Den kritiske teori er en tilgang til social filosofi, der søger at kritisere samfund og kultur ved at mobilisere samfundsvidenskab og humaniora til at afsløre og udfordre magtstrukturer . Hun mener, at sociale problemer er skabt og påvirket mere af samfundsmæssige strukturer og kulturelle antagelser end af individuelle eller psykologiske faktorer .
Kritisk teori er etableret som en tankegang, der argumenterer for, at ideologi er den største hindring for menneskelig frigørelse. Det skylder sin oprindelse hovedsagelig teoretikerne fra Frankfurt-skolen , Theodor Adorno og Max Horkheimer . Horkheimer beskriver en teori som kritisk , idet den søger at "befri mennesker fra de omstændigheder, der gør dem til slaver".
I sociologi og politisk filosofi henviser "kritisk teori" til den vestlige marxistiske filosofi fra Frankfurt School, udviklet i Tyskland i 1930'erne, inspireret af Karl Marx og Sigmund Freuds idéer . Det bevarer fra marxismen tanken om, at filosofi skal bruges som en social kritik af kapitalismen og ikke som en retfærdiggørelse og legitimering af den eksisterende orden, en kritik, der skal tjene til at fremme transformationen.
Moderne kritisk teori er også blevet påvirket af Georg Lukàcs , Antonio Gramsci , Jürgen Habermas .
Kritisk teori er et dobbelt koncept, idet der kan skelnes mellem to grene om det. Den første er det, der vedrører et teoretisk korpus, der stammer fra samfundsvidenskaberne , hovedsageligt båret af Theodore Adorno og Max Horkheimer . Den geografi , den økonomi , den statskundskab , mobiliseres der. Det andet trækker sin kilde fra litteraturkritik , især romanen af Georg Lukács , inspireret af "æstetisk marxisme".
Det skal bemærkes, at udtrykket "kritisk teori" ofte anvendes på amerikansk engelsk til at gruppere både kritisk teori, men også mere eller mindre fjerne studieretninger, såsom dekonstruktion af Jacques Derrida eller studierne homofile og lesbiske . Dette er ikke tilfældet på fransk.
De grundlæggende begreber i kritisk teori er, at den skal:
Ifølge Karl Marx betragter kritisk teori ideologi som den væsentligste årsag til trældom, idet den låser sindene ind i en tankemåde og får de dominerede til at tro, at deres interesser stemmer overens med de dominerende. Undersøgelsen af infrastruktur og overbygning , også arvet fra Marx, er fortsat et af de vigtigste emner for tænkere af kritisk teori.
Anvendelsen af tværfaglighed blandt kritiske teoretiske tænkere varierer. For Horkheimer er dette en metodisk forpligtelse; den litterære gren af kritisk teori, især repræsenteret af "æstetiske marxister" som Walter Benjamin og Adorno , betragter transdisciplinaritet som en "affekt" af tanken og er mindre optaget af at sammenligne konklusionerne fra de forskellige tilgange. Hun foretrækker at lade tanke fungere frit og trække på de forskellige regimer (filosofiske, politiske, æstetiske, poetiske ...), som tilbydes hende ved tværfaglighed.
Forskningen af intellektuelle med kritisk teori gled gradvist fra marxistiske emner til demokrati , især fra Habermas og fremefter .
Kritisk teori er oprindeligt knyttet til Frankfurt School , der opstod fra den første generation af Institut für Sozialforschung ( Institute for Social Research ). Det er undersøgelsen og kritikken af det kapitalistiske samfund såvel som af litteraturen og mere bredt af kulturen, baseret på den viden, der er udviklet af humaniora og samfundsvidenskab . Det var oprindeligt baseret på Karl Marx ' skrifter .
Udtrykket blev først defineret af Horkheimer i 1937 i hans essay med titlen Critical and Traditional Theory . Han skrev der, at kritisk teori (på tysk, Kritische Theorie ) er en social teori, hvis mål ikke kun er kritik, men også ændring af hele samfundet i modsætning til traditionel teori, der søger at forstå eller forklare. Medlemmerne af denne strøm forsøger således at realisere den ellevte afhandling om Feuerbach , ifølge hvilken "Filosofferne har kun fortolket verden på forskellige måder, [men] hvad der betyder noget er at transformere den".
Den første generation grundlagde skolen i akademiske omgivelser uden politisk erfaring, men troede på frigørelse gennem fornuft . Hans forskning fokuserer især på årsagerne, der skubber samfundet, derefter midt i en økonomisk krise, mod fascisering og ikke mod revolution. For Horkheimer tog Marx fejl med det faktum, at forarmelsen af arbejderne ville føre til solidaritet og derfor til revolution. Det er her, kritisk teori praktiserer metodologisk pessimisme for ikke at miste det synspunkt, som tingene skal kritiseres radikalt fra.
Adorno og Horkheimer deler tanken om, at fornuften kun kan begrænses til en af dens dimensioner, instrumentelle rationalitet, og at fornuftens idealer kan omdannes til deres modsatte.
Moderne kritisk teori er også påvirket af forfattere af en anden bølge, nemlig Georg Lukács og Antonio Gramsci , samt af anden generation af intellektuelle fra Frankfurt, herunder især Jürgen Habermas . Habermas 'skrifter hævder, at kritisk teori overskrider dens teoretiske rødder baseret på tysk idealisme for at komme tættere på amerikansk pragmatisme .
Habermas kritiseret pessimisme af den foregående generation, som han sagde var indpakket i en steril patos af katastrofe. Med Habermas og hans generation flyttede indholdet af kritisk teoris skrifter gradvist sig til at fokusere på eksistensbetingelserne for demokratier og især kommunikationsdemokratier.
Kritisk teori påvirkes derefter af postmodernitet og begynder at analysere fragmenteringen af kulturelle identiteter for at sætte spørgsmålstegn ved moderne konstruktioner som metanarrationer , rationalitet , universelle sandheder osv. Hun forsøger at politisere sociale problemer ved at "placere dem i deres historiske og kulturelle sammenhæng".
Postmoderne kritisk teori (i den akademiske verden)
Fokus på sprog , symbolik, kommunikation og social konstruktion , kritisk teori er blevet anvendt i samfundsvidenskaberne som en kritik af social konstruktion og det postmoderne samfund .
Mens modernistisk kritisk teori (som beskrevet ovenfor) beskæftiger sig med "former for autoritet og uretfærdighed, der har ledsaget udviklingen af industriel og korporativ kapitalisme som et politisk-økonomisk system", politiserer den postmoderne kritiske teori sociale problemer ved at placere dem i historiske og kulturelle sammenhænge. , der tillader dem at blive involveret i processen med dataindsamling og analyse og at relativisere deres fund. Selve betydningen betragtes som ustabil på grund af den hurtige transformation af sociale strukturer. Som et resultat fokuserer forskningen på lokale manifestationer snarere end på brede generaliseringer.
Postmoderne kritisk forskning er også præget af repræsentationskrisen , som afviser tanken om, at en forskers arbejde er en "objektiv repræsentation af en anden stald". I stedet for har mange postmoderne forskere vedtaget "alternativer, der tilskynder til refleksion over 'politik og poetik' i deres arbejde. I disse historier præciseres "legemliggjorte, samarbejdsvillige, dialogiske og improviserede aspekter af kvalitativ forskning."
Udtrykket kritisk teori er ofte passende, når en forfatter arbejder i sociologiske termer , men angriber samfundsvidenskaben og menneskelige videnskaber og prøver således at holde sig "uden for" disse forskningsrammer. Michel Foucault er blevet beskrevet som en af disse forfattere. Jean Baudrillard er også blevet beskrevet som en kritisk teoretiker, idet han var en ukonventionel og kritisk sociolog; denne bevilling er også lejlighedsvis, idet den har ringe eller ingen forbindelse med Frankfurt-skolen . Habermas er en af de vigtigste kritikere af postmodernisme .
Denne version af "kritisk" teori stammer fra Immanuel Kants brug af udtrykket kritisk i sin Kritik af ren fornuft og Marx på den forudsætning, at Das Kapital er en "kritik af den politiske økonomi ".
I Kants transcendentale idealisme indebærer kritik at undersøge og etablere grænserne for gyldigheden af et fakultet, en type eller en videnkrop, især under hensyntagen til grænserne for grundlæggende og irreducerbare begreber. I dette vidensystem.
Kants opfattelse af kritik har været forbundet med at vælte falsk, umulig at bevise eller dogmatisk filosofisk, social og politisk overbevisning . Hans fornuftskritik involverede kritik af dogmatiske, teologiske og metafysiske ideer og var sammenflettet med styrkelsen af etisk autonomi og kritikken af oplysning , overtro og irrationel autoritet. Mange i "kritisk realistiske" kredse ignorerer, at Kants umiddelbare impuls til at skrive Kritik af ren fornuft var at tackle de problemer, der blev rejst af den skeptiske empirisme af David Hume, som ved at angribe metafysikken brugte fornuft og logik til at argumentere mod viden om verden og almindelige forestillinger om årsagssammenhæng . Kant insisterede derimod på, at brugen af a priori metafysiske prætentioner var nødvendige, for hvis vi vil sige, at noget er kendeligt, ville det skulle etableres på abstraktioner, der adskiller sig fra mærkbare fænomener.
Marx udtrykkeligt udviklet begrebet kritik i kritik af ideologi, ved at knytte den til den praksis, sociale revolution , som angivet af 11 th del af sine Teser om Feuerbach : "Filosoffer har ikke gjort det for at fortolke verden, på forskellige måder , det er et spørgsmål om at ændre det ".
Et af de karakteristiske træk ved kritisk teori, som Adorno og Horkheimer uddybede i deres Dialectic of the Oplysning (1947), er en ambivalens over kilden eller det ultimative fundament for social dominans, en ambivalens, der gav anledning til "pessimisme" for den nye kritiske teori om muligheden for menneskelig frigørelse og frihed . Denne ambivalens var rodfæstet i de historiske omstændigheder, hvor arbejdet oprindeligt blev produceret, især stigningen i nationalsocialisme , statskapitalisme og kulturindustrien som helt nye former for social dominans. Som ikke kunne forklares tilstrækkeligt med traditionel marxistisk sociologi. .
For Adorno og Horkheimer , havde statslig intervention i økonomien effektivt afskaffet den traditionelle spænding mellem de " produktionsforholdene " af marxismen og de " materielle produktivkræfter " af samfundet. Markedet (som en "ubevidst" mekanisme til distribution af varer) var blevet erstattet af central planlægning.
I modsætning til Marx's forudsigelse i forordet om et bidrag til kritikken af den politiske økonomi førte denne ændring ikke til "en æra med social revolution", men til fascisme og totalitarisme . Således befandt den kritiske teori sig ifølge Habermas med "intet i reserve, som det kunne appellere til, og når produktionskræfterne går ind i en skadelig symbiose med de produktionsforhold, som de skulle knuse, er der ingen" der er mere dynamik, som kritik kan basere sit håb på ", hvilket udgjorde Adorno og Horkheimer problemet med at vide, hvordan man kunne forklare den tilsyneladende vedholdenhed af dominans i fravær af den meget selvmodsigende, som ifølge teorien traditionel kritik var kilden af selve dominansen.
Jürgen Habermas deler ideen om "den offentlige sfære". I denne offentlige sfære organiserer borgerne sig som lejere af den offentlige mening. Den offentlige sfære har rollen som mægler mellem samfund og stat . I dag er aviser, magasiner, radio og tv medierne i den offentlige sfære. Habermas fremhæver mediernes stadig vigtigere rolle i hverdagen og politikken, og hvordan virksomhedsinteresser har koloniseret denne sfære. Denne kolonisering førte til etableringen af en kulturindustri .
I 1960'erne tog Habermas, en tilhænger af kritisk social teori, epistemologisk diskussion til et nyt niveau i sit arbejde Knowledge and Human Interests (1968) og identificerede kritisk viden som værende baseret på principper, der enten differentierede den. Naturvidenskab eller humaniora gennem sin orientering mod selvrefleksion og frigørelse. Skønt Habermas er utilfreds med Adorno og Horkheimers tænkning i oplysningens dialektik , deler Habermas den opfattelse, at modernitetens æra i form af en instrumentel rationalitet markerer et træk væk fra frigørelsen af oplysningstiden og en ny form for trældom. I Habermas 'arbejde overgik kritisk teori sine teoretiske rødder i tysk idealisme og kom tættere på amerikansk pragmatisme .
Habermas 'ideer om forholdet mellem modernitet og rationalisering er i denne forstand stærkt påvirket af Max Weber . Han opløste yderligere elementerne i kritisk teori afledt af tysk hegeliansk idealisme , skønt hans epistemologi stort set stadig er marxistisk. Måske er hans to mest indflydelsesrige ideer begreberne i den offentlige sfære og kommunikative handlinger, hvor sidstnævnte til dels kommer som en reaktion på nye poststrukturelle eller " postmoderne " udfordringer for moderne diskurs . Habermas opretholdt en regelmæssig korrespondance med Richard Rorty , og en stærk følelse af filosofisk pragmatisme kan mærkes i hans tænkning, som ofte krydser grænserne mellem sociologi og filosofi .
For Gramsci opretholder samfund deres stabilitet gennem kombinationen af " dominans " og " hegemoni " ( politisk , økonomisk og social overherredømme ). Dette inducerer underordnede gruppers samtykke til den dominerende ideologi .
Stuart Hall kritiserer kommunikationsprocessen som en cirkulationsløkke, der er konceptualiseret inden for massekommunikationsforskning . Denne model kritiseres for sin linearitet mellem afsender / besked / modtager . Hall tror på at analysere modtagelsen ud over selve teksten. De meddelelser, vi sender, går ud over avsenderens hensigt. Modtagerne fortolker beskeden, som de vil, selvom det undertiden betyder at forstå det andet end afsenderens grundlæggende intention.
Det introducerer begrebet kodning og afkodning i kommunikationen af en besked. Den kodende refererer til den måde beskeder konstrueres. Den afkodning er den måde beskeden vil blive fortolket af modtageren. Der er 3 hovedtyper af læsning i forhold til denne afkodning:
Manglen på match mellem koder er stort set relateret til strukturelle forskelle i forhold og position mellem tv-stationer og publikum , men det er også relateret til asymmetrien mellem " kilde " og " modtager " -koder. På tidspunktet for transformation ind og ud af det diskursive form. Såkaldte "fordrejninger" eller "misforståelser", der opstår netop på grund af manglen på ækvivalens mellem de to parter i den kommunikative udveksling.
Påvirket af Georg Lukács ' tanke udtrykt i historie og klassebevidsthed (1923) opfatter Horkheimer kritisk teori som en tankebevægelse for at kæmpe mod genopbygning . For ham har den genoprettelsesproces, der er observeret i Marx's produktionsfelt , og som resulterer i råvarens fetishisme , udvidet til alle sektorer af social aktivitet. Den Frankfurt skole fokuserede især på effekten af denne tingsliggørelse i forbindelse med den kulturelle industri. Hun bemærker således , at den økonomiske magt i et kapitalistisk system skubber hele kulturverdenen til at blive ensartet omkring markedsværdier.
Feltet af viden er særligt påvirket. Den positivisme , som fastsætter sociale fænomener, design af isolerede måde, er en epistemologisk blind vej, da det forhindrer forstå den viden, fakta og fænomener i en social helhed, i en historisk proces. Denne reifikation fører til at skære den sociale verden i isolerede og disarticulerede segmenter, der ifølge ham får os til at glemme altets sociale natur. Kritisk teori skal derfor omformulere fænomener i den sammenhæng, hvori de opstår. Behovet for at bruge alle de menneskelige og sociale videnskaber synes således for ham.
Klassiske tænkere af kritisk teori er ofte defineret som marxister på trods af deres tendens til at kritisere marxistiske begreber og den autoritarisme, som de var kommet til. Da klassiske intellektuelle inden for kritisk teori ofte har kombineret marxistiske begreber med andre fra andre tankegang inden for sociologi og filosofi , er de undertiden blevet kritiseret for revisionisme af ortodokse eller klassiske marxister.
Martin Jay , den første generation af kritiske teoretikere, skal ikke forstås som at fremme et filosofisk projekt eller en ideologi , men som "hestefluer, der stikker andre tankesystemer". Således ville klassiske tænkere, der begrænsede sig til kritik, ikke have udviklet en klar homogen doktrin .
Endelig er kritisk teori ofte blevet kritiseret, for så vidt som den kun sjældent har slået til lyd for en form for politisk handling (en praksis ), der gør det muligt at anvende deres tænkning. Dette er i modstrid med viljen, der er etableret ud fra den kritiske teoris oprindelse som en tanke, der søger at ændre samfundet. Kritiske teori tænkere har ofte været tilbageholdende med at levere løsninger på de problemer, de rejser (såsom Herbert Marcuses koncept "Big Reject" , der går ind for at afholde sig fra politisk reform)