Gallikansk sang



Den information, vi har kunnet samle om Gallikansk sang, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Gallikansk sang. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Gallikansk sang, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Gallikansk sang. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Gallikansk sang nedenfor. Hvis de oplysninger om Gallikansk sang, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Den gallikanske sang er navnet på den liturgiske sang af de kristne i Gallien under det merovingiske dynasti . Den gallikanske sang sang de fleste af hans karakterer i den østlige liturgi. Formelt erstattet af romersk sang i 789 forsvandt den efter centraliseringen af ​​liturgien i henhold til den romerske ritual , begunstiget af Karl den Store .

Oprindelse

Under regeringen for de merovingiske konger adskilte den galliske rite såvel som dens liturgiske sang sig fra romersk sang ved mere orientalske tekster og musik. Denne situation finder sin oprindelse i selve evangeliseringen af gallerne , hovedsageligt af græske præster, såsom Saint Irenaeus of Lyons .

Således indtil begyndelsen af det VII th  århundrede, den østlige liturgi havde en stærk indflydelse på den ret, som findes i St. Venantius Fortunatus og St. Radegund . Denne liturgiske afhængighed amenuit derefter hurtigt, og det er kongen Dagobert I er, der adopterede den evige ros Laus perennis til Royal Abbey of Saint Denis og beder om, at hans dynasti fortsætter uden forstyrrelse.

Egenskaber

Den gallikanske sang forsvandt, ligesom den keltiske liturgi, før neumerne ikke blev opfundet omkring 877. Så der er lidt tilbage i forhold til melodien i denne sang.

Tværtimod bevares flere tekster eller stykker af denne sang. Blandt dem er de to breve, der blev opdaget i klosteret Saint-Martin d'Autun i 1709 af to benediktiner og undertiden tilskrevet Saint Germain of Paris , de vigtigste. Takket være disse dokumenter blev den gallikanske liturgi inklusive dens messe specificeret i detaljer talrige teologiske kommentarer [ læst online ] (latin-fransk). Der findes flere tekster på græsk:

"Vi synger Aius på græsk, fordi det er på det græske sprog, at Det Nye Testamente har spredt sig over hele verden ... præsidenten for forsamlingen synger salmen af ​​Aius på græsk, derefter på latin for at demonstrere forbindelsen mellem det gamle og det gamle Nye testamente. "

Den Kyrie , åbenbart på græsk, blev successivt sunget med én stemme ved tre unge gejstlige. Disse sidstnævnte repræsenterede de tre folkeslag, nemlig hebræere, grækerne og latinerne, såvel som de tre gange for loven, under loven og under nåde i stedet for treenigheden . Hertil kommer, før læsning af evangeliet , det er de tre børns sang ( Bible Segond 1910 / Daniel 3,57-88 ), der blev sunget i stedet for Alleluia . Denne salme udføres i den romerske tradition kun i klostre, på søndag Laudes .

Uanset hvad det var, blev Gallicans sang nøjagtigt nævnt i Histoire des Francs af Saint Gregory of Tours , en af ​​de mest pålidelige bøger i Galliens historie. Det var en banket afholdt i Orleans, i tilstedeværelse af kongen af Burgund Saint Gontran , den, hvis sangernes karakteristika ikke var specificeret. Da denne meget kristne konge virkelig værdsatte deres repræsentation, er det sikkert, at de ikke var primitive sange:

”Mod midten af ​​måltidet beordrede kongen mig til at få min diakon til at synge, som dagen før ved messen havde sagt svarene på salmerne. Mens diakonen sang, beordrede kongen mig igen at lade alle de tilstedeværende præster synge for ham og tildele hver den del, der tilhørte ham efter hans ansættelse. Jeg overførte kongens ordrer til præsterne, og hver sang sang så godt han kunne. "

- Grégoire de Tours, Frankernes historie , bog VIII

Fødsel af ny gallikansk sang

Indtil VIII th  århundrede , alle europæiske region fastholdt sin egen tradition for ritual og liturgisk sang . Selv den pavelige, gamle-romerske sang var kun Vatikanets og Romens sang .

En stor tur af pave Stephen II ændrede situationen. Truet af Lombarderne krydsede han Alperne i 754. Han blev budt velkommen ved det kongelige kloster Saint-Denis i højborget Pépin le Bref . Den hellige far bemærkede der, at den gallikanske ritual faktisk var forskellig fra Rom, mens kong Pepin havde brug for at legitimere sit dynasti, undertiden betragtet som foreløbig. Kongen besluttede at vedtage den romerske ritual.

I modsætning til vedtagelsen af ​​teksten på latin står den nye romerske liturgiske sang over for stor modstand på grund af dens melodiske egenskab, hvilket er mærkeligt for de troende. For at løse denne vanskelighed begyndte vi efter de romerske kantors afgang at komponere og blande sangene baseret på den gallikanske musiktradition, men ifølge den romerske ritual.

Dette er messin chant , den første fase og oprindelsen af gregoriansk sang . På det tidspunkt blev det kaldt romersk sang.

Officiel afskaffelse af Karl den Store

Charlemagne , Pepins arving, kaldte sig selv "konge" og "rektor" for det frankiske kongerige såvel som "forsvarer" og "hjælp" for kirken ( Admonitio generalis i 789). Derfor begyndte , støttet af pave Adrian I er , i 785 en enorm centraliseringsliturgi ifølge den romerske ritual sammen med Alcuin . I 789 beordrede kongen, at alle kirkerne i kongeriget skulle udføre den romerske sang "til enighed i Kirken. »Derfor blev den gallikanske sang formelt og endeligt udskiftet efter denne ordinance.

Vedtagelsen af ​​den romerske ritual blev afsluttet omkring 800 med undtagelse af sang. Da Karl den Store godt vidste, at der stadig var modstand mod Roms musik, tøvede han ikke med at få kontrolleret og inspiceret dem, der blev praktiseret i menighederne, idet han udnyttede hans missi dominici . Derfor forsvandt udøvelsen af ​​den gamle gallikanske sang undtagen, men delvist, nær katedraler i Paris og Lyon, som i lang tid havde den parisiske og Lyon-ritualer på grund af deres anciennitet.

Eftertiden

Officielt undertrykt, men et vist antal elementer af gallikanske sange forblev ifølge nylige dybtgående undersøgelser i repertoiret af gregoriansk sang, ligesom dem fra den gamle romerske sang . Dom Jean Claire fastslår således, efter at have analyseret adskillige gamle manuskripter uden notation, at antifonen Media vita in morte sumus forbliver fra den gallikanske sang Sancte Deus , mere præcist fra Trisagion .

I dag er spor af gallikansk sang i gregoriansk sang mere detaljeret. Daniel Saulnier præsenterer udviklingen i studierne i sin seneste afhandling (2015).

Relaterede artikler

eksterne links

Ordbøger

  • Joseph d'Ortigue , liturgisk, historisk og teoretisk ordbog over slettesang og kirkemusik i middelalderen og i moderne tid , L. Potier, Paris 1854: "Gallican"

Bibliografiske referencer

  1. s.   415
  2. s.   419
  3. s.   421
  4. s. 421: "I 800 blev der optaget og pålagt flere lån fra den romerske ordo : Jomfruens fire fester, som er Fødselskirken den 8. september, Renselsen den 2. februar, Bebudelsen og undfangelsen, fejres på det romerske af Kristus den 25. marts, antagelsen den 15. august. Vi vil gøre det samme til de store fejringer af indgangen til fasten, som er aske onsdag, og marchen mod påske, som er den hellige uges kontorer. "
  5. p.   424
  1. s.   105
  • Michel Mendez, massen af ​​den gamle ritual af gallerne: Oprindelse og restaurering , L'Harmattan, Paris 2008 ( ISBN  978-2-296-06239-9 ) 235 s. [ læs online ] (uddrag)
  1. p.   90
  2. s.   77
  3. s.   79 - 80
  4. p.   105

Noter og referencer

  1. http://palmus.free.fr/session_2005.pdf s. 5
  2. http://www.tourisme93.com/basilique/de-denis-de-paris-a-denys-l-areopagite.html
  3. Dette er Antiphonaire de Compiègne ( https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8426787t )
  4. Richard H. Hoppin, Musik i middelalderen ,, 638  s. ( ISBN  978-2-87009-352-8 , læs online ) , s.  55.
  5. http://eglise-orthodoxe-de-france.fr/les_sources_de_la_liturgie.htm 2. DOKUMENTER
  6. Hvis der er et sæt af uddannelses- og senere kopier, formentlig den tredje eller fjerde og gjort det tidlige IX th  århundrede efter sin karolingiske ubetydeligt , grammatik anvendes, er, at den VII th  århundrede
  7. Latin-fransk Psalter fra Monastic Breviary , 1938, s. 120 - 122
  8. Saint Gregory (biskop af Tours), frankernes kirkelige historie ,, 352  s. ( læs online ) , s.  65.
  9. (den) helgen Gregorius (biskop af Tours), Sancti Georgii Florentii Gregorii episcopi Turonensis Historiae ecclesiasticae Francorum libri decem ,, 568  s. ( læs online ) , s.  73.
  10. http://eglise-orthodoxe-de-france.fr/les_racines_orientales_du_chant.htm Dom Daniel Saulnier, De orientalske rødder i gregoriansk sang , under Angers Art Festival
  11. https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-01277210/document , for eksempel s. 80 - 81 og 91

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Gallikansk sang, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Gallikansk sang og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Gallikansk sang på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Lilly Eskildsen

Tak for dette indlæg om Gallikansk sang

Finn Storgaard

Oplysningerne om Gallikansk sang er sandfærdige og meget nyttige. Godt

Anders Carstensen

Dette indlæg om Gallikansk sang har givet mig et væddemål, hvad mindre end en god score., Korrekt