Kvindernes historie i middelalderen er ufuldstændig, da de fleste tekster i historien er skrevet af mænd, og kvinder nævnes sjældent. Jo længere tilbage vi går, jo mere delvis er oplysningerne om kvinder.
Størstedelen af middelalderlige mænd boede i landdistrikterne. Byer fremgår af XI th århundrede, og udviklingen af handelen, og samfundet er under forandring og en ny samfundsmodel er smedet. Kvindernes eksistens og deres roller og muligheder ændres også. I hele denne periode er religionens vægt meget stærk, og religiøse institutioner arbejder på flere områder (uddannelse, pleje, hjælp til de fattige osv. ) Og med forskellige målgrupper.
Da V th århundrede kvinder er forbudt at modtage Holy Orders, . På den anden side accepterer klosterordener og religiøse samfund kvinder. De er endda et meget stort antal. I 1760 tællede en abbed 80.000 nonner ud af 206.000 kirkelige (religiøse - religiøse). Disse 80.000 nonner er fordelt på 253 klostre og 64 priorier, der drager fordel af en særlig organisation. I spidsen for klostrene er der abbedissen, der normalt vælges af nonnerne, men oftest er det kongen, der udpeger hende med samfundets stemme. Under abbedissen er der en prioresse, der hjælper hende med administration, og hvis abbedinden af en eller anden grund (sygdom, forbudt af biskoppen) ikke er i stand til at udøve det, er det prioressen der tager sig af det. Prioressen tager undertiden navnet coadjutrice eller assistent. En kurator eller kasserer er ansvarlig for økonomisk administration og regnskab.
Abbedes kræfter var meget store i middelalderen, på den anden side er deres åndelige kræfter meget begrænsede på grund af forbuddet mod kvinder at modtage religiøse ordrer. Men de vigtigste abbedinner har stadig ret til at udpege præster, der udøver åndelige funktioner på deres vegne. Formelle tekster forbød abbedisse at høre nonnernes tilståelser, og ingen tekst indikerer, at de var imod den.
Nonnerne er ikke tvunget til næsten enhver forpligtelse undtagen cølibat. I kirken er de klædt som alle andre damer, bortset fra at de bærer et hvidt slør over hovedet og en stor kappe under messen.
I middelalderen var magten og interventionen fra kvinder uden for den private sfære svag og var hovedsageligt begrænset til to kategorier: dronninger og abbedisse . Dronningernes magt i middelalderen forbliver lidt undersøgt, da dronningen generelt forsvinder bag billedet af kongen og hans magt. Derudover mangler kilder, fordi kvinder ved deres funktioner sjældent deltager i kongelige eksamensbeviser.
For at studere disse kvinders sted er det nødvendigt at omdefinere grænserne for begrebet magt i middelalderen. Denne "magt" hos kvinder i middelalderen stammer ofte fra forestillinger om handlefrihed og bemyndigelse . Det er derfor snarere udøvelse af indflydelse end reel autoritet.
Det skal bemærkes, at der i middelalderens samfund ikke er plads til den ugifte kvinde. En kvinde kan derfor kun håbe på at erhverve magt på tidspunktet for hendes ægteskab eller ved at vælge det eneste mulige alternativ til ægteskab: klosteret.
I slutningen af middelalderen eller begyndelsen af renæssancen , til XV th og XVI th århundreder, herre kvinder nyder en god uddannelse og ledelse autonomi. Gennem ægteskabet bringer de ofte magt og penge. Denne rolle er vigtig, fordi bekræftelsen af det seigneurale par med en meget kønsfordelt rollefordeling konsoliderer den politiske magt. Imidlertid er denne kvalitet af ægteskabet svækket af den ret almindelige ægteskabsbrud; generelt har mænd ret til det, mens kvinder ikke har det. Men mange kvinder overtræder denne maskuline orden og kan således vildt straffes af deres ægtemænd - som også kan straffe hofferen. På denne måde bekræfter manden sin politiske magt igen. Denne ægteskabs ejendom er så stærk, at Herren undertiden opfinder ægteskabsbrud fra bunden for at slippe af med sin kone.
Som enhver kvinde i middelalderen er dronningen primært ansvarlig for den indenlandske sfære. Magt, der er iboende til stede i den kongelige familiesfære, lever dronningen naturligvis i nærvær af denne magt.
Høj middelalderI den tidlige middelalder blev magt og systemer af alliancer hævdet med familieudveksling af kvinder med henblik på ægteskab. Selvom hun ved at gifte sig med dronningen mister magten med sin oprindelsesfamilie, får hun magt med kongen. Som kone kan hun spille en vigtig rolle som formidler mellem hendes oprindelsesfamilie og hendes nye mands.
Fra IX th århundrede, er den blotte tilstedeværelse i en kugle med magt bekræftet og efterhånden giver disse kvinder til at erhverve en effekt på handling. Siden den karolingiske tid er dronningen sammen med kongen blevet velsignet og salvet. Hvis hun på tidspunktet for hendes ægteskab gøres til dronning, er det under kroningen, at hun erhverver sin magt. På trods af dette har hun kun en delegeret magt til sin mands. I IX th århundrede, ærkebiskoppen af Lyon Agobard nuværende dronning som følger: Det er en ekstra af kongen og skal regere sammen med ham.
Dronningen af frankerne Adelaide af Aquitaine (ca. 945-1004) præsenteres som en medarbejder til tronen og i stand til at repræsentere sin mand uden for kongeriget. Dronningen ledsager sin mand på sine rejser og giver den en offentlig og højtidelig karakter. Hun vil undertiden endda deltage i militære ekspeditioner og spille en aktiv rolle, såsom at bevogte en befæstet by ved at befale garnisoner af væbnede mænd. Uden sin mand kan hun også være ansvarlig for diplomatiske missioner, som når Adélaïde efter anmodning fra sin mand Hugues Capet rejser for at møde kejserinde Theophano (dengang regent for sin søn Otto III ). Adelaide (ligesom andre dronninger som Gerberge de Saxe ) får endnu mere magt, når kongen dør. Enker eller regenter, dronningerne griber så meget oftere ind i kongelige eksamensbeviser.
Central og sen middelalderDe fleste dronninger betragtes som forbrugere og ikke konsorer regni (forbundet med kongelig magt). Imidlertid har nogle af dem en magt, der virker stærkere. En undersøgelse af A. Wolf præsenterer 15 dronninger mellem 1200 og 1500 betragtet som arvinger til kronen. I officielle dokumenter navngives de derefter sammen med deres ægtemænd. En sådan praksis forekommer allerede i midten af X th århundrede, under regeringstid af Otto I (912-973), leder af det hellige romerske rige og gift Adelaide af Bourgogne (ca. 931-999). Kejseren fremstiller derefter eksamensbeviser, hvor deres to underskrifter er vedhæftet og mønter med portrættet af hans kone.
Blanche de Castille (1188-1252) blev regent i 1226 for sin søn kongen af Frankrig Saint Louis (1214-1270) efter hendes mands død efter kun fyrre måneders regeringstid. Blanche havde ikke rigtig tid til at udøve sin rolle som konsortier . Hun er meget mere vant til at udøve kongelig magt gennem figuren af sin far Alfonso VIII fra Castilla . Louise af Savoy (1476-1531) kom til magten som regent, da hun ikke var kvinde men moder til en konge. Senere vil hun udøve sin magt som regent ved flere lejligheder, især under hendes søns fravær. Disse kvinder udøvede derfor konkret magt tæt på den ”klassiske” definition af magt. Denne magt blev undertiden stillet spørgsmålstegn ved, og i tilfældet med Louise of Savoy forsøgte parlamentet at omdefinere sine beføjelser som regent.
Kvinder deltager derfor ikke altid i magten, bare fordi de er gift med kongen, men nogle gange på grund af deres talenter. For eksempel beskæftiger Eleonore fra Aragon sig med forretning, mens hendes mand, hertug Hercules af Ferrara , spiller kort. I tilfælde af regenterne skal disse kvinder løbende bevise deres kvaliteter, ligesom Catherine Sforza (ca. 1463-1509), som konstant skal demonstrere sin kapacitet og sin styrke, der førte hende til magtudøvelse. Usædvanligt fænomen, efterfølgereglerne for kongeriget Castilla tillader en kvinde at tiltræde tronen, hvis ingen mand har de samme rettigheder. Isabelle den katolske (1451-1504) vil også føre en krig for at etablere sig som den legitime arving til kongeriget efter døden af Henri IV af Castilla , hendes halvbror.
Samlet set vil den magt dronninger falde fra det XII th århundrede, da den rolle, de indtager ved kongens side vil blive kantet af rådgivere, som regel mænd fra adelen. Den XVI th århundrede og reformationen den protestantiske kirke vil yderligere sænke muligheder offentlig intervention for kvinder, især på grund af styrkelsen af monarkiet og den patriarkalske ideologi. Den rige Frankrig og Hellige Romerske Imperium forbyde kvinder at reglen, men dette var ikke tilfældet for andre europæiske lande som England , som ville blive regeret af Mary Tudor (1516-1558) eller Elizabeth I re (1533-1603).
I middelalderen gjorde religion kvinder i god fødsel og unge piger fra velhavende byfamilier i stand til at få en indflydelsesrig position. Nogle gange kan kvinder med mere beskeden oprindelse også få en vis autoritet gennem deres personlighed. Klostrene er derfor en mulighed for at vise deres talenter og erhverve sig en vis anerkendelse af samfundet uden for ægteskabet.
Høj middelalderI den tidlige middelalder ( V th - VIII th århundreder) store forventninger Kirkens baseret på kristne kvinder, især for konvertering spørgsmål deres kongelige mand. For eksempel prøver Clotilde (mod 474 eller 493-mod 511 eller 545), hustru til Clovis konge af frankerne, at konvertere sidstnævnte til kristendom.
Nonner spiller også en vigtig rolle i konvertering af befolkninger til kristendom. Abbedderne udøver en praktisk magt svarende til abbedernes. Disse såvel som abbediserne udøver over deres kloster den samme jurisdiktion som en biskop over hans bispedømme, forskellen ligger i fraværet af fuldheden af ordensakramentet for mænd og præstedømmet generelt for kvinder. Kun dronninger kan håbe på at have sådan magt.
Det Rådet for Nantes af 658 forbudt kvinder at opholde sig under taget af en præst, ind i koret eller nærmer sig alteret . Den 19 th kanon forbudt at lave en plaid eller et offentligt møde, medmindre de bliver kaldt af prinsen eller biskop eller hvis der var en nødvendig sag; i dette tilfælde kan de kun gå der med deres biskops tilladelse.
I det VIII th århundrede, pave Paul jeg først udstedt et forbud mod undervisning kvinder til mænd . I første omgang er denne idé ignoreret, men fra IX th århundrede uddannelsesmuligheder til unge mænd nonner i klostre falde. Mere generelt forbød Paul I først kvinders offentlige tilstedeværelse og tilskynder til at reducere deres stemme til den private sfære. Kvindernes stemme bør ikke bruges til politiske formål (såsom styring) eller uddannelse. Et par undtagelser vedvarer, især for abbedisse eller regenter.
Central og sen middelalderDen midterste af XI th århundrede kommer til at ændre situationen. Kirkens mænd omdefinerer de roller, der tildeles mænd og kvinder såvel som deres respektive kapacitet. De institutioner, hvor kvinder havde magt, eller hvor de blev blandet med mænd er afmonteret under XI th og XII th århundreder.
Mere generelt, når kirken udvikler sin kontor for klerikalisering, fører dette til, at kontrollen med det hellige er forbeholdt præster og kun giver kvinder en sekundær rolle.
Hvis reformationen af den protestantiske kirke begrænser kvinders offentlige indblanding, ser Storbritannien stadig udseendet af visse præstinder i protestantiske sekter.
I X- th og XI th århundreder, mange kvinder vinde magt retfærdighed, militær afgørelse eller selv deltage i kirkelige forsamlinger eller sekulære. Generelt skal kvinder fra aristokratiet påtage sig mange ansvarsområder, især under deres mands fravær, uanset om han er i krig, taget til fange eller endda død. Et eksempel er Dhuoda (ca. 800 efter 843), aristokrat fra den karolingiske periode, der skrev et værk beregnet til uddannelse af sin søn: Manuel pour mon fils (en sjælden begivenhed på det tidspunkt); gennem hele teksten giver elementer os mulighed for at forstå, at hun greb ind i administrationen og beskyttelsen af troskaben, mens hendes mand og hendes søn var fraværende. Et andet eksempel er Mathilde fra Toscana (ca. 1045-1115), prinsesse af Italien, som spillede en vigtig rolle under investiturskridt (konflikt mellem pavedømmet og det hellige romerske imperium mellem 1075 og 1122) og i hans tids politik; hun grundlagde også klostret Orval .
Samlet set var kvinder i middelalderen uadskillelige fra den private sfære. Det er kun i byer, hvor grænsen mellem privat og offentlig sfære udviskes, at nogle kvinder, bortset fra dronninger eller abbedinder, kan udøve en vis magt i det offentlige liv. Dette er især tilfældet med retten i Mantua, hvor kvinder som Isabella d'Este måske har haft en vis indflydelse ved retten.
Jeanne d' Arc (1412-1431) er en heltinde i Frankrigs historie i slutningen af middelalderen, der havde stor indflydelse i Hundredeårskrigen . Af bondeoprindelse, kvinde og ung, formåede hun ikke desto mindre at møde Charles VII , førte de franske hære sejrende mod Englands, hævede belejringen af Orleans og førte kongen til kroningen i Reims .
I moderens " relevailles " periode, der varer omkring fyrre dage efter fødslen, er det faren, der ud over sit arbejde tager sig af hele husets og familiens daglige liv, medmindre han kan betale en tjenestepige at gøre det, hvilket ikke er tilfældet med de fleste familier. Hvis de andre børn er gamle nok, deltager de i plejen af de små. Faderen har en vigtig rolle i pleje, uddannelse, beskyttelse og træning af børn. I populære kredse bader han babyer, laver dem og fodrer dem, han leger med dem, holder øje med dem og passer på dem. Det er dog moderen, der udfører det meste af arbejdet omkring små børn. Amning varer længe. Børns moralske og religiøse uddannelse udføres i det væsentlige af moderen, især i landdistrikterne. I byen underviser mødre nogle gange det grundlæggende i intellektuel uddannelse til deres børn; Piger kan også modtage undervisning og antallet af hustruer håndværkere i det XIII th århundrede kan læse, skrive og regne, og hjælpe deres mænd. I barndommen ledsager bondepiger og drenge deres fædre for at arbejde på marken, høste eller markedsføre for at sælge produkterne. Piger og drenge er lige, når det kommer til husarbejde, kun det ældste barn har et yderligere ansvar, som er at passe på andre. Børnenes roller læres imidlertid dem: pigerne bliver mere i gården for at hjælpe deres mor, mens drengene fra 8 til 10 år hjælper deres far i marken, i skoven til klipning. af fårene., på markedet og lær handlinger og implikationer af deres erhverv. Piger kan også opfordres til at lære fag som spinner, væver, hørsyningsmaskine, broderi, perledekorationer osv. .
Selv om fødslen af en dreng som førstefødt generelt er mere værdsat end en piges, på grund af social organisation, er børn af begge køn generelt elsket lige så meget som hinanden. Piger er højt anset for deres moralske egenskaber, loyalitet over for deres forældre og nogle af deres fysiske egenskaber (for eksempel skønhed eller robusthed). Visse juridiske arvssystemer i visse regioner i Frankrig og Europa placerer dem endda på lige fod med drenge.
I de fattigste familier installeres nyfødte i en kurvkurv placeret i ægteskabssengen eller ophængt ovenover i en hængekøje. Håndværkere, der har råd til det, køber en vugge. Børnene til de rigeste byboere har deres eget soveværelse på et beskyttet og luftigt sted i hjemmet og med møbler, der passer til deres størrelse. Tøj er specifikt, men aseksuelt, indtil barnet er 2-3 år. Fattige familier har legetøj lavet af bjærgede genstande eller fra naturen, nogle gange lavet af forældre til tiden, og dukker lavet af klude og halm; de små leger i naturen og deltager i fester og dans. Børn fra velhavende familier har mange legetøj: dinetter, dukker, skulpturer, legetøjssoldater, og de kan deltage i dukketeater. Nogle legetøj forbereder sig på de erhverv og sociale roller, som børn får senere, afhængigt af deres familie og deres miljø: miniature trævogne til bonden, træbåde til sømanden.
Følelsen af barndom i middelalderen er også knyttet til religiøs tilbedelse og til billedet af Jesusbarnet og hans familie.
I middelalderen, i Vesteuropa, i en alder af 12, bliver piger myndige, mens drenge går ind i en periode med præ-flertal, der varer indtil de er 14 år.
Mod slutningen af middelalderen blev den mindste forlovelsesalder sat til 7 og ægteskabsalderen til 12 ved kirkelig lov . Drenge kan ikke blive gift før 14 år. Men kirken har mulighed for at gøre undtagelser, når forening kan genoprette freden mellem to familier. At blive gift ung er normalt på dette tidspunkt, hvor levetiden og derfor ungdommens varighed er meget kort. Under Ancien Régime giftede kun 4% af kvinderne sig inden 17 år. De yngste kvinder er overvejende fra de øverste klasser og gifter sig ofte med meget ældre mænd. I mere beskedne familier har ægtepar en lignende alder. Gennemsnitsalderen ved ægteskab i de sidste tre århundreder i middelalderen er mellem 17 og 19 år for piger og mellem 27 og 30 år for drenge.
Saint Augustine udtrykte med tre ord målene for ægteskabet: afkom, troskab, nadver. Afkommet i sig selv er ikke essentielt, der er ingen bestemmelse i kanonen, der forbyder ægteskab efter den ”kanoniske tidsalder”. Sterilitet ugyldiggør ikke et ægteskab, selvom dets ikke-fuldbyrdelse kan.
Kærlighed er ikke et fundament for forening, men en hyppig effekt af at leve sammen som i en familie. Ægteskab ses netop som en sammenslutning af to familier, som beroliger tvister og ofte fører til fred. Som i primitive samfund er det at gifte sig med en kvinde den mest almindelige og nemmeste metode til at skabe bånd mellem klaner og nationer. Det er også vigtigt at opbygge en arv, der giver bedre sikkerhed i en usikker verden.
Gaver, marker, besætninger, familier af arbejdere, der er knyttet til boet eller smykker, tilbydes undertiden for at kompensere for kvindens familie. Men nogle gange blev det tilbudt af det, og nogle virksomheder troede, at kvinden vil være så dyr at vedligeholde, at hendes far skal betale for at slippe af med hende. De varer, som manden bringer, kaldes "dower". De betalt af brudens familie, "medgift". Denne praksis er så almindelig, at et ægteskab uden en medgift eller en gifte ikke betragtes som gyldigt. De fattige bytter også varer til ægteskab, selvom disse gaver kun er symbolske. Væsentlige transaktioner er i centrum for engagementet. Bryllupsfesten, hvor forældre, allierede og venner mødes, er en del af den samme ritual. Familier bruger overdådigt for at tilfredsstille dine gæster med mad, vin og underholdning.
Den medgift væsen fremherskende i Vesten i den tidlige middelalder, er det efterhånden erstattes af prik til den XII th århundrede. Denne ændring forstyrrer ægteskabets sociale karakter og ægteskabsstrategier. Mens kvinden var i forhold til hypergamien, giftede kvinder sig med mænd af lavere rang, og kvinden er brugervenlig, giver medgift hypogami til flertallet, det er ikke længere en ambitiøs ung mand, der køber sin sociale fremgang, men brudens familie. Kona er derfor ringere end sin mand, hvilket forværrer hans tilstand. Begavede døtre har ikke længere adgang til deres fars arv, ægtemænd har mere magt over deres pars ejendom, og undertiden trækkes endog værgemål eller værgemål om børn tilbage fra enke mødre. Hvis manden dør før hustruen, går medgiften til hustruen eller til hendes forældre.
Kvinden betragtes derefter næsten som mindreårig gennem hele sit liv og går fra sin fars autoritet til hendes mands.
Men på dette tidspunkt spredte også teorien om gratis samtykke, der er nødvendigt for ægteskabets gyldighed. Ægtefællernes lighed er fastlagt i udvekslingen af samtykke, men hustruen forbliver alligevel under sin mands myndighed. Manden tager ansvar for ære for familien på samme tid som ansvaret for at forsvare den. Hans kone skylder ham lydighed og derfor underkastelse. Manden regerer i princippet over sin familie, selvom han ikke altid styrer den, som Farce du Cuvier viser . Hvilket forklarer den store tolerance i tidens samfund for vold i hjemmet. Manden er endda autoriseret til at dræbe sin kone i tilfælde af utroskab, fordømmelse af en mand til at arbejde femten år for at opdrage en andens barn på bekostning af sit folk er uacceptabelt. ved reformationen opgraderes status som kone. ansvaret deles og faderen skal have ret , hvilket udelukker enhver tyranni. i anden halvdel af det XVI th århundrede, myndighedernes sekulære reducere forældrenes vilkårlighed ved at reducere indflydelsen fra forældrenes over valget af en ægtefælle for deres barn, og de giver også flere muligheder for kvinder, der fordømmer deres mænd som værende voldelig.
Efter ægteskabet er kvinden velkommen i sin mands familie. Hun skal derefter ære sine svigerforældre. Faktor for god forståelse hos parret, denne opmærksomhed består i at vise respekt i ord og ydmyge bevægelser, i aldrig at skabe konflikt og i at søge at fjerne alle deres årsager ved mildhed og venlighed. En kvinde skylder sine svigerforældre det samme hensyn som sine egne forældre.
Kona er forpligtet til at elske sin mand. Det opsummerer en kvindes pligter over for sin mand. Kvindens kærlighed til at være perfekt, manden skulle kun elske med tilbageholdenhed, mere med dom end med lidenskab, hvilket ville føre til jalousi og endda galskab.
Huset er typisk en kvindes plads. Hun styrer husarbejdet og tager sig af alt det andet. Hun snurrer, væver, heler, renser, tager sig af dyr og byder sin mands venner velkommen. Hun skal også tage sig af børn og tjenere. Uden at komme i vejen for sin mands autoritet tager hun ansvaret for den uddannelse, moralske kontrol og hengivenhed, som tjenerne har.
Skilsmisse er forbudt af kirken, men der findes adskillelser i aristokratiet (geografiske adskillelser, undslip, adgang til klostret osv. ).
Når et af parrets medlemmer dør, hvilket oftere er tilfældet med faren, skal den anden ægtefælle ofte gifte sig igen, især kvinder med børnepasningsopgaver. Der er derfor mange stedfædre og stedmødre (eller "stedmødre").
I middelalderen var moderskab en af de vigtigste opgaver for en gift kvinde. Derefter afvises sterile kvinder undertiden efter år med ikke-frugtbart ægteskab.
I de øvre klasser er mødre ikke tvunget til konstant at tage sig af deres børns behov. Barnepiger og tjenere tog sig ofte af rengøring, badning, udskiftning og fodring af babyerne. Da kvinder også giftes meget tidligt, fører det til mange fødsler i gennemsnit fra 8 til 10.
Kvinder fra en håndværker- eller bondebaggrund tager sig meget mere af deres afkom. Desuden er efterkommerne mindre talrige end i adelen. Det er dog ikke altid let at kombinere obligatorisk arbejdskraft og børnepasning. De yngste, uden tilsyn, er derfor ofte ofre for ulykker. Fra de er 4 år, begynder de at hjælpe deres mødre med husholdnings- eller havearbejde.
Børns primære funktion er at sikre deres forældres alderdom . Mange børn ønskes og derefter omgivet af kærlighed fra deres forældre.
De teknikker, der anvendes under fødslen, er dårligt dokumenteret. Under alle omstændigheder, uanset deres sociale oprindelse, greb kvinder deres lag. Fødselspositionen sidder eller sidder på huk. På dette tidspunkt og i lang tid medfører fødsel mange risici. Jordemødre, også kaldet maver, og jordemødre har begrænset adgang til metoder. De udfører deres aktiviteter af solidaritet med til gengæld subsidier ydet af familien. Kejsersnit er for eksempel kun tilladt på døde kvinder. Imidlertid kender hun bevægelser som at vende babyen i livmoderen , og teknikken til at skære et dødt barn i livmoderen for at udvinde det er kendt. Antallet af kvinder, der er døde i fødslen, er derfor meget højt. Det sker ofte, at fødslen går dårligt (den mindste komplikation, en setbakkepræsentation, en arm ud foran hovedet eller tilstedeværelsen af tvillinger forårsager ofte moderens død udmattet af timelange lidelser såvel som babyens). Mens jordemødre har monopol på levering, til den sene middelalder, og at deres aktivitet er ved at blive mere professionel (fra det XIII th århundrede lære op til 3 år med en anden jordemoder, erstatning af nogle kommuner), lægerne, der accepterer det dårligt forsøge at tage kontrol over fødselshjælp uden virkelig at lykkes. Jordemødre forbliver mestere i spillet, men de overvåges nu tæt af kirkelige og civile myndigheder.
Midlerne til prævention på det tidspunkt er meget illusoriske, kvinderne, der ikke er i stand til eller ikke ønsker at påtage sig graviditet eller fødsel, er undertiden forpligtet til at afbryde, dræbe eller opgive deres børn ved fødslen. Vanskeligheden ved abort kommer af manglende evne til hurtigt at bestemme, at kvinden er gravid. Risiciene er så mere og mere vigtige. For det meste dør moderen på samme tid som fosteret. Mord eller opgivelse praktiseres derfor helt sikkert mere, skønt det også er farligt, kirken eller verdslige love, der dømmer dem til døden. Forladelse af børn var den ultimative løsning for de fattige, især i byerne. Selv de værste trusler afskrækkede ikke desperate mødre. Mod slutningen af XIV th århundrede, børnehjem og hospicer for forladte børn begynder optræder i byerne.
Børnedødelighed på grund af forskellige årsager når i gennemsnit et ud af tre børn inden 5 år, men frekvensen varierer meget fra periode til periode. Under den sorte død i 1348 døde næsten alle børn. Et barns død er en stor smerte for begge dets forældre. Gennem middelalderen når kun en ud af to personer 20 år.
Det er forældrene og barnepigerne, der tillader børnenes første læring. Gør livet til at lære gode manerer, aristokrater bruge til nogle behandlede tips, bøger, hvis anvendelse derefter spredt til den urbane borgerskab i XIII th århundrede. Religionsundervisning er også en del af uddannelsen. Blandt folket gøres der efterfølgende forskellen i uddannelse mellem piger og nogle drenge, idet drenge har ret til at fortsætte deres religiøse undervisning i præsteriet og blive præster.
Selv om mange universiteter er blevet skabt i slutningen af det XII th århundrede, kvinder ikke har adgang, eller til undersøgelse eller for at undervise.
Middelalderlige forfattere er ikke enige om kvindelig læring. Nogle hævder, er det vigtigt ikke at lære noget til pigerne, da Filip af Novara , der skriver om midten af det XIII th århundrede: "Det er ikke godt, at pigerne er kultiveret, medmindre du vil være religiøs, fordi de kan, når den alder kommer, skriver eller modtager søde noter ”. Samtidig var den Dominikanske Vincent de Beauvais blandt de religiøse tværtimod fuldstændig tilhænger af uddannelse af piger for at forhindre dem i at have dårlige tanker. Et og et halvt århundrede senere forsvarer Christine de Pisan i La Cité des Dames ligestilling med naturlige dispositioner: ”Hvis det var skik at sende små piger i skole og metodisk lære dem videnskab som en kendsgerning for drengene, ville lære og forstå vanskelighederne med al kunst og alle videnskaber såvel som dem ”. På den anden side er alle enige om, at latin ikke er en kvindes forretning. Chevalier de La Tour Landry skrev en afhandling om moralsk uddannelse for sine døtre mellem 1371 og 1373, hvori han forklarede, at de måtte lære fransk. Ved slutningen af det XIV th århundrede, forfatteren af Ménagier de Paris rådgiver også hans unge kone til at læse romaner, "gode bøger til fransk."
Unge piger er beregnet til at blive trænet, mens de afventer ægteskab, til husarbejde eller kvinder. Ofte placeres de oprindeligt hos andre familier for at være deres tjener og udføre deres husarbejde for at opbygge en medgift (se kapitel om ægteskab). Når de først er voksne, ansættes de som lærlinge af lærere for at blive uddannet og specialisere sig i det "valgte" erhverv. På den anden side blev kvinder ved slutningen af middelalderen gradvist udvist af håndværk på grund af den konkurrence, de skabte: en lov forbød endda kvinder at udøve en håndværksaktivitet.
Nogle kvinder er sygeplejersker, nogle gange i hjemmet til det barn, de ammer, og hvis uddannelse de bidrager til. Barnepigen kan findes i alle kredse, aristokrater såvel som bønder, så snart barnets familie har tilstrækkelige midler til at betale hende.
På trods af nogle kvinders succeser inden for videnskab påvirkede kulturel bias deres uddannelse og deltagelse i middelaldervidenskab. For eksempel skrev St. Thomas Aquinas , en kristen lærd om kvinden: "Hun er mentalt ude af stand til at besætte en autoritetsposition."
I landdistrikterne arbejder kvinder ofte på markerne, mens de i byer f.eks. Kan være gadesælgere eller vandbærere.
I den sene middelalder, arbejdsstyrken kvindelige besidder en afgørende rolle i den europæiske økonomi, men før det, i begyndelsen af XII th århundrede, er der foretaget mange ændringer på dette område. Disse ændringer har gjort det muligt for kvinder at udøve et større udvalg af handler. De arbejder generelt med deres ægtemænd i familiens håndværks-, købmands- eller bondevirksomhed.
I familienEnlige kvinder skal dog forblive afhængige af en familie indtil deres ægteskab eller indtil deres død, hvis de ikke kan finde en mand. I samme periode intensiveredes dyrkningen af korn eller landbrugsprodukter i landdistrikterne, hvilket reducerede den håndværksmæssige aktivitet. Det er gennem disse aktiviteter, at landet adskiller sig fra byen. På trods af disse ændringer er kvinder meget ofte begrænset til husarbejde, uddannelse af deres børn, handel inden for tekstilsektoren, mindre handel og mad, og kun kvinder kan udøve handel i samfundet. ' Fødselslæge og børnepasning .
I bøndernes familievirksomheder beskæftiger kvinder sig primært med husdyrhold, brødfremstilling , øl og mælkeproduktion (medmindre denne produktion var specifik for virksomheden, i hvilket tilfælde aktiviteten var forbeholdt mænd). Det mål, som familier søger, er at tjene så mange penge som muligt, fordi deres indkomst undertiden ikke er tilstrækkelig til at give dem mulighed for at leve og fodre sig selv, og vi kan se, at i områder, hvor fattigdom er høj, er 9 ud af 10 arbejdende kvinder bønderkvinder .
Nogle aktiviteter i landdistrikterne er afgørende for byproduktion, såsom høredyrkning eller vinavl . I byen handler nogle kvinder ved at sælge det, de har produceret selv (småhandel), og nogle gange mødes de og gør store forretninger, men de behøver ikke flytte væk fra deres hjem for at kunne fortsætte med at udføre deres familieopgaver.
Uden for familiemiljøetEnker eller celibater er meget fattige i betragtning af den meget lave løn, de modtager, og for at overleve tigger de, stjæler, prostituerer sig eller søger tilflugt i et kloster. Der kan de læse, synge, dreje og væve.
I slutningen af XIII th århundrede, Paris har for eksempel 21 lærerinde, der kører elementære skolepiger, der adskiller piger og drenge bliver obligatorisk i skolerne. Kvinder er også til stede i håndværk, for eksempel i produktion af tøj eller i transformation af uld , men også i meget krævende brancher som metallurgi , byggeri eller ølbrygning, fordi de repræsenterer en meget billig arbejdskraft, meget billigere end mandlig arbejdskraft . I disse såkaldte mandlige erhverv hæves de aldrig til rang af professionel elskerinde. Men på bestemte tidspunkter var de i stand til at slutte sig til håndværksvirksomheder, nogle gange med samme rettigheder som mænds.
I slutningen af middelalderen blev kvinder gradvist skubbet ud af håndværksarbejde på grund af den konkurrence, de skabte. Det var først to århundreder senere, i 1688, at en lov blev oprettet af Adrian Beier, der forbyder kvinder at udøve en håndværksaktivitet.
Den første del af den europæiske middelalder var præget af det vestlige romerske imperiums tilbagegang . Den vestlige latinske del af den græsk-romerske civilisation kæmpede derefter med store vanskeligheder, der negativt påvirkede den intellektuelle produktion på kontinentet. Selvom naturen altid er blevet set som et system, der er forståeligt af grunden, er der kun lidt videnskabeligt initiativ eller innovation. Imidlertid bragte århundrederne efter år 1000 mere velstand og en hurtig stigning i befolkningen , hvilket medførte flere ændringer og gav et boost til videnskabelig produktion.
KonventerI denne periode var klostre et centralt sted for uddannelse af kvinder, og i nogle samfund var det muligt for kvinder at engagere sig i videnskabelig forskning. Et eksempel er den tyske abbedisse Hildegard fra Bingen (1098-1179), hvis produktive skrifter inkluderer behandlinger til en række videnskabelige emner, herunder medicin, botanik og naturhistorie (c.1151-58). Et andet eksempel er, at Herrade de Landsberg (c. 1125-1195), der blev berømt som forfatter og illustrator af Hortus deliciarum ( Lysternes have) , sammensat mellem 1169 og 1175 . Første encyklopædi skrevet af en kvinde, det var en smuk håndskrevet, der i det væsentlige kaldte didaktik .
I det XI th århundrede , dukke de første universiteter , selv om kvinder generelt var udelukket der. Der er undtagelser, herunder universitetet i Bologna , som tillod kvinders adgang til kurser fra grundlæggelsen i 1088.
Italienske kvindelige lægerMed hensyn til kvinders plads i medicin i Italien ser det ud til at have haft en mere liberal holdning end andre steder i Vesten. Det menes, at kvinden læge Trotula Salerno afholdt en stol ved Medical School of Salerno i XI th århundrede , hvor hun underviste italiensk ædel, deraf kaldenavnet af hans elever: "damerne i Salerno" Trotula er krediteret med flere indflydelsesrige tekster om kvindelig medicin, der dækker områderne obstetrik og gynækologi , blandt andre emner.
Dorotea Bocchi (1360–1436), en anden italiensk kvindelig læge, havde en formand for filosofi og medicin ved universitetet i Bologna fra 1390 og i over 40 år. Andre italiensk af tiden, hvis bidrag i medicin er noteret inkluderer: Abella , Jacqueline Felice de Almania , Alessandra Giliani , Rebecca Guarna , Margarita (i) , Mercuriade ( XIV th århundrede ), Constance Calenda , Calrice di Durisio ( XV th århundrede ), Constanza (en) , Maria Incarnata (en) og Thomasia af Mattio (en) .
Anna Comnena (. 1083-v 1153), byzantinske prinsesse, studerede historie og filosofi og skrev Alexiade , arbejde, hvor hun relaterer udnytter af sin far kejser Alexius I st ; det er også en kilde til information om første korstog (sen XI th århundrede).
Héloïse (ca. 1095-1164) er den første kvinde, der følger undervisningen i den liberale kunst , elev dengang kone til Abélard , hun er en intellektuel figur i middelalderen og den første abbedisse i Parakleten .
Skønt færre i antal end mænd, satte kvinder deres præg på middelalderlige kunstværker. Hrotsvitha ( X th århundrede) er en canoness, forfatter og digter. Marie of France ( XII th century), Christine de Pisan ( XV th century) eller Marguerite Porete (circa 1250-1310) og er forfattere af bøger; Christine de Pizan sørger også selv for produktion og distribution af sine bøger. Andre, såsom Ende (ca. 950-til 1000), Guda ( XII th århundrede) Bourgot ( XIV th århundrede) eller Anastaise (aktiv i begyndelsen af XV th århundrede) realisere belysning af bøger. Lyset fra den romerske de la rose er måske de af Jeanne de Montbaston , hustru til en kopiist , og som havde aflagt ellers af boghandlere som illuminatrix og bibliotek i 1353. Nogle af disse kvinder arbejder i den verdslige verden, mens andre arbejder. i klostre.
Adskillige trobairitz ( digtere og komponister udtryksformer Occitansk i det sydlige Frankrig til XII th og XIII th århundreder ) eller trouveresses ( digtere og komponister til sproget i olie i middelalderen) skabte også værker og mødtes med berømmelse.
Kvinder deltog i korstogene , disse er korsfarerne ; hele familier deltog i det, så der var også børn; derudover blev mange børn født i de lande, der blev krydset dengang. Nogle var koner Herrer og riddere som Godvere af Toesny (Godehilde Tosny ) med Baudoin af Bourgogne, Margaret af Provence (det XIII th århundrede) med sin mand kongen St. Louis, Beatrice af Provence med sin mand Charles af 'Anjou, Elvire d'Aragon med Raymond de Saint-Gilles . Blandt disse kvinder deltager nogle i kampene, udstyret med kædepost, hjelme og sværd for nogle, såsom koner til normannerne på Sicilien, Florine af Bourgogne eller Ida de Cham , margravine konsort i Østrig (del i korstoget i 1101) ; andre driver mangoner , bærer sten i grøfter for at hjælpe med at nærme sig de belejrede byers mure; de fleste af kvinderne påtog sig imidlertid rollen som hjælpehjælp, forsynede vand, passede de sårede osv.
Det meget hierarkiske middelalderlige samfund pålægger sine medlemmer vigtige tegn og tilhørighedskoder. Beklædning, farver, materialer og frisure betegner, at de tilhører en funktion og en social rang og / eller en aldersgruppe. Visse genstande som dyrebare bælter eller dyre stoffer er forbeholdt adelige.
I de tidlige middelalder , den V- th til XII th århundrede kostumer båret af kvinder og mænd er ens, de eneste forskelle fra det faktum, at disse kvinder nå gulvet, mens mænd gør, når de ankommer knæ og er ledsaget af bukser kaldet Braies . Kostumeet består af en tunika nedenunder, kaldet " chainse ", normalt ledsaget af et bælte og dækket af en bliaud . Først senere, omkring XIII th århundrede en skelnen mellem kvindelige og mandlige tøj vises med gotiske kunst. Kjolerne er mere nedskårne, tilbehør med knapper og snørebånd, og ærmerne udvides. Kvinder bærer korsetter for at have en meget tynd talje, og under deres kjoler en "ramme" lavet af "virtudin" -tråd, som blev brugt til at stive og give en klokkeform til deres flere lag af underkjoler. Over rammen bærer de en bomuldsundertræk og frem for alt en anden underkjole, dekoreret med broderi, blonder og andre dekorationer. Fra XIV th århundrede, "hérigaut" (coat) og kappe (dress) båret af både mænd og kvinder. Skoene, der bæres af kvinderne, var lavet af fløjl eller læder og meget spidse.
Mellem V th og XII th århundrede, er frakker og bliauds normalt lavet af linned eller neutral farvet linned uld. Det er kun når sofistikerede kjoler frem (fra det XIII th århundrede), at komponenten væv bliver mere luksuriøse. De er derefter sammensat af orientalsk silke, arabisk bomuld, fløjl og blonder. Hvad angår farverne, er den hyppigst brugt af kvinder blå, lilla, sort, lilla eller endda grå. Rød og grøn var forbeholdt adelige. Pigerne skulle være klædt i himmelblåt. Pels bruges også til at beklæde tøj (hermelinhud er en af de mest anvendte). Efter denne periode definerede burgundisk mode slutningen af middelalderen. Det varer den XIV th til XV th århundrede.
Middelalderen er en lang periode, der samler et væld af hovedbeklædninger til adelige eller almindelige. I det XII th århundrede, ædle damer bære deres hår i en lang slør blot placeret på deres flettet hår og slør indehaves af en metal Cerclet, værdifuld eller ej. Jo længere sløret er, jo højere er damen. I XII th vises tallet wimple . Først et almindeligt hovedbeklædning, vil det snart blive båret af fromme damer, enker, ældre eller nonner. Den består af to slør, den ene beskytter halsen og den anden placeres over den på hovedet. Barbet er også på mode. Lanceret, ifølge legenden, af Aliénor d'Aquitaine for at skjule sin dobbelthage , det består af et bånd, der passerer under hagen, afsluttet med en rulle, en stofcirkel placeret rundt om hovedet. Gorget ligner wimple, men har en forskel: den hænger ikke uden for kjolen som wimpleen, men sidder inde i kraven. Det kan bæres uden et slør over det. Den hætter fine stof er overvejende hvid, men kan være gul, som nævnt i en opgørelse af det XIV th århundrede ved at tale om "safran hætter." Ugifte unge damer har ret til at være i hår (det vil sige uden hovedbeklædning), men skal stadig have deres hår i orden: fletninger, vendinger, fleksible boller ... hår løsnes og omringes med en blomsterkrone. Den chaperone er en hovedbeklædning af tyk klud eller uldklud båret af mange uden forskel af rang. I slutningen af middelalderen blev der oprettet forskellige hovedbeklædninger, herunder hennin og escoffion .
Den unge mors optog. Pariseres kostumer i slutningen af det fjortende århundrede. Fax af en miniature af den latinske terence af kong Charles VI. Manuskript fra Arsenal-biblioteket.
Bordservering hos en dame. Fax af en miniature fra den romerske af Renaud de Montauban, ms. af det femtende århundrede. (Bibl. De l'Arsenal).
Kostumer fra en borger eller handelsmand, af en herre eller adelsmand og af en dame fra retten eller rig borgerlig med escoffion i det 15. århundrede. Efter et farvet glasvindue fra den tid i Moulins (i Bourbonnais) og et maleri på træ på samme tid (Cluny Museum).
Bohemians på march (femtende århundrede). Fragment af et gammelt tapet fra Château d'Effiat, formidlet af MA Jubinal.
Dansen med fakkelen, scene for Bourgogne-retten. Fra et maleri på træ i 1463.
Kostumer fra en håndværks kone og en rig borgerlig fra slutningen af det femtende århundrede. Ifølge de farvede glasvinduer i katedralen i Moulins (i Bourbonnais).
Borgerlige og borgerlige fra Gent i ceremonielt kostume, knælende ved kirken efter et malet glasmosaik fra et kapel i denne by. Det femtende århundrede.
Kostume af Maria af Bourgogne , datter af Charles the Bold, hustru til Maximilian af Østrig (slutningen af det 15. århundrede). Ifølge en gammel gravering i det kejserlige bibliotek i Paris, kabinet des estampes.
Kostumer fra en herre eller rig borgerlig, af en borgerlig eller købmand og af en ædel eller rig borgerlig dame på tidspunktet for Louis XII (1462-1515).
I middelalderen skal en kvinde have en slank talje, et defineret bryst og flydende hår, men det vigtigste, der skal betragtes som smuk, er at have en diafan og delikat hudfarve, da dette er et tegn på adel. Panden plukkes ved hårgrænsen, så den er afrundet. Hårighed betragtes som skammelig (undtagen kurtisaner). Dette er grunden til, at de plukker deres pande, hårlinje, øjenbryn og mange andre dele af kroppen ved hjælp af elfenbensskrabere, pasta (kaldet "dropax") eller sten. Selvom kirken er imod makeup, kan kvinder blandt andet lide kohl og anden makeup.
Der findes forskellige fantastiske kvindelige karakterer, såsom fe Mélusine .
Ung vild kvinde med en enhjørning , ca. 1460-1467.
Belysning, der skildrer flyvning af to hekse på en kost og en pind, i Le Champion des dames af Martin Le Franc, 1451.
Mélusine plejer sine sønner Thierry og Raymonnet, belysning fra det 15. århundrede.