Den græsk-buddhismen er en synkretisme kulturel mellem hellenistiske kultur og buddhisme , der er udviklet mellem IV th århundrede f.Kr.. BC og V th århundrede e.Kr. i de riger grundlagt af generalerne af Alexander den Store , og deres efterfølgere, og Empire Kushan der tog deres suite ( Centralasien , nuværende Afghanistan og Pakistan ). Det udviklede sig over en periode på næsten 800 år i en sammenhæng med synkretisme mellem forskellige kulturer, hovedsageligt iransk , nordindisk , hellenistisk , parthisk og muligvis tokharansk . De mest udviklede skoler synes at have været dem fra sarvastivadin , dharmaguptaka og sautrantika .
Det gav anledning til en original billedlig produktion ( græsk-buddhistisk kunst ), der vil udøve stor indflydelse på de følgende århundredes buddhistiske kunst, der blandt andet er præget af udseendet af de første ikoniske repræsentationer af Buddha . Det multikulturelle miljø, hvor han blev født, ville have bidraget til dannelsen af Mahayana , hvis første vidnesbyrd vises i Centralasien og Indien i begyndelsen af den kristne æra. De første missionærer til Kina kom for det meste fra regioner med udvidelse af græsk-buddhisme, som udgør en vigtig fase i udviklingen af buddhismen, men ikke kendt på grund af manglen på skriftlige optegnelser.
Forholdet mellem det hellenistiske Grækenland og buddhismen begynder med erobringen af Lilleasien og Centralasien af Alexander den Store, som begyndte i334 f.Kr. J.-C.Hans hære krydser derefter Indus og Jhelum . De kommer derefter i kontakt med Indien, buddhismens vugge og stopper ved Beas, der løber fra Himachal Pradesh til Punjab . Alexander grundlagde flere byer i Oxus og Bactria , derefter i Khyber-passet og Gandhara . Disse regioner, der ligger mellem Himalaya og Hindu Kush , bliver sæde for intense kommercielle og kulturelle udvekslinger.
Ved døden af den makedonske erobrer (323 f.Kr. J.-C.), hans arvinger Diadochi grundlagde deres egne kongeriger. Blandt dem, Seleucus jeg først skabte dynasti af Seleucids , hvis areal nåede Punjab304 f.Kr. J.-C., inden han så sin grænse trække sig tilbage i Afghanistan under pres fra Chandragupta Maurya . Den østlige del af Seleucid-domænet bliver mod250 f.Kr. J.-C.det græsk-baktriske rige . Omkring 180 , med sammenbruddet af Maurya , vises i det nordlige Indien Forenede Indo-græsk , som skal fortrængt af den Empire Kushan ( I st - III th århundreder af den kristne æra).
De udvekslinger mellem de østlige græske civilisationer og nord indiske sidste indtil ankomsten af de hvide hunnerne i Transoxanien den V th århundrede .
I 326 f.Kr. J.-C., byen Taxila (det nuværende Pakistan) faldt i hænderne på Alexander den Store, før den blev overtaget317 f.Kr. J.-C.af Chandragupta Maurya; hans barnebarn Ashoka ville have studeret der. Buddhismen er utvivlsomt allerede til stede i denne by, som vil blive et af dens indflydelsescentre. Den makedonske konge ledsages af flere filosoffer, herunder skeptikeren Pyrrho , hans mester Anaxarchus og den kyniske Onesicrite , der bliver halvandet år i Indien, hvor de kommer i kontakt med gymnosofer eller "nøgne filosoffer". Senere tager historikeren Mégasthène bopæl ved Chandragupta-retten og indsamler en masse information, som ofte vil blive taget op i Vesten i de følgende århundreder. Han adskiller brahminerne fra shramanas , hvor sidstnævnte muligvis er buddhister, jains eller medlemmer af andre sekter af tiden. Déimachus af Plataea fortsætter under Bindusâra , søn af Chandragupta.
Den indiske kejser Ashoka , den store buddhismens opdrætter , konverterer ifølge hans udtalelser mange Yonas , Yojanas eller Yovanas ( Ionians ) og sender nogle på mission, som Dharmarakshita til Aparantaka (nordvest for Indien), hvor han prædiker, ledsaget af mange landsmænd, den Aggikkhandopama Sutra .
Buddhismen er beskyttet af de græske konger i Bactria mod Shunga ( -185 ~ -73 ), der længe har været ugunstige for den. I det Indo-græske periode, Menander I st ( -160 ~ -135 ) vedtager som den sandsynlige personlige religion; han betragtes af traditionen som en af de tre store konger, der beskytter buddhismen med Ashoka og Kanishka I er . Den Milindapañha af Pali kanon funktioner ham diskutere med munken Nagasena , discipel af Dharmarakshita. Plutarch fortæller, at ved hans død, som med Buddha, blev hans aske fordelt mellem byerne, og monumenter blev rejst til ham. Ifølge Mahavamsa , i - 130, under hans regeringstid, ville en delegation (ifølge kronikken 30.000 mennesker, sandsynligvis symbolsk antal) af ionister fra Alexandria i Kaukasus nær Kabul være rejst til Sri Lanka for at indvie den store stupa af Anuradhapura .
Menanders mønter er nævnt "king sauveur" ( basileos soteros menandrou på græsk ; maharaja tratarasa menadrasa i kharosthi ); denne tilknytning af royalty og den soteriologiske rolle er ikke uden at fremkalde figuren af bodhisattva . Nogle mønter har dharma- hjulet sammen med et græsk symbol på sejr, håndflade eller Nike . Mønterne på hans efterfølgere op til Archebios bærer omtale "stor konge beskytter af dharma" ( maharajasa dharmika ) i prakrit og kharoshthi. Elefanten, som også forekommer hyppigt kunne være buddhistiske symbol for når Indo-Parthian Zoroastrian invadere det nordlige Indien i I st århundrede, vil de genoptage deres valutaer Indo-græske motiver, undtagen celui- dette. Valutaerne for de indo-græske konger Amyntas, Nicias, Peukolao, Hermaeus, Hippostratos og Menander II repræsenterer dem såvel som de græske guder og gør med højre hånd mudrâet til dharma-læren ( vitarka mudrâ ).
Buddhistiske offerfund indskrifter fra grækerne blev opdaget, såsom i Kharosti méridarche (provinsielle civil guvernør) Theodorus ( jeg st århundrede f.Kr.. ), Indskrevet på en vase placeret i en stupa . Afghanistan har produceret manuskripter i græsk kursiv, hvorpå man læser navnene på forskellige Buddhaer .
Senere, når Kushan-herskere har erstattet de hellenske konger, er det til en græker, Agesilas, at Kanishka vil overlade anvisningen til opførelsen af hans store stupa nær Peshawar .
Buddhismen fra de græske kongeriger og Kushan-imperiet udviklede sig i en sammenhæng med intense kulturelle og religiøse udvekslinger, som det fremgår af arkæologiske steder som Aï Khanoum , en stor hellensk by bestående af stupaer, hinduistiske templer og græske templer. Vi finder her og der græske temaer som dionysiske scener eller den trojanske hest . Græske eller iranske påvirkninger udøves på bodhisattvaer eller andre tegn fra buddhistisk mytologi. Således er Vajrapani ofte repræsenteret ved siden af Buddha, som han beskytter i form af Hercules , idet han holder en klub i sin hånd, som senere vil tage form af en vajra . Ifølge Katsumi Tanabe stammer den japanske vindgud , Fujin, fra den græske Borea gennem en græsk-buddhistisk Wardo. Tilsvarende er Hariti , en ogress omdannet til en beskytter af børn, kendt i Japan som Kishimojin (鬼子母 神), inspireret af Tyche . Den religiøse synkretisme er især tydelig under Kanishka, der ærer iranske, græske eller brahmaniske guddomme, mens han er interesseret i buddhismen.
De første ikoniske repræsentationer af Buddha vises I st århundrede Gandhara og Mathura . Indflydelsen fra den græske kultur er påberåbt; nogle mener, at de ser en parallel mellem den suveræne og Buddha, etableret under inspiration af den suveræne "menneske-gud" i den østlige hellenistiske kultur. Buddha bærer faktisk en pallium i Gandhara, som de græske filosoffer skulle bære, og nogle af hans repræsentationer ville ligne statuer af Apollo , solguden, der var forbundet med royalty i de homeriske digte.
Lærde som Richard Foltz mener, at mange aspekter af Mahayana, såsom Buddhas-guddomme og den fremtrædende plads, der blev givet til bodhisattvas, opstod i Greco-Kushan-regionen. Den første ansøgning til Buddha Bhagavad (glorværdige, hellig), tilnavn givet til de hinduistiske guder objekt af hengivenhed er i kraft på offerfund vasen méridarche græsk Theodorus ( jeg st århundrede f.Kr.. ); En af de første omtaler af Bodhisattva Lokeshvara er på en Bactrian manuskript II th århundrede . Indflydelsen fra en iransk solgud er blevet nævnt for Amitabha Buddha , "uendeligt lys", ukendt for den oprindelige buddhisme; populariteten af Mithras , som Kanishka ville have haft en personlig hengivenhed, kunne have foretrukket Maitreya , fremtidens Buddha, på grund af deres navnes nærhed. På det filosofiske plan ville grækerne som Pyrrho eller Onesicrite ifølge deres samtidige have været påvirket af deres ophold i Østen. Det omvendte er sværere at bevise på grund af mangfoldigheden af udvekslinger og påvirkninger. McEvilley trækker imidlertid empirisk en parallel mellem visse græske ideer og prajnaparamita og madhyamika tanker .
Selv om der stadig er stor usikkerhed om udviklingen af buddhismen i de græske riger og Kushan Empire, på grund af sin forsvinden fra IX th århundrede , er det sikkert, at den græsk-buddhismen er et vigtigt led historien om denne religion. Regionen var faktisk et diffusionscenter mod Tarim , derefter Kina og endelig hele Fjernøsten. Hans indflydelse blev også udøvet på den tibetanske buddhisme gennem formidleren blandt andre yogacaraskolen grundlagt af gandharerne Asanga , Maitreyanatha og Vasubandhu . I II th århundrede Kushan kejser Kanishka jeg først havde indkaldt til et råd (kaldet Kashmir Rådet ), betragtes som den første råd Mahayana ( "råd af kættersk" i traditionen Theravada ), til at skrive kanon Sarvastivadin ; han ville også have beordret oversættelsen til sanskrit af sutraerne skrevet indtil da i Gandhari .
Nogle missionærer fra Centralasien:
regionen Gandhara vil være oprindelsen til udviklingen af denne stil. Den aniconism Buddha kommer til at vige gradvist til sine første forestillinger i jeg st århundrede f.Kr.. AD Buddha-repræsentationer af græsk-buddhistisk stil har unikke egenskaber:
![[6]](http://faculty.maxwell.syr.edu/gaddis/HST210/Oct21/Gandhara%20Trojanhorse.jpg){kind=link}
