Rashi

Rashi Billede i infoboks. Biografi
Fødsel Hen imod 1040
Troyes
Død 13. juli 1105
Troyes
Begravelse Troyes
Navn på modersmål Salomo af Troyes og שְׁלֹמֹה יִצְחָקִי
Hjem Mainz , Worms (siden 1050'erne ) , Troyes (indtil 1050'erne )
Aktivitet Rabbiner
Far Yitzchak ( d )
Børn Yocheved ( d )
Miriam ( d )
Rachel ( en )
Andre oplysninger
Religion Jødedommen
Mestre Yaakov ben Yakar , Yitzchak HaLevi ( en ) , Yitzchak ben Yehuda ( d )
Primære værker
Kommentarer til Torah ( d ) , Kommentarer til Talmud ( d )

Rabbi Shlomo ben Itzhak HaTzarfati ( hebraisk  : רבי שלמה בן יצחק הצרפתי Rabbi Solomon søn af den franske Isaac), bedre kendt under navnene Rashi , Rabbi Salomon og Salomo af Troyes , er en rabbiner , eksegeet , talmudist, digter , jurist og fransk beslutnings- maker , født omkring 1040 i Troyes i Frankrig og døde på13. juli 1105 i samme by.

En vinproducent af profession, han er frem for alt forfatter til kommentarer til hele den hebraiske bibel og det meste af den babyloniske Talmud . Efter at være blevet væsentlige redskaber til god forståelse af disse tekster i løbet af deres forfatteres levetid spredes de flittigt over den jødiske verden og sikrer det et valg sted inden for de rabbinske myndigheder i middelalderen . De er ved at blive et privilegeret vidne i det nordlige Frankrig i XI th  århundrede , som det fremgår af Rashi 's kommentarer og andre skrifter, hvor rabbinske hebraiske blander sig med den tidligere franske , smag og tilstand af den mundtlige sprog og køreveje af tiden. De gør ham endelig til en af ​​de sjældne jødiske lærde, der har påvirket den ikke-jødiske verden, fordi hans bibelske kommentar ud over hans jødiske læsere og superkommentarer, Abelard , Nicolas de Lyre og Martin Luthers oversættelse af Bibelen vil have inspireret .

Familie

Få sikre og dokumenterede historiske fakta er tilbage vedrørende Rashis liv. Datoen for hans død, torsdag13. juli 1105, er kendt nøjagtigt fordi det forekommer i flere middelalderlige manuskripter. En manuskript af XIII th  århundrede bevaret på National Library of France og omfatter en del af teksten i Toraen (de sidste tre bøger), efterfulgt af kommentar af Rashi. Det slutter med: ”Den berømte rabbiner Salomo, søn af den hellige Isak, den franske, døde i året 4868 [4865], Tammuz 29 , femte dag [torsdag] i en alder af 65 år. " Denne dato findes også i manuskriptet fra Parma ( Rossi 175), der er bevaret i Palatine-biblioteket (dateret fra år 1305) .

Hans far omtales i manuskriptet med navnet "den hellige rabbin Isak". Dette kan betyde, at han døde som martyr, der nægtede at give afkald på sin tro. Det vides ikke, om han var lærd. Rashi citerer den ene gang i sin kommentar til Talmud om Avodah Zarah ("min far min herre"), alligevel er der tvivl om forfatteren af ​​teksten, da det kan være et skriftsted skrevet af hans barnebarn, Rashbam , min far derefter udpege Rabbi Meir snarere end Rashis far. Rashis første kommentar til Pentateuch åbner med ordene amar Rabbi Itshaq ("Rabbi Itshaq sagde"). Dette er imidlertid ikke en lære fra Rashis far, men en midrash fra Tanhouma Yashan- samlingen .

Morbroderen, Simon den Ældre, undersøgt i Mainz med Rabbenou gershom ben Yehouda , belysningsarmaturet landflygtighedens .

Hvis navnene på hans mor og hans kone er ukendte, kender vi navnene på hans tre døtre. Han lærte dem sin viden, som betegnede en usædvanlig åbenhed i middelalderen . Han giftede sig med dem med sine bedste elever, der tog fat i transmission og kommentarer. Miriam, hans ældste datter, giftede sig med Rabbi Judah ben Nathan (Rivan), som afsluttede kommentaren til den Talmudiske traktat Makkot  (en), som Rashi arbejdede inden sin død. Yokheved giftede sig med Meïr ben Samuel og fødte mange børn, herunder tre berømte kommentatorer, der satte deres spor i historien: Rashbam , Rabbeinu Tam og Rivam . Miriams og Yokheveds sønner er en del af Tossafists . Deres datter Hanna skrev et responsa om lovene om at tænde lys på sabbat . Hun giftede sig med Samuel ben Simha de Vitry, søn af Simha ben Samuel de Vitry , og er mor til Isaac ben Samuel de Dampierre (tilnavnet Ri haZaqen ). Rachel (Belleassez) blev gift og skilt fra Rabbi Eliezer ben Shemiah.

Efter Ramón Martí har forfattere, kristne fra middelalderen, fejlagtigt fortolket akronymet Rashi og læst Rabbi Solomon Yarhi , idet han troede, at Lunel (udpeget i middelalderens jødiske kilder fra det hebraiske ord yareah "måne") var Rashis fødested. Denne fejl førte til navnet Jarchi, som også blev brugt til at henvise til Rashi.

Der findes mange populære traditioner om Rashi og hans familie, herunder hans fars møde med store vismænd eller de mirakler, der opstod, da hans mor var gravid .

Studier og undervisning

Som barn er Rashi bestemt kendetegnet ved sin vidunderlige hukommelse og passerer til en dygtig mester i en alder af 20 år. Da han var 18, gik han for at studere på Talmudiske skoler i Rhinen. Han studerede først i seks år i Mainz ( Magenza ) hos Rabbi Yaakov ben Yakar. Rashi er stærkt påvirket af denne vismand, som han kalder "min gamle mester", udstyret med en beskeden karakter og holder sig væk fra offentlige aktiviteter. Efter Yaakov ben Yakar's død i 1064 (4824) fortsatte han sine studier i en periode i Mainz hos rabbin Itshaq ben Juda, der derefter ledede yeshivahen . Han studerer også med Rabbi David Halévi ("min mester"), som han vil korrespondere med, efter at han vendte tilbage til Champagne .

Samtidig, Itshaq Halevi haQadosh var lederen af yeshivah af Worms . Den nåede sit højdepunkt i slutningen af det XI th  århundrede og tiltrækker mange mestre. Dette er sandsynligvis det, der besluttede Rashi at komme og studere der. Rabbi Itshaq Halévi har en ret anden personlighed end Yaakov ben Yakar. Ikke alene driver han yeshivahen i Worms, men han er også leder af byens blomstrende jødiske samfund og dets repræsentant over for myndighederne. I løbet af de 3 til 5 år Rashi studeret på Worms , mødte han en anden strålende elev, Solomon ben Samson, som blev leder af yeshiva i sidste kvartal af XI th  århundrede. Efterfølgende vil disse to vismænd følge forskellige veje, fordi Rabbi Solomon ben Samson var meget mere konservativ end Rashi. Kilderne holder spor af den spænding, der hersker mellem disse to mestre.

Disse år tilbragt i Tyskland tillod Rashi at studere i de vigtigste centre for talmudiske studier i Europa og med de største mestre. I denne periode oplever Rashi vanskeligheder for sit levebrød og hans families. Han er tilsyneladende allerede gift og havde mindst en datter. Før sin 30-årsdag vendte han tilbage til Troyes og begyndte sin litterære og offentlige aktivitet.

Han grundlagde en Talmudisk skole, der hurtigt tiltrak elever fra hele Europa . På trods af sin berømmelse nægter han at drage fordel af sit embede som rabbiner og tjener måske sin kost som vindyrker , som det afspejles i et af hans svar , hvor han undskylder for sin kortfattethed, taget af høsten .

Et århundrede før Maimonides er hans berømmelse mindst lige så stor. Maimonides taler mere for eliten, mens Rashi forbliver enkel og beskeden, og nægter at mægle i sager, der ikke var inden for hans samfund, og indrømmer hans uvidenhed, både i hans respons og i hans kommentarer. Rashi er inden for rækkevidde af begyndere såvel som lærde.

Slutningen af ​​hans liv blev præget af korstogene og massakrene på de jødiske samfund, der fulgte dem. Rashi er beskyttet af Count of Champagne , men der går ikke en dag uden at høre dårlige nyheder fra hans kære Rhinsamfund .

Kommentator: Hvad siger Rashi?

Den lille historie fortæller, at Rashi havde ideen til sin kommentar, da han i en synagoge hørte en far begå en fejl ved at give sin søn forklaringen på den enkle betydning ( pshat ) af et vers . Rashi har ideen om at samle alle svarene på de spørgsmål, som et barn på fem kunne stille sig selv i en kommentar, mens de forbliver så kortfattede som muligt ("en dråbe blæk er guld værd"). Han ønsker at finde den enkleste forklaring på verset.

Hvis Torah altid er blevet kommenteret, fokuserede vi indtil da kun på versens drash : når der opstår et problem, hvad enten det er i den tekstuelle eller kontekstuelle forståelse af det læste afsnit, har mestrene tendens til at give svar. Indirekte. Uanset om de er allegoriske , poetiske , politiske, filosofiske , endda mystiske , trækker de ofte et vers ud af dets sammenhæng og fordrejer det noget. Således er det med den berømte "Læs ikke banaïkh (" dine sønner ") men bonaïkh (" dine bygherrer ")". Uanset hvor sandt disse ord kan være, er det ikke meningen med verset.

Når han kommenterer Tanakh og Talmud , ønsker Rashi ikke at engagere sig i videnskabelige diskussioner eller diskutere vanskelige filosofiske eller teologiske spørgsmål , men kun at genoprette midlerne til forståelse af tekster skrevet på et gammelt sprog og tale om ting for højt, baseret på for gamle forestillinger, og som de alligevel skal baseres på en uundværlig måde for fortsat at opretholde et folks traditioner, som, hvis det under ingen omstændigheder kan tilføje eller trække noget til brevet, skal overholde det i en konstant skiftende verden.

For at gøre dette transmitterede han de ældstes meninger, mestrene i den profetiske og derefter rabbinske tradition , ved at vælge fra den enorme samling af midrashim den , der synes at svare bedst til den enkle betydning af teksten. Den søger først og fremmest tankens klarhed, stil og klarhed, ikke tøver med at ty til sprog olie , den almindelige befolkning i Champagne af XI th  århundrede (angivet med bela'az "i Laaz  "), eller at søge sammenligningen med en anekdote boede i Troyes for at forenkle den foreslåede forklaring endnu mere.

Denne søgen efter kortfattethed, både i form og i substansen i formuleringen, er en typisk fransk værdi ifølge Emmanuel Levinas eller Léon Ashkénazi .

Han er udstyret med en encyklopæisk hukommelse og viden, og det lykkes ham ved sin egen intuition at rekonstruere Tabernaklets layout . Han understreger de kendte, men fejlagtige forklaringer. Det er ofte illustreret af midrashim . og ved en række lejligheder tackler det spørgsmål om grammatik, stavning eller kantilering, når det hjælper med at tydeliggøre den enkle betydning af versene.

Rashi behandler sjældent teologiske punkter . At oplyse Salme 49:11 “Alligevel bemærker de, at de kloge dør ( yamoutou ), ligesom narren og narren omkommer ( yovedou ) og overlader deres ejendom til andre. », Forklarer Rashi forskellen på begrebet mellem mita, der gælder for vismanden, af hvem kun kroppen dør, mens aveda er for den galne eller narren, hvoraf det ikke kun er kroppen, men sjælen, der forsvinder.

Rashi tøver ikke med at sige "Jeg ved det ikke". Moderat rapporterer han de forskellige mulige forklaringer og understreger, at meningerne er delte, eller at de svarer til flere niveauer af læsning .

Han reviderer sit kolossale arbejde tre gange. Ifølge hans barnebarn, Rashbam , forberedte han sig på at gøre det igen kort før sin død.

Rashi bruger ofte de fire sanser at skrive i sine kommentarer  : pshat , remez , drash , sod .

Rashi og det franske sprog

Rashi er en af de første forfattere til at bruge det franske sprog , som det blev hørt i Champagne i XI th  århundrede, i sine skrifter, mens de fleste franske forfattere, der var samtidige han brugte latin .

Hver gang han anså det for nyttigt, ville Rashi faktisk kommentere et vanskeligt ord eller udtryk taget fra den bibelske eller talmudiske tekst på det sprog, han normalt talte, og skiftede således fra hebraisk til fransk . Rashi transkriberer fonetisk de franske ord til hebraiske bogstaver, så ordene bevarer deres udtale, hvilket gør Rashis kommentarer til et af de mest værdifulde dokumenter, vi har om den virkelige tilstand af fransk, som den er. Blev talt i anden halvdel af XI th  århundrede, "ifølge Claude Hagège .

Den filolog Arsène Darmesteter (1846-1888) har påberåbt sig Rashi tekst at lægge de overordnede grundlag for studiet af gamle franske i sit arbejde, Les Gloses française de Raschi dans la Bibel . Filologer, herunder David Simon Blonhein (1887-1934), Louis Brandin (1894-1940) og for nylig Moshe Catane , Claude Hagège og Simon Schwarzfuchs fortsatte dette arbejde. Rashis kommentar til Bibelen indeholder omkring 1.500 franske ord, og hans kommentar til Talmud omkring 3.500 ifølge Simon Schwarzfuchs.

Rashis arbejde udgør "mindesmærket for franskens begyndelse", ikke kun "vinterhaven, men kuratoren, hvor de gamle franskmænd blev fanget og reddet fra glemsel", ifølge Bernard-Henri Lévy , der betragter Rashi som "En af Frankrigs opfindere ”, en af ​​dem, der“ startede ”processen, der gør det muligt for det franske sprog at erstatte latin og skabe sin egen kultur .

Rashis sprog, let tilgængeligt for kristne læsere på grund af overflod af franske udtryk, bidrog til udbredelsen af ​​hans arbejde blandt litteraturerne i middelalderen i Frankrig . Det var et meget specielt værk, hvor en læser kunne vænne sig til at læse hebraisk , da Rashi fortsatte med at skifte fra et sprog til et andet og lave oversættelser.

Stråling

Rashi er ikke den første kommentator, men han er Parshan-data , fra arameisk פרשנדתא ( פרשן דתא ), "lovens kommentator". Et par århundreder efter hans død skrev Rabbi Menahem ben Zerah  (han) forord til sin Tseida laderekh, at hans kommentarer blev skrevet under inspiration af hellighedens ånd, og at den babylonske Talmud uden hans kommentar ville have været en forseglet bog dømt til glemsel. Det er den første jødiske bog, der trykkes på hebraisk ( Calabria 1475 ). Hans kommentar, redigeret i kanten af ​​teksten, blev skrevet fra et italiensk semikursiv for at skelne kommentarerne til corpus fra den bibelske tekst, og som snart blev kendt som “Rashi-scriptet”.

Kristne teologer, herunder Nicolas de Lyre og Martin Luther , læser det og henter inspiration fra det.

Omkring Rashi

Rashi vækker altid livlige nyheder, både lokale og internationale (CD, DVD, møder og konferencer ...). For eksempel med udgivelsen af ​​en dokumentar-DVD af David Nadjari & J. Cohen, fransk oversættelse af den amerikanske version. I pressen gennemgik anmeldelsen La Vie en Champagne til sin apriludgave-Juni 2005et særligt nummer med titlen "Rashi og jøderne i Troyes i middelalderen" . En ny udgave blev udgivet i 2010, forfatterne David Bloch et al., Med opdatering.

Også et par konferencer og seminarer og adskillige monumenter og steder dedikeret til ham i hans hjemby Troyes . Især Rashi-synagogen i Troyes med et kulturcenter og to biblioteker, der i 1990 sluttede sig til et European University Institute Rashi, regional og statsskabelse

I 2012 programmerede rådhuset i Troyes inden for rammerne af et Unesco- program , "Immateriel arv", inden for rammerne af "Byens lys" et rejseshow af Pascal Bancou "Le trésoir de Rashi".

En gade i Ramerupt , hvor især Rashbam boede , bærer hans navn.

Slægtsforskning

Hans mor var søster til den liturgiske digter Simon ben Isaac, hvis samtidige hævdede at stamme fra kong David . Der er intet kendt om Rashis kone. Parret havde tre døtre, hvoraf fremtrædende lærde er blandt efterkommerne.

Samuel                             Rashi ( 1040 - 1105 )      
                                                                             
                                                             
Simha ben Samuel de Vitry     Rachel Bellassez   Eliezer Jocelyn   Yokheved   Meïr ben Samuel                 Shemaiah     Myriam   Judas ben Nathan Rivan
         
                                                                                                   
                                                                     
Samuel de Vitry   Hanna   Salomon   Jacob Rabbeinu Tam (~ 1100 - 1171 )   Myriam   Isaac rivam   Samuel Rashbam (~ 1085 - 1158 )   ?     Yom Tov fra Cliff   Eleazar   Elvina
           
                                                                                             
                                                 
    Isaac de Dampierre dit le Ri (~ 1120 - 1195 )       Isak   Salomon   Moses   Joseph       Isak   Juda         Joseph
                                                                                             
                     
    Elhanan (død 1184 )                                             Eleazar   Isak   Bila   Leah
   
                                                                                   
    Samuel                                                         Judah af Paris far Léon ( 1166 - 1224 )

Noter og referencer

  1. Ginzburg, Carlo , ”Brevet dræber. Om nogle konsekvenser af det andet brev til korinterne, 2, 3.6 ”, i Critique , nr .  769-770, 2011
  2. Ernest Guggenheim og Michel Guggenheim , "  Rachi (Salomon ben Isaac dit) 1040-1105  " , på http://sefarim.fr/ (adgang 30. oktober 2020 )
  3. 29 tammuz 4865 i henhold til den hebraiske kalender.
  4. Nævnningen af ​​4868-året er fejlagtig og bør rettes inden 4865 (forvirring mellem ה og ח )
  5. Arsène Darmesteter , Les glosses française de Raschi dans la Bible , Paris, 1909.
  6. "Den hellige Ark, det Allerhelligste, den store mester Rabbeinu Solomon (mindet om den retfærdige er en velsignelse) søn af den hellige rabbiner Isaac zal den franske blev taget fra os på femtedagen, 29 Tammuz [af året ] 4865 af skabelsen, og han var 65 år gammel, da han blev kaldt til yeshiva ovenfor . » Af Rossi 175
  7. ( Grossman 2006 , s.  124)
  8. Moshe Catania , "  Rashi, en introduktion til hans arbejde  " (adgang til 5. august 2017 )
  9. Maurice Liber, Rashi ,1906
  10. Brigitte Peskine , "  Les Vendanges de Rachi - Sylvie Weil  " , på det sted, "La Lettre Sepharade" (hørt om November 30, 2020 ) , anmeldelse af bogen Sylvie Weil , Les Vendanges de Rachi , Flammarion ,1999, 230  s. ( ISBN  978-2-403-00687-2 ).
  11. Claude Hagège , i Héritages de Rachi , kollektivt arbejde, redigeret af René-Samuel Sirat , Éditions de l'Élat
  12. Simon Schwarzfuchs , Rashi fra Troyes , Albin Michel
  13. Bernard-Henri Lévy , Jødedommens ånd , Grasset
  14. Referencer og uddrag online
  15. (da-DK) “  European University Institute Rashi - videregående uddannelsesinstitution, universitetscenter for hebraiske studier og forskning åben for alle.  » (Adgang til 16. december 2019 )
  16. "  Officielt sted for synagogen i Troyes  " , om Fællesskabet (hørt 16. december 2019 )
  17. Pressevurdering og let tilgængelige tv'er .
  18. Rue Rachi i Ramerupt , på google.com/maps
  19. (i) Abraham Meir Habermann , "Isaac Simeon bar" i Fred Skolnik og Michael Berenbaum (red.), Encyclopaedia Judaica , Vol.  18, Thompson Gale and Keter Publishing House,2007, 2 nd  ed.
  20. Baskin 2007

Tillæg

Bibliografi

Undersøgelser
  • (en) Judith Baskin , "Rashi" , i Fred Skolnik og Michael Berenbaum (red.), Encyclopaedia Judaica , bind.  17, Thompson Gale and Keter Publishing House,2007, 2 nd  ed.
  • Moshé Catane , Glossesamling. De franske glans i Rashis talmudiske kommentarer fra arbejdet fra Arsène Darmesteter og D.-S. Blondheim (1929), oversat til hebraisk og anmeldelser, med præciseringer og tilføjelser samt alfabetiske tabeller [på hebraisk, introduktion på fransk] Jerusalem 1984.
  • Moshe Catania , samling af le'azim. Franske ord i Rashis bibelske kommentarer oversat til hebraisk, revideret med præciseringer og tilføjelser samt ledetråde , Jerusalem-Tel Aviv, brødrene Gitler. [på hebraisk].
  • Arsène Darmesteter , Les Gloses française de Raschi dans la Bible , ledsaget af noter af Louis Brandin, og indledes med en introduktion af Julien Weill ( 2 nd edition, 1909). Online tekst (bind 1 i 1929-udgaven: Tekst af glans )
  • (han) Avraham Grossman , Rashi , Jerusalem, Zalman Shazar Center,2006, 311  s. ( ISBN  965-227-212-4 )
  • (han) Avraham Grossman , De tidlige vismænd i Frankrig: Deres liv, ledelse og værker , Jerusalem, Magnes Press,2006, 640  s. ( ISBN  965-223-898-8 )
  • Bernard-Henri Lévy , Jødedommens ånd, Grasset, 2016.
  • Victor Malka , Rashi , Puf "Hvad ved jeg?",1993( ISBN  978-2-13-045675-9 )
  • Simon Schwarzfuchs , Rachi de Troyes , Paris, Éditions Albin Michel , koll.  "Levende spiritualiteter",2005( ISBN  978-2-226-15899-4 )
  • René Samuel Sirat ( red. ), Héritages de Rachi , Éditions de luster, koll.  "Foundation Library",2006, 311  s. ( ISBN  978-2-84162-128-6 , læs online )
  • Elie Wiesel , Rashi: skitse af et portræt , Paris, Édition Grasset,2010, 131  s. ( ISBN  978-2-246-76221-8 )
  • Rachi: kollektivt arbejde , Paris, Biblieurope,2005, 297  s. ( ISBN  2-84828-037-9 )
  • La Vie en Champagne  : Rashi af Troyes og jøder i middelalderen , historisk Champagne ( nr .  42)April-juni 2005( online præsentation )
  • Rachi et la Champagne , Reims, Presses Universitaires de Reims, koll.  "Religionshistorie",2004, 93  s. ( ISBN  2-915271-06-2 )

Interne links

eksterne links