Et symbol kan være et objekt, et billede , et skrevet ord , en lyd eller endda et levende væsen eller et bestemt mærke, der repræsenterer noget andet ved tilknytning, lighed eller konvention.
Visse felter, især videnskabelige og tekniske, gør udstrakt brug af begrebet symbol, som betegner en skrift, der repræsenterer en abstraktion. Sådan definerer matematik symbolsk beregning . I filosofi og inden for humaniora og samfundsvidenskab har vi en tendens til at skelne mellem et tegn , der har en præcis betydning - såsom motorvejskodetegn , hvoraf en regulativ tekst med så lidt tvetydighed som muligt angiver betydningen af et symbol , der refererer til til et mere forvirret sæt tanker.
Et symbol kan være et objekt, et billede, en genkendelig form muligvis forbundet med et kromatisk felt , et ord , en lyd , et helt mærke, der repræsenterer noget andet ved tilknytning, lighed eller konvention. Det kan være en person, en "symbolsk figur" af noget, en formel for at genkende individer, der tilhører en gruppe, et gestural signal eller en trukket eller skulpturelle tegn. Det kulturelle aspekt er dominerende.
"Symbolet skal ikke forveksles med tegnet, fordi det ikke er konventionelt og intellektuelt, men den følsomme fantasis appel til et åndeligt, som det antyder uden at betegne det"
- Anne Souriau, Ordforråd for æstetik
Humaniora og samfundsvidenskab skelner mellem symbol og tegn . Tegnene - for eksempel emblemerne - henviser til en præcis, konventionel betydning, mens symbolerne fremkalder, hvilket efterlader muligheden for forskellige mentale foreninger.
I lingvistik studerer vi et signified og signifier par . Et sprogligt tegn er en betinget form forbundet med et koncept. Hvad et symbol fremkalder varierer afhængigt af sammenhængen; enkeltpersoner har en tendens til at favorisere en følelse eller en fortolkning mere eller mindre afhængigt af konteksten og deres psykologiske udvikling. De psykoanalysen nævner, at alle omstændigheder, at et ord kan vække i kuren kan forstås som et symbol forbundet med en grundlæggende indflydelse - for eksempel en far symbol forbinder far.
Symbolet er grundlaget for "relevante analogier, homologier, idéforeninger, konnotationer, forholdet mellem symbolets primære betydning og de figurative betydninger, der tillader denne udtrækning" . Et tegn kan finde symbolsk anvendelse, når dets betydning åbenlyst er uhensigtsmæssig i sammenhængen, eller når en bevidst indsats gøres for at forbinde det mere frit ud over konventionen.
De semiotik giver underskrive en mere generel forstand som et symbol : et symbol kan både forstås som et tegn forbundet med elastiske forbindelser til betydninger, et tegn som et symbol, en fast aftale betydning.
Betydningen af ordet "symbol" har varieret i løbet af dets anvendelse, så tankerne hos en gammel forfatter kan være forvirrende.
Ordet "symbol" kommer fra det antikke græske sumbolon ( σύμβολον ), der stammer fra verbet συμβάλλεσθαι ( sumballesthaï ) (fra syn-, med og -ballein, at kaste), der betyder "at sætte sammen", "for at bringe dets ecot "," at sammenligne ". En " sumbolon " var en skar af keramik opdelt i to stykker og delt mellem to entreprenører. For at afvikle kontrakten var det nødvendigt at bevise dens kvalitet ved at samle de to stykker, der skulle passe perfekt sammen. Den bogstavelige antonym af "symbolsk" er den " djævelske ", som deler - fra det græske διαβάλλειν / diaballein , fra dia- igennem, og - Ballin , kast, det vil sige "kløft, fordele" i forlængelse "forvirre". Det djævelsk er i den rette forstand for grækerne den pind, der synes at være brudt, når den kastes i vand; billedligt, det er vildledende udseende. Det, der er vildledende, får tro på bruddet og vedrører sansens illusion, er af rækkefølgen af det djævelsk; hvad der samler, rekonstruerer den oprindelige enhed eller helhed ved at afsløre mening er af den symbolske orden .
Aristoteles bruger ved metaforen "symbol" til at betegne en korrespondance: "De lyde, der udsendes af stemmen, er symbolerne for sjælens tilstande [...] de talte ord er ikke [hos alle mennesker] de samme, selv om sjælens tilstande hvoraf disse udtryk er de umiddelbare tegn, er identiske i det hele, ligesom de ting, som disse stater er billederne af " .
Figurativt bliver symbolet det sæt, der forbinder to repræsentationer af samme betydning. Ved afledning reduceres symbolet til det afbildede eller hørbare element, der er forbundet med en skjult betydning, som det betyder .
Derefter var former for abstraktion, såsom sprog eller bevægelser, i stand til at erstatte objekter i deres funktion af at repræsentere en forpligtelse, et løfte, en alliance, en kontrakt, en pagt forseglet mellem to partnere (for eksempel vil et håndtryk være symbolet af en aftale). I denne forstand er et symbol derfor et følsomt objekt, der "placeres side om side med" en abstrakt eller overnaturlig virkelighed, som det er beregnet til at repræsentere. Symbolet er det synlige udtryk for en sammenligning, hvis andet udtryk er usynligt .
Indtil slutningen af den klassiske periode i begyndelsen af XVIII th århundrede, symbolet er et spørgsmål - og ansigt - af retorik . Det æstetiske er baseret på efterligning af naturen, hvis billede er det idealiserede tegn. Vi taler om et symbol, når seeren kæmper for at bringe det, han ser, til en konventionel betydning. Den romantiske æra afviste derefter retorik og avancerede to træk ved den moderne opfattelse af symbolet: Romantikerne indrømmede ikke en standard for kunstneriske produktioner eller for deres fortolkning - kunsten i sig selv er dens egen ende , og fortolkningen af symbolet er hverken kodificeret eller kodificerbar.
Den semiologiske og semiotiske videnskab er vestlig. De er fælles fransk forvirrede.
Diagrammet eller planen, der organiserer undersøgelsen af symbolske tegn og signaler, er lavet i flere divisioner eller undergrupper af studieobjekterne. ( Modeliseringen , "referencerammen" er mere eller mindre "stiv" og mere velegnet til en undersøgelse, hvorfra den kommer end til en anden). Det givne tegn skal være i stand til at "tale" som et symbol og derfor identificeres som et mere eller mindre vagt symbol med udtryk, der ikke nødvendigvis er et navn, men associering af bestemte attributter . Den studerede effekt bliver den undersøgte funktion. De andre bestanddele bliver information i henhold til modelleringen af de enkle opfattelser, der er genstand for den søgte observation.
De semiotik theorizes indledningsvis i to divisioner: Betydning og mening (-i andre udsagn som 'signifier og den betegnede "efter tilgangen -). Dette par eller dubletter studeres inden for det sociale liv ifølge Ferdinand de Saussure i 1916 på baggrund af studiet af sproget.
De semiotik i theorizes generelt i første omgang med tre divisioner for at støtte produktionsmetoder, der opererer og modtage skilte sat i systemer tænker individer indbyrdes og i deres forhold til gruppe (r). (-Gruppe har betydningen af "meta-individet", som er den sociale gruppe-).
Den "semiotiske trekant" omarrangeres i deres betydning af "ansigter" eller "faktorer" eller "funktioner", som udgør den i henhold til modellen, hierarkiet kan eksistere der (afhængighed).
Dimension af kulturområdet : filosofisk kultur, videnskabelig kultur, og dimensionen af studieretning for dens praktiske anvendelse : medicin ( medicinsk semiologi ), videnskaben om logik, kommunikation (med handel ...) osv
Antallet af undersøgte faktorer giver undertiden ifølge den teori, der er etableret, et diagram over driftsafhængigheder "højere" end "trekanten".
Antallet af "ansigter" i diagrammet og dets "årsag / virkning" -dimensioner øges i disse videnskabers korte historie. Den nye systemiske videnskab, der konstant udvikler sig, med tværgående tilknyttet forskning, herunder psykologi, studerer den komplekse verden med dens symboler og modellering.
"Forbindelsen mellem signifikanten og den significerede er af rækkefølgen af analogi , lignelse, slægtskab, lighed, undertiden kontrast, modsætning , antagonisme . " .
Fra Jean-Marie Schaeffer er begrebet semantisk dimension fra Saussures perspektiv "stedet for tvetydighed , da det kan vedrøre forholdet mellem signifikant og signified ( designatum ) eller dem mellem det globale tegn og referenten ( denotatum ), vi er åbenlyst forpligtet til at skelne mellem semantisk relation (internt i tegnet) og henvisningssammenhæng ”.
Trekanten, der betyder - betegnelse - repræsentationFrege , i 1892, udmærkede sig:
Charles S. Peirce i 1897 udmærkede sig:
Charles Ogden og Ivor Richards udmærker sig i 1923:
Charles W. Morris skelner mellem tre "dimensioner" af tegnet:
Sæt i to skematiske opdelinger af fire, otte feltfaktorer og undersøg:
Charles W. Morris , i 1938, skelner i tegnet fire identifikatorer for funktionel afhængighed (4 tupler ):
Og fire anvendelser afhængigt af tegnet:
De vigtigste udtryk, der går ind i definitionen af tegnet, er:
Jean Chevalier giver følgende egenskaber, der er fælles for alle symbolerne.
Begrebet symbol bringer flere kriterier i spil for at skelne mellem typerne af symboler. Oprindelse : naturlig eller kulturel? Reference : eksplicit eller implicit? Sammensætning : enkelt (farven gul er enkel) eller flertal (farven lilla har to elementer, rød og blå)? Betydning : objektiv eller subjektiv? Stof : inert eller levende, materiel eller psykisk, visuel eller lyd, objekt eller begivenhed ...? Felt : dagligdag eller kunst, drøm eller tanke, myte eller ritual ...? Formål : social information eller intimt udtryk ...?
Skildpadden er symbolet på langsomhed: korrespondancen mellem den symboliserende "skildpadde" og den symboliserende "langsommelighed" er naturlig (skildpadden er langsom, af natur), flertal (skildpadden er langsom, ikke kun ved at gå, men også ved dens tygge osv.), polysemøs (skildpadden symboliserer ikke kun langsomhed, men også passiv modstand, lang levetid osv.), eksplicit (når man ser skildpadden, forstår vi straks, hvorfor den repræsenterer langsomhed), objektiv (skildpadde / langsomhedslink er upartisk og universel) ...
Grundlæggende kriterium: ifølge T. Todorov (1978) "bliver en tekst eller en tale symbolsk fra det øjeblik, hvor vi ved et fortolkningsværk opdager en indirekte betydning for den". For eksempel kan "det er koldt her" ifølge dets direkte betydning betyde, at det er koldt her. Men hvis den adresseres til en tredje person i samme rum som højttaleren, kan den samme udtalelse indirekte betyde for den anden at lukke vinduet.
Videnskab i slutningen af XIX E århundrede i Vesten var en del af samfundets projekter. ”Samfundet forbedrer sig” kunne have været et slogan med en stærk fælles vision om, at ”hvad der ikke kan være eksperimentelt, ikke er bevist”. I en tid, hvor vi foretrak mere at kvantificere og mindre at evaluere ved forhandlinger, tid i en kultur af den indrømmede konflikt og endda foretrukket. Lokal populærkultur udgør derfor problemet med magi , esoterisme , myter, ritualer, religioner , ceremonier, overbevisninger og symbolik.
Symbolerne repræsenterer i billedlig og ofte fantasifuld form et objekt eller en begivenhed, som man ikke har eller ikke længere har, den virkelige vision, og som man ønsker at give en bestemt mening eller til at fremkalde en tro på den.
Imidlertid bevarer symbolet fuldt ud sin værdi og moralske sans.
Den Antropologi vil bruge, og den historie og de forskellige modeller bygget på symboler og dermed etablere en stor del af symbolik .
ForhistorieFra den øvre paleolitikum kan vi fremsætte hypotesen om symboler. Brugen af rød okker, dokumenteret for 280.000 år siden, er måske symbolsk. Nogle 35.000 år gamle tegn (knogler fra Abri Blanchard i Sergeac i Dordogne) ser ud til at være symboler eller tegn, der vidner om observationer af sol-, mån- og stjernecykler. Vi har amuletter så tidligt som 35.000 f.Kr. I nogle huler er der hundreder af negative hænder (Gargas, Pech Merle, 25.000 f.Kr.). De jagte dyr (hovedsageligt rensdyr), men især dem, der blev observeret uden at blive jaget (katte, heste, bison) blev trukket med stor præcision på væggene, hvælvingerne og gulvet i de dekorerede huler på dybder, hvor mennesket ikke kan. Havde ikke etableret et levested . Disse tegninger havde utvivlsomt en symbolsk og magisk betydning. De første huler-helligdomme (huler i Lascaux, Niaux, Trois-Frères, Portel) stammer fra mindst 16.000 f.Kr. Menneskerne blev ofte repræsenteret på en urealistisk måde, som bevidst sløret, forvrænget. Ligeledes er halvmenneskelige, halvdyrsfigurer kendt.
I yngre stenalder fra 4.800 til 1.300 f.Kr. E.Kr. rejste mennesket megalitiske monumenter i jorden og sten som dolmens , kollektive begravelser med et institutionelt formål med henblik på samhørighed i et stabilt og stillesiddende samfund, der kan betragtes som et samfund med fuldt udbygget med sin religiøse symbolik, magiske ritualer og ceremonier og kultur. Stenmonumenter samt de fleste templer kunne have et astronomisk symbolik ledsager opdagelsen af de grundlæggende principper i astronomi ( solåret , månens cyklus , himmelsk kortlægning , tid måling ) og matematik , principper, der fører til udviklingen af astrologi og spådomme .
Med historien, der falder sammen med opfindelsen af at skrive i Sumer , ca. 3.200 f.Kr. AD, de første grundlæggende myter og religiøse, magiske, litterære historier dukkede op .
Forbedre det eller diskuter ting, du skal kontrollere . Hvis du lige har anbragt banneret, bedes du angive de punkter, du skal kontrollere her .
Den Bibelen er fuld af symboler, som det ofte er tilfældet med hellige tekster. De bruges til at forsøge at udtrykke det usigelige (følelsen af Gud, tro, forkyndelser ...). Åbenbaringens bog er et godt eksempel på en bibelsk bog rig på symboler (dragen, lammet, udyret, de fire ryttere osv.). Læsning er endda vanskelig for ikke-specialister. Tal i Bibelen har også symbolsk betydning. For eksempel 4 = verden, 7 = perfektion, 40 = tid for en generation osv. For at forstå et bibelsk symbol er det undertiden nødvendigt at læse de andre bibelske beretninger, hvor dette symbol vises, for at finde en fælles betydning og bedre forstå det.
Blandt kristne er det såkaldte ” apostlenes symbol ”, også kendt som Credo , blevet holdt som en bekræftelse på troen . Ordet symbol henviser til to halvdele, der går sammen, og der kan let findes. Således kan apostlenes symbol reciteres på begge hænder, og de to hænder kommer sammen som symbolets to halvdele. Hver finger i højre hånd finder dets ækvivalent i venstre hånd. For flere detaljer, se afsnittet, der tager de to dele af Creed og forbinder dem.
De matematik beskæftiger sig med relationer mellem strengt definerede objekter. For at betegne disse objekter koncist og gøre det muligt at formulere relationer klart for dem, der er fortrolige med disse definitioner, anvendes konventionelle navne - for eksempel laplacian -, forkortelser - sin for sinus - og meget ofte en rent konventionel og særlig skrivning. disciplin, som tegn i aritmetik . Alle disse måder at betegne objekter eller matematiske operationer har nøjagtigt den samme natur: de er indekser til en definition.
Denne gratis brug af ordet symbol , i et område, hvor upræcise foreninger er forbudt, ofte tager form af et bogstav i latinske alfabet eller af den græske alfabet , undertiden modificeret (ℝ angiver sæt af reelle tal. , Osv ), inverteret som nabla ∇ eller tegn på sætteori (∀, ∃ osv. ). Skrivekonventioner gør det muligt at skelne mellem et bogstav i dets nuværende brug og som et matematisk eller fysisk tegn.
I naturvidenskab har "symbol" betydningen af et logisk-matematisk tegn : et bogstav angiver en størrelse defineret andetsteds. For at lette kommunikationen, der ofte bruges mængder der er udpeget af de sædvanlige tegn og forkortelser - v for hastighed , etc. .
En måleenhed udtrykkes ved et konventionelt navn eller en forkortelse, der i en udskrift kan skelnes fra et variabelt navn ved at skrive på romersk og ikke i kursiv .
(i alfabetisk rækkefølge af forfatteren)