Syvendedags adventistkirke | |
Generel | |
---|---|
Tilsluttet | Kristendom |
Nuværende | Adventist |
Styring | Modificeret Presbyterian Synodal System |
Territorium | global |
Fundament | |
Grundlægger | Joseph Bates , James White , Ellen White , John N. Andrews |
Dateret | 21. maj 1863 |
Beliggenhed | Battle Creek , Michigan , USA |
Oprindelse og evolution | |
Fra | Millerites |
Adskillelser | Syvendedagsadventister, Reformbevægelse (1925), Davidianske syvendedagsadventister (1929) |
Tal | |
Medlemmer | 20 millioner |
Ministre | 26 859 |
Templer | 72,144 |
Hospitaler | 173 |
Grundskoler | 5 813 |
Gymnasier | 1.823 |
Universiteter | 111 |
Forskellige | |
Humanitær organisation | Adventistudviklings- og humanitærhjælpsagentur |
Internet side | www.adventist.org |
Den Syvende Dags Adventistkirken (også nævnt af forkortelse som "Adventistkirken" eller "EASJ") er en kristen " pålydende værdi " født ud af en " vækkelse " bevægelse. Ordet "adventist" kommer fra det latinske Adventus som betyder "ankomst", "kommer", "advent", med henvisning til afkastet af Kristus annonceret af Bibelen . ”Syvende dag” henviser til sabbaten (lørdag), den syvende dag i ugen, der af adventister betragtes som den bibelske dag for hvile og tilbedelse. Med over 18 millioner medlemmer er det den tolvte største religiøse organisation i verden og den sjette med hensyn til international tilstedeværelse.
Under ledelse af Joseph Bates ( 1792 - 1872 ), James White ( 1821 - 1881 ) og hans kone Ellen White (født Ellen Gould Harmon, 1827 - 1915 ) blev syvendedags adventistkirken officielt organiseret i 1860 i Battle Creek i Michigan , inden der blev oprettet generalkonferencen (verdensledelsen for adventistkirken) i 1863 .
Syvendedagsadventister er meget engagerede i principperne om samvittighedsfrihed med respekt for offentlig orden og menneskelig værdighed, adskillelse af kirker og stat og dialog mellem religioner . De er stærkt involveret i forsvaret af religionsfrihed gennem deres aktive tilstedeværelse i foreninger som IRLA eller AIDLR .
I begyndelsen af XIX th århundrede, en vigtig kristen bevægelse undersøgelse af apokalyptiske profetier bøger af Daniel og Apocalypse spredt over hele verden. Over firs bibelkommentatorer placeret opfyldelsen af den profetiske "2300 dage" periode af Daniel 8:14 (på den antagelse, at en profetisk dag er et år) på en dato omkring midten af året. XIX th århundrede (normalt mellem 1840 og 1847) og tænkte, at det var Kristi genkomst. Joseph Wolff , en tysk jøde, der konverterede til ( anglikansk ) kristendom , bar denne besked i Mellemøsten og Indien til jøder , muslimer og hinduer . I 1801 udgav Manuel de Lacunza, en chilensk jesuit , Messias 'tilbagevenden i ære og majestæt . Denne bog cirkulerede i Spanien , Italien og Latinamerika . Protestantiske prædikanter vækkede folkemængdenes interesse: Louis Gaussen i Schweiz og Frankrig , Edward Irving i England , Thomas Playford i Australien .
Baseret på denne profeti fra Daniel konkluderede William Miller i 1818, at den synlige tilbagevenden af Jesus Kristus ville finde sted omkring 1843-1844. Dens bevægelse voksede og blev kaldt " Millerisme " eller " Adventisme ", men da den var trosretlig, dannede den ikke formelt en religiøs organisation. Assisteret af Millerite-ledere som Joshua Himes, Josiah Litch, Charles Fitch og forkyndere af forskellige kristne trossamfund, førte Miller denne besked over hele New England . Denne lære stred fuldstændigt imod kornet af ”(post-) millennialisme”, den mest udbredte tro på det tidspunkt, der indvarslede et årtusinde med forestående fred og velstand på jorden. I modsætning hertil lærte Milleritterne de troendes opstigning til himlen og ødelæggelsen af jorden. Af sytten millioner amerikanere ventede 150.000 Kristus genkomst.
Denne forudsigelse af "verdens ende", fast på 22. oktober 1844, ikke er gået i opfyldelse, fulgte en " stor skuffelse ". Miller indrømmede, at han tog fejl, men han holdt sin tro på læren om Kristi tilbagevenden og afviste bestemt at fastsætte en ny dato. Hvad der var tilbage af den Millers bevægelsen (54 000 1860) er opdelt i tre strømme: Spiritualisterne adventister som påstod, at Jesus var vendt tilbage i ånden til dette punkt (denne gruppe forsvandt i begyndelsen af XX th århundrede), adventister af ' Albany , der opgav al særlig betydning i Daniel 8:14 (de er få i dag) og en lille gruppe adventistiske sabbatister (omkring halvtreds i 1846), der mente, at der havde været en fejl, nej på datoen, men på arrangementets art . Det er denne lille gruppe, der vil vokse til "syvendedagsadventister".
Den nuværende Albany Adventists (såkaldt efter en generel sammenkaldning i Albany, hovedstaden i staten New York , iMaj 1845) var langt den vigtigste adventiststrøm, men på grund af teologiske forskelle delte den sig i flere kirker: den allerede eksisterende Guds kirke (Oregon, Illinois ) adskilt fra denne gruppe, de evangeliske adventister i 1858, de kristne adventister i 1860 og Advent og Life Union i 1863. Adventistkristne (25.600 medlemmer i 2006) og Guds kirke (600 medlemmer) er de eneste kirkesamfund i Albany Current, der overlever. Andre kirker stammer fra en af de tre strømninger i Millerismen, såsom bibelstudenterne, som senere blev Jehovas Vidner . Disse har ingen historisk tilknytning til syvendedagsadventister.
Syvendedagsadventister er langt den mest kendte og mest anvendte valør i historisk adventisme . FraOktober 1844, Hiram Edson (1806-1882) konkluderer, at Daniel 8:14 forudsiger den anden fase af Kristi tjeneste i den himmelske helligdom, ikke Kristi genkomst. I løbet af det næste årti vil udviklingen af denne forståelse føre til læren om efterforskningsdom: en eskatologisk proces, hvor de kristnes liv sættes for retten, og som bekræfter Guds retfærdigheds retfærdighed. Adventister fortsatte med at tro på den forestående tilbagevenden af Kristus, men afholdt sig fra at fastsætte en dato.
Under Millerite-vækkelsen ophidsede syvendedagsbaptisterne spørgsmålet om den bibelske hvile- og tilbedelsesdag. I 1844 vandt syvendedags baptisten Rachel Oakes denne doktrin Frederick Wheeler og muligvis Thomas Preble, to Milleriter prædikanter (henholdsvis Methodist og Baptist ). Efter skuffelsen skrev Preble en artikel i Hope of Israels kolonner i28. februar 1845på sabbaten (lørdag), den syvende dag i ugen (observeret af jøder og kristne i den tidlige kristendom ). Den følgende måned udgav han en mere detaljeret brochure. Denne skrivning og en undersøgelse med Wheeler overbeviste Joseph Bates , en leder fra Millerite (om den kristne forbindelse). Under Bates ledelse engagerede adventister sig bønligt i intens bibelstudium under "Sabbats- og helligdomsmøder" (1848-1850). De etablerede de første doktrinære fundamenter for adventismen (mere eller mindre tilføjelse til traditionelle kristne doktriner): især Kristi tilbagevenden, sabbatten, betinget udødelighed og åndelige gaver.
Ifølge adventister, i December 1844, Ellen Harmon (som blev gift med James White i August 1846) Havde sin første vision i Portland i Maine . Hun vil spille en vigtig rolle som en åndelig guide, der styrer adventistbevægelsen. Betragtet som visionær skrev hun udførligt (55.000 maskinskrevne sider) om Kristi liv og lære, det kristne liv og den profetiske forståelse af historien. Hun vil bidrage til udviklingen af den unge kirke inden for flere bestemte områder (familieliv, uddannelse, sundhed, humanitær handling, religionsfrihed, kvinders og sorte rettigheder). Takket være hende får bevægelsen en global dimension. Hun hjalp med til at bevare adventistens enhed, afskaffe kriser og advare mod kætterier, men hun formulerede ingen adventistiske doktriner og havde heller ikke noget embede i Kirkens ledelse.
For at sprede adventistens lære begyndte James White i Maj 1849udskrivning af en avis, Present Truth , som han omdøbte det følgende år til Second Advent Review og Sabbath Herald , nu den ugentlige Adventist Review , og den månedlige Adventist World, der løb omkring to millioner eksemplarer på otte sprog (inklusive fransk) og fire yderligere sprog på Internettet . I 1855 etablerede White den første adventisttrykkeri i Battle Creek.
Oprindeligt var adventister tilbageholdende med at organisere sig i en kirke. Men under ledelse af James og Ellen White valgte de navnet "Seventh-day Adventists" iOktober 1860. De var derefter 3000 medlemmer. Efter den presbyterianske model af kirkeorganisation blev de første adventistiske kirkeforbund organiseret i 1861 og 1862. Derefter iMaj 1863, de lovligt tilknyttet sig under generel ledelse (generalkonferencen).
Baseret på undervisningen i Bibelen og på vejledning af Ellen White begyndte adventister at reformere deres livsstil inden for familieliv, sundhed og uddannelse. De første institutioner dukkede op: Institut for Sundhedsreform i 1866, Battle Creek College i 1874, Pacific Press i Californien i 1874, vegetariske restauranter og hjælpecentre for dårligt stillede. I tres år ledede John Harvey Kellogg (1852-1943), den berømte læge og kirurg, forfatter af 57 bøger om sundhed, opfinder af majsflager , jordnøddesmør og erstatning af vegetabilsk kød, forløber for jogging, Battle Creek Sanitarium .
I 1864 vendte Michael Czechowski (1818-1876), en tidligere polsk præst, der immigrerede til USA , tilbage til Europa . Han grundlagde de første adventistkirker i Europa i Italien og Schweiz . Men den første officielle adventistmissionær var John N. Andrews (1829-1883), den førende adventistteolog på det tidspunkt. I 1874 bosatte han sig i Schweiz , hvorfra han grundlagde den fransksprogede anmeldelse Signes des Temps . I 1876 etablerede den fransktalende canadiske Daniel Bourdeau (1835-1905) den første adventistkirke i Frankrig . I begyndelsen af XX th århundrede , har adventister etableret en tilstedeværelse på alle kontinenter , herunder Australien , i Tyskland , i Skandinavien , i Asien Sydøstasien, i Sydafrika og i Caribien . Nogle adventister kolonister bosatte sig også i Nordkaukasus (dengang en del af det russiske imperium ).
Med fremkomsten af adventistiske institutioner og missioner, som førte til dysfunktioner og alvorlige økonomiske begrænsninger, blev adventistkirkenes struktur utilstrækkelig. Rådgivet af Ellen White fortsatte adventisterne med en omstrukturering af decentrale beslutninger og beføjelser: oprettelsen af fagforeninger i 1897, den store reorganisering i 1901 (decentralisering og oprettelse af afdelinger) og oprettelsen af divisioner i 1913.
I 1900 var der 42 adventistmissioner rundt om i verden. I 1930 var dette tal steget til 270. Denne internationalisering af adventismen blev ledsaget af oprettelsen af et stort antal lokale institutioner ( skoler , hospitaler , trykkerier , børnehjem , humanitære organisationer ) til rådighed for medlemmer og oprindelige befolkninger. Efter Ellen Whites død tog White Estate sig af at bevare og distribuere sine skrifter over hele verden. I Frankrig , den Salève Adventist Seminary åbnede i 1921. I 1926, evangelisten Harold Richards grundlagt Voice of Prophecy, den første adventist radiostation, der sender over hele verden i dag.
Under Første Verdenskrig (1914-1918) begik den tyske adventistledelse en fejl ved at beslutte (uden godkendelse fra generalkonferencen) at godkende kamptjenesten for tyske adventister. Ligesom James White og Ellen White's råd har adventistkirken altid slået til lyd for princippet om ikke-stridende tjeneste, samtidig med at respekt for samvittighedsfrihed sikres. I den tro, at initiativet fra den tyske adventistledelse blev godkendt af kirken, opstod der en uenighed med tyske adventister. Efter krigen mødtes generalkonferencens ledere med tysk adventistledelse og afviste formelt deres holdning. Hun indrømmede sine forseelser. Denne opfattelse deles ikke af alle. Arthur Daniells, præsident for generalkonferencen, bad om tilgivelse og forsoning, men lederne for uenigheden nægtede. De fleste dissidenter vendte tilbage til adventistkirken, men en lille gruppe afbrød båndet med den og organiserede sig i kirken på et møde i Gotha, Tyskland, 14.-14.20. juli 1925. Hans navn var "Seventh-day Adventists Reform Movement", anslået til 35.000 medlemmer i dag.
Efter krigen fortsatte Adventistkirken sin globalisering ved at placere oprindelige ledere i ansvarsstillinger på alle niveauer i organisationen. I et samfund i krise og forandring søgte hun bibelske og kreative løsninger på spørgsmål om livsstil, etnisk mangfoldighed, kvinders rettigheder eller ødelæggelse af familieværdier ved hjælp af mere sofistikerede forskningsværktøjer: Institute for Geoscience Research (1958), Andrews University ( det første adventistuniversitet efter den korte eksistens af University of the Potomac), der blev oprettet i 1960, Adventist Biblical Research Institute (1975). I 1950 startede William Fagal "Faith for Today", det første tv-program fra adventisten. Andre kommunikationsmidler dukkede op: Adventist World Radio (i 1971) på 77 sprog, der potentielt dækker 80% af verdens befolkning, og den første adventistiske tv-kanal 3ABN (i 1987). Men på trods af stigningen i antallet af "præster" tillod Adventistkirken ikke indvielsen af kvinder at pastorere under de to generalforsamlingsstemmer, der blev afholdt i Indianapolis i 1990 og i Utrecht i 1995.
I oktober 2009, Adventistkirken havde mere end 16 millioner døbte medlemmer. Fordi det er en kirkesamfundskirke (kun antallet af døbte medlemmer tælles), anslås det, at mindst 25 millioner mennesker deltager i ugentlige gudstjenester. I Frankrig (hovedstads Frankrig , DOM-TOM ) er dets repræsentativitet omkring 100.000 trofaste, inklusive 48.700 døbte medlemmer (i1 st januar 2009). De to store franske adventistforbund modtog -29. november 2003- godkendelse af medlemskab af den protestantiske sammenslutning af Frankrig og siden12. marts, 2006deltage fuldt ud. I 2003 lancerede kirken det adventistiske , 24-timers, verdensomspændende tv-netværk Hope Channel - der i øjeblikket består af 8 internationale kabel- og satellitkanaler og 3 internetkanaler.
Syvendedagsadventister baserer deres tro på Bibelen (Det Gamle og Det Nye Testamente ) som inspireret af Helligånden (dette er det protestantiske princip i Sola Scriptura , Skriften som den eneste trosregel). I overensstemmelse med principperne for protestantisme betragter de sig selv som arvingerne til Vaudois , den protestantiske reformation , anabaptisterne , pietisterne , metodisterne eller syvendedagsbaptisterne, som de skylder doktrinerne om Sola Scriptura , Ufejlbarheden af Bibelen, treenigheden, Kristi inkarnation, frelse ved nåde, Kristi soning og surrogatdød, betinget udødelighed, dåb ved nedsænkning, sabbaten, princippet om adskillelse af kirke og stat, varighed af loven om Gud, helliggørelse, Kristi tilbagevenden før Åbenbaring 20 årtusinde (premillennialisme) og den endelige dom.
Adventister betragter Bibelen som deres eneste grundlag. I deres tro på, at sandheden er progressiv, er deres 28 grundlæggende overbevisninger ikke en trosbekendelse, selvom de mener, at de er de hellige skrifters lære. Når de mødes i generalkonferencemødet, er der mulighed for en gennemgang af disse udsagn "når Kirken styres af Helligånden til en bedre forståelse af Bibelens sandhed eller finder et bedre sprog til den. Udtrykker den hellige lære Guds ord ”. Til dato er officielle adventistiske overbevisninger blevet angivet og forfinet flere gange:
Disse overbevisninger er kort sammenfattet her:
Adventister lærer, at Bibelen, det gamle og det nye testamente, er Guds skrevne ord, inspireret af Helligånden, den viden, der er nødvendig for frelse, den ufejlbarlige åbenbaring af Guds vilje, karakterstandarden, den doktrinære autoritet og pålidelige optegnelse af Guds handlinger i historien. De accepterer treenighedens lære : Faderen, Sønnen og Helligånden er de tre med evige personers enhed. Gud er udødelig, kærlig, retfærdig, alvidende, allmægtig, uendelig, ubegribelig og værd at tilbede. Jesus er fuldt ud Gud og fuldt menneske.
Udviklingen af tro og den doktrinære enhed i Adventistkirken har været progressiv, især med hensyn til treenigheden. De tidlige adventister var uafhængige tænkere ivrige efter bibelforskning, hentet fra en række kristne trossamfund med forskellig tro. Ligesom Joseph Bates og James White (tidligere medlemmer af den kristne kirke, også kaldet den kristne forbindelse) afviste et flertal af adventister delvist treenighedslæren og troede at Jesus var Gud, men også en skabning eller den farfødte søn af Faderen. (semi-arianisme) og at Helligånden var en upersonlig guddommelig magt. Endnu ikke helt klar over sagen afholdt Ellen White (en tidligere metodist) forsigtigt fra at angribe treenighedslæren. Snarere bekræftede hun eftertrykkeligt far og søns lighed (James White kom også til at dele denne tro).
Fra 1890 præsenterede William Prescott (1855-1944) en klar forklaring på treenigheden. Ellen White bekræftede stærkt denne doktrin i sin biografi om Jesus Kristus (1898) og i andre skrifter. I 1905 skrev hun: "Der er tre levende personer i den himmelske trio. I disse tre stormagters navn - Faderen, Sønnen og Helligånden - bliver de, der accepterer Sønnen ved levende tro, døbt". I 1931 blev denne forståelse medtaget på listen over "grundlæggende overbevisninger", der blev samlet til optagelse det følgende år i den første udgave af Kirkens manual .
Adventister lærer, at Gud er Skaberen af alle ting, at han skabte mennesker af kærlighed, og at han giver dem frihed til at vælge. Seks dages fødsel betragtes som en autentisk historie. Sabbaten er et mindesmærke for denne skabelse. De første mennesker, mand og kvinde, blev skabt i Guds billede som frie væsener, der var afhængige af Gud for livets ånde. De fik pligt til at tage sig af jorden. Men på grund af deres ulydighed blev hele menneskeheden underlagt døden.
Adventister lærer, at menneskeheden er indviklet i "den store kontrovers", en konflikt mellem Kristus og Satan om Guds karakter, hans lov og hans suverænitet over universet. En engel, vendte Satan ("modstanderen"), der ville sidde på Guds trone, beskyldte ham for at være uretfærdig og tyrannisk. Han førte en del af englene og menneskeheden i dets oprør mod ham. Vores gode gerninger kan ikke redde os, men ved at dø på korset befriede Jesus angrende syndere fra døden, og Gud gav dem sin nåde og tilgivelse. Frelse er en gave fra Gud. Den, der accepterer det, kommer til Gud og omvender sig, er født på ny og forvandles af Helligånden.
Adventister lærer, at kirken er det universelle samfund af troende, af alle mennesker og nationer, forenede og lige i Jesus Kristus, der bekender ham som frelser og Herre. De mødes for at tilbede ham, forbrødre, lære i Guds ord, tjene menneskeheden og dele den gode nyhed om frelse. Dåb ved nedsænkning (det græske ord baptisma betyder "nedsænkning") er et tegn på omvendelse, en offentlig handling af tilknytning til Gud, indtræden i kirken og et symbol på døden til et liv i synd og opstandelse til nyt liv i Kristus . Det praktiseres kun for villige og samtykkende mennesker, det er anabaptism . Det er resultatet af en personlig proces.
Adventister lærer, at der i slutningen af tiden blev kaldt en "rest" til at holde alle Guds befalinger og troen på Jesus, at forkynde, at dommen er begyndt i himlen og åbenbare al skønheden i Guds karakter. Gud. Profetiens gave er et af dens egenskaber. Gud udstyrer troende med åndelige gaver til at tjene og styrke kirken. Adventister tror dog ikke, at de er de eneste, der bliver frelst.
Adventister lærer, at de universelle og evige principper i Guds lov kommer til udtryk i de ti bud og eksemplificeres i Kristi liv. Frelse opnås ved nåde, ikke ved gerninger, men resultatet af et kærligt forhold til Gud er lydighed mod hans befalinger. Den sabbatten , (det fjerde bud) blev givet af Gud til hele menneskeheden til at fejre og huske hans kreative og helliggørende kraft. Han opfordrer til overholdelse af den syvende ugedag (lørdag) som hviledag og tilbedelse af Jesus, sabbatsherren. Den kristne ærer Gud med sine varer, sin tid, hans talenter og hans krop. Han afholder sig fra, hvad der skader og påvirker kapaciteten i hans krop og sind. I et kærligt forhold ærer han og respekterer ægteskabens bånd.
Syvendedagsadventister ser sig selv som en profetisk bevægelse kaldet til at annoncere Kristi tilbagevenden, "kristendommens velsignede håb", som de ser bevis for dens nærhed. De studerer bibelske profetier fra frelsens historie og endetiden. De lærer at Jesus Kristus er den eneste mellemmand mellem Gud og mennesker. Han begyndte sin forbønstjeneste i den himmelske helligdom efter sin himmelfart. I 1844 begyndte han arbejdet med at instruere dommen i Det Allerhelligste (illustreret i 3 Mosebog 16 ved gudstjenesten på forsoningsdagen). Denne undersøgelse slutter lige før Kristus vender tilbage.
Adventister lærer, at sjælen ikke er udødelig. De dødes tilstand er "søvn" i den forstand, at "den første død" er en tilstand af bevidstløshed, men ikke endelig. Alle mennesker vil opstå, enten for at opnå evigt liv eller for at møde den sidste dom. Ved Kristi tilbagevenden vil de frelste levende og opstandne komme til himlen, men de tabte vil gå til grunde. I tusind år vil de frelste undersøge bøgerne om de mistedes liv. Adventister siger, at Gud aldrig tager fejl, men at der ikke skal være nogen tvivl om hans retfærdighed. Denne kontraundersøgelse vil bekræfte afgørelserne i retssagen. Efter de tusind år vil de tabte blive oprejst til den sidste dom. De vil lære og modtage dommen om "den anden død": endelig og evig død - udslettelse . Ødelæggelsen af Satan og det onde vil også være endelig. Jorden vil blive genskabt til sin oprindelige perfektionstilstand.
Gennem Bibelen (den menneskelige krop er Guds tempel - 1 Korinther 6:19) går Adventistkirken ind for en sundhedsreform, herunder sund kost, vedligeholdelse af kroppen gennem træning, afholdenhed ved at drikke alkohol , tobak og ethvert andet skadeligt stof. Som sådan blev "femdagesplanen" udviklet for at hjælpe rygere med at komme fri fra tobaksafhængighed. Flere undersøgelser viser, at den forventede levealder for adventister er højere end gennemsnittet for befolkningen i de udviklede lande (4 år længere for kvinder og 7 år længere for mænd).
Adventistkirkens missionæraktiviteter er rettet mod ikke-troende og troende af andre trossamfund. Syvendedags adventister tror, at Kristus kaldte dem, der tror på ham, til at forkynde rundt om i verden. Som sådan er kirken til stede i over 200 lande rundt om i verden. Adventisterne er dog omhyggelige med at sikre, at evangelisering ikke forstyrrer de grundlæggende menneskerettigheder. Religionsfrihed er en position, som syvendedags adventistkirken støtter og fremmer. Traditionel adventistisk evangelisk indsats bestod af bymissioner og distribution af pjecer som Den nuværende sandhed , som blev udgivet af James White fra 1849.
Adventister, som det fremgår af deres store distribution af pjecer, ligesom deres forfædre fra Millerite , har længe været tilhængere af mediebaserede ministerier. Indtil John N. Andrews blev sendt til Schweiz i 1874 bestod adventistens globale indsats udelukkende af cirkulerende foldere (som hvide) mange steder. Læsning af disse dokumenter var hovedårsagen til, at Andrews til sidst blev kaldt til at rejse udlandet. I det sidste århundrede har en sådan indsats også involveret brugen af moderne kommunikationsmidler som radio og tv. Den første er HMS Richards radioprogram, Voice of prophecy , som oprindeligt blev sendt fra Los Angeles i 1929.
Missionærarbejde med unge menneskerAdventistkirkens ungdomsafdeling driver aldersspecifikke klubber for børn og unge over hele verden.
Klubberne "Adventurer / Tisons" (6-9 år), "Castor Curieux / Bourgeons" (4-5 år) og "Petit Agneau / Little Lambs" (2-3 år) er programmer til små børn, der deltager i programmet. (også kaldet Club des Éclaireurs).
Les Explorateurs er en klub for drenge og piger i alderen 10 til 17. Det ligner hinanden og er delvist baseret på spejderbevægelsen . Opdagelsesrejsende udsætter unge mennesker for aktiviteter som camping, samfundstjeneste, personlig vejledning og færdighedsbaseret uddannelse og træner dem til ledelse i kirken. De årlige "Camporees" afholdes på individuelle konferencer, hvor Conquistadores i regionen mødes og deltager i begivenheder svarende til Scout Jamborees .
Efter at have nået en alder af 17-18 år har han ret til at blive medlem af ungdomsadministrationen og / eller ungdomsklubben (ledsagere / seniorer). Efter at have været medlem af en klub kan de normalt blive “personale” i Opdagelsesrejsende og Tisons / Eventyrklub og starte Young Leaders Leadership Development Programme for Youth og Explorers and Tisons / Adventurer Club.
Adventistkirken er international. Dens overbevisninger, regler, struktur og administrative funktion er universel, skønt regler er modelleret på baggrund af visse kulturelle og regionale særegenheder. Det er struktureret efter en form for demokratisk repræsentation, der ligner det presbyterianske system med kirkelig organisation. Det fungerer på fire organisationsniveauer:
Officielle websteder
Adventismens sociologi
Adventistiske historiske steder