VI th århundrede - XI th århundrede
Status | Khaganat |
---|---|
Hovedstad | Samandar (en) , derefter Itil |
Religion | Tengrisme , derefter jødedom |
Lave om | Yarmaq ( i ) |
Område ( 850 ) | 3.000.000 km 2 |
---|
VI th århundrede | Bosættelse af khazarerne ved bredden af det kaspiske hav |
---|---|
VII th århundrede | Grundlæggelse af en Khazar-stat |
IX th århundrede | Maksimal udvidelse |
965 | Indfangning af Sarkel af Sviatoslav |
XI th århundrede | Slutningen af den sidste Kazhar-stat |
Tidligere enheder:
Følgende enheder:
Den khazarerne ( Hazarlar i tyrkisk , כוזרים i hebraisk , хазары i russisk , Хәзәрләр ( Xäzärlär ) i Tatar , Hazarlar i Krim Tatar , Χάζαροι i græsk , خزر i persisk , Cosri i latin ) er et folk semi-nomadiske tyrkiske af Asien central ; deres eksistens er attesteret mellem VI th og XIII th århundrede e.Kr.. J.-C.
Ved VII th århundrede khazarerne bosætte sig i Nordkaukasus nær Kaspiske Hav , hvor de bygger deres kaganate ; nogle af dem konverterede derefter til jødedommen , som de etablerede som en statsreligion. I deres storhedstid kontrollerede khazarerne sammen med deres vasaller et stort område, der kunne svare til det, der i dag er det sydlige Rusland , det vestlige Kasakhstan , det østlige Ukraine , Krim , det østlige Karpaterne samt flere andre regioner i Transkaukasien såsom Aserbajdsjan og Georgien .
Khazarerne opnår flere serier af militære succeser på Sassanids , Zoroastrian- dynastiet . De kæmper også sejrrigt mod kalifatet , der er etableret på denne side af Kaukasus, og forhindrer dermed enhver arabisk - islamisk invasion af det sydlige Rusland. De allierede sig med det byzantinske imperium mod sassaniderne og russerne i Kiev . Khaganat blev en af de vigtigste regionale magter, og byzantinerne bryder deres alliance og samles med Rus og Pechénègues mod Khazarerne. Mod slutningen af det X- th århundrede , de Khazar Empire dæmpes og bliver et af emnerne i Kievan Rus. Der fulgte fortrængning af befolkninger, der var punkteret af de successive invasioner af Rus ', Cumans og sandsynligvis den mongolske Golden Horde . Khazarerne forsvinder derefter fra historien og nævnes ikke længere i nogen historisk beretning.
Etymologien for udtrykket Khazar er uklar og kontroversiel. Ifølge Encyclopedia Judaica kunne dette navn komme fra den tyrkiske qazmak, hvilket betyder at vandre eller nomadere eller fra ordet quz, der betyder nordhældning af et bjerg.
Khazarernes oprindelse er genstand for flere teorier.
Nogle historikere som Gérard Nahon ser Khazarerne som et folk, der er beslægtet med tyrkerne, der vandrede mod vest. Selve deres navn betyder "vandrer" på det tyrkiske sprog. Sovjetiske lærde betragter khazarerne som et oprindeligt folk i Ciscaucasia . Forbindelser til uighurer , et tyrkisk-talende folk i Xinjiang ( Kina ), blev rejst af Douglas M. Dunlop, baseret på tekster stammer fra det VII th århundrede, mens andre peger på ligheder med Hun sprog (da) , der svarer til de proto-bulgarere , hvilket antyder oprindelse knyttet til hunerne . Det er for nylig blevet overtaget af Dmitry Vasiliev at khazarerne ville have tilsluttet sig pontiske steppe i begyndelsen af det VI th århundrede, og tidligere har boet i Transoxanien .
Endelig en anden afhandling, den fra den kongelige kaste af khazarerne, den selvudråbte efterkommer af Kozar (ru) , en af sønene til Togarma , barnebarn af Jafet i henhold til Nationernes Tabel i de første kapitler i Genesis , skyldes sandsynligvis hans konvertering til jødedommen. Det gav imidlertid anledning til mange spekulationer; ifølge en af dem, registreret i et af manuskripterne fra Gueniza i Kairo, der blev undersøgt af Solomon Schechter , var khazarerne i det mindste en del af de mistede stammer i Israel . Nogle historikere, herunder Yair Davidiy, abonnerer på denne "forsonende" afhandling, der tyder på, at de askenaziske jøder i Nordeuropa for nogle arvinger til khazarerne er konvertitter til jødedommen.
Khazars 'stammeorganisation virker kompleks. De var efter sigende opdelt i "hvide khazarer" og "sorte khazarer". Den middelalderlige persiske geograf Istakhri havde etableret en raceforskel mellem disse to kaster ("Khazarer ligner ikke tyrkerne. De har sort hår og er af to slags: Sorte (Kara-Khazars), der er svarte eller meget mørke. Som visse indianere, og de hvide (Ak-Khazars), som er slående smukke. ”), men intet synes at bekræfte denne afhandling, måske ekstrapoleret fra udtrykkene“ sort ”og“ hvid ”, der faktisk henviser til en rumlig symbolik (sort for nord, hvid mod syd - se senere Kara Koyunlu og Ag Koyunlu ).
Historie khazarerne er knyttet til riget af Göktürkeres (eller Köktürks ), dannet efter nederlag Ruanruan ved Bumin på den Ashina klan , i 552 .
Når Göktürk imperium kollapsede efter magtkampene i midten af VI th århundrede , er det delt op i proto-bulgarerne og khazarerne ledet af Ashina klan.
Omkring 650 grundlagde Khazarerne et uafhængigt kongerige i den nordlige del af Kaukasus på kanten af Volga, især til skade for de proto-bulgarere, som de jager mod nordvest. Denne ringe kendte "stat" kaldes ombytteligt "Khazar Empire", "Khazar Kingdom" eller endda "Khazaria".
Tegn på den betydning, at kongeriget erhvervede, i 626 , tilbød Khagan (herskeren) Khazar Ziebil 40.000 mand til den byzantinske kejser , Heraclius , for at hjælpe ham i hans desperate kamp mod sassaniderne . For at forføre khaganen tilbyder Heraclius ham sin datter Epiphania i ægteskab som et tegn på taknemmelighed.
Udvidelsen af khazarerne i VII th århundrede og VIII th århundrede derefter op mod erobringer af umayyaderne den kalifatet arabisk på Kaukasus og Transoxanien . I 650 blev den arabiske hær af Abd ar-Rahman ibn Rabiah besejret af khazarerne i Balanjar. Ifølge datidens arabiske historikere ville hver lejr have brugt katapulter. Tidens Khagan ville have været Irbis. Andre slagsmål finder sted på samme sted med araberne.
Khazarer og byzantiumVed VII th århundrede, khazarerne greb Krim , byzantinske område, men besat af goterne .
Den Khazar dominans på forskellige populationer slavisk eller tyrkiske bredden af Det Kaspiske Hav oplever sin største ekspansion i IX th århundrede , er hans formue knyttet til dens strategiske betydning på handel af Silkevejen . Oprindeligt i Kaukasus blev deres hovedstad overført omkring 750 til Itil eller Atil, ved mundingen af Volga .
ØkonomiI flere århundreder var Khazaria den obligatoriske passage for varer mellem Kina og Vesteuropa mellem landene islam og Nordeuropa ved at kontrollere (en god del) af flodbassinerne i Don og Dnepr (ved Sea of Azov) og Volga (ved Det Kaspiske Hav).
Khazarerne handler i Eurasien med eller uden radhanitter , honning, pelse, uld, hirse og andre korn, fisk og slaver (slaver). Produktion i Khazaria involverer keramik og glasvarer, fisklim ( isinglass ) og husdyr (får, kvæg og afledte produkter).
Centralregeringen opkræver ikke skatter, men skatter handel med 10% og opkræver indkomst (hyldest, tiende) fra beskyttede befolkninger og vasalstater (eller stammer).
Khazaria mynte sølvmønter, kaldet yarmaqs (en) , hvoraf mange er kopier af arabiske dinarer ( denarii ). Nogle stykker mærket "Ard al-Khazar" (på arabisk for "Khazars Land") og / eller "Moses er Guds profet", dateret 766 til 838, blev fundet i 1999 på Spillings Hoard ( fr ) , på øen Gotland , ifølge Roman K. Kovalev .
Byzantinerne skåner Khazar-imperiet, som beskytter dem mod vikingere og arabiske angribere , så deres kejser Konstantin V gifter sig med en Khazar-prinsesse, Tzitzak , hvis søn Leo IV har tilnavnet "Leon Khazar".
Deres hære er forstærket under VIII th århundrede og IX th århundrede af nomader i steppe, især Pechenegerne . Disse bliver mere magtfulde end khazarerne, som ikke kan forhindre dem i at krydse Volga og bosætte sig i 889 mellem Don og Dnepr ; så i 895 at erobre Magyar rige af Etelköz .
Generelt beskytter Khazarerne Byzantium og deres udsatte befolkning mod Varangianernes plyndringsekspeditioner , der blev lanceret langs de store floder og mod arabiske ekspeditioner, der forsøgte at omgå Det Kaspiske Hav : Arabisk-Khazar-krige (in) , Pax Khazarica .
Khazarerne har muligvis grundlagt byen Kiev i dagens Ukraine og er indirekte oprindelsen til grundlæggelsen af Muscovy , det nuværende Rusland , som blev bygget fra Rus 'i Kiev ( Khaganat de la Rus' ) efter invasion af Khazaria af de ruthenske barbarer (Rusyns) og eller Varangians fra nord: ekspeditioner af Rus 'i det Kaspiske Hav fra 864 til 1041 og Varangian garde .
Den Russ , røvere af kirker, endte konvertere til kristendommen . Fra da af, støttet af den ortodokse kirke , opnåede de underkastelse af de indfødte slaver, deres tidligere ofre, der tog navnet russere og vendte sig mod deres tidligere Khazar-beskyttere.
I 965 , den russiske prins Sviatoslav jeg is tog fæstningen Sarkel : i årene, der fulgte, den spirende Rusland behandlet et skæbnesvangert imperiet af khazarerne. En uafhængig stat stadig levede i flere årtier, indtil det tidlige XI th århundrede. Nogle kazarer sluttede sig derefter til de byzantinske jødiske samfund, andre Ungarn .
Til sidst viste sig Khazar-imperiets afslutning at være et dårligt politisk valg for russerne: Khazarerne havde faktisk beskyttet dem mod Pechenegs, der var nomadiske i det sydlige Rusland.
Khazarerne var i stand til at opbygge en teknisk og politisk avanceret civilisation. Især de præges penge og havde papir teknik , arvet fra deres kinesiske naboer . Deres religiøse specificisme og uvidenhed om deres historie har fået dem til at være i centrum for et sæt esoteriske legender og misforståelser om deres civilisation.
Hundreder af år efter dets sammenbrud fortsætter mange historier og hypoteser med at fremskynde dette folks epos. Ikke desto mindre er en blomstrende imperium, der levede den VII th til X th århundrede kan helt forsvinde sporløst. På nuværende tidspunkt forbliver flertallet af spor af dette imperium ud over dets bidrag til den Ashkenaziske kultur knyttet til russisk og ungarsk historie og kultur, især takket være indflydelsen fra kabarerne , navnet på tre Khazar-stammer, der er allieret med de Magyarerne på IX th århundrede til at erobre og fastslå, hvad der ville blive rige Ungarn. Den sidste betydningsfulde rester af eksistensen af Khazar-civilisationen, det Kaspiske Hav, kaldes stadig "Khazarernes Hav".
Khazarerne er især kendt for konvertering af det regerende dynasti (det af deres konge Bulan omkring 750 og mere generelt af den ædle kaste) til jødedommen. De var oprindeligt af Tengrist- religion , men er genstand for kristen proselytisme, mere fra Armenien og Albanien end Byzantium, såvel som fra muslimsk pres, med omvendelse af befolkningen under Umayyad- invasionerne . Buddhismen udøver også en vis indflydelse.
Omdannelsen til jødedommen ville have været sket i to faser, den første omkring 735. De første kontakter med jødedommen ville have fundet sted med jødiske købmænd fra Byzantium eller gennem befolkningen på Krim . Det forklares generelt ved et strategisk valg af Khazar-eliterne, der giver dem mulighed for at undslippe den islamiske indflydelse og den kristne indflydelse fra deres magtfulde arabiske og byzantinske naboer.
Ved at vedtage jødedom forblev khazarerne religiøst meget tolerante og tillod deres slaver at underkaste sig kristendom eller islam i fuldstændig frihed. Selv om den officielle religion var jødedom, holdt deres store prins ( khâgan ) og deres konge et råd, der samlede repræsentanterne for de tre store monoteistiske religioner .
Den “ khazar-korrespondance ”, der blev udvekslet i årene 950 og 960 mellem Ibn Shaprut , jødisk minister for kalifen i Cordoba og Joseph, kongen af khazarerne, der nævner denne omvendelse, findes i guénizahen i Kairo og betragtes nu generelt som autentisk .
I forbindelse med kontroversen om oprindelsen af Khazar Ashkenazi nævnt nedenfor er realiteten af denne konvertering imidlertid blevet sat spørgsmålstegn ved, især i 2013 af professor Shaul Stampfer (i) det hebraiske universitet i Jerusalem : "omvendelsen af Khazars er en myte uden faktabasis ” .
Teorien om oprindelsen af Khazar jøder Ashkenazi , nogle gange opfattes som antisemitisk i XXI th århundrede, opstod i det faktum, at Khazar ledere og endda nogle af deres stammer, har i det mindste vedtaget jødiske ritualer i slutningen VIII th eller tidligt IX th århundrede. Omfanget, selv virkeligheden, af denne proselytisme er fortsat debatteret. Historikere mener, at det kun berørte en del af det kongelige hof og adelen, andre hævder, at store befolkningsgrupper også konverterede og er forfædre til mange europæiske jøder i 'Is; de fleste afviser imidlertid afhandlingen om massive konverteringer.
Debatten handler ikke om den ubestridte tilstedeværelse af jøder i Khazaria eller deres rolle i dens administration. Det drejer sig om de konverterer til jødedommen i Khazar stammen og dets tyrkisk-mongolske allierede: deres antal, deres status (medlemmer af det regerende familie eller andet), og betydningen af deres afstamning blandt jøderne bor i Europa fra den nittende th århundrede.
Forskellige forfattere fra den anden halvdel af det XIX th århundrede tyder på, at jøderne i Østeuropa nedstammer i det mindste delvist fra khazarerne migrerede vestpå fra X th århundrede og XII th århundrede, i slutningen eller når sammenbruddet af imperiet af Khazarerne.
I 1883 skrev Ernest Renan i Le Judaïsme comme race et religion : ”De massive omvendelser i græsk og romertid fratog jødedommen al etnologisk betydning og skar alle fysiske (men ikke åndelige) forbindelser med Palæstina [...] De fleste af jøderne i Gallien eller Italien er resultatet af disse konverteringer. Hvad jøderne i Donau-bækkenet eller det sydlige Rusland angår, stammer de utvivlsomt fra Khazarerne. Disse regioner indeholder mange jødiske befolkninger, som sandsynligvis ikke har noget at gøre etnologisk med de oprindelige jøder. "
I 1940 sagde Marc Bloch , der præsenterer sig selv som en jøde ved fødslen og ikke af religionen, i indledningen til Det underlige nederlag, at "jøde" udpeger "en gruppe troende, der tidligere var rekrutteret fra hele Middelhavet, Tyrkisk verden. Khazarian og slavisk ”.
I 1943 offentliggjorde den israelske historiker Abraham Polak sin bog om Khazars historie og lavede to vigtige, omend kontroversielle antagelser - den første er den ikke-mellemøstlige oprindelse for de fleste østeuropæiske jøder; den anden ifølge hvilken jiddisch blev født på Krim og ikke i Tyskland, som man tidligere troede.
I 1947, ved De Forenede Nationer, blev Khazar-hypotesen brugt af britiske og arabiske repræsentanter for at forsøge at forhindre oprettelsen af Israel, hvilket fik præsidenten for det jødiske agentur til at sige: "Jeg er overrasket over at finde ud af, at jeg ikke er jøde men Khazar ”. I 1954 offentliggjorde den britiske orientalist Douglas Dunlop ( in ) en historie med de jødiske khazarer, der udvikler Khazar-hypotesen, præsenteret som en simpel hypotese, men kritiserede straks den perverse brug, der blev gjort af karaitterne i Rusland og araberne i Mellemøsten.
I 1976 populariserede bogen af Arthur Koestler , Den trettende stamme , offentligheden ideen om, at askenaziske jøder stammer fra khazarerne. Hans afhandling modsættes straks af Chimen Abramsky (in) , der ikke finder noget videnskabeligt eller historiografisk grundlag for det, og af Maccoby , der fordømmer hans racisme; han blev beskyldt for mange fejl, især med hensyn til etymologier og i fortolkningen af kilder. Ifølge Bernard Lewis :
”Denne teori [...] er ikke baseret på nogen som helst beviser. Det er længe blevet forladt af alle seriøse forskere på dette område, også dem i arabiske lande, hvor Khazar-teorien kun er lidt brugt uden for lejlighedsvis politisk kontrovers. "
Teorien fik fornyet interesse med udgivelsen af bogen How the Jewish People Were Invented af den israelske historiker Shlomo Sand , som bruger Koestlers ideer til at understøtte sin egen afhandling, ifølge hvilken den jødiske diaspora er resultatet af successive konverteringer. I Frankrig tager Marc Ferro dette tema op, som han hæver til "historietabu" ; andetsteds forklarer han, at mange jøder "stærkt tror, ligesom jøderne i Centraleuropa, at de alle oprindeligt er fra Palæstina: de har glemt, at en stor del af dem er konvertitter fra kazarrigets tid. ” Forfatteren Marek Halter populariserede også denne legende i sin roman The Khazars Wind .
Den kazariske hypotese, som undertiden føder en antizionistisk diskurs, der underminerer den politiske zionist ved at give ham et racistisk grundlag, forbliver dog regelmæssigt afvist. Israel Bartal ( sjovt) med at nævne Khazarerne i Mikhlal Encyclopedia (en reference til unge israelere 1950) og brugen deraf. Andre afviser denne hypotese i kategoriske termer, bemærk at den kun optages af få historikere, og at en forbindelse med Khazaria kun kan vedrøre en lille del af de jødiske samfund i Østeuropa.
I 2011 offentliggjorde historikeren Moshe Gil , specialist i interaktioner mellem jøder og muslimer, en detaljeret undersøgelse af alle de primære arabiske kilder, der fremkaldte en omvendelse af khazarerne til jødedommen; alle traditionerne om emnet stammer fra disse kilder, først og fremmest for at tale om khazarerne: dette sædvanlige korpus er derfor af særlig betydning. Ifølge Moshe Gil er det ikke muligt at basere på disse kilder omdannelsen af khazarerne til jødedommen. ”Det skete aldrig , ” konkluderer han.
Denne konklusion blev straks afvist af den byzantinske lærde franske Constantine Zuckerman (in) , der understregede, at Moshe Gil uforklarligt havde forsømt Ibn al-Faqihs vidnesbyrd og minus uden grund Al-Masudis , men især at han ganske enkelt havde kasseret alt uafhængige ikke-arabiske vidnesbyrd om omvendelsen af khazarerne: Det er derfor let for Gil at erklære, at alle traditionerne stammer fra de kilder, han studerer, da han ignorerer de andre. Omvendelsens historiske virkelighed er derfor ikke i tvivl for Zuckerman, som sender Shlomo Sand og Moshe Gil tilbage, hvis metodiske fiaskoer synes at være ækvivalente.
I Januar 2013, Vises i det britiske tidsskrift Genome Biology and Evolution en undersøgelse foretaget af Eran Elhaik ( in ) , en genetiker ved University Johns Hopkins , som går i retning af "Khazar-hypotesen"; men den er baseret på analysen af DNA'et fra kun 12 jøder, og desuden sammenligner den i fravær af khazarisk DNA dem med armeniere og georgiernes DNA .
I juni 2014, Shaul Stampfer (in) , professor ved det hebraiske universitet , offentliggjorde en artikel på 72 sider, hvor han konkluderede, at konverteringen af "en betydelig gruppe khazarer ledet af deres konge [...] er en legende, der ikke er noget faktisk grundlag" . Han hævder, at der ikke er arkæologiske beviser, og efter at have analyseret de kilder, som Constantine Zuckerman kritiserede Moshe Gil for at have overset, finder han ingen pålidelig kilde til at støtte omvendelsen af mange kazarer til jødedommen.