kommunikerer udefra gennem det gamle bibliotek. Dette er tilgængeligt med en besat dør med to blade, de lodrette ben og overliggeren er antikke gentagelser i udskåret marmor, dekoreret med en frise med blomsterdekoration.
Bladene er forsynet med falske pladehængsler skåret på kanterne og fastgjort til træet med rundhovedede negle. Klappen, udskåret flad, er ligesom bladene prydet med store smedejern negle, der er fastgjort på rosetter med seks lapper. Døren har to bankere , der repræsenterer en sekskant, hvis sider er erstattet af halvcirkler, som er fastgjort på smedejernhalvkugler, der hver hviler på en skive med fjorten lapper i afskåret metalplade.
Vinduet i biblioteket er kendetegnet ved en elegant dekoration, der præsenterer to søjler, der indrammer åbningen, hvorpå en hesteskobue hviler over en blind arkade med seks hestesko buer, der er kronet af en række tandede merloner . Slægtskabet med mihrab fra den store moske i Cordoba (som stammer fra 966) er slående. Nogle er ligesom den spanske arkitekt Ricardo Velázquez Bosco (1843-1923), der læner sig mod en aglabidisk indflydelse i Cordoba, overbeviste om forreste ved udsmykningen af Kairouan.
Udsigt fra en af de tre sider af maqsuraen, der støder op til minbar.
Delvist billede af maqsuraen: ramme, der holdes mellem to søjler af jernstrimler.
Nærbillede af den skulpturelle udsmykning af rammen. Denne er dekoreret med arabiske planter.
Nærbillede af et dørblad. Den har fire åbne firkantede paneler.
Gennemsigtige paneler i perler og pirouetter og solide paneler udskåret med forskellige mønstre.
Gammel udsigt over maqsuraen, der stammer fra 1904.
Bederummet er dækket af to kupler, der markerer enderne af det centrale skib og malede lofter med blomster- og plantemotiver samt inskriptioner.
KupolerTo kupoler forbedrer bønhallenes hovedakse: den ene i starten af det centrale skib og den anden foran mihrab . Den første, der stiger foran den store mediane dør, der åbner ud mod det centrale skib, kaldes bulaens kuppel eller kuppelen til gallery-narthex (portik forud for bederummet).
Bahu kuppelDet blev bygget oprindeligt i IX th århundrede, på det tidspunkt, aghlabide under kampagnen arbejde under regeringstid af Abu Ibrahim Ahmed til 862-863 og i Al-Bakri , historiker og geograf af den andalusiske XI th århundrede , ”det er omgivet ved toogtredive smukke marmorsøjler; indeni er det dækket af storslåede skulpturer, og arabesker arbejdet med beundringsværdig klarhed. Alle mennesker, der ser det, tøver ikke med at erklære, at det ville være umuligt at finde et smukkere monument andetsteds ” .
De nuværende dome stammer fra 1828, efter en fuldstændig reparation udføres i den tid af de Husseinite Beys og præsenteres internt som følger: hætten med seksten ribber hviler på en cirkulær tromle, som er gennemboret med seksten rektangulære vinduer indskrevet i halvcirkelformet hestesko buer; i sin nedre del passerer tromlen fra det cirkulære plan til det ottekantede plan, som understøttes af otte indgrebte søjler, der hviler på hjørner . Passagen fra den ottekantede plan til den firkantede plan sikres af fire hjørnehorn i halvlyskekældre. Denne type kuppel har spredt sig til Kairouan XVIII th og XIX th århundreder; vi ser, især ved mausoleum Sidi Amor Abbada som er bygget i midten af det XIX th århundrede, som synes at bekræfte datoen afsat til genopbygningen af kuplen af bahou .
Mihrab kuppelI modsætning til Bahu Cupola bevarer Mihrab Cupola sit oprindelige udseende og dekoration. Sidstnævnte, hvis konstruktionsdato for den endelige genopbygning af moskeen ført til 836 af den suveræne Aghlabid Ziadet Allah I er , er en af de ældste kupler, der er testamenteret af kunsten i det muslimske Vesten og er et "smukt stykke arkitektur, konsistent og designet på én gang, det IX th århundrede e.Kr." i henhold til fransk orientalist George Marçais .
Fra indersiden stiger dens halvkugleformede hætte, 5,8 meter i diameter, næsten 18 meter fra jorden. Den er hugget med 24 konkave riller , der stråler rundt om toppen. Ribbenene, der adskiller rillerne, understøttes af hjørner . Hætten hviler på en cirkulær tromle, der er gennemboret af otte klaustervinduer , mellem hvilke der indsættes seksten halvcirkelformede nicher grupperet med to. Sidstnævnte, der består af en øvre del i en blindgyde og en nedre del med en flad bund, er foret med skulpturelle stenpaneler, prydet med geometriske og blomstermotiver, der er karakteristiske for det aghlabiske dekorative repertoire: skaller, flerlobede buer , rosetter , stiliserede vinstokke osv. De nicher og vinduer er indrammet af søjler toppet, for de fleste hovedstæder i IX th århundrede épannelées blade uden nedskæringer.
Den cirkulære tromle hviler igen på et område, ottekantet i plan, der består af otte halvcirkelformede buer, der falder på engagerede små søjler. Disse, otte i antal, understøttes af konsoller udskåret med stiliserede planteelementer. Fire halvcirkelformede buer og deres små søjler rammer fire riflede skalformede horn, som hver har ni riller skåret i cirkulære lapper.
De halvcirkelformede buer, der ligger mellem dem, der indrammer snabel, overvinder polylobede buer (med ni lapper). Intervallerne mellem snabel er gennembrudt i midten med flikede oculi med klaustra. Otte små embryonale rør, dannet af tre koncentriske buer, pryder spandrellene over ekstradoer af de halvcirkelformede buer. Det ottekantede område i vinklerne, hvor hornene er placeret, sikrer overgangen fra tromlens cirkulære plan til det nedre firkantede plan.
Udefra har denne mihrab- kuppel en ribbet kuppel med 24 gadroner , noget spids i form. Øverst har den tre overlejrede kugler med faldende diameter, overvundet af en halvmåne. Kuppelen, hvis gadroner er i afskåret sten, hviler på en ottekantet stentromle med let konkave ansigter, som hver er gennemboret i midten af et rektangulært vindue. Sidstnævnte afgrænser den indre cirkulære tromle. Den ottekantede tromle er dekoreret i den øverste del af hver af dens ansigter med friser af trekanter i lettelse, modsat af deres toppe, der danner firkanter placeret på spidsen. På hver side af den øverste tredjedel af hvert vindue er en række af tre spidse firkanter flankeret af to trekanter.
Den ottekantede tromle, ca. 1,25 meter høj, hviler på en firkantet base. Sidstnævnte, hvis højde varierer mellem 1,8 og 2,2 meter afhængigt af tagets hældning, er dekoreret på hver af sine tre sydlige, østlige og vestlige ansigter med fem fladbundede nicher med buer i halvcirkelformede; hvad angår nordfladen, er den blottet for nicher. Den midterste bue på den sydlige flade omgiver en åbning i hexalobed oculus , indskrevet i en cirkulær støbt ramme. På øst- og vestfladerne er oculus delvist maskeret af taget, mens på den nordlige side er oculus erstattet af et rektangulært vindue.
Endnu et nærbillede af kuplen. Basens sydside er dekoreret med fladbundede nicher og en oculus gennemboret i midten.
Nærbillede af den sekslappede oculus, der pryder midten af den sydlige flade af basen. Det er indskrevet i en cirkelformet ramme.
Nærbillede af tre overlejrede kugler med faldende diameter og ender i en halvmåne, der overstiger kuppelen.
Delvis indvendig udsigt over kuplen. Det hæves ved krydset mellem det centrale skib og qibla-bugten.
Nærbillede af kronen divideret med ribben. Disse, der adskiller de fireogtyve riller, understøttes af hjørner.
Delvist billede af indretningen. Skallen snabel har fløjter skåret i cirkulære lapper.
De malede lofter er et unikt sæt planker med bindebjælker til bjælker og konsoller, der trækker næsten tusind år af historien om maleri på træ i Tunesien, siden tiden indtil Husseinite Aghlabid-æra.
Trækonsolerne tilbyder en bred vifte af stil og indretning; i form af en krage eller en græshoppe med udstrakte eller faste vinger er de kendetegnet ved en dekoration, der kombinerer malede eller udskårne blomstermotiver med riller. De ældre ark tilbage til Aghlabid periode ( IX th århundrede) og er kendetegnet ved stiliseret flora, såvel som deres farver, hvori rød amaranth eller mursten dominerer oliven og turkis . De har en dekoration af blade og blomster på en rød baggrund, der består af firkanter med konkave sider, hvori der er indskrevet blomster med fire kronblade i grøn og blå farve, og hvert kronblad har i slutningen en knopp omgivet af to blade. . På hver firkant danner to blomster, hvis kronblade krydser hinanden, en slags ottekantet stjerne, der omgiver en cirkel med grøn eller blå farve. De, der gennemføres under Zirid dynasti , i løbet af første kvartal af det XI th århundrede, er præget af inskriptioner i kufi-skrift i sort med kanter forgyldte, hvis stængler breve ender facet eller ved fligede buketter, alle på en brun baggrund prydet med en forenklet og præget blomsterdekoration.
De dele af malede lofter i Hafsid periode (i løbet af XIII th århundrede) tilbyder en indretning inspireret af den mauriske bibliotek bestående af hvide og blå blomster sammenflettet med kapselblæsere buer grønne. Frisen fra den ene bugt i bønnerummet bærer en indskrift, der tilskriver Hafsids suveræne Abû Zakariyâ Yahyâ i de sidste år af hans regeringstid, reparation af en del af lofterne på en dato mellem 1244 og 1248. Teksten begynder som følger : "Jeg beder Gud om at bevare mig fra Satan, den stenede [...] Dette blev gjort på ordre fra den ærværdige og velsignede Emir Abû Zakariyâ ..." .
De nyere dele er malet lofter dateret XVII th og XVIII th århundreder, på tidspunktet for den Beys Mouradites og Husseinite . De af det XVII th århundrede, henrettet i 1618 - 1619 , under regeringstid af Murad I ER Bey , udmærker sig ved en indretning epigrafisk består af lange tekster, skrivning Kufic bastardized, sort og rød med baggrund lege grønne oliven.
Disse indskrifter, fra begyndelsen af Mouradite-perioden, giver navnene på de mennesker, der er involveret i udførelsen af arbejdet. De giver navnet på arbejdslederen, Abul Bahâ Jamâl Eddin: ”Lovet være Gud. Dette velsignede loft blev genoprettet under ledelse af sheiken, imamen, juriskonsulten, den meget lærde lærde, prædikanten Abul Bahâ Jamâl Eddin, søn af juriskonsulten, den marabout Abul Abbâs Ahmad af slægten til Sheikh Abul Qâsim ... ” , og den af håndværkeren, der lavede arbejdet, Muhammad al-Gafsi, såvel som datoen for henrettelsen, 1028, i henhold til den Hegiriske kalender : ”Dette gjorde den slave, der har brug for Gud, Muhammad, søn af Abul Nour, søn af Ahmad al-Gafsi. Gud har barmhjertighed over dem! Fuldført i AH 1028 ” . De dele af lofter fra XVIII th århundrede, under dynasti af Husseinites, har inskriptioner i naskhi skriftligt hvid på orange baggrund.
Layoutet af lofterne i bønnerummet udføres på en lignende måde både for skibene, orienteret vinkelret på væggen af qibla, og for bugten, der løber langs den. I den del, der er optaget af sidstnævnte, dækker lofterne uafhængigt af hinanden hver af disse gange. Båndene er arrangeret øst-vest, parallelt med hinanden og er vinkelrette på buerne, hvorpå de hviler; understøttet af konsoller adskilt af kasser, bærer de igen tynde bjælker, hvor gulvet hviler. Hvad angår qibla-spændet, er det på samme måde begrænset med den forskel, at båndene er arrangeret nord-syd for at hvile på væggen af qibla og på arkadens parallel til denne mur.
Den store moske i Kairouan, en af de sjældne religiøse bygninger i islam, der har bevaret, intakt og autentisk, næsten alle dens arkitektoniske og dekorative elementer, takket være den rigdom af dets ornamentale repertoire, udgør et sandt kunstmuseum og islamisk arkitektur . De fleste af de værker, der skaber moskeens ry, er stadig bevaret in situ, mens et vist antal har tilsluttet sig samlingerne af Nationalmuseet for islamisk kunst i Raqqada , en lokalitet, der ligger cirka ti kilometer sydvest for Kairouan.
Fra biblioteket i moskeen kommer fra en stor samling af skriftruller og manuskripter kalligrafi , den ældste går tilbage til den anden halvdel af det IX th århundrede. Denne dyrebare samling er ifølge professoren i historie og arkæologi ved universitetet i Tunis , M'hamed Hassine Fantar , "generelt set en af de vigtigste pergamentsamlinger i den muslimske verden og den vigtigste. Mest berømte ” . Bemærket ved udgangen af det XIX th århundrede af Orientalisterne franske Octave Houdas og René Basset som nævner i deres rapport om deres videnskabelige mission i Tunesien dukkede op i afrikanske korrespondance Bulletin i 1882 , det omfatter den etablerede opgørelse i henhold til Hafsid periode (c . 1293 - 1294 ) flere Koraner , samt tafsirs (bemærkninger til Koranens tekst) og værker om muslimsk lov , som vedrører hovedsageligt Malikite retspraksis og dens kilder. Disse sidstnævnte udgør de ældste samlinger af Maliki juridisk litteratur, der er kommet ned til os.
Blandt de bedste værker af dette sæt, bladene fra Blå Koranen , som i øjeblikket udstillet på museet Raqqada og Bardo Museum , hører til en berømt Koran af den anden halvdel af det IV th århundrede af hijra (det X e århundrede ), hvoraf det meste opbevares i Tunesien, og resten er spredt i museer og private samlinger rundt om i verden. Indeholder suraer skrevet i gyldne Kufic karakter på indigo- farvet pergament , de er kendetegnet ved en kompakt script blottet for vokal markeringer. Begyndelsen af hver Sura er angivet med et bånd, der består af en stiliseret grønne blade , forgyldte og præget med rødt og blåt, mens vers er adskilt af sølv rosetter, der har sorte under indvirkning af oxidation. Den indigo, der bruges til farvning, kommer fra handel med Indien eller med Egypten. Hvad angår forgyldningen , limes den på pergamentet takket være æggehvide.
Andre kalligrafiske ruller og koraner, som den der blev sagt om Hadinah (Korans sygeplejerske), kopieret og belyst af kalligrafen Ali ibn Ahmad al-Warraq til sygeplejersken til Zirid- prinsen Al-Muizz ben Badis omkring 1020 , blev fundet også i dette bibliotek, før det blev overført til Raqqada-museet. Bladene i denne Koran, skrevet på velum i lodret format, er kendetegnet ved en orientalsk kufisk kalligrafi, hvor konturens kontur er mere trekantet end buet.
Vokalpunkter er fraværende i denne skrivning, mens ortografiske tegn bugner. Vokalerne er markeret med rødt, sukûn og shaddah i blåt, hamza og maddah i grønt. Titlen på hver sura er angivet med et rektangel indrammet med guldflade, hvori navnet på suraen og antallet af vers vises, og hvorfra der stammer en stiliseret gylden palme understreget med blåt. Denne samling er en unik kilde til studiet af historie og kalligrafiske skiftende manuskripter middelalderlig Maghreb, der dækker perioden fra den IX th til XI th århundrede.
Andre kunstværker såsom lys kroner bronze støbt og gennembrudt dekoration, stammer fra den tid, Fatimid - Zirid ( X e Tidlig i XI th århundrede), som oprindeligt tilhørte moskeen møbler. Disse polykroner , nu spredt i nogle tunesiske museer, herunder Raqqadas, består af tre kæder, der understøtter en gennembrudt bronzebakke. Dette præsenterer en cirkulær centralring, omkring hvilken der udstråler 18 lige store stængler, der er forbundet med lige så mange hestesko buer og forsynet med to udvidede blomster til hver af dem; det hele tegner en flosseret roset.
Ni af de 18 stængler ender i cirkulære ringe, der er beregnet til at modtage skovlene, skiftevis med de andre ni stængler, der ender i hjertede lapper. Det kordformede motiv, der er meget hyppigt i Kairouan- bindinger , findes i en mere eller mindre stiliseret form på mange skulpturer fra Fatimid-perioden. De tre kæder, der er forbundet med en ophængningsring, er hver fastgjort til bakken med en mandelformet finial. Lysets kroner er præget af den byzantinske indflydelse, som Kairouan-håndværkeren bragte specificiteterne i det muslimske dekorative repertoire (geometriske og blomstermotiver) til. Denne armatur har visse analogier med lysekroner, der findes i Syrien, Egypten og Spanien. De mest repræsentative stykker blev opdaget under udgravninger på det arkæologiske sted Madînat Elvira nær Granada . Fra det samme fund kommer eksempler svarende til Kairouan. Ligheden mellem Kairouan-lyskronerne og Madînat Elvira gør det muligt at fremkalde den mulige eksistens af en messingskole , der er fælles for det muslimske Vesten.
Den store lanterne af al-Muizz, nu i Raqqada-museet, var også en del af moskeens møbler. Foretaget af kobbersmed Muhammad søn af Ali al-Qaysi al-Saffar i andet kvartal af det XI th århundrede, arbejdet, med en højde på 118 centimeter og en diameter på 51,5 centimeter maksimum, præsenterer et fint eksempel på islamisk brassware under Høj middelalder . Udført i hamret kobberlegering med mejset og gennembrudt dekoration, den består af forskellige elementer: en ophængningskrog, dannet af en stang og en ring, er forbundet med en halvkugleformet hætte; fra sidstnævnte skiller sig ud tre kæder, der består af perforerede plader, dekoreret med en dekoration af sammenflettede og tri-lobede blade, der ved ringe fastgør hætten til et stort hamret messingbassin i form af en cirkulær vase, der er fyldt med prikker lysende opnået ved genboring.
Basens åbne arbejde har en fletning på skulderen, der består af ottekanter og halve ottekanter, mens der i bunden er en seksspidset stjerne indskrevet i en cirkel samt tre epigrafiske bånd skrevet i Kufic-skrift. Blandt inskriptionerne attesterer en af dem, at det er en donation til Zirid-prinsen Al-Muizz ben Badis til moskeen (regeringstid fra 1016 til 1062). Denne lanterne har en bemærkelsesværdig lighed med en moskélampe af mindre kendt oprindelse, der er bevaret på Art Institute of Chicago , og en lanterne af persisk oprindelse, der tilhører David Collection i København . Begge er dateret til XI th århundrede. Alt tyder på, at lygten af al-Muizz er et håndlavede model på mode i hele den muslimske verden under X- th og XI th århundreder.
Døren til forkammeret af maqsura, der tidligere er gemt i en af udhuse af moskeen før han sluttede Raqqada af museets samlinger i 1992 , er et værk udskåret i cedertræ stammer fra andet kvartal af det XI th århundrede. Denne store rektangulære dør, der måler 2,84 meter høj og 2,21 meter bred, består af to inddelte rammer og to blade. Det består af flere paneler forbundet med fremspringende træstolper rigt udskåret med blomsterpynt. Denne dekoration spredes endnu mere i de store bånd i den ydre ramme. I sidstnævnte er det sammensat af viklinger, hvorfra der stammer blomster med tre lapper, som involveringerne i en fleksibel stilk, der er kendetegnet ved en streng symmetri, fletter sammen mens de ser ud til at flygte. Disse store bånd udgør i sig selv en platform, hvorpå der udvikles en frise af fremspringende patroner, hvor sekskanter (faktisk rektangler afsluttes med trekanter) og firkanter, der er placeret på deres punkter, skifter. Panden er prydet i midten med en seksten-sidet stjerneformet polygon, hvis udsmykning er mere varieret og mere overstrømmende: med pinjekegler og kalke blander stilkene og de brede og oprullede palmer. Med hensyn til udsmykningen af bladpanelerne og deres tilstødende (interne) ramme er det enklere og er begrænset til et par geometriske mønstre; et antal af disse paneler ser ud til at være gendannet i Hafsid-perioden.
Ornamenterings- og fremstillingsteknikken til denne dør er helt identisk med maqsuraen lavet til Al-Muizz ben Badis bag på bedehallen. Dens dimensioner, især dens højde og fraværet af nogen kalligrafisk inskription har udelukket hypotesen om, at det kunne være døren til selve maqsuraen. Forskning har ført til den konklusion, at hun var ved indgangen til et rum ved siden af maqsuraen, som i dag fungerer som en retssal for imamen. Dette rum blev naturligvis brugt til at beskytte Zirid-suverænen, før han sluttede sig til maqsuraen for at følge bønnen med medlemmerne af hans følge.
På tidspunktet for sin største pragt mellem IX th og XI th århundreder, Kairouan er en af de største centre for muslimske civilisation , og dens ry som en videnskabelig fokus strækker sig til hele Maghreb . I denne periode er den store moske i Kairouan både et sted for bøn og et center for undervisning i islamiske videnskaber i henhold til den malikitiske strøm . Vi kan sammenligne dens rolle med universitetet i Paris i middelalderen .
Udover studier, der er afsat til uddybning af religiøs tænkning og Maliki- retspraksis , er moskeen også vært for kurser i forskellige verdslige emner som matematik , astronomi , medicin og botanik . Overførslen af viden sikres af berømte forskere og teologer, herunder Imam Sahnoun og Assad ibn al-Furat , fremtrædende jurister, der i høj grad har bidraget til udbredelsen af malikitisk tanke, Ishaq ibn Imran og Ibn Al Jazzar til medicin, Abou Sahl al-Kairouani og Abd al-Monim al-Kindi til matematik. Således moskeen, hovedkvarter for et prestigefyldt universitet med et stort bibliotek med et betydeligt antal videnskabelige og teologiske værker, var det kulturelle og intellektuelle center mest bemærkelsesværdige i Nordafrika under IX E , X th og XI th århundreder.
Efterfølgende, på trods af nedgangen i Kairouan fra anden halvdel af det XI th århundrede og valget af Tunis som hovedstad i Ifriqiya fra XII th århundrede, er en tradition af viden bevaret gennem transmission sikker på at vide af de lokale ulemas og stimuleret, i Middelalderen, af Hafsid-dynastiet , i nutidens tid af Husseinitterne . Familier af ulemas, imamer , muftis og cadis, der præsiderer over den store moskees skæbne indtil slutningen af det franske protektorat i Tunesien , ligesom Saddem, Adhoum, Bouras osv., Inklusive autoriteten strømmede fra viden og bemærkelsesværdighed. Blandt Kairouan-ulemas i den moderne tid er Mohamed ben Mohamed Salah al-Joudi (1862-1943), forfatter til en historie om byens cadis analyseret af Jacques Berque , og af en biografisk ordbog over dens forskere og helgener. Imamen af Grand Mosque funktionen udøves, næsten arvelig måde indtil midten af XX th århundrede af Saddem familien udgør, i århundreder, et dynasti af gejstlige; i løbet af anden halvdel af det XX th århundrede og begyndelsen af det XXI th århundrede, byrden er på Sheikh Abderrahman Khelif (1917-2006), en fremtrædende prædikant nyder stor moralsk autoritet med Kairouan befolkning.
: dokument brugt som kilde til denne artikel.