Kalender

En kalender er et system med sporing af datoer som en funktion af tiden . Et sådant system blev opfundet af mænd til at opdele og organisere tid over lange perioder. Observation af periodiske fænomener i miljøet, hvori de boede - såsom den daglige bevægelse af skygger, årstidernes tilbagevenden eller månecyklussen - tjente som de første referencer til organisering af samfundets landbrugs-, sociale og religiøse liv.

Den kalender, der bruges i dag i det meste af verden, er den gregorianske kalender .

Etymologi

Ordet "kalender" kommer fra det latinske kalenderium (" kontobog"), der i sig selv stammer fra calendae ("calendes"), hvilket betyder "hvem kaldes", fra verbet calare ("at kalde").

Den romerske måned er opdelt i tre perioder, inden for hvilke dage tælles indtil starten af ​​den følgende periode:

kalenderen dag , de paver annoncerede datoen for de bevægelige fester den følgende måned, og de skyldnere, hvis forfaldsdatoer blev angivet i calendaria ( "regnskabsbøger") på den pågældende dato skulle betale deres gæld.

Enheder, der bruges i kalenderen

Historiske kalendere er baseret på naturlige tidsenheder defineret af observerbare astronomiske fænomener .

Dag

I alle civilisationer har veksling af dag og nat tilsyneladende været den grundlæggende enhed til at spore årets strømning. Dette skyldes jordens rotation og ændring af dagen er ikke samtidig fra et punkt til et andet af den jordiske klode.

Benchmark for passage fra den ene dag til den anden er desuden en vilkårlig opfattelse, der har forskellig alt efter civilisationer: Dagen kan måles fra middag til middag, fra midnat til midnat i den romerske kalender, fra solnedgang. Sol som på hebraisk , Muslimske og kinesiske kalendere eller fra solopgang, hvilket gjorde kaldeerne, egypterne, perserne og syrerne.

Efter konvention er dagen den mindste enhed i kalenderen.

Lunation

Da faserne i Moon er nemme at observere, har de givet et bekvemt middel til at måle tid . Vi brugte månemånederne til at tælle gange større end et par dage. I indsamlingen af ​​civilisationer, såsom indianerne fra Amazonas, der ikke behøvede at forudsige årstidsrytmen for landbrugsarbejde, forblev lunation længe efter dag den grundlæggende måleenhed for tid.

Månecyklussen er ikke særlig regelmæssig: den kan variere fra 29 dage og 6 timer til 29 dage og 20 timer.

Men de forskellige faser af Månen har den fordel, at de ved, hvilket punkt i den cyklus, vi befinder os ved blot at observere halvmånen. Tiden for en lunation kunne måles mellem to fuldmåner; normalt er det snarere mellem to nymåner.

Begyndelsen kan bestemmes ved observation eller ved beregning eller ellers indstilles vilkårligt til 29 eller 30 dage.

I den moderne muslimske kalender afhænger starten af ​​måneden af ​​observationen af ​​den nye halvmåne: datoen for begyndelsen af ​​måneden Ramadan kan for eksempel være forskellig i lande, der grænser op til den.

Sæsoncyklus

Markeringen af ​​årstiderne synes Jordens revolution omkring Solen, dvs. det tropiske år , at have fået betydning med udviklingen af ​​landbruget. Denne cyklus har en relativt lang varighed, og dens strømning er ikke så let at få øje på som månecyklussen.

Det er ikke let at bestemme datoen for fænomener som solstice ved at observere skyggernes forlængelse . Megalitterne fra lokaliteterne i Nabta Playa eller Stonehenge vidner om meget gammel praksis, der fremhæver solstice; ifølge nogle teorier kunne disse stencirkler såvel som formene på aztekerne og maya- templerne have været brugt til at måle årene.

Denne observation blev suppleret med den af ​​den tilsyneladende sti til solen i forhold til stjernebilledet i stjernetegn , Nebra-skiven er et eksempel på bronzealderen.

Den egyptiske kalender , den første kalender baseret på solåret, fokuserede på de årlige udsving i Nilen , men appellerede ikke desto mindre til astronomi. Det stigende vand kom kort efter stjernen Sothis ( Sirius )'s heliacal-stigning på den egyptiske himmel. Sirius er en særlig lys dobbeltstjerne; på det tidspunkt, hvor den egyptiske kalender blev oprettet, var Sirius B en rød kæmpe. Stjernens genoptræden, efter at den var blevet maskeret i 70 dage af sollys, var et syn synligt med det blotte øje og et bemærkelsesværdigt vartegn, der markerede tilbagevenden til oversvømmelsessæsonen.

I meget af kalenderen er der fire årstider  : forår , sommer , efterår og vinter . Disse årstider placeres ikke altid på samme måde i løbet af året, og hvis f.eks. Kineserne eller kelterne lægger sommeren fra maj til juli i den gregorianske kalender, sommersolhverv , dag den længste er omtrent i i midten, i den moderne franske kalender, begynder sommeren med sommersolhverv.

Kombination af naturlige enheder

De astronomiske fænomener, der er præsenteret ovenfor, er uafhængige, de enheder, de definerer, kan ikke vurderes: deres forhold er ikke et helt tal.

I vores tid er et år 365.242201 dage værd; den gennemsnitlige varighed af en lunation er 29 dage 12 timer 44 minutter og 2,8 sekunder (29,53 dage) et solår har 12.36827 lunations.

Stillet over for denne vanskelighed har folk valgt at lade kalenderen desynkroniseres eller at nulstille den empirisk på himmelske fænomener, selvom det betyder at miste kontinuiteten i dagene. Vi siger derefter, at en kalender er ret aritmetisk eller ret astronomisk.

De fleste kalendere er månen eller solen som deres foretrukne måned baseret på månens cyklusser eller året baseret på årstiderne , det vil sige revolutionens periode omkring solen .

Månekalender

En månekalender tager ikke højde for solåret, men er kun baseret på Månens faser. Desuden er de forskellige måneder ikke præget af en sæson, men løber gennem dem alle i løbet af en cyklus.

Den gennemsnitlige varighed af en måned skal nærme sig en lunation  : 29.5305882 dage.

Den første romerske kalender var en månekalender. Hans år ville have talt 295 dage, og trods decimalsystemet havde det 10 måneder på 29 eller 30 dage. Ifølge Macrobe observerede en mindre pave New Moon for at indikere begyndelsen af ​​den nye måned. Kong Numa ville have reformeret denne kalender for at tilføje 2 måneder - januar og februar - og dermed gå over til et år på 355 dage. For romerne bragte lige tal uheld, månederne tællede derfor 29 eller 31 dage undtagen februar, de dødes måned, der tællede 28.

I dag er den vigtigste månekalender, der stadig er i brug, den muslimske kalender  ; det blev oprettet af Mahomet. Det har 12 månens måneder, brugen af en 13 th  intercalary måned som for lunisolar kalendere er forbudt af Koranen.

Ved at skifte mellem tredive dage og niogtyve dage har et almindeligt 12-måneders måneår 354 dage. Da varigheden af ​​en lunation er lidt længere end 29,5 dage, er det nødvendigt at indsætte en ekstra dag ca. hver 30. måned. I denne kalender kaldes år på 355 dage "rigelige år"

Lunisolar kalender

Nogle kalendere tager højde for både månens cyklus og solens. Dette er månekalendere, der er tilpasset solåret ved hjælp af mellemkalarmåneder  : året omfatter generelt tolv månemåneder og en trettende, når det er nødvendigt for at undgå et skift i årstiderne.

Denne indregning af en ekstra måned, ofte ved at gentage en måned, blev bestemt ved forskellige metoder. Nogle var baseret på observation: en kaldeisk inskription indikerer, at vædderens heliacal- stigning skal finde sted i Nissanu- måned . Hvis dette ikke var tilfældet, var det nødvendigt at gentage måneden. I den hebraiske kalender angiver Bibelen, at påsken skal finde sted, når byg er godt til at skære. Da denne fest er fastsat til 15. nisan, blev den foregående måned, Adar , fordoblet i Veadar i henhold til modningen af ​​ørerne. Men harmoniseringen var stadig meget ufuldkommen.

Omkring -432 observerede den græske astronom Meton , at de samme datoer for det tropiske år efter 19 år svarer til de samme faser på månen. Astronom kaldæiske Kidinnu gjort den samme iagttagelse til -380 , men skriftlig kileskrift tyder på, at denne cyklus allerede var kendt i Mesopotamien fra VI th  århundrede  f.Kr.. AD og blev brugt til at forudsige formørkelser . Han bestemte en 19-årig cyklus, hvor rangårene 3, 6, 8, 11, 14, 17 og 19 er tretten måneders år.

Den hebraiske kalender moderne, traditionelt tilskrives Hillel II til IV th  århundrede , er sat ved beregning og ikke fra observation af månens faser. Det er baseret på den metoniske cyklus  : 19 år svarer til to hundrede og femogtredive måneder. På en nittenårig cyklus definerer denne kalender derfor syv år på tretten måneder og tolv af tolv måneder.

Solkalender

I solkalendere , såsom den gregorianske kalender , synkroniseres månederne ikke med månens revolution. Antallet af dage i en måned indstilles vilkårligt, men årets længde skal være tæt på det tropiske år, dvs. omkring 365.242201 dage.

Den egyptiske kalender , derefter den julianske kalender og endelig den gregorianske kalender er gode eksempler på de successive bestræbelser, der er gjort for at formå at synkronisere året med jordens cyklus rundt om solen.

Den egyptiske kalender er den tidligste kendte solkalender. Det var baseret på et "vagt år" på 365 dage, der omfattede 12 måneder på 30 dage og 5 dage kendt som epagomenes . Det var oprindeligt baseret på heliacal-stigningen af ​​stjernen Sirius, som markerede begyndelsen på Nilen oversvømmelse inden for få dage. Da egypterne bemærkede, at den beregnede start på året blev udlignet fra dette benchmark, valgte de at lade det glide. Det nye år faldt igen sammen med Sirius heliacal-stigning i slutningen af ​​en cyklus på 1461 vage år, kendt som Sothiac-perioden. Denne kalender blev brugt i næsten 4.500 år.

Den julianske kalender blev introduceret af Caesar i -45 for at sætte en stopper for visse misbrug fra pavefamilierne, der var ansvarlige for annoncering af de mellemkalarerede måneder. Det blev oprettet efter konsultation med astronomen Sosigene med fjederjævndøgn som reference, der blev sat til 25. marts. Et fælles år havde 365 dage opdelt i 12 måneder, og der blev tilføjet en skuddag hvert 4. år i løbet af skuddår.

365,25-dagesåret i denne julianske kalender var en god tilnærmelse, men lidt mere end 3 dage hvert 4. århundrede. I 325, under Rådet for Nicea, der fastlagde datoen for påske i henhold til forårsjævndøgn, fandt den sted den 21. marts. På XVI th  århundrede , dette hul nåede ti dage.

Astronomen Luigi Lilio udtænkte en plan for at reformere kalenderen; det blev udråbt i 1582 af pave Gregor XIII , som gav det navnet på den gregorianske kalender.

Selv vores nuværende kalender viser stadig en lille desynkronisering af året, anslået til et par dage (3 dage) over 10.000 år. Det betragtes i dag som illusorisk at ønske at forbedre den gregorianske justering yderligere .

Den Badi kalender , der anvendes i Bahaism , på den anden side opgav enhver månens henvisning til varigheden af måneden. Faktisk har et år i denne kalender 19 måneder på 19 dage (361 dage). De 4 eller 5 ekstra dage, der er nødvendige for at gennemføre et år veksler mellem 18 th og 19 th  måned, og kaldes de "spring dage".

Antal år

Tid

Den årstal  (i) er en periode temmelig vag og subjektiv, der strækker sig fra en skelsættende historisk begivenhed eller stifter tjener som udgangspunkt og valgt af konventionen som år 1 i en tidslinje . De har været adskillige gennem historien og er aldrig eksklusive.

I en mere ældet og sjældent anvendt forstand betegner æraen også selve grundlæggelsen.

Den kristne æra begynder det formodede år for fødslen af Jesus Kristus . Den anno Domini , der i dag bestemmer år 1 i bunden af den gregorianske kalender , blev bestemt ved Dionysius Exiguus (Dionysius Little) i 525 . Brugen af den kristne æra for sex sætter flere århundreder til at træde i kraft: den romerske kalender bruges i Vesten, indtil XIV th  århundrede , klostrene i middelalderen favoriserede liturgiske kalender , de kancellier ansætte flere dating elementer i deres kalendere (dato af inkarnation , regerende år  (i) , gamle eller prestigefyldte datoer såsom indikationer ). Brug af udtrykket æra vulgaris ( Vulgar Era ) bekræftes fra 1615 i en bog af Johannes Kepler .

Ifølge beregninger og en relativ sen tradition i forhold til historien om det jødiske folk, da de går tilbage til det II th  århundrede , den jødiske æra af hebraiske kalender begynder på 7 oktober 3761 f.Kr.. AD svarer ifølge jødiske kronologer til skabelsen af ​​verden. Samtidig beregner andre eksegeter, kristne for deres del, datoen for verdens skabelse ( Anno Mundi ) i -5509 , en dato, der undertiden bruges til kalenderne for de ortodokse kirker . Den Chronikon af Eusebius af Cæsarea vælger 5199 f.Kr.. JC .

Den olympiske æra (brugt af de antikke grækere) begynder i 776 f.Kr. (år for de første olympiske lege).

Den æra af Rom begynder med grundlæggelsen af Rom , den21. april 753 f.Kr. J.-C.. Romerne tæller således årene Ab Urbe condita (”fra grundlæggelsen af ​​byen”).

Den julianske æra af den julianske kalender , udviklet af astronomen Sosigene fra Alexandria på ordre fra Julius Caesar , træder i kraft den1 st januar 45 f.Kr.. J.-C., og dens oprettelse bruges som år 1.

Vågnen af Gautama Buddha , den sidste historiske Buddha, i -543 , bestemmer år 1 i den buddhistiske kalender .

Den hijra , afgang Mahomet for Medina , markerer begyndelsen på den hijra kalender , det vil sige den16. juli 622 af den julianske kalender.

Den republikanske æra gjaldt i Frankrig lidt over tolv år, fra 15. Vendémiaire år II (6. oktober 1793) den 10. Nivôse år XIV (31. december 180512 år, 2 måneder og 27 dage.

Cykliske kalendere

Mayaerne af den klassiske periode ( III th  århundrede , IX th  århundrede e.Kr.. ) Formodes at guder genskabt mere eller mindre regelmæssigt mænd i forskellige materialer (træ, fx majs) og de ventede visse former for adfærd for at opretholde dem eller ej i eksistens og overflod eller knaphed. Under alle omstændigheder skønnes maya-skriftkloge at leve i en niende skabelse startede på dag 4 Ahau 8 Cumku i deres rituelle kalender, den oprindelige dag numerisk bemærket 0.0.0.0.0. i deres store antal . Forskere er generelt enige om at matche Maya-æraens oprindelse til 11. august 3114 f.Kr. AD Det ser ud til at være fastslået, at denne n-skabelse skal vare 13 baktunob (det vil sige 5.200 tunob eller 5.200 " mayaår på 360 dage" eller endog 1.872.000 soldage); moderne fortolkninger af denne looping tilbage i cyklussen har ført til mange forudsigelser for december 2012 .

Skole

Dette objekt kan også bruges til at observere skoleferieperioden (afhængigt af zone); eksempel i Frankrig: Zoner A, B og C.

Nyt år

I Kina begynder året med forår, men i skandinaviske lande begynder det med Mid-Winter Festival ( Midtvintersblot ), vintersolhverv , der er blevet jul for nylig. Det viser også, at solstice i deres kalender markerede midten af ​​årstiderne og ikke begyndelsen af ​​årstiderne som i dag.

Det nye år symboliserer vækkelsen af ​​naturen, overgangen fra død til liv, menneskets livscyklus repræsenteret af moderen, der føder. Den rige mytologi, der ledsager den, blander disse forskellige temaer (se Wikipedia: mytologi ). Dens debut varierede fra land til land og over tid. I henhold til landenes klima faldt årets første sammen med spiring af korn om foråret eller sommeren efter floden af ​​Nilen eller med væksten af ​​dage siden vinterjævndøgn.

Datoen for en st januar blev nedsat ved Julius Cæsar . Det svarede til slutningen af ​​de 8 dage med festlighederne efter vinterjævndøgn (se Wikipedia: Sol invictus ). Denne dato blev opgivet med udviklingen af ​​kristendommen. Under de Merovingian konger på en st marts blev valgt under de karolingerne den 25. december, også på Påskedag. En edikt af Charles IX august 9, 1564 kaldet ediktet af Roussillon , stirrede på en st januar til standardisere begyndelsen af året i de forskellige franske regioner. I 1582 pålagde pave Gregor XIII det hele kristenheden, ansøgningen var gradvis.

Som for landene i ortodokse tradition, den 1. januar i kalenderen blev flyttet (oprindeligt) 10 dage for de lande, beholdt den julianske kalender, indtil dens nedlæggelse på forskellige datoer afhængigt af landet i begyndelsen af XX th  århundrede (se Wikipedia: Den Julian kalender ).

Perioder og tilknyttede enheder

De andre tidsdelings- og sporingssystemer er kun multipla eller submultipler af de tre naturlige enheder beskrevet ovenfor. Rent vilkårligt har de derfor varieret meget fra en civilisation til en anden.

Århundrede

Århundrede er et ord af romersk oprindelse, men latinerne tilskrev det en meget mere vag mening, da det ifølge forfatterne kunne repræsentere fra femogtyve til hundrede og seksten år.

I modsætning til hvad mange tror, ​​er verdslige år som 1800 , 1900 eller 2000 de sidste i deres århundrede, ikke de første. Per definition begynder en kalender i år 1  ; det er derfor nødvendigt, at året 100 tilhører jeg st  århundrede for det at gøre hundrede år. Således XXI th  århundrede begyndte1 st januar 2001.

lysekrone

Den lysekrone er en periode på 5 år. I Rom repræsenterede det tidsrummet mellem to folketællinger.

Uge

Ægypterne, kineserne og grækerne grupperede dagene i tiere, javanerne med fem dage. Bemærk, i den nuværende franske brug betegner ordet décade en periode på ti dage, mens det engelske ord decennium svarer til ti år og generelt oversættes til årti. Den første omtale af en syv-dages uge vises blandt hebræerne, der måske har lånt den fra kaldeerne . Denne varighed er omtrent den samme som en fase af Månen. Vedtagelsen af Shabbat (lørdag) som en hviledag skyldes et bibelsk bud . Ved generalisering vender et sabbatsår tilbage hvert syvende år. Mens det er nødvendigt at vente 50 år (3 Mosebog 25: 8–13) for at finde et jubelår (jf. Jubilæum ).

I Mesopotamien blev nummer 6 betragtet som lovende og nummer syv som skadeligt; det blev derfor anbefalet ikke at gøre noget den 7., 14., 21. og 28. i måneden, denne skadelige dag blev kaldt "sabbatu". Det blev vedtaget af hebræerne.

I Vesten, brugen af skærende tid i uger kun af III th  årh. E.Kr. Vedtagelsen af søndag som hviledag skyldes et dekret af den romerske kejser Konstantin I st i 321 .

I den gregorianske kalender er ugen ikke en underopdeling af måneden, da en gennemsnitlig måned har cirka 4.34812 uger. Det samme gælder de fjorten dage (to uger). Undtagen naturligvis i månederne februar med ikke-skudår, der har nøjagtigt fire uger.

Den republikanske kalender genoptager delingen af ​​måneden i årtier.

Referencer

  1. Schneider 2008 , s.  12.
  2. LE Doggett, Kalendere, i forklarende tillæg til den astronomiske almanak , P. Kenneth Seidelmann ( læs online )
  3. Lefort 1998 , s.  48.
  4. Lefort 1998 , s.  35.
  5. Lefort 1998 , s.  24.
  6. Lefort 1998 , s.  57.
  7. Lefort 1998 , s.  93.
  8. Nebras skive: en landbrugskalender? af Wolfhard Schlosser - professor i astronomi ved Ruhr Universitet (Bochum) - Revy “Pour la Science” nr .   318 - april 2004
  9. Lefort 1998 , s.  25-26.
  10. Lefort 1998 , s.  58-59.
  11. Tidsrytmer: astronomi og kalendere, Émile Biémont og Jean-Claude Pecke, side 292
  12. Lefort 1998 , s.  37.
  13. Lefort 1998 , s.  38-39.
  14. Lefort 1998 , s.  40, 48.
  15. Lefort 1998 , s.  58.
  16. Lefort 1998 , s.  60.
  17. Lefort 1998 , s.  95.
  18. Lefort 1998 , s.  62.
  19. Lefort 1998 , s.  73.
  20. Bruno Dumézil , "Kristnet tid, fra den gamle kalender til kalenderens hellige", La Fabrique de l'histoire-programmet om Frankrigs kultur , 29. marts 2012.
  21. Johannes Kepler, Eclogae chronicae ,1615( læs online )

Se også

Bibliografi

Dokument, der bruges til at skrive artiklen : dokumenter, der bruges som kilde til skrivning af denne artikel

Relaterede artikler

eksterne links