Cantor (kristendom)



Den information, vi har kunnet samle om Cantor (kristendom), er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Cantor (kristendom). På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Cantor (kristendom), men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Cantor (kristendom). Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Cantor (kristendom) nedenfor. Hvis de oplysninger om Cantor (kristendom), som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Den kantor (fra latin cantare , chanter, qui gav kantor  - Latin form af kantor) eller tilbede leder giver en tjeneste af forsanger, og som regel instruktør, i en kirke, med ansvar for koret eller tilbedelse hold i masse eller tilbedelse, samt øvelser.

Et sted for katolsk tilbedelse har kantorernes rolle længe været anset for at være nødvendigt for at få det guddommelige ord hørt, idet tekst og musik er forbundet, i henhold til en tradition, der dateres tilbage til antikken . Deres status kan være for gejstlige, men også for lægfolk . De er blevet meget mindre almindelige i den katolske kirke . Cantors er stadig til stede i de anglikanske og lutherske kirker . I evangeliske kristne kirker kaldes kantoren en tilbedelsesleder .

Oprindelse

Kantoren har sin oprindelse i levitterne, der var ansvarlige for at synge og spille musik i templet. Under kong Davids regering sang fire tusind kantorer, ledet af høvdinge og præsidenter, Herrens ros i templet i Jerusalem . De 150 salmer gemmer mindet om det. Kantorens funktion eksisterer stadig i jødedommen under navnet hazzan .

Så snart udviklingen af ​​offentlig tilbedelse i den kristne kirke havde produceret en hierarkisk gradering i de forskellige funktioner, blev ansættelse af kantor en særlig tjeneste og blev hævet til værdighed af en mindre orden i det kirkelige hierarki , ligesom af læser , diakon og underdiakon: Si quis episcopus, vel presbyter, vel diaconus, vel subdiaconus, vel lector, vel cantor, vel ostiarius osv. ( Rådet i Trullo , år 691-692, kanon 4 e ). Det ville være et ordsprog fra Saint Augustine , der bekræftede: "At synge godt er at bede to gange". Den væsentlige idé blev også anført fra Saint Augustine (kommentar til Salme 74  : 74.1) og gav i ordsprog: "  Qui bene cantat, bis orat  ".

De første århundreder

Der var i den tidlige kirke, såkaldte salmistens Chanters , der synes at have været betragtet i visse steder for at udgøre en særskilt mindre ordre. Institutionen af sangerne, sådan ordre i Kirken, ikke meget skete der mod begyndelsen af IV th  århundrede. De cantors modtog derefter navnet Cantores Canonici , κανονικοί ψαλται - kanonikoi psaltai , canonical "psalters" - (hvilket indikerer, at de blev indskrevet i V th kanon eller katalog over de gejstlige, og således adskilt fra resten af kroppen af 'kirken'. Det var den slaphed og forsømmelse, der havde sneget sig ind i psalmodi, der gjorde denne institution nødvendig.

Cantor Order er oprettet af Laodicea-rådet (Can. XV). Det Rådet for Laodikea , der blev afholdt i år 360, ordrer (kanon 15), at der kun vil være kanonerne-cantors, der er i de høje prædikestole og som læser i bøgerne, der vil synge i kirken: ”Uden for dem, der er regelmæssigt etablerede kantorer, og som synger på bogen, er det ikke nødvendigt, at andre kommer op til prædikestolen og synger i kirken. Sangen udelukkende udført af kirkelige kantorer blev hurtigt udbredt i vestlige kirker. Den hellige Gregorius gik endda så langt som at forbyde præsten og diakonernes masse og beordrede, at underdiakonerne (eller i modsat fald præster, der tilhører mindre ordrer ) i fremtiden ville blive ansat i denne funktion, således at titulære kantorer sang salmer og salmer, mens resten af ​​forsamlingen lyttede stille. Sådan fremføres sangen stadig i kapellet i den suveræne pave og i koret i de store romerske basilikaer .

Arten af ​​de funktioner, som kantorerne udøvede i den tidlige kirke, udtrykkes med et græsk ord ύποβολεΐς, som betyder monitorer eller inspiratorer , eller endda suggestores, psalmi pronnuntiatores  ; de tonede salmerne, det vil sige, de udtalt den første halvdel af verset isoleret, og folket sluttede det. Navnet på monitoren blev i den verdslige oldtid givet dem, der udtalt bønnen højt. I de gamle dokumenter, der nævner kantorer, de apostoliske kanoner (Can. LXIX), de apostoliske forfatninger (L. nc 57), Laodicea-råd (Can. XXV), Saint Ephrem (XCM. De secund advent .), Liturgien af Markus adskiller dem tydeligt fra hinanden. Justinian fastslår også denne sondring, når han attesterer, at den græske kirke i Konstantinopel i sin tid havde 26 kantorer og hundrede og ti læsere.

Isidor af Sevilla VII th  århundrede:

”Det er vigtigt, at kantoren er bemærkelsesværdig for sin stemme og sin kunst for at trække sjælerne fra lytterne ved glæden ved sød fornøjelse. Hans stemme vil ikke være hård og dæmpet, men lydløs; den vil ikke være hæsen, men behagelig, melodiøs; ikke falsk, men retfærdig og klar (og i stand til at holde højderne i registeret; danne en lyd og et melodisk design (i overensstemmelse med en hellig religion, undgå at lyde som en tragediers kunst, men tværtimod manifesterer sig i dets musikalske arrangement) en Kristen enkelhed, der ikke mærker digter-musikerens efterligning eller teatrets kunst, men som giver et dybere chok hos lytterne. "

Det var Gregor den Store, der oprettede en sangskole.

”Han oprettede også en skole for kantorer, som selv i dag høres i den hellige romerske kirke i henhold til de regler, der er bestemt af ham. Til brug for denne schola byggede han to boliger med jord (den ene ved siden af ​​trapperne til basilikaen Sankt Peter Apostlen, den anden sammenhængende med bygningerne i det patriarkalske palads i Lateran . Det, indtil den dag i dag , er blevet bevaret med legitim ærbødighed, sengen, hvorpå han strakte sig ud for at undervise i sang, den hylle, som han truede børn med, såvel som hans autentiske antifonar. 'donation, det distribuerer, under straf af anathema, titlen handlinger mellem de to sektioner i Schola, som en belønning for deres daglige tjeneste ”

Jean Hymonides , i Vita S. Gregorii Magni , lib. II, 6-10.

Denne kunst udviklede sig derefter under Carolingians og Charlemagne . Amalaire de Metz , Aurélien de Réomé , Raban Maur skriver om kunsten at chantrerie

katolsk kirke

Dette liturgiske kor eller undertiden i dag simpelthen gregoriansk kaldes også på latin schola cantorum (skole for kantorer, da alle dets medlemmer blev dannet i denne ramme, og de blev ledet af "musikmesteren" eller, som vi siger i dag, det kapel mester ). Denne vokalgruppe, der oprindelig ret små (omkring tolv til femten voksne sangere, undtagen drenge, halvt så mange), kaldes også psallette (navn også givet til det rum, hvor oprindeligt de salmer synges ). Sangernes tribune er cantoria . Kantorerne kunne (kan) klatre på rødskærmen (de sjældne steder, hvor den stadig findes) for at blive set og hørt. Den kor eller balustrade adskilt dem fra lægfolk. Nogle af kantorerne kunne mødes rundt om talerstolen (som muligvis er tosidet), lavet af træ, på bestemte tidspunkter under gudstjenesten. Tidligere blev dette skrivebord , kaldet en "ørn", da det har form som en ørn med udstrakte vinger, brugt i gregoriansk sang, monodisk og i udførelsesformer for dette repertoire, hvor et enkelt bind blev læst af flere cantors (i især i sangen på bogen , det vil sige den polyfoniske improvisation fra en liturgisk tekst skrevet med én stemme).

Kirkens kantorer er meget ofte repræsenteret på middelalderlige belysning af antifonarier og andre liturgiske bøger, der ledsager begyndelsen af Salme 96  : Cantate Domino canticum novum (Syng for Herren en ny sang).

”[Sangerne praktiserer psalmodikunsten ] ved hjælp af hvilke de kan kommunikere glæden ved deres hengivenheder, det er rimeligt, at de trækker indefra deres sjæl uden for det, de har der, og at de viser bunden af ​​det og videregiver det, er i dem for andre. Derudover varmer salmoden, der øger urnens bevægelser, den og antænder den på en sådan måde, at dens ønsker, som vinger, løfter den stadig højere, hæver deres flyvning til himlen, opretholder en sød harmoni med sjælen med Gud, adskil ånden fra jorden, fjern den fra sine sanser, få mennesket til at glemme kærlighed til skabninger og sig selv, for at knytte ham til sin skabers og holde ham væk fra templerne og verdens øvelser, at gå og smelte i denne himmelske ro i havnen i den evige salighed, som kun er at tænke på Gud og kun ønske ham. At hvis en enkelt kantors stemme arbejder i den og flyder denne beundringsværdige effekt, hvor meget større bliver den ikke, når stemmerne fra flere kanoner, der er animeret af den samme sang, af et enkelt ønske, af samme ønske, hæver sig ved en fælles indsats, deres hengivenhed mod himlen og vil ved hjælp af et fælles ønske om velgørenhed knytte dem til princippet om deres lykke. Og hvad bliver kanonerne i koret for kun at tjene som optælling. "

- citeret af Migne

I begyndelsen af XIII th  århundrede, pave Innocens III har sangerne blandt dem seks præster ordrer. Når funktionen af kantor ophørt med at være knyttet til en af de mindre ordrer skal overlades til lægfolk , titlen forblev i katedralen kapitler og andre, som Capitular værdighed , der giver pligter, rettigheder og forrang. I Paris er kantoren den anden dignitær: han havde tidligere jurisdiktion over alle skolemestre og elskerinder i byen, forstæderne og forstæderne samt alle de mennesker, der kørte pensioner, og endda på universitetets repeatere.

Kantorens rolle

Miniature taget fra Scivias af St. Hildegard af Bingen , XII th  århundrede under Virgin og Helligånden, som oversvømmelse Kirken af nåde og lys, hele Kirken i dens medlemmer, hvis store sanger anerkendt af sin stok Cantoral med skæftet i form af en tau (græsk bogstav for hovedstaden T)

En stor kantor præsiderer sangen i domkirker, kollegiale kirker og i nogle klostre. Det adskiller sig fra kormesteren og koristene, også kaldet “kantorer”. Store kantorer , kantor (er) , på latinsk kantor , præcentor , choraules (overraskende navn: i oldtiden, den, der ledsagede koret med aulos , forløber for obo), Precentor Cantores qui et chor-episcopi ( råd i Köln , 1536) eller endog, Chor-biskopper , Archichorus . Der er meget gamle romerske almindelige mennesker, der kvalificerer ham som Archiparaphonista eller paraphonista.

Vi har holdt navnene på tre store kantorer fra år 1007 i kirken Auxerre  :

  • Beraldus (Béralde) at hans obit i, Sacerdos et perfectus Cantor (”dygtig præst og kantor”).
  • Ingo kl , Canonicus og Cantor eximius (“fremtrædende kanon og kantor”).
  • Lesgincus kl , Levita et perfectus Cantor ("Levit - tempelminister, dignitær - og dygtig kantor").

Dette udtryk i kanonretten betegner en høj dignitær i kapitlet, den kanon, der præsiderede liturgisk korsang, i kirker, katedraler og kollegiale kirker, ofte udpeget af biskoppen, og som i Paris og i de store byer i Frankrig også gav både retningen af ​​katedralskolen og for alle skoler og små skoler. Du kan assimilere ham til en skoleleder, men ikke til en lærer.

Cantor, grand kantor eller precanter, tredje dignitar af kapitlet (efter dekanen og sub-dekan), havde til opgave, i kollegier af kanoner, at tonen i sangen (at synge sangen, det er, at er at synge begyndelsen , de første ord i den sungne bøn) og kommandere ved talerstolen med det kantorale personale . Han erstattede dekanen i formandskabet for kapitlet i tilfælde af fravær eller under dekanatet ledigt. Han besatte koret den første høje bås til venstre ved indgangen, som er den første præst i sognekirkerne. Han var ansvarlig for kirkens politi med hensyn til samtaler og private samtaler. Til kantoren tilhørte installationen af ​​de nyvalgte kanoner , og denne fremtrædende ære havde gjort kantorens funktioner så tilrådelige, at alt, hvad der kunne mindske eller plette dem, blev undgået nøje.

Denne funktion, en af ​​de højeste i kapitlet, betød, at kantoren bar en cope og frem for alt en cantoral stab . Han bar titlen på Monsignor, og hvis han skyldte hyldest til biskoppen som en liege , kunne han så blive en.

Kantoren havde overhånd over kultens vokale del uden at lede den og tog sig af de bøger, der blev brugt der. I et kloster skrev han de dødes ruller og læste dem i kapitlet, der skulle sende dem. Han kunne være bibliotekar og arkivar . Han havde en medhjælper, en munk som ham selv, der blev kaldt en underkantor, efterfølger .

I Chartres  : I 1198 overvejede biskop Renaud Crépiu de Dreux, som derefter var klædt med den, den såkaldte Courville prebende , i kirken og klostret Saint -Jean-en-Vallée. Kapitlet tilføjede til denne fordel en royalty på hundrede sous, der skal indsamles hvert år på oprensningskontoen (). Mordet på kantor Renaud de l'Épine natten til, da han skulle til Matins , tjente som påskud for at lukke klosteret .

Kantoren var også en af ​​de første dignitærer i klostrene. Han blev kaldt prækantor i Cluny . I Cluny, samme Munk var både Cantor og ansvarlig for armarium , et lille rum - eller skab - til opbevaring bøger af liturgiske sang i almindelig brug, ( antiphonaries , troparies , graduals  ; helgenbøger , cantatorium ), hvoraf naturligt kantorens blev indlæst . Senere var dette job forbeholdt dem, der havde stor musikalsk viden.

Kantorens rolle i liturgien

Kantoren "annoncerede antifonen  " (= synger den): han satte tonen til biskoppen og sang først. Han gav foranstaltningen. Det Rådet for Mexico (eller Mexico), der blev afholdt i 1585, regulerede funktioner kantor og sagde, at han var nødt til at sætte hver uge, i koret, til et bord, hvor rækkefølgen af gudstjeneste blev markeret, som han var betegne dem dignitarier, kanoner eller andre kirkelige, der var ansvarlige for at recitere, læse eller synge de forskellige kontorer, tone versene, svarene eller salmerne.

Kantoren er ifølge Saint Isidore den, der har ansvaret for at synge kontoret, sige velsignelserne, roserne, offertoriet, svarene og alt, hvad der vedrører kunsten at synge: Ad psalmistam pertinet officium canendi, dicere benedictiones, laudes, victimicium, responsoria, et quicquid pertinet ad cantandi peritiam . Durand de Mende , der forklarer dette afsnit fra det berømte brev til Luitfrid, siger at [kantoren indstiller] velsignelserne, Benedicamus Dominum , ros, Alleluia eller Christus vincit eller Christus regnat , Offertory , respons og kontoret af messen og generelt alt, hvad der synges. Honorius d'Autun sammenligner kantorerne med apostlene: Cantores, qui regunt, sunt apostoli, qui Ecclesias laudes Dei instruxerunt . Og vi læser i alfonsinske love: "  Chantre, lanto qui ère decir como cantar: y pertenece a su oficio de comenzar los responsos, y los hyranos, y los olro" cantos, que se hubiere de canlar: tam bien en las processiones, que se hicieren en ul coro, como en las processiones que se trusten fuera del coro: y el debe mandar a quien lea, o cante, las cosas que drive do leer, o canlar, y eldeben los obedecer los aco.lilos, y leclores , y los psalmistas .

Kantorens rolle i skolerne

Kantoren (eller Ecolâtre ) i Notre-Dame de Paris var leder af den gudstjeneste, sang og læsning og også leder af alle de Lille Skoler i Paris . Han havde ret til at irettesætte over præster og gejstlige som jurisdiktion over mestre og elskerinder, og han havde for dette en viceleder, en promotor og en kontorist , en domstol og en embedsmand, hvor eventuelle konflikter blev afgjort. Han fastsatte antallet af skoler og elever, de kunne modtage, og besøgte dem årligt. Han udarbejdede vedtægter, der blev offentliggjort i en årlig synode , som alle lærere skulle deltage i, og en forskrift: for eksempel ved at bestemme, at mestrene kun kunne undervise drengene, og elskerindene kun pigerne. Hvis skolebørnene betalte en vederlag til deres herre, betalte hver mester en til kantoren: han modtog ed fra de små skoles mestre og elskerinder, fornyede hvert år deres masterbreve, modtog indkomst fra rettighederne til at åbne en Petite School og undervise, som kun kantoren kunne give. Nogle lærere, for at undslippe disse rettigheder, holdt deres skole på hemmelige eller fjerntliggende steder, kaldet truant schools . Da omkring år 1699 blev oprettet en gratis skole, kaldet Charité (skoler i Nicolas Barré ) i hvert paris i Paris, modsatte kantoren Paris sig med al sin magt uden succes.

Underkantorens rolle

I Chartres bestod underkantorens funktioner ( efterfølger ) af at reagere på kantoren og erstatte ham på sit kontor som direktør for talerstolen . Han besatte den anden høje bås i koret fra kantorens, det vil sige den tredje bås til venstre, der kom ind af skibet. Den ældste underkantor, hvis titler giver os navnet, er Agobert, der blev biskop i Chartres omkring 1049.

Den Mandé , Mandatum , var en meget gammel ceremoni i kirken i Paris. Den diakon og sub-diakon , ville vaske, hver dag, i spisesalen , fødderne af tretten fattige mennesker, der ville blive modtaget af den ugentlige planner, eller, hvis den ugentlige planlæggeren var enten en munk eller en regelmæssig, ved underkantor. Den sub-kantor kaldet rektor for bødet i adskillige overskrifter til XIII th  århundrede, eller i hans fravær, føreren af korsangere, var at præsidere ved ceremonien, og distribuere fire benægtere til hver af de tretten fattige, som han kyssede dem hænder ; fire denarer til hver af højalterets tre præster; to denarer til hver af de tre alterdrenge, der hjalp dem, og en denari til hver af de to tjenere eller tjenere, der var ansvarlige for at forberede vandet. Kapitlet opretholdt også den gamle institution, der vedrørte de to fattige præster i fastetiden og de halvtreds fattige i skjærtorsdag, og tildelte til tjeneste for foreskrevne fordelinger midler, der skulle administreres af underkantanten.

Korsangeres rolle

Vi kunne se kirkesangere og hoffsangere, det vil sige kongens kapel.

I mange kirker var der (eller: der er stadig) et organ af kantorer, der består af professionelle korister, der adskiller sig fra kanonkoret: det er det sektionerne og liturgerne kalder Schola cantorum eller simpelthen Schola. (Nuværende navne som genopretter forbindelse til den primitive tradition); det blev oftere kaldt Chanters Choir eller psalletten. ”Dette sangerkor kan opdeles i to grupper, en på hver side af koret; de tildeles steder i de nederste rækker af boder eller bænke eller på et andet passende sted, så de ikke forstyrrer regelmæssigheden af ​​liturgiske funktioner. I nogle kirker er deres pladser etableret midt i koret foran talerstolen ”. De synger (ai) ent alene, parvis eller i mere eller mindre komplette grupper.

De var (og stadig er) er uddannet i sang skoler (den mester ), disse på skolen oprettet af pave St. Gregor den Store i slutningen V th  århundrede. I disse skoler, der tilhører domkirke kapitler eller kollegiale kirker, modtog (modtager) eleverne (eller kordrengene ), undertiden kaldet pueri cantores (" børnesangere " eller "sangere"), dybtgående musikinstruktion, idet musikken er en af ​​de syv "  Liberal arts  " i middelalderen (og quadrivium ). De spillede (spiller) en stor rolle i Uffizis musikalske udfoldelse, og i Paris som andre steder gned de skuldrene (blandede sig) og blandede sig med voksne korister, selv tidligere kordreng, der blev professionelle sangere (inklusive de vigtigste - skriveborde - kunne også være kanoner - ofte af lavere rang på trods af alt). Vestlig musik blev født af gregoriansk sang (eller pladesang ) og polyfonisk musik praktiseret af disse vokalgrupper. De sang stykkerne af Kyriale , den rette messe , timernes kontorer ( Vespers ). I Rouen , i det 16. århundrede, var der fire kantorer, og i en grundlagt af Pierre de Cormion skulle kantorerne bo i samfund under samme tag. "De var ved lov forbudt at hjemsøge taverner, spil med palmer, skåle og andre offentlige steder og tre ens , at bringe hunde til kirken, på grund af en bøde, leje deres værelser. College, at bære brevhuse eller andre bøger til koret, at læse under kontoret og ikke begynde det ene vers, før det andet er fuldstændigt afsluttet. De var forpligtet til at kende salderen og sangen udenad ”. Disse forbud, som ikke har noget meget overraskende, især vidne om, at en vis sjusk blev opstå på det tidspunkt (sandsynligvis i XVI th  århundrede), og vi ønskede at undgå eller afhjælpe. Oftere boede sangere og korister uafhængigt i byen, hvor de kunne undervise i deres kunst derhjemme (hjemme eller i velhavende palæer).

Dom Prosper Guéranger rapporterer om en skænderi mellem Romernes kantorer og Frankrigs på tidspunktet for pave Gregor den Store og Karl  den Store : Galliens kantorer hævdede at synge bedre end Romers kantorer. Pave Adrian gav derefter Karl den Store to af hans kantorer, Théodore og Benoît, og Charlemagne, tilbage i Frankrig, placerede dem i Soissons og Metz , som blev den bedste sangskole i Kongeriget. I kapitel i kosten af Thionville Charlemagne besluttet, at alle de cantors ville komme til at blive uddannet på skole i Metz. Det var fra dette skænderi, at alle de franske cantors ville have lært den romerske sang, som de derefter kaldet fransk sang. I Metz opdagede man under udgravninger i kirkens jord, resonanspotter beregnet til at forstærke (og forstørre) sangernes stemme.

Under alle omstændigheder hjalp udviklingen af ​​vokalteknik sangere meget. Senere (fra slutningen af XVI th til midten af det XIX th  århundrede), yderligere også hjulpet en stemme støtteinstrument: den slange (bas cornetto ), træblæsere og Reed .

Jean de Gerson , kansler for katedralen, Notre-Dame de Paris, skrev i 1408 en intern regulering af denne skole, Doctrina pro Pueris Ecclesiæ Parisiensis (Lære for børnene i Paris-kirken), hvor han også afskaffede den dechant , gamle og relativt enkel polyfonisk praksis til fordel for monodisk slettesang og et kontrapunkt til polyfonien, der er mere udførlig end den fra dekanten.

I øjeblikket har Notre-Dame de Paris to børnekor, førmestrene og børnekoret .

Anvendelser og skikke

Alterstykkeskodde (højre panel af en bebudelsesaltaar, kun panel bevaret, forfatter ukendt), udført omkring 1410, oliemaleri på egetræ. Bag ærkeenglen Gabriel, den hellige Maria Magdalena og kommissæren for arbejdet, Pierre de Wissant, kanon og kantor i Laons katedral. Han holder kantorens personale (Tau), emblemet på hans kontor. Altertavlen var beregnet til at pryde kapellet i katedralen, hvor han havde fået tilladelse til at blive begravet. Laon Museum

"Den dag i påsken og den dag i pinsen , mellem Ingen og Vesper , al den gejstlige var (indtil slutningen af det XVI th  århundrede) hente procession Mr. Cantor hjem, og anerkendelse og høflighed præsenterede han dem til at drikke; ellers blev det afskaffet. Det var dog en næsten bispelig ære og en af ​​de fineste, som et kapitelværdighed kunne have. »(I Saint-Aignan d'Orléans.).

”Ved installationen af ​​kanonerne i denne kirke ( Saint-Pierre-en-Pont [d'Orléans]) får kantoren den nye kanon til at berøre Antifonaren, der er på ørnen midt i koret for at markere ham, at han er forpligtet til at synge. ”.

”Forkanteren tog ligesom kanonen til kanonerne en dobbelt portion i kapitlet i katedralen i Paris . Qui bene præsunt, duplici hæder digni sunt . De kunne derfor ikke være fraværende i koret ”.

Katolske kantorer

Der er stadig lister over store sangere, for eksempel fra Dol eller Quebec. Vi har holdt portrættet af mindre berømte sangere:

Ortodoksi

Sangens rolle i den byzantinske liturgi

Ideen om at synge af hele menigheden er fraværende i ortodoksiens historie, kontoret er delt mellem præster (diakon for ecténies eller præst til bønner) og koret, også kaldet kliros (ord af græsk oprindelse, hvorfra også kommer ordet præst ). Hvis visse tekster er lavet til at blive læst af koret, er en stor del af kontoret alligevel beregnet til at blive sunget; Under den lysende uge er enhver bøn, der normalt læses af et medlem af koret, endda udelukket fra kontoret, som skal synges fuldt ud (bortset fra præsterne, som ikke desto mindre aldrig læses, men snarere sang). Sangen, der udtrykker sjælens glæde, er derfor i centrum for den liturgiske handling: de mere bønfaldende kontorer ( lille komplikat , men også visse fastetjenester ) inkluderer derfor en større del af tekster, der er lavet til at blive læst., Bønner eller salmer. Begrebet "lav masse" har aldrig eksisteret i den ortodokse kirke , og fuldt læste tjenester kan kun være en konsekvens af fraværet af kvalificerede sangere.

Sangerne

Kantorerne er som i Vesten i centrum for al liturgisk handling i den østlige verdens historie og især omkring Konstantinopel: en af ​​de største hymnografer i den byzantinske rites historie, Saint Romain le Mélode , er siges at have været kantor i Hagia Sophia  ; den samme basilika anvendte kantorer til opførelsen af ​​den liturgiske sang under kontorerne. Historisk set var kun mænd tilladt i kliros, med undtagelse af kvindelige klostre, hvor koret bestod af nonner, der var i stand til at synge. At synge i kliros krævede at sætte på exorassonen (den ydre kasse ). Vi synger normalt i kliros, men nogle dele af gudstjenesterne kan kræve, at de udføres i procession eller i midten af ​​kirken (bibelske aflæsninger, katabaser i slutningen af kanonens oder ...) Med introduktionen af den vestlige polyfoni i moderne tid i Rusland blev blandede kor udbredt, samtidig med at vanen med at forblive i civilt tøj, selv for mænd, dukkede op. I den nuværende russiske praksis kun bestilte læsere bære kassen i koret; i græsk praksis er det almindeligt for alle at bære det. I de forberedende dokumenter til Moskva-rådet bemærker biskopperne, at udviklingen af ​​videnskabelig musik i liturgiske sange havde gjort det muligt at overlade kontorets ledelse til kantorer og kordirektører, der var uvidende og ikke respekterede kontorernes mysterium.

Sangernes funktion er: at læse salmerne og bønner og synge de angivne salmer og salmer. Når en læsning af salmer eller en bestemt sang skal udføres ikke i koret, men midt i kirken (læsning af hexapsalmen , sang af salme 140 i liturgien om de forudgående gaver ...), er det også op til et medlem af koret til at tage sig af det. I den græske verden er det almindeligt, at medlemmer af de fejrende præster selv synger visse salmer; det er meget sjældnere i den russiske verden.

Hovedkantoren, der har autoritet over andre og over, hvad der sker i kliros, kaldes protopsalte (fra græsk først blandt sangere ); vi taler ofte om kordirektør, hvor vi bruger polyfoni. Psaltisten er den, der annoncerer salmerne eller prokimenaen , og tonerer versene recto tono, før koret færdiggør dem ved at synge. Disse to funktioner kan overlappe hinanden. Endelig er typikeren, der teoretisk ikke kan være kantor, den, der er ansvarlig for at angive, hvilke salmer der skal synges i henhold til dagen og den liturgiske time ifølge Typikon .

Protestantisme

I reformerede kirker dirigerer kantoren salmen af salmerne i templet; han sidder nær prædikestolen. Han kan også spille orgel.

Evangelisk kristendom

I evangelisk kristendom , det ministerium er af kantor kaldes en tilbedelse leder og har den funktion at lede ros under tilbedelse . Han leder også øvelserne sammen med tilbedelsesteamet. Ros uddannelse tilbydes på nogle bibelskoler .

Evangeliske chanters (solo eller gruppe)

Se også

eksterne links

Billedligt

Begrebet kantor er ikke systematisk forbeholdt åndelig brug: billedligt og poetisk kan dette ord (som i etymologisk forstand ikke betegner andet end en sanger) være synonymt med digter (det er tilfældet for Homer eller for de keltiske bards , blandt mange andre eksempler). Det kan også betegne en forfatter, der fejrer en idé eller en karakter, som om denne "kantor" gjorde profan tilbedelse til genstanden for hans tale (ordet tilbedelse tages også i figurativ forstand).

Bibliografi

  • Upubliceret monografi: “Den store kantor Saint-Denis”, Revue archeologique 1859, side 385. [ læs online ]
  • Léonard Poisson (1695 -1753): Teoretisk og praktisk afhandling om Plain-chant kaldet gregoriansk, hvor de sande principper for denne videnskab forklares ifølge gamle og moderne forfattere; Der gives regler for sammensætningen af ​​Plainsangen med kritiske observationer af de nye sangbøger. Nyttigt arbejde for alle kirker, seminarer og sangmestre for at træne Cantors & gøre dem i stand til enten at komponere kirkesange eller at bedømme deres komposition , i Paris, Chez Ph.N. Lottin & JH Butard, Imprimeur-Libraires, rue Saint-Jacques, A la Vérité, MDCCL (1750), [8] -419- [5] s.
  • Nye genskabelser og glædelige citater fra den afdøde Bonaventure Des Périers, redigeret af Guillaume Rouille (Lyon) 1561: Du Chantre, bassetæller de Saint Hilaire de Poitiers, der ledsagede kanonerne til deres supper og Du bassecontre de Reims, Chantre, Picard, et maistre ès kunst , [ læs online ]
  • Jean-Baptiste Le Brun des Marettes , liturgiske rejser i Frankrig, eller forskning udført i forskellige byer i kongeriget af Sieur de Moléon. Indeholder adskillige særlige forhold, der berører kirkenes ritualer og anvendelser: Med opdagelser om den kirkelige antikvitet og Payenne , Paris, F. Delaulne, 1718, XII-582 s., Graverede plader.
  • Joseph d'Ortigue , liturgisk, historisk og teoretisk ordbog over pladesang og kirkemusik i middelalderen og i moderne tid , Paris, L. Potier, 1854, XXXIX-1564 s.  2 th ed. : J.-P. Migne, 1860 [genoptrykt i fax, Da Capo, New York, 1971].
  • Ceremoniel ifølge den romerske ritual . 2 nd serier. Særlige ceremonier. 4. Thuriféraire - Chapiers et chantres , A. Velghe, Paris: P. Lethielleux, 1912.

Moderne værker:

  • Den karolingiske kantors kunst: at opdage den primære æstetik af den gregorianske sang P Christian-Jacques Démollière - Metz , udgaver Serpenoise 21 - 2004
  • C. Gross, polyfoni synge ved Notre Dame i Paris til XII th og XIII th  århundreder , Turnhout, Brepols, 2008 ( Studia artistarum , 14). ( ISBN  978-2-503-52723-9 ) .

Ikonografi

Kilder og referencer

  • Migne , New Theological Encyclopedia , bind 29
  • Martigny , ordbog over kristne antikviteter

Referencer

  1. Jonathan L. Friedmann, Musik i bibelske Life: roller Song i det gamle Israel , McFarland, USA, 2013, s. 124
  2. JD Douglas, Merrill C. Tenney, Zondervan Illustrated Bible Dictionary , Zondervan Academic, USA, 2011, s. 983
  3. spiritualitet og filosofi kirkemusikere
  4. Grandcolas, s. 192.
  5. Citeret af: www.musicologie. org Saint Gégoire I st og Gregorian Chant for John Hymonides
  6. http://ecrits.cegm.site.voila.fr/page1.html  " ( ArkivWikiwixArchive.isGoogleHvad skal jeg gøre ) Cantor's Art . Læs kunsten fra den karolingiske kantor Forløb af kollokviet Den karolingiske kantors kunst: at opdage den primære æstetik i gregoriansk sang , Metz, 1996 af Christian-Jacques Demollière (under ledelse)
  7. John A. Hardon, katolsk ordbog: en forkortet og opdateret udgave af Modern katolske Dictionary , billede bøger USA, 2013, s. 72
  8. Joseph de Martigny, ordbog over kristne antikviteter
  9. Mannheim
  10. Du Cange
  11. JSTOR Parafoni og parafonister
  12. Minder om den civile og kirkelige historie i Auxerre CHANTRES OF THE CHURCH OF AUXERRE Liste over kantorer siden år 1000
  13. Religiøs tjeneste fejres på årsdagen for hans død.
  14. Undersøgelser af den indre tilstand af cistercienserklostre og hovedsagelig Clairvaux
  15. Martin Gerbert , De Cantu og Musica sacra
  16. Bog I, kapitel G
  17. Leges alfonsires , del, i, lit. vi. I. 5
  18. Chantre Grand Chantre ou Préchantre, INRP og Article Paris Inrp
  19. E. de Lépinois og Lucien Merlet (videnskabelig redaktør), Cartulaire de Notre-Dame de Chartres , Chartres, Garnier , coll.  "  Archaeological Society of Eure-et-Loir  ", 1862-1865, 3 bind. (CCLII-263-XXXII, 429, 438 s.); 28 cm (note BNF n o  FRBNF36483645 ) , vol.1
    Cartulary of Our Lady of Chartres, bind 1 om Gallica
  20. Cartulary of the Notre-Dame de Paris church , bind 1 Af Benjamin Edmé Charles Guérard, Notre-Dame de Paris (Katedral)
  21. Introduktion til romerske ceremonier eller forestillinger om materialet, fordeling mellem kantor, underkantor og kantorer
  22. Dom Prosper Guéranger, Liturgisk institutioner og, [ franske tekst læses online ]
  23. Metz Rådhus
  24. Læren om sangen om hjertet af Jean Gerson , af Isabelle Fabre
  25. Citeret af Joseph d'Ortigue, Dictionnaire liturgique ... , 1854, s. 339 (efter Jean-Baptiste Le Brun des Marettes, Voyages liturgiques ... , 1718, s. 209).
  26. J. d'Ortigue, op. cit. , s. 339 (Le Brun des Marettes, op. Cit. , S. 215).
  27. J. d'Ortigue, op. cit. , s. 339.
  28. Les Chantres du Québec og Les chantres de Dol
  29. Michael Prokurat, Alexander Golitzin, Michael D. Peterson, A til Z for den ortodokse kirke , Rowman & Littlefield, USA, 2010, s. 199
  30. (in) Musik & tilbedelse: nogle forslag fra de russiske biskopper fra 1905  " , på wwww.jacwell.org
  31. Ian S. Markham, Oran E. Warder, En introduktion til ministeriet: En primer for fornyet liv og lederskab i de vigtigste protestantiske menigheder , John Wiley & Sons, USA, 2016, s. 158, 266
  32. Pascal Crelier, Claude-Alain Baehler, Dan Luiten For Dan Luiten er ros et publikum, der er "forbundet" med Gud , lafree.ch, Schweiz, 5. januar 2015
  33. Dave Hall, ti grunde til, at ethvert kirkeplantningsteam har brug for en tilbedelsesleder , christianitytoday.com, USA, 17. januar 2017
  34. J. Matthew Pinson, Perspectives on Christian Worship , B & H Publishing Group, USA, 2009, s. 174
  35. Kristendommen i dag, kristen træning for enhver smag , christianismeaujourdhui.info, Frankrig, 23. april 2018

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Cantor (kristendom), har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Cantor (kristendom) og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Cantor (kristendom) på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Annie Hartmann

Jeg fandt artiklen om Cantor (kristendom) meget nyttig, Tak

Mark Munch

Endelig! I dag ser det ud til, at hvis de ikke skriver artikler på 10.000 ord til dig, er de ikke glade. Mine herrer indholdsskribenter, dette ER en god artikel om Cantor (kristendom)., Ja

Alice Lykke

Jeg troede, at jeg allerede vidste alt om Cantor (kristendom), men i denne artikel fandt jeg ud af, at nogle af de detaljer, som jeg troede var gode, ikke var så gode. Tak for oplysningerne., Det er altid godt at lære noget