Saint-Lucien de Montmille kirke

Saint-Lucien kirke Saint-
Maxien Priory of Montmille
Illustrativt billede af artiklen Saint-Lucien de Montmille Church
Tidligere Saint-Maxien priory og kirke
set fra syd.
Præsentation
Tilbede romersk-katolske
Type Kirke
Vedhæftet fil Stift Beauvais
Start af konstruktionen XI th  århundrede
Afslutningen på værkerne XII th  århundrede
Arkitekt ukendt
Andre arbejdskampagner XIX th  århundrede (kirkens hvælvinger)
Dominant stil Karolingisk tradition  ; nyroman og

Neo-gotisk

Beskyttelse Historisk monument logo Klassificeret MH ( 1913 )
Geografi
Land Frankrig
Område Hauts-de-France
Afdeling Oise Oise
By Fouquenies
Kontakt information 49 ° 27 '59' nord, 2 ° 02 '27' øst
Geolokalisering på kortet: Frankrig
(Se situation på kort: Frankrig) Saint-Lucien Church Saint-Maxien Priory of Montmille

Den St. Lucian Montmille kirke er en kirke katolsk sogn beliggende i den lille landsby Montmille på Fouquenies i Frankrig . Placeret på toppen af en bakke med udsigt over dalen af Therain , Mont Mille, det fastholder mindet om martyrium af Sankt Lucien , protektor for Beauvaisis, der blev tortureret af romerske soldater nær den nuværende kirke, fordi han ikke ønskede at fornægte sin Gud . Tidligere var hans to disciple Saint Maxian og Saint Julian blevet halshugget på stedet for krypten til kirken, og de blev begravet der, inden de senere sluttede sig til gravstedet Saint Lucien ved klosteret Saint Lucien i Beauvais . Nogle relikvier stadig til Montmille og et munkekloster Benediktiner blev grundlagt i begyndelsen af X th  århundrede senest. Faktisk er menigheden Fouquenies attesteret siden 922 , og den forudgående udnævner til sognet, hvilket viser prioriteten for prioriteten. Dette samt kirken Montmille er under St. Maxien, og det var kun i XX th  århundrede, at ordet svinder til fordel for St. Lucian. Den nuværende kirke, som forventes at efterfølge den første kapel er forbundet med arkitekturen af traditionelle karolingiske , og er generelt dateret XI th  århundrede. Den skib , som oprindeligt blev flankeret af gangene , havde tætte store buer i bøjlen perfekt nøgne, og større sideruder på perioden romanske , placeret i toppen af væggene. Disse typisk karolingiske funktioner tillader at betragte det som den ældste del af kirken, og sandsynliggøre en bygning fra slutningen af X th  århundrede. Den tværskib og koret er lidt nyere, lavere og mindre bred, men koret oprindeligt nyder godt af en lyske hvælving , som altid krypten som er placeret umiddelbart under. Denne krypt er bemærkelsesværdig for sin alder, sjældenhed af sådanne konstruktioner i afdelingen, og dens autentiske karakter: resten af kirken har faktisk været dybt omdannet i midten af det XIX th  århundrede. Det er samtidig et åndeligt sted af stor betydning som hele kirken, der motiverer genoprettelsen af ​​pilgrimsfærden i 1847 og opførelsen af ​​Montmille som sogn. Kirken er klassificeret som historiske monumenter ved dekret af28. november 1913.

Beliggenhed

Kirken ligger i Frankrig , i Hauts-de-France-regionen , i departementet Oise , ca. 5  km nordvest for Beauvais , i kommunen Fouquenies , i landsbyen Montmille. Denne landsby ligger en kort afstand nordvest for hovedstaden og strækker sig hele tiden; den dominerer den side af bakken, der afgrænser Thérain- dalen på sin højre bred. Orienteringen af ​​landsbyen og floden er nord-vest / syd-øst. I bunden af ​​bakken følger de to trafikveje, der er RD 616 og jernbanelinjen fra Beauvais til Tréport i samme retning og forlader derfor bakken Montmille ved siden af ​​den. Du når bakken fra et vejkryds nord for hovedstaden i Fouquenies, hvor en golgata fra 1874 markerer begyndelsen på rue de Montmille, der klatrer næsten lige mod rådhuset og Montmille-kirken. Øverst i begyndelsen af ​​plateauet er der en anden prøvelse, der er identisk med den forrige: begge spillede en rolle i processionerne, der blev afholdt i anledning af den årlige pilgrimsvandring . Gaden forlader skolen og rådhuset til højre og går mod verandaen til et hus, som er ingen ringere end det gamle kloster . Kirken er knyttet til den til højre, og dens vestlige facade er derfor ikke længere synlig. Kirkegården grænser stadig op mod kirken mod syd og øst. Det giver dig mulighed for at komme videre nord for kirkens kor , men det meste af den nordlige højde af kirken er lukket i privat ejendom, og et hus bygget vinkelret på skibet forhindrer udsigt over skibets nordlige højde, som er dog det mest interessante. Kirkens akse er omtrent vinkelret på bjergskråningen og Thérain-dalen, hvilket ikke synes at være et tilfælde, og utvivlsomt forklarer dens uregelmæssige orientering: bygningens længdeakse afviger 36 ° mod nord på siden af ​​apsis.

Historisk

Montmille og legenden om Saint Lucian

Saint Lucien de Beauvais er en af ​​Gallias allerførste evangelister . Det har længe været antaget, at han blev omvendt af Sankt Peter selv og sendt fra Rom af den fjerde pave i historien, Sankt Clement , sammen med en håndfuld andre apostle , herunder Sankt Denis . Det ville være sket i den aktuelle Beauvais i slutningen af det jeg st  århundrede. I dag er vi stadig enige om at betragte Saint Lucian som en samtid af Saint Denis, men deres ankomst til Frankrig er omkring 250 . Lucien rejser over hele Beauvaisis for at nå et stort antal indbyggere. I Beauvais måtte han møde stor mistillid, fordi han kom fra Rom, og Bellovaci hadede alt, hvad der syntes at være forbundet med deres koloniserende magt, det romerske imperium . Men Lucien formår at overbevise Bellovaci såvel som romere, som også er repræsenteret blandt indbyggerne i Beauvais. For at hjælpe ham i hans vanskelige mission vælger Lucien to disciple, Maxien og Julien. De forkynder ødelæggelsen af ​​imperiets guder og tiltrækker uundgåeligt de afgudsdyrkende præsters had på dem. De indgiver en klage til præfekten Julien, og efter at have lært nyhederne foretrækker Lucien og hans to acolytter at gå på pension til Mont Mille (i Montmille). Men de første kristne fandt snart deres nye hjem, og snart strømmede et stort antal troende for at høre Lucien forkynde. Præfektens udsendinge advares af en whistleblower og sender soldater til stedet. De tager først hen til Maxien og Julien og formaner dem til at afskaffe deres tro uden succes: de to modige apostle halshugges øjeblikkeligt. Derefter tager soldaterne til Lucien, som forbliver lige så fast som hans ledsagere, og selv under tortur, fornægter ikke sin Gud. Lucien foretrækker at dø en martyr , hvilket er nøjagtigt hans skæbne. Derefter tager han, ligesom andre cephalophoriske helgener, herunder især Saint Denis, hovedet og sætter sig i retning af Beauvais. Han krydser Thérain nær La Mie-au-Roi og stopper på bakken, hvor Notre-Dame-du-Thil kirken står i dag: det er her, han begraves af nogle velgørenhedstro. I overensstemmelse med sin vilje, mens hans acolytes fik en begravelse i Montmille. Den Saint-Lucien de Beauvais kloster blev senere grundlagt i foran på stedet for død Saint Lucien, mens krypten i kirken af Montmille hæves i stedet for martyrerne fra Maxien og Julien. Fremtiden munkekloster af Montmille tager sit navn, Saint-Maxien.

Sådan er Montmilles rolle i versionen af ​​legenden skrevet af Abbé Deladreue i 1872 under hensyntagen til de versioner, der er relateret til ældre forfattere, herunder Pierre Louvet, den første historiker af Beauvais, og uden at vende tilbage til fænomenet cephalophoria. Uanset hvad man tænker, blev Saint Lucien og hans ledsagere faktisk myrdet i Montmille; det er kun forholdet til stederne i Notre-Dame-du-Thil kirken og Saint-Lucien klosteret, der kunne opfattes som tvivlsomt. J. Clément placerer begivenhederne omkring 287 . Så længe kristne forbliver forfulgt, forbliver de tre hellige martyrers grave sandsynligvis diskrete. Omkring 580 ser Saint Evrost, abbed for klosteret Saint-Fuscien nær Amiens , Saint Lucien se ham ud i en drøm. Evrost investeres i missionen om at genforene de to disciples kroppe til Luciens rester. Han gik til biskoppen af ​​Beauvais , Dodon, der beordrede ham til straks at starte forskning for at finde ligene af Maxien og Julien. Evrost så dem let, og processionen af relikvier til Saint-Lucien Abbey blev ledsaget af flere mirakler, der genoplivet de troendes fromhed. Oversættelsen af ​​relikvierne motiverer det officielle fundament for Saint-Lucien Abbey omkring 585 . En del af Maxiens og Juliens relikvier forbliver i Montmille, og det er utvivlsomt anledningen til at bygge et kapel til deres ære, sandsynligvis på stedet for den nuværende krypt, da kirkerne efterfølger hinanden på samme sted bevarer generelt originalen placeringen af ​​højalteret. Arkiverne mangler oprindelsen fra kirken Montmille, og alt, hvad der kan siges, er, at det var en forudgående forgang og ikke et sogn indtil den franske revolution . Et andet kapel er bygget på det sted, hvor Saint-Luciens hoved blev skåret, kendt som de la Rosière eller Roseraie (på grund af den lyserøde farve på jorden omkring krypten på grund af martyrens blod). Dette kapel er forsvundet, men en prøvelse markerer stadig stedet.

Pilgrimsfærden til Montmille

Efter overførslen af ​​de hellige Maxiens og Juliens relikvier til Beauvais er stedet for deres pine ikke glemt. Montmille bliver således destinationen for en pilgrimsrejse , som i middelalderen kender den største tilstrømning midt i fastetiden . For at tilskynde til deltagelse i pilgrimsfærden og de troendes hengivenhed giver biskop Godefroy de Pisseleu evigt en overbærenhed svarende til en fjerdedel af den kanoniske straf til alle dem, der efter at have tilstået deres synder ville besøge Montmille kirke på fjerde fastesøndag. Tilbedelse af relikvierne går ud over Beauvaisis, når store portioner tages og doneres til andre kirker og klostre, herunder Corbie Abbey, Saint-Faron Abbey nær Meaux og Sainte-Chapelle i Paris . Overførslen af ​​relikvierne, der tilbydes King Saint Louis til Mathurins Church i Fontainebleau, er stadig en berømt begivenhed. Gennem århundrederne forbliver pilgrimsfærden til Montmille i live med op- og nedture. Det blev kun endeligt afbrudt med den franske revolution , som var særligt katastrofal for klosteret Saint-Lucien. Ikke kun klosteret, men også dets relikvier blev ofre for revolutionærernes vrede i efteråret 1793 . Kirken Montmille er relativt uberørt, og dens relikvier er bevaret. Biskop Joseph-Armand Gignoux er opmærksom på dette og beslutter at genoprette pilgrimsfærden3. marts 1847. Pave velsignet Pius IX støtter denne tilgang og giver en plenar overbærenhed til pilgrimme, der kommer til Montmille under novenaen fra fredag ​​den tredje uge i fastetiden til lørdagen den følgende uge, forudsat at de har modtaget fællesskab med værdighed og beder noget tid i kirken for paven. Pilgrimsfærden tiltrækker hvert år op til omkring to tusind mennesker, inklusive studerende fra det store seminarium i Beauvais og studerende fra de forskellige katolske skoler i området, der strømmer på torsdage og søndage. I hele novenaen fejres flere messer om dagen, og kirken er altid fuld. Relikvierne vises i krypten, og hver pilgrim skal deponere to cent i en kasse, før de kysser dem: kassen er fuld hver aften. Søndag kommer biskoppen af ​​Beauvais selv for at fejre eukaristien, og om eftermiddagen fører han processionen fra den ene Golgata til den anden (den første er øverst på bakken, den anden nedenfor). Borgmesteren tilbyder en snack til præster og befolkningen i Fouquenies. Gadesælgere, der har lejet deres plads fra rådhuset, tilbyder nipsgenstande og små honningkageresvin, en specialitet fra Montmille. Pilgrimme har deres navne skrevet på og hænger dem på deres knaphuller. Ifølge en tradition knyttet til pilgrimsfærden skal unge piger, der ønsker at blive gift inden for året, klatre bakken i Montmille baglæns og uden at grine.

Priory Saint-Maxien og sognet Montmille

Omkring 922 gav Bovon, biskop af Beauvais , Fouquenies til klosteret Saint-Lucien de Beauvais, som han selv havde været munk inden han blev udnævnt til biskop i 921 . Fouquenies har en sognekirke, som er under Saint-Lambert . Landsbyen Montmille er sæde for et benediktinerkloster, der tilhører Saint-Lucien-klosteret. Det er under titlen Saint-Maxien, og alt tyder på, at det også er kirkens virkelige ord. I de tidlige dage husede klosteret de tidligere munke og fire munke; så er den tidligere der alene. Det er den prior, der udnævner sognepræst til Saint-Lambert såvel som sogn Saint-Just-des-Marais i Beauvais. Priory betragtes derfor som den primitive sognepræst for Fouquenies, og menighedstjenesten er begrænset under Ancien Régime. Tienden af Herchies , enerne i Mie-au-Roi og Lépine-dalen hører til Saint-Maxiens prior. Herchies er en tidligere landsby Fouquenies, som først blev en by i 1839 og var en del af sognet Saint-Lambert indtil den franske revolution . Priory-landene udgør en lille seigneury med en foged og omfatter lande i Auchy-en-Bray , Fouquenies, Herchies, Pierrefitte-en-Beauvaisis , Ons-en-Bray , Savignies osv. Fordelen ved klosteret er derfor betydelig. Af grunde, der stadig skal identificeres, tilhørte det i 1354 kardinal Guy de Boulogne , som forlod det to år senere i Saint-Lucien Abbey, til gengæld for en pension. Ved et dekret fra 1668 blev priori genforenet med Beauvais-seminariet og ophørte således med at eksistere. Dets landejendom og leje gør det således muligt at finansiere seminarets funktion.

Siden genoprettelsen af ​​tilbedelse efter revolutionen, hvor den nøjagtige dato stadig er at finde, fejres masserne af Fouquenies i den tidligere prioriterede kirke Montmille. Med herchies danner Fouquenies en gren af sognet Saint-Pierre de Beauvais . I forbindelse med gendannelsen af ​​pilgrimsfærden i 1847 får M gr. Gignoux et kongeligt dekret af Louis Philippe , der opfører Montmille i et uafhængigt sogn. I spidsen installerede han fader Eugène Durosoy som sognepræst. Denne succes og pilgrimsvandringens tilskyndelse tilskyndede biskoppen til at genoprette priory Montmille. Han bragte et lille samfund af præster, der tilhører en missionsmenighed, ind, og gamle afhængigheder fra klosteret blev indløst for at være i stand til at imødekomme dem. Ideen er, at fædrene fortsætter Saint Lucian-arbejdet og kommer til at forkynde på landet. Desværre kunne ikke klosteret opretholdes længe på grund af dårlig ledelse og blev lukket i 1861 . - I 1856 , kort efter hans præstesalvelse, blev fader Louis-Eudore Deladreue udnævnt til sognepræst for Fouquenies-Montmille-grenen. Men han forblev kun to og et halvt år og blev overført til sogn Saint-Paul den15. juli 1858. Fader Deladreue er en stor lærd og illustreres af flere monografier dedikeret til historien om forskellige klostre i regionen. I 1875 blev han udnævnt til korrespondent for kunstministeriet og bidrog til den generelle fortegnelse over fransk kunstrigdom. I 1878 blev abbeden valgt til vicepræsident for Academic Society of Oise og forblev indtil 1887 , da han måtte opgive sin stilling på grund af hans svigtende helbred: han fik et slagtilfælde i 1885 og blev pensioneret på et plejehjem i 1886 inden du dør videre28. oktober 1888i en alder af kun syvoghalvtreds. Efter hans ønsker er han begravet på kirkegården i Montmille. En af fader Deladreues efterfølgere som sognepræst i Montmille, fader Herselin, er også en fremtrædende lærd og medlem af Academic Society of Oise. Han pendler senere til Cambronne-Iès-Clermont .

I dag er Montmille ikke længere et uafhængigt sogn. Sammen med resten af ​​kommunen Fouquenies er landsbyen en del af sognesamfundet Milly - Troissereux -Fouquenies-Herchies- Bonnières . Siden 1996 , da de 45 nuværende sogne i bispedømmet Beauvais blev defineret, mistede dette samfund officielt sin status som sogn og er integreret i det meget store sogn Haut-Beauvaisis, hvis protektor er Saint Lucien. Sognet Saint-Lucien har ikke mindre end otteogtredive kommuner. Imidlertid bevarer samfundet Milly-Troissereux-Fouquenies-Herchies-Bonnières sin udnævnte præst, som er fader Jean Schryve, der er bosat i præstegården Troissereux. Født den25. juli 1921, ordineret præst den 30. juni 1945og opkaldt honorære kanon af Beauvais på1 st september 1965, forbliver han lige så aktiv som nogensinde i tjenesten for sine parossians i det tres ni og tres år af hans præstedømme. Således kan tidlige søndagsmasser fejres mindst en lørdag om måneden i kirken Montmille hele året rundt. Om vinteren holdes hun i krypten, hvor temperaturen forbliver højere.

Kirkeopbygningskampagner

Kirken er en af ​​de ældste religiøse bygninger i afdelingen og er resultatet af to mere eller mindre tætte bygningskampagner. Skipet er den ældste del, men måtte repareres efter en brand. De gangene blev revet ned ved denne lejlighed eller senere. Den tværskib og kor er homogene og kommer begge fra den samme konstruktion kampagne, men kun koret blev oprindeligt hvælvede. Kort før midten af det XIX th  århundrede har mindet om disse hvælvinger allerede mistet, hvilket tyder på, at fisk destrueres eller sammenbrud er allerede gammel. Som en ejendommelighed er koret bygget over en krypt for at kompensere for landets hældning: alternativet ville have været en høj base fyldt med murbrokker til en pris uden tvivl ikke meget lavere eller en kunstig terrasse, som ikke ville ikke have tilbudt den samme styrke. Linket til legenden om Saint Lucian er krypten aldrig glemt og blev undersøgt før selve kirken af ​​arkitekten Baruch Weil i 1847 . Han mener, de krypt stammer fra det XI th  århundrede, og tilsyneladende ikke spørge, om det kunne være før kirken. Ifølge Weil, situationen i krypten under koret svarer til brugen af XI th  århundrede, men leverer ikke nogen mere argument for at støtte denne datering. Legenden om Saint-Lucien indikerer, at der findes en krypt i 585, men den er tilsyneladende ikke den samme. Ingen arkæolog har endnu sat spørgsmålstegn ved dateringen, som Weil har foreslået, på grund af manglende analyse af krypten. Clement gør op IX th  århundrede, men det kan være en tastefejl, eller hvis en simpel personlig følelse.

Dateringen af ​​selve kirken forbliver også uløst. Eugene Woillez , der er den første forfatter til videnskabeligt studere romanske kirker i Beauvais i 1840'erne, er hele kirken XI th  århundrede. Men D- r kan Woillez næppe stole på andre videnskabeligt arbejde, og dating ofte måtte revideres ved nyere forfattere. I dette tilfælde er der ikke velrenommeret specialist endnu offentliggjort en undersøgelse arkæologi af Church of Montmille efter D r Woillez; Louis Graves bør baseres på Woillez ved at skrive, at "denne bygning er rapporteret, uden direkte beviser, den XI th  århundrede" (han er en af de forsikringsgivere i bogen af Woillez). Flere forfattere er dog en kort henvisning til kirken Montmille, og dermed er det muligt at rykke den første halvdel af det XI th  århundrede som den sandsynlige dato for opførelsen af kirkeskibet. Det er sværere at datere de østlige dele (se kapitlet Beskrivelse ). Anne Prache antager, at de ikke er meget nyere end skibet, men kun er baseret på det lille kubiske apparat (i virkeligheden uregelmæssigt) og det generelle aspekt af bygningen. Desuden ser det ud til at ignorere bygningens nuværende tilstand: den giver ikke den mindste hentydning til facadens forsvinden, til de store vinduer i skibet og til de ribbede hvælvinger. Forfatteren, dog lysende inden for romansk arkitektur, gik naturligvis ikke til stedet, hvilket fjerner al vægt fra hans mening.

Restaureringen af midten af det XIX th  århundrede

Kirken gennemgår en dyb forandring efter midten af XIX -  tallet. Når Eugene og Louis Graves Woillez besøger kirken på det tidspunkt, er skibet stadig oplyst af nogle få høje vinduer i den halvcirkelformede på nordsiden, mens de andre er blokeret. Kort efter bliver de resterende vinduer blokeret, vil blive erstattet af tre større vinduer, men mindre end disse gennembrud syd under XVI th  århundrede, og også halvcirkelformet. Hele kirken er buede sprænghoveder i den romanske revivalstil, til skibet og i stil gotisk primitiv grænse XII th / XIII th  århundrede til de østlige dele. Disse værker fjerner den autentiske karakter af det indre af kirken og underminerer integriteten af ​​en af ​​de sjældne karolingiske flåde i afdelingen. Heldigvis er krypten ikke påvirket. For samtidige er det et spørgsmål om at give en vis prestige til en kirke, der er symbolsk for bispedømmets historie, som indtil da ikke længere har en sognepræst, mangler vedligeholdelse og fremstår alt for stram. Restaureringen og ombygningen, der strækker sig over den neo-romanske og nygotiske stil, blev udført på samme tid med skelnen og smagen, som det fremgår af bevarelsen af ​​de gamle søjler med korets hovedstæder; den næsten perfekte efterligning af gamle ribbehvælv uden tyngde og stilistiske fejl; og den generelt diskrete karakter af arkitektonisk polykromi , selvom de dominerende toner (lysegrå, lyseblå, turkis, grøn) ikke svarer til nogen historisk virkelighed. Arbejdet blev finansieret af et offentligt abonnement åbnet af biskop M biskop Joseph-Armand Gignoux dateret25. december 1847. Øverst på listen over donorer er dronning Marie-Amélie de Bourbon-Siciles . De gamle dele af skibet og krypten er klassificeret som historiske monumenter ved dekret af28. november 1913.

Beskrivelse

Oversigt

Kirken reagerer uregelmæssigt mod nordøst på siden af ​​apsis og reagerer på en meget enkel plan i form af et kors. Den består af et enkelt skib med tre bugter , som oprindeligt blev flankeret af to gange, som det kom forbi med seks store buer mod nord og syd; af et transept stort set overfyldt siden gangene forsvandt; et kor med to bugter, der ender i en flad apsis; en krypt med to bugter under koret; en pil i rammen, der står over krydset; og et moderne sakristi i hjørnet mellem sydkorsstykket og koret. Der er derfor ingen orienterede kapeller eller apsidioles , men en blokeret halvcirkelformet arkade er stadig tydeligt synlig øst for nordstøtten. Det skal svare til en apsis, som efter sin situation ikke kunne kommunikere med koret. Kirken er symmetrisk langs sin akse bortset fra portalen i begyndelsen af ​​skibets sydvæg, der ikke har nogen modstykke mod nord og erstatter den vestlige portal, hvor alle spor er forsvundet. Vi går ned til krypten med trapper, der er tilgængelige fra de to seler, hvis døre er integreret i træværket i selernes altertavler . Trapperummet er hvælvet tønde; krypten er hvælvet med kamme. Selve kirken er ribbet hvælvet, men alle hvælvingerne er nygotiske og har kun gamle elementer som de små søjler med hovedstæder i korets fire ender.

Kirkens indvendige længde er 34,35  m , inklusive 16,25  m til skibet og 10,50  m til koret. Transeptets to endevægge er 18,75 m fra hinanden  . De tagrende vægge af skibet er 10,55  m høj , og værdien af østlige dele kun nå 8,00  m (dimensioner tages i før hvælvinger). Skibet er også bredere end koret og måler derfor 6,45  m bredt mod 5,50  m for koret. Gangene havde en betydelig bredde på 3,55  m , så de to kombinerede gange var bredere end skibet. Det er interessant at sammenligne kryptens dimensioner med korets dimensioner: den er 0,10  m længere og 0,30  m smallere, men højden under toppen af ​​hvælvene er begrænset til 3,25  m .

Uden for

Hele kirken er bygget i små, noget uregelmæssige murbrokker med gennemsnitligt ti til elleve pladser pr. Meter højde, som i Basse-Œuvre de Beauvais. Kun hjørnekæderne , toppen af ​​væggene og kanterne på døre og vinduer er en undtagelse, og vi ser store apparater. I enderne af skibet, seler og kor er der to retvinklede strengt lodrette understøtter . Der tilføjes yderligere to til krydset mellem korets to bugter. Disse understøtter er flade, men mindre end de første romanske kirker i regionen. De slutter med glacier placeret to tredjedele af vejen op fra tagrendevæggene eller nogle gange lidt nedenunder. Glacisens hældning er ikke den samme overalt. Nogle steder erstatter flere baner med røde mursten en freestone. Korets mellemstøtter kan forklares med dets primitive hvælving. Skibets gamle vinduer er placeret lige under toppen af ​​væggene, som i Basse-Œuvre; dette er et karakteristisk træk kirker carolingiennes fra andet kvartal af det IX th  århundrede. Mod syd synes buen af ​​de blokerede vinduer let brudt. De nuværende vinduer mod syd af kirkeskibet stammer fra det XVI th  århundrede, da den sydlige port; vinduerne til den nordlige del af kirkeskibet, lidt mindre, blev boret i midten af det XIX th  århundrede. Bøjlerne bevarer ikke længere alle deres oprindelige vinduer: der var to bugter over enderne, de samme dimensioner som vinduerne i skibet og en smallere bugt i hver sidevæg. Kun det øverste vindue på de to endevægge var tilbage. Koret har fem vinduer, der er større end skibets; to i nord, en ved sengen og to i syd. I bunden af ​​den anden bugt tilføjes tre små bugter svarende til krypten: en mod nord, en mod sengen og en mod syd. På alle sider kan ikke det mindste spor af arkitektonisk udsmykning identificeres.

I en ubestemt periode er den vestlige facade blevet skjult næsten udelukkende ved opførelsen af ​​det tidligere kloster, som også fungerede som præsteri. Facaden var dog den mest interessante del af kirkens ydre, fordi dens gavl havde gavn af en beskeden ornamentik. Den består af fire vandrette rækker, nemlig et skråt bånd 70  cm under toppen af ​​tagrendevæggene; en perle af stænger, der forbinder den ene ende af tandhjulet med den anden; en række med trekantede nicher 22  cm dyb lige over streng af billets; og en anden række placeret meget højere. Bunden af ​​nicher er klædt i en flad sten, og små fremspringende hoveder eller modillioner indgraveret med volutter vises undertiden mellem to nicher. Men dekorationens hovedelement var et byzantinsk kors i lav basrelief , som indeholdt en Kristus på korset . Dette ekstremt sjældne arbejde blev fjernet og monteret i det nordlige tværstykke før 1913 (se kapitel Møbler ). Med hensyn til portalen og det høje vindue, der ligger i dens akse, var de halvcirkelformede og uden nogen særlig karakter. - Albert Lenoir bemærkede også kirkens vestlige facade og offentliggjorde to tegninger af den i sin afhandling om Monastic Architecture, der blev offentliggjort i 1856 .

Skibet blev oprindeligt ledsaget af gangene og repræsenterer et af de sjældne eksempler på en basilikaplan i Beauvaisis. Sammen med Beauvais Lower Work er det den eneste kirke i regionen, der er bevaret i højde, hvor de store buer, der kommunikerer skibet med gangene, falder direkte på søjlerne uden engang indgreb på tværs, som vi kan se i Saint-Rémy -l'Abbaye ( Agnetz kommune ), Cinqueux og Rhuis . Skibet af Rhuis stammer fra midten XI th  århundrede og anses af Dominique Vermand som préromane fordi forfatteren mener, at perioden romansk begynder kun sidste fjerdedel af det XI th  århundrede i det område nu danner afdelingen Oise. Uden at kommentere specifikt datoen for skibet Montmille forbinder Dominique Vermand det med bygningerne i den karolingiske tradition . De andre skibe fra samme periode er unikke: Notre-Dame du Thil (kommune Beauvais), Bresles , Hermes , Saint-Martin-le-Nœud , Velennes osv. I alle disse tilfælde udgør den nøjagtige datering et problem, fordi skulpturen og listerne mangler, men med hensyn til de første tre eksempler taler det lille firkantede apparat for hyrder for en dato, der er ret høj i XI E  århundrede, selv i ende af X th  århundrede. De store nordlige arkader er stadig delvis synlige udefra, men den første er skjult af et hus og det følgende af et skur fastgjort til kirkens mur. Planen i højde udarbejdet af Eugène Woivez viser seks store buer. Gangens udskæringer er stadig synlige på selerens vestlige vægge, mere mod nord end mod syd, og på de østlige vægge er arkaderne spærret mod de gamle apsidioler. Den sydlige er nu skjult af sakristiet.

Interiør

Nave

Internt forråder intet mere den traditionelle karolingiske arkitektur i skibet, som sandelig står ved et lille antal særegenheder. Hverken de gamle høje vinduer eller de store blokerede buer eller endda den vestlige portal forbliver synlige. Proportionerne er heller ikke de samme som i starten, fordi hvælvingerne begyndte at nå skibets højde, hvilket også forklarer, at de oprindelige vinduer blev opgivet, hvis kumulative areal ikke skulle være mindre end det af aktuelle vinduer. Hvælvingenes fald til et ret lavt niveau ændrer indtrykket af en vis slankhed, som skibet oprindeligt skulle give af. Den neo-romanske Hvælvingerne fra midten af det XIX th  århundrede tyder sekundære arkaiske buer fordi formerets mangler. Inskriptionsbuerne er brudte, men buerne er halvcirkelformede. Støtterne er isolerede søjler knyttet til væggene, som i koret, som er befordrende at så tvivl om deres realtid: i koret, der er faktisk lignende kolonner går tilbage til det XI th  århundrede. Hovedstæderne har rektangulære fræsere og er udskåret med palmer af acanthusblade og løv . Man har hjørnehoveder; en anden præsenterer på hvert ansigt en grotesk maske, der spytter løvet, der omgiver det. Ved filigraniteten af ​​deres dekoration, dens stærke lettelse og den allerede komplekse støbning af fræserne fremkalder hovedstæderne den sene romanske periode. Deres stil er tydeligt bagud i forhold til korets hovedstæder. Profilen af sprænghoveder og to tværgående bue er en tynd kant mellem to store pølser, ligesom St. Stephen for Beauvais , Bury og Foulangues i andet kvartal af XII th  århundrede, ved slutningen af den romanske periode. Fraværet af dekorerede nøglesten er også almindeligt på dette tidspunkt. - Eugène Wourez så stadig nogle spor af de store buer mod nord, den gamle vestlige portal blokeret, og vinduet over, også blokeret. Han bemærker, at skibet oprindeligt var dækket med et træloft, men angiver ikke, hvilken type loft han finder på plads under sit besøg. Væggene var nøgne i det XIX th  århundrede. Kun en detalje har ikke ændret sig siden: det er den store buede bue med en hævet bue, der åbner mod krydsningen af ​​transeptet. Det er ikke støbt eller endda affaset, og når det falder, ser det ud som enkle akterspejle bestående af en blomsterbed og en skråkant.

Transept

Eugène Viollet-le-Duc nævner kirken Montmille som et af de bedste eksempler på de første transept kirker, hvilket viser, at transepts var meget overfyldte på tidspunktet for deres udseende. Det stammer kirken af XI th  århundrede, og forudsætter, at tværskib tværs boring en lanterne tårn, ligesom kirken Saint-Etienne i Beauvais . Viollet-le-Duc skriver også, at koret er hvælvet, hvilket i virkeligheden ikke længere er tilfældet: han så tilsyneladende ikke kirken og henviser til Eugène Woayez's arbejde, som han må have læst forkert (se ovenfor). Anne Prache sætter bøjlenes fremspring i perspektiv og minder om, at det var meget mindre udtalt før gangene forsvandt. Eugène Lefèvre-Pontalis vender ikke tilbage til hypotesen om lanternetårnet. Han påpegede, at XI th  århundrede i bassinerne i Oise og Aisne , er en krydsning aldrig buet og omgivet af tre halvcirkelformede buer og af triumfbue åbning ind i helligdommen. Som et af de tre eksempler på kirker, hvor dette arrangement stadig er synligt, citerer han kirken Montmille ved siden af ​​kirken Saint-Thibauld i Bazoches-sur-Vesles og kirken Saint-Léger-aux-Wood .

Transformationen af ​​transept var lige så dyb som skibet. Det er nu lidt mørkt, fordi de to resterende vinduer ikke er tilstrækkelige til belysning af naturligt lys. Hvis de østlige bugter er lukket af altertavler i XIX th  århundrede, de vestlige vægge forbliver frie, og intet ville have gjort indsigelse mod vedligeholde vinduerne på denne side. I årenes løb har gipset revnet rundt om væggene, der blokerer arkaderne mod de forsvundne gange, og der trækkes således en linje, der beskriver deres konturer, på væggene. I de østlige vægge, tæt på arkaderne, der forbinder seler med transeptets firkant, har træværket døre, der åbner ud ad trappen, der fører ned til krypten. Den sydlige trappe har længe været blokeret. Weil nævner det ikke, og Anne Prache anser det for moderne, men Eugène Woayez har bemærket sin tilstedeværelse. Det var genoprettelsen af ​​pilgrimsrejsen, der må have motiveret restaureringen af ​​den sydlige trappe og således tillade de troende at parade foran de relikvier, der er udstillet i krypten. Trappen er åbenbart original. Ellers er de eneste autentiske elementer, der er synlige i højden, de fire buede buer, der er hævet omkring krydsningen af ​​transept. De er alle fire af samme type, og som allerede påpeget er de præget af deres store bredde og af deres indvirkning på ret basale akterspejle. Det neo-romerske hvælving ved transeptkrydsningen ligner skibet, og de fire søjler, der er anbragt i vinklerne, er derfor moderne, ligesom hvælvingen. For seler, arkitekten bag XIX th  århundrede gav præference til hale-lampe , som er en bestemmelse, der ikke synes at eksistere i området i den sene romanske periode, vi forsøgte at efterligne. De tre keystones er dekoreret med små rosetter. Forbliver at bemærke en liturgisk swimmingpool i den sydlige mur af det sydlige kors, lavet i en niche i tredje punkt taget i tykkelsen af ​​muren. Dens enkelhed taler for en dating fra den gotiske periode, snarere end det XIX th  århundrede.

Kor

Koret er den eneste del af kirken, der oprindeligt var hvælvet, og som bevarer alle sine originale vinduer, halvcirkelformede og stort set spredte. Eugène Woayez studerede kirken i 1840'erne og fandt ingen rester af selve hvælvene. Nævner Men han fire isolerede kolonner i vinkler, der bærer hovedstæder udskåret med små flade blade i to rækker og hjørne volutter , med mejsler placeret vinkelret. Arkæisk i stil, de er næppe støbt og består kun af en blomsterbed, en indgraveret linje, en let konveks affasning og en kvart runde. På samme tid, de er allerede mere avanceret end den mest basale kuglerammen undertiden forbundet med de første Gymnastikbuk ribben i den første halvdel af det XII th  århundrede. Den D r Woillez har endvidere fundet, at lodret brudt væk i skæringspunktet mellem den første og den anden række i koret. Bortset fra de fem halvsirkelformede vinduer med en enkelt splay , fandt han intet andet særligt at rapportere. Dominique Vermand beklager, at det meste af de karolingiske kirker er forsvundet, fordi de er blevet ofre for gotiske rekonstruktioner. Forfatteren nævner Montmille som det eneste eksempel på en flad chevet, der er forbundet med et lyskenhvelv (uden at hævde at være udtømmende). Det ser ikke ud til, hvorfor det ville have været en højderyg, snarere end en tøndehvelv eller ribbehvelv . Det er tilsyneladende kryptens hvælving, der antyder, at koret blev hvælvet på samme måde. Korset og kor af Church of Santeuil i franske Vexin , har været hvælvede tønde i andet kvartal af det XII th  århundrede.

Uanset sådanne overvejelser gav arkitekten fra midten af XIX -  tallet hende favoriserer til et hvælvende stridshoved, der er analogt med skibet og seler, men alligevel genbruger originale materialer beskrevet ovenfor. I krydset mellem de to bugter placerede han små søjler, der nysgerrigt havde hovedstæder af kroge i en ret simpel konstruktion med fræsere i vinklerne skåret ned. Disse hovedstæder fremkalder den første gotiske periode, og denne detalje såvel som de hængende nøglesten berettiger til at tale her om en neogotisk transformation. Den ventende nøgle, men alligevel lille, faktisk vises i XV th  århundrede og tilhører den stil gotiske . For at lukke kan vi også påpege korets betydelige dybde, meget større end de første romanske helligdomme, som generelt er begrænset til en enkelt bugt. Årsagen er formentlig tænkt som kirkelig kirke, hvor liturgien var involveret, fra det XI th  århundrede, alle munkene i det lille kloster samfund af kloster Saint-Maxien.

  • Udsigt mod øst.

  • Udsigt mod vest.

  • 2 nd  bay, nordsiden.

  • Autentisk telt.

  • Autentisk telt.

  • Neo-gotisk hovedstad.

Krypter

Krypten repræsenterer med skibets ydervægge og dets ramme den mest bemærkelsesværdige del af kirken, og dette på samme tid for sin åndelige betydning, dets antikvitet og sjældenheden af ​​krypter under landsbykirkerne. Samtidig er krypten den mest autentiske del af kirken, og gennem århundreder har intet ændret sig bortset fra den successive sletning af den arkitektoniske polykromi og installationen af ​​belysningen. Arkitekten Weil, der offentliggjorde en artikel om afdelingens krypter i 1847 , fandt kun tre: Montmille selvfølgelig, Pierrefonds , også i Oise, men i det tidligere bispedømme Soissons og Saint-Samson-the-Pottery . Danny Sandron, der studerede Pierrefonds-krypten i 1996 , identificerede ikke andre eksempler. Han beskriver krypterne fra Montmille og Saint-Samson som meget mere beskedne end Pierrefonds. Men hvis Pierrefonds-krypten er artikuleret i tre skibe og har et transept, tilbyder den ikke et stort rum, der tillader mødet i et samfund til en eukaristisk fest. I modsætning til mange andre krypter er Montmille ikke belastet med nogen søjle. Sammenlignet med den lave højde er lyskehvelvets spændvidde relativt stort med henholdsvis 4,50 m og 4,85  m dybde i  en bredde på 5,15  m . Det samlede areal for krypten er ca. 55  m 2 , hvor de to hvælvinger er adskilt af et meget stort dobbelt buet lavt hængende over korte bare pilastre . Baruch Weil betragter dem som understøtter og indikerer, at deres fremspring er en halv meter. Hvælvingerne har ingen understøtninger i ordets rette forstand og falder direkte til jorden ved hjælp af skarpe kanter i vinklerne. I den første bugt vender to smalle halvcirkelformede buer mod hinanden mod nord og mod syd og efterlader det første trin i de to trapper overfyldt. I den vestlige mur huser en halvcirkelformet niche statuen af ​​en hellig biskop, sandsynligvis Saint Lucian. I den anden bugt åbner et stærkt spredt halvcirkelformet vindue, der måler 0,65  m bredt og 0,90  m højt, i hver af de tre vægge 1,50  m fra jorden. Det skal bemærkes, at de seks åbninger ikke er perfekt justeret under toppen af ​​hvælvingerne. Sidevinduerne forblev blokeret i lang tid. To særegenheder skal bemærkes: et lille vægskab i den nordlige væg af den anden bugt og en smal niche i jordoverfladen under karnapvinduet bag alteret. Den lægges derfor ikke mod ydermuren og blev bygget i tre grader (se kapitel Møbler ).

  • Plan for krypten.

  • Skærer i begge retninger.

  • Sydtrappe.

  • Niche bag alteret.

  • 1 st bugt, nordsiden.

  • Udsigt mod sydøst.

Møbel

Saint-Lucien kirken indeholder tre møbler klassificeret som et historisk monument under titelobjektet:

  • Alteret i krypten, 101  cm højt, 154  cm bredt og 94  cm dybt og er udskåret fra en blok af monolitisk sten af dårlig kvalitet med flintindlæg . Den består af en høj rektangulær sokkel og er dækket af et bord med en affaset profil i sten, der simpelthen er strippet . Manglen på skulpturelle udsmykning gør en nøjagtig datering vanskelig, men alteret synes at gå tilbage til den sidste fjerdedel af XI th eller begyndelsen XII th  århundrede. Man kan stadig observere resterne af en malet geometrisk dekoration, især i rødt. Under alterbordet løber et rødt bånd til stede på de tre synlige sider af alteret. På siderne af soklen, især til højre, kan vi gætte fire kvartcirkler indgraveret i gipset og malet placeret i hjørnerne.
  • Den krucifiks i meget lavt relief , fra gavlen af den vestlige facade og monteret på den vestlige væg før placeringerne i 1912, da den sidste fjerdedel af det XII th  århundrede. Den består af flere elementer af skåret og poleret kalksten og er 192  cm høj og 150  cm bred. Et lignende kors, men uden Kristus, vises stadig på facaden af Basse-Œuvre de Beauvais . En anden gang eksisterede i Bresles.
  • Den stall individuelle grænse XVI e / XVII th  århundrede er kendetegnet ved den dekoreret med blade og palm blade af Akanthusblade både spillet, fremstillet i lavt relief. Barmhjertighed repræsenterer en maske af en grimasserende mand med en stærkt fremspringende hage, hvis ansigt er omgivet af en ruff. Skulpturen viser ingen regional ejendommelighed. Boden må ikke forveksles med en anden individuel bås, som er blevet forbundet med en bænk. I modsætning til den første har den skulpturelle armlæn, men den er blottet for ornamentik.

Uden at blive nævnt i publikationerne kan de øvrige elementer i møblerne ikke præsenteres detaljeret. Relateret pilgrim og erindring om St. Lucien, kisten indeholdende relikvierne og St. Maxien og St. Julien, en processionsstandard og et bord, der har som emne halshugningen af ​​St. Lucien er de mest ikoniske stykker. Statuer af St. Lucien er i centrum af altertavlen i nord tværskib, og i den niche i den vestlige mur af krypten, men de vises ikke tidligere i det XIX th  århundrede. Det samme gælder jomfruen og barnet, som har sin plads i midten af ​​sydkorsets altertavle. De to altertavler af seler er integreret i træværket, der pryder de orientalske vægge over hele bredden op til niveauet for hvælvernes fald. Disse træværker er kendetegnet ved deres omhyggelige håndværk og deres diskrete, uhøjtidelige stil. Communion gitter af XIX th  århundrede er et smukt stykke jern arbejde af kunst, og består af to elementer, der er blevet deponeret i den nordlige tværskib efter den liturgiske reform til 1970 . Den prædikestol og bænk er meget enkle og synes fattig i den prestigefyldte valfartskirke. Den skriftestolen , som kunne dateres tilbage til det XVIII th  århundrede forbliver kun den centrale lodge dedikeret til præsten. Fem malerier, herunder martyrdøden i Saint Lucian, vedrører naiv og populær kunst og udføres akavet, men er desto mere imødekommende vidnesbyrd om fortidens troshærdighed, fordi de sandsynligvis blev udført og doneret til kirken af lokalbefolkningen. Den Døbefonten består af en døbefont med infusion af runde plan, udskåret i en blok af monolitisk sten, og en sokkel i form af en kort aksel med stor diameter. Ved deres stramhed og deres form kun bestilt efter hjælp, husker de kryptens alter og kunne dateres tilbage til middelalderen, men i mangel af ekspertudtalelse ville det være farligt at sige det.

  • Kryptens alter.

  • Individuel bås.

  • Stall integreret i en bænk.

  • Saint Lucians alterstykke.

  • Døbefont.

  • Gamle kommunion gitter.

Tillæg

Bibliografi

  • J. Clément , Montmille , Fouquenies, sn, sd, 7  s.
  • Louis Graves , nøjagtige statistikker over kantonen Beauvais, arrondissementet Beauvais (Oise) , Beauvais, Achille Desjardins,1851, 338  s. ( læs online ) , s.  204-206
  • Henri Fromage , “  Legend and landscape  ”, La Leyenda: antropología, historia, literatura: actas del coloquio celebrado en la Casa de Velázquez, 10/11-XI-1986 , Madrid,1989, s.  133-154 ( læs online )
  • Chanoine Léopold Henri Marsaux , Arkæologiske sorter, 2 nd serier: (. Legenden af roser De skoldninger) 12. Pilgrimage til Montmille , Beauvais, Imprimerie du Moniteur de l'Oise, ca. 1903, 111  s.
  • Anne Prache , romansk Île-de-France , Abbaye Sainte-Marie de la Pierre-qui-Vire, Zodiaque , koll.  “Night of times flight. 60 ",1983, 490  s. ( ISBN  978-2-7369-0105-9 ) , s.  91-93
  • Baruch Weil , "  Beskrivelser af krypterne fra departementet Oise: Montmille  ", Memoirer fra Academic Society of Archaeology, Sciences and Arts fra Department of Oise , Beauvais, bind.  JEG,1847, s.  182-184 ( ISSN  1280-5343 , læs online )
  • Eugène Joseph Woivez , arkæologi af religiøse monumenter i den gamle Beauvoisis under den romanske metamorfose , Paris, Derache,1849, 492  s. ( læs online ) , s.  M1-M2( brædder )

Relaterede artikler

eksterne links

Noter og referencer

  1. “  Église Saint-Lucien  ” , meddelelse nr .  PA00114695, base Mérimée , fransk kulturministerium
  2. Woilier 1849 , s.  M1.
  3. Louis-Eudore Deladreue og Mathon , "  Historien om det kongelige kloster Saint-Lucien (Saint-Benoît-ordenen): Første del: oprindelsen til Saint-Lucien-klosteret  ", Erindringer fra Academic Society of Archaeology, sciences and arts af departementet Oise , Beauvais, vol.  8 "1871",1872, s.  257-385 ( ISSN  1280-5343 , læs online ) ; s.  259-265 .
  4. Clément sd , s.  1-7.
  5. Louis Eudore Deladreue og Mathon, 1872 op. cit. , s.  269-270 .
  6. Graves 1851 , s.  205.
  7. Ost 1989 , s.  149.
  8. Abbot Agathon Sabatier , Life of hellige Stift Beauvais , Beauvais, Victor Pineau,1866, 540  s. ( læs online ) , s.  25-27.
  9. Ost 1989 , s.  151.
  10. Graves 1851 , s.  204-205.
  11. Graves 1851 , s.  204.
  12. Chanoine Louis Pihan , "  Abbé Deladreue and his works  ", Memoirs of the Academic Society of Archaeology, Sciences and Arts fra Department of Oise , Beauvais, vol.  14 "1889",1890, s.  289-309 ( ISSN  1280-5343 , læs online ) ; s.  290-291 , 306 og 308.
  13. Academic Society of the Oise , "  List of Members  ", Memoirs of the Academic Society of Archaeology, Sciences and Arts fra Department of Oise , Beauvais, vol.  10 "1877",1878, s.  7 ( ISSN  1280-5343 , læs online ).
  14. M gr François de Mauny, "  Romersk-katolsk bispedømme Beauvais, Noyon og Senlis  " (adgang 15. december 2013 ) .
  15. “  Vores præst / sogne-meddelelser  ” , om sognefællesskabet Milly-Troissereux-Fouquenies-Herchies-Bonnières (konsulteret den 11. juni 2014 ) .
  16. Dominique Vermand , "  Den ribbet hvælving i Oise: de første oplevelser (1100-1150)  ", Studiegruppe af monumenter og kunstværker i Oise og Beauvaisis - L 'romansk kunst i Oise og dens omgivelser (konferencens afholdelse i Beauvais den 7. og 8. oktober 1995) , Beauvais,1997, s.  123-168 ( ISSN  0224-0475 ) ; s.  123-124 .
  17. Woilier 1849 , s.  M2.
  18. Weil 1847 , s.  183.
  19. Prache 1983 , s.  91-93.
  20. Se om dette emne Carol Heitzs opslagsværker; s. eks. Carol Heitz , Carolingian Religious Architecture: Forms and Their Functions , Paris, Picard, coll.  "Great Picard manualer",1980, 1510 th  ed. , 290  s. ( ISBN  2-7084-0050-9 ).
  21. Woilier 1849 , s.  M1-M2.
  22. Albert Lenoir , Monastic Architecture, vol. 2 , Paris, det nationale trykkeri, 1856, 568  s. ( læs online ) , s.  54-55 og 61.
  23. Dominique Vermand , "  The Church of Rhuis, dens plads i den religiøse arkitektur Oise bassin til XI th  århundrede  ," Arkæologiske Gennemgang af Oise , n o  11,1978, s.  41-62 ( DOI  10.3406 / pica.1978.1095 ) ; s.  54 .
  24. Woilier 1849 , s.  Montmille pl. JEG.
  25. Eugène Viollet-le-Duc , ordbog fransk arkitektur fra XI th til XVI th  århundrede, bind 5 , Paris, B. Bance,1861, 570  s. ( læs online ) , s.  163-164.
  26. Prache 1983 , s.  93.
  27. Eugène Lefèvre-Pontalis , "  Undersøgelse af datoen for kirken Saint-Germer  ", Bibliotek for Ecole des Chartes , Paris, bind.  46,1885, s.  478-495 ( læs online , adgang til 12. juni 2014 ).
  28. Monique Rivoire , "  Santeuil  ", Frankrikes arkæologiske kongres , Paris, Archaeological Society of France / A. Picard, bind.  103 '103 th session i Île-de-France i 1944. "1945, s.  132-141 ( ISSN  0069-8881 ).
  29. Danny Sandron , "  Kirken Saint-Sulpice de Pierrefonds i den romanske periode  ", studiegruppe om monumenter og kunstværker i Oise og Beauvaisis - romansk kunst i Oise og dens omgivelser (procedurer fra konferencen arrangeret i Beauvais den 7. og 8. oktober 1995) , Beauvais,1997, s.  57-65 ( ISSN  0224-0475 ) ; s.  61 .
  30. Weil 1847 , s.  183-184.
  31. "  Alter  " , meddelelse nr .  PM60000824, Palissy-base , fransk kulturministerium .
  32. "  Korsfæstelse  " , instruktion nr .  PM60000823, Palissy-base , fransk kulturministerium .
  33. "  Stalle  " , meddelelse nr .  PM60000825, Palissy-base , fransk kulturministerium .