Heraclius

Ved årsskiftet 630 kan den byzantinske kejser endelig vie sig til genopbygningen og stabiliseringen af ​​sit voldsramte imperium. Krigen mod perserne havde fortjenesten at legitimere sin magt, da den fremstår som imperiets frelser. Georges de Pisidie skriver om ham, at han er verdens frelser, helt sikkert for at opveje profetiens prævalens omkring slutningen af ​​den romerske verden, der fandt sted i årene 610-620. Andre tidskilder etablerer parallellen mellem Heraclius og Alexander den Store på grund af hans sejr over perserne. Walter Kaegi ser denne korte periode med fred som et øjeblik, hvor alt synes muligt for Heraclius. Det var på dette tidspunkt, at han besluttede at tage den græske titel basileus i stedet for det antikke navn Imperator Caesar for at udpege den romerske kejser. Denne ændring i terminologi antyder ikke rigtig nye ideer i opfattelsen af ​​kejserlig magt. Nogle historikere, især John Bagnell Bury , så det som en måde at fejre sejren over det persiske monarki, fordi udtrykket basileus er en transskription af titlen som konge af konger båret af den sassanidiske hersker. Ved at besejre ham kan Heraclius derefter genvinde sin titel for at materialisere det byzantinske imperiums overlegenhed, men denne fortolkning er ikke enstemmig. På den anden side signaliserer denne udvikling det forrang, der nu er erhvervet af det græske sprog i forhold til latin , hvilket repræsenterer et vendepunkt i bekræftelsen af ​​en særskilt østromersk verden og et yderligere skridt mod slutningen af antikken .

Heraclius udnytter lullet til at godtgøre kirken for den indsats, han har krævet af hende for at finansiere krigen. Det er også opmærksomt på at stabilisere vidtforstyrrede offentlige finanser. Han demobiliserer en del af sin hær for at reducere militærudgifterne og tager sig af genoprettelse af institutioner, der muligvis er forsvundet fra visse regioner. Hvis han var i stand til at tilpasse byzantinske administrative strukturer fra sag til sag, har han ingen ambitioner om at revolutionere dem og søger snarere blot at genoprette dem. Ifølge John Haldon er det sammenhængen med generelle omvæltninger mere end kejserens ønske, der fører til udvikling. Sådan forsvinder de gamle praetorianske præfekturer gradvist , fejet af opløsningen af ​​de gamle grænser. Andre transformationer bekræfter grundlæggende tendenser. Blandt de ændringer, der vises, gennemgår posten som sacellar således en vigtig udvikling. Normalt udpeger han for den kejserlige skatkammer den person, der administrerer kejserens ejendom, men gradvist, og fra før 610 kommer han til at besætte udvidede missioner som Theodore Trithyrius, der udfører en del af de byzantinske generaler på tidspunktet for slaget ved Yarmouk. i 636. Samtidig vidner denne øgede betydning om de økonomiske vanskeligheder, som den kejserlige magt støder på. Mere bredt får institutionerne, der er direkte knyttet til kejserens person, betydning, hvilket vidner om en øget centralisering af den kejserlige magt i forbindelse med nedgangen i lokale strukturer og en større kontrol over de offentlige finanser. I løbet af VII th  århundrede, hele skatteforvaltning af Empire som gradvist ændrer i kølvandet på monetære, skattemæssige og administrative foranstaltninger, som Heraklios i hans regeringstid.

I de andre regioner i imperiet er Heraclius 'handling mere begrænset. Kun det byzantinske Afrika undslap krigens rædsler. Han kan kun bemærke, at det byzantinske Spanien forsvandt, selvom imperiet stadig holder Septem på den afrikanske bred af Gibraltarstrædet . På Balkan er situationen vanskelig. Landskabet blev ødelagt af avarerne, og mens deres imperium begyndte at falde efter den mislykkede belejring af Konstantinopel, var den byzantinske suverænitet over halvøen begrænset. Af sclaveni (slaviske fyrstedømmer) begynder at dannes, især på den dalmatiske kyst, hvor kun få byer stadig er i besiddelse af den kejserlige magt. Heraclius gør ikke noget seriøst forsøg på at genoprette orden i denne region, sandsynligvis i mangel på ressourcer og tid. Derudover kan han være tilbageholdende med at frigøre tropper fra Asien på Balkan med risiko for at provokere mytteri. Under alle omstændigheder er Balkan-spørgsmålet ikke med i sine prioriteter. Ikke desto mindre formåede han at svække avarernes hegemoni ved at samarbejde med visse slaviske grupper, herunder forfædrene til kroaterne og serberne, der fik retten til at bosætte sig mellem Drava og Adriaterhavet . Heraclius undlader dog at kristne dem. Ifølge byzantinske kronikører, især Constantine VII Porphyrogenitus , var det på initiativ af Heraclius, at de slaviske folk fik tilladelse til at bosætte sig i kejserlige lande, men moderne historikere mener, at han primært forsøgte at samarbejde med folk, der allerede mere eller mindre bosatte sig syd for Donau. Han støtter også oprøret af Onoghours ledet af Koubrat , hvilket skaber det, der kaldes det gamle store Bulgarien til skade for Avars. I sidste ende markerer Heraclius 'styre et vendepunkt i den byzantinske kontrol over Balkan, som er stærkt reduceret eller endda forsvinder i visse regioner, såsom den nordlige del af Illyricum. På lang sigt favoriserer denne udvikling adskillelsen mellem den gamle vestlige del af det romerske imperium, især det nordlige Italien, af den latinske kultur og det østlige romerske imperium af den græske kultur.

Heraclius står over for den arabiske erobring (634-641)

Det endelige tab af de østlige provinser

I 634 var Heraclius omkring tres år gammel, en høj alder for den tid. Da han endelig har stabiliseret sit imperium, opstår der en ny trussel i Palæstina. I Persien , når persere og byzantiner kolliderer i en krig i fuld skala, vises Islam i 620'erne, båret af profeten Muhammad . Denne nye religion er oprindelsen til en gradvis forening af de mange arabiske stammer på den arabiske halvø. Disse har været i århundreder i forbindelse med den romerske og persiske verden, men ud over nogle få grænseanfald har de aldrig været i stand til at udfordre disse to imperiers hegemoni. Nu, båret af en ånd af erobring, lancerer de et angreb på Mellemøsten. Det første møde mellem de muslimske arabere og byzantinerne ser ud til at finde sted allerede i 629, da Heraclius forbereder sig på at rejse til Jerusalem. Den Slaget ved Mu'tah er vundet, ikke uden vanskeligheder, af byzantinerne, der frastøder indtrængen af muslimerne, men dette er kun et første advarsel.

Det var især fra 633-634, at muslimerne var i stand til at gå i offensiv i stor skala under ledelse af den første kalif , Abu Bakr . De angriber både sassaniderne og byzantinerne. Med hensyn til den førstnævnte svækkede krisen, der var resultatet af afslutningen af ​​den byzantinske-persiske krig, imperiets strukturer, der kollapsede om få år, siden Ctesiphon faldt fra 637. På byzantinernes side er tabene ikke lange i akkumulering også. Mellem 634 og 637 forblev Heraclius nær fronten i regionen Edessa eller Antiochia. Hvis han ikke investerer sig personligt i militære kampagner mod sassaniderne, er han bestemt godt informeret om situationens udvikling, som han på en eller anden måde forsøger at klare. Fra februar 634 blev palæstinensernes tropper besejret. Heraclius sender sin bror mod denne nye angriber, men også han er besejret om sommeren under slaget ved Ajnadayn . Dette nederlag baner vejen for en gradvis erobring af Syrien og Palæstina. Damaskus og Emese faldt i de følgende måneder og truede igen det byzantinske hegemoni i regionen. I 636 besluttede Heraclius at reagere med energi. Han samler en stor hær ledet af flere generaler, hvoraf Vahan ser ud til at være øverstkommanderende. I august 636 mødte hun i Yarmouk- dalen de muslimske styrker ledet af Khalid ibn al-Walid, og efter flere dages kamp blev hun knust. Ruten er færdig, Vahan dræbes, og de overlevende styrker er tvunget til at trække sig tilbage til Anatolien. Chokket er enormt for det byzantinske imperium, som kastede sine vigtigste levende kræfter i kamp. Heraclius, overrasket, har ikke længere en hær til at modsætte sig indtrængeren og foretrækker at falde tilbage i Lilleasien bag Taurus-bjergene. Han gik så langt som at beordre ødelæggelsen af Mélitène og praktiserede den brændte jordpolitik i Cilicia . Han repatrierer det sande kors og foretrækker at sende de få forstærkninger, han har, for at beskytte Egypten. Resten af ​​Syrien og Palæstina leveres derefter til erobrerne, der tager Antiokia og Aleppo i 637, derefter Jerusalem . Byzantinske Mesopotamien befandt sig isoleret. En våbenhvile underskrevet med muslimerne i 637 forsinkede invasionen, men i 639 faldt regionen på få måneder. Det følgende år blev Egypten angrebet. Oprindeligt er guvernøren Jean imod en hård modstand, og kalifen Omar ibn al-Khattâb skal sende forstærkninger. Endelig blev byzantinerne besejret i juli 640 i slaget ved Heliopolis, som åbnede vejen for erobring af provinsen. Patriarken i Alexandria, Cyrus de Phase , lykkes godt med at forhandle en våbenhvile, men han fratages sig af Heraklius, når han kommer til at præsentere aftalen for ham i Konstantinopel. Da Heraclius døde den 11. februar 641, genoptog muslimerne deres fremrykning og forberedte sig på at nedsænke Egypten.

Årsager og konsekvenser af den muslimske invasion

Hastigheden på muslimske fremskridt er spektakulær. Det forklares med desorganiseringen af ​​provinser, der allerede er erobret et par år tidligere af sassaniderne, og hvis defensive system er skrøbeligt. En af de mest almindelige forklaringer på sammenbruddet af den byzantinske modstand er ønsket om frigørelse af den syriske, palæstinensiske og egyptiske befolkning. Stående over for en byzantinsk centralmagt, der har været fraværende i mange år, og som regelmæssigt forsøger at påtvinge sin religiøse dogme, ville der have udviklet sig en særlig følelse inden for disse regioner, og den muslimske angriber ville have været opfattet som et acceptabelt alternativ til regimet i Konstantinopel. Således er Egypten undertiden blevet beskrevet som et autonomt højborg, der regelmæssigt er fjendtligt over for kejserlige tiltag. Debatten forbliver åben. For nogle nyere historikere er det sikkert, at den byzantinske autoritet i de områder, der for nylig er invaderet af sassaniderne, er dybt svækket, og dette på trods af Heraclius 'bestræbelser på at genoprette orden og lette religiøs uenighed der. Lokale mennesker har været vant til at leve uden byzantinsk autoritet og er sandsynligvis ikke villige til at udsætte sig for yderligere bølger af ødelæggelse. Ikke desto mindre er det stadig vanskeligt at tale om afskrækkende bias. Jerusalem modsatte sig betydelig modstand, ligesom Egypten gjorde det, som i en periode formåede at indeholde invasionen. I tidens ånd blev invasionen sandsynligvis set som midlertidig, ligesom sassaniderne. Det er også rigtigt, at arabiske befolkninger allerede eksisterer i imperiet, at de undertiden er ankommet relativt for nylig gennem migrationsbølger, og at demografien i Mellemøsten er blevet dybt forstyrret af fejlene i den byzantinske krig. En del af det græske element forlod disse territorier i lyset af sassanidernes fremrykning. Derfor var den muslimske indtrænger i stand til på lang sigt at stole på etnisk tætte befolkning, der lettere kunne acceptere denne erobring. Dette gælder især for de arabiske stammer, ganske vist kristne, som forsvarer imperiets ørkenmargener , såsom Ghassanids .

Imidlertid ligger den grundlæggende forklaring på det byzantinske sammenbrud først og fremmest i udmattelsen af ​​dets administrative og militære apparat. Observationen er endnu tydeligere blandt sassaniderne, der kom mere svækket ud af den lange krig 602-628 på grund af den kroniske ustabilitet, der hersker på toppen af ​​staten efter Khosro IIs død . Byzantinerne er ude af stand til at organisere sig effektivt overfor en mobil og målrettet modstander, der ved hvordan man fungerer perfekt i de tørre lande i Mellemøsten. Ikke vant til at blive angrebet på denne front kunne byzantinerne ikke hvile på et solidt netværk af befæstninger. På trods af en strategisk erfaring og arbejdskraft, der stadig er vigtig på trods af de gennemførte økonomier, består de byzantinske tropper i vid udstrækning af lejesoldater eller soldater, der ikke nødvendigvis stammer fra de regioner, som de forsvarer, og hvis moral derfor ikke er altid meget høj. Sassanidernes samlede sammenbrud fra slaget ved al-Qadisiyya i 636 og faldet af Ctesiphon i 637 forværrer kun situationen, da muslimerne kan samle hovedparten af ​​deres styrker mod byzantinerne, hvilket forklarer det hurtige fald i Egypten fra 639 Endelig fratog omfanget af Yarmouks nederlag ganske enkelt Heraclius de militære midler, der var nødvendige for at støtte de lokale styrker, der blev overladt til deres eget udstyr. Mens han havde været i stand til dygtigt at udnytte splittelsen mellem sine modstandere under kampen mod sassaniderne og avarerne, kan han ikke bruge dette forår over for en samlet modstander. Ved at vælge at trække sig tilbage til Lilleasien gentager han på en måde scenariet for krigen mod sassaniderne og udnytter den strategiske dybde i sit imperium. Det fokuserer på forsvaret af det byzantinske territoriale centrum, som er lettere at holde. Men denne gang døde han, før han var i stand til at iværksætte en generobring, som under alle omstændigheder ville have været vanskelig at forestille sig. Sammen med denne byzantinske militære svaghed er de arabiske erobrere formidable krigere, da de er samlet under et enkelt banner. Særligt mobile og beslutsomme danner de ligesom andre nomadiske angribere en styrke, der er vanskelig at indeholde.

Slut på regeringstid

På det personlige plan kaster den muslimske invasion Heraclius i dyb uorden. Med John Haldons ord er "de sidste år af hans liv den triste afslutning på det, der havde været en herlig regeringstid . " Gammel står han over for en ny udfordring af stor størrelse, foran hvilken han fremstår hjælpeløs. Uden at sætte spørgsmålstegn ved hans valg mener Warren Treadgold , at han kunne have reageret stærkere på den muslimske invasion ved at samle spredte styrker, som han gjorde mod sassaniderne i 622-623. Under alle omstændigheder foretrækker han denne gang at falde tilbage og søger tilflugt i Hiéreias palads , på den asiatiske side af Bosporus, og nægter at tage båden for at nå Konstantinopel. Han ser ud til at lide af en panikfrygt for havet og mere generelt adfærdsproblemer. Walter Kaegi antager en form for posttraumatisk stress, men specificerer også, at det er umuligt at være sikker, ligesom det er svært at sige, at Heraclius ikke længere er i fuld besiddelse af sine midler. Han argumenterer med sin bror Theodore, som han holder ansvarlig for adskillige nederlag og ophæver et komplott mod ham af hans bastardsøn Athalaric og adskillige sammensvorne. I en sammenhæng med en intens krise svækker denne sammensværgelse utvivlsomt Heraclius og derefter i fuld tvivl. Endelig, i begyndelsen af 638 , endte kejseren med at vende tilbage til hovedstaden, angiveligt takket være etableringen af ​​en bro af både, selvom denne beretning i dag sættes spørgsmålstegn ved.

Fra 638 forblev Heraclius i Konstantinopel, mens han de sidste tyve år havde rejst de østlige provinser i sit imperium. Nu frygter han helt sikkert både for sin magt og hans rækkefølge som spændinger opstår blandt den herskende elite. Han forsøger at holde trit med og opretholder offentlige demonstrationer og festligheder. Ikke desto mindre kan han ikke ignorere imperiets katastrofale situation. Han betroede sin nye sacellar, Philagrios, opgaven med at mobilisere økonomiske ressourcer til at støtte krigsindsatsen, men han stødte hurtigt på den generelle udmattelse af imperiet. Derudover ser det ud til, at Heraclius lider af stigende sundhedsmæssige problemer, især problemer med vandladning. Men hvis det undertiden er blevet rapporteret, at kejseren vender sig væk fra offentlige anliggender for at meditere over hans skæbne og henvende sig til astrologi , er han stadig bekymret over regeringens opførsel, som det fremgår af hans afvisning af den underskrevne våbenhvile i Egypten. Han døde i begyndelsen af ​​året 641, og det var hans første søn, Konstantin III , der efterfulgte ham, men spændingerne forblev inden for domstolen mellem tilhængere af Konstantin og Martine, der søgte at promovere sin søn Héraclonas. , Altid co -kejser.

Heraclius er begravet i De Hellige Apostles Kirke , de byzantinske kejsers nekropolis . Hans krone, begravet med ham, er gravet i rækkefølge af hans barnebarn Konstant II , enten for at beskytte den mod mulig tyveri, eller fordi han ville have overvejet at smelte den i betragtning af dens store værdi og imperiets alvorlige økonomiske vanskeligheder på tidspunktet for hans regeringstid. I henhold til beretningerne om byzantinske kronikører, hvis sandhed er meget udspurgt, ville Leo IV Khazar, der regerede mellem 776 og 780, have fået kronen fjernet fra Hagia Sophias skatte for at blive kronet med den. En gang på hans hoved ville kronen have forårsaget koger, som ville have resulteret i hans død af feber eller miltbrand . Under alle omstændigheder demonstrerer denne historie vigtigheden af ​​Heraclius 'arv i hans efterfølgers øjne. Således ville Konstant II have givet Javanshir , kronprins af det kaukasiske Albanien, et bælte, der tilhørte hans bedstefar .

Religiøs og kulturel handling

Heraclius er en dybt from kejser ligesom alle de byzantinske herskere, hvis åndelige rolle er særlig vigtig. I løbet af sin regeringstid tøvede han ikke med at iscenesætte sig selv under religiøse ceremonier for at bevise sin tro og bar ikoner med sine hære i marken, især jomfru Theotokos, hvis kult var i fuld udvikling. Han indkalder regelmæssigt religion i kampen mod sassaniderne og fremstår som beskytteren af ​​de hellige relikvier, stjålet af perserne. Hans pilgrimsrejse til Jerusalem markerede således kronikerne.

Ikke desto mindre konfronteres Heraclius også med mangfoldigheden af ​​den kristne religion på hans område med eksistensen af østlige kirker, der brød tidligt med katolicismen. Ofte er det spørgsmålet om Kristi natur , guddommeligt og / eller menneske, som er det grundlæggende spørgsmål. Siden Chalcedon-rådet i 451 har der været en større splittelse, fordi en hel sektion af kristenheden, repræsenteret af monofysitterne , der er bredt til stede i Egypten og Syrien, afviste konklusionerne. De postulerer faktisk, at Kristus har en enkelt guddommelig-menneskelig natur og ikke en dobbelt menneskelig og guddommelig natur. De byzantinske kejsere tøvede med den politik, der skal følges for at genskabe den kristne enhed, som de er garantier for. Justinian svingede for eksempel mellem undertrykkelse og søgen efter teologiske kompromiser, ofte uden håndgribelige resultater.

Under rejsen de østlige provinser blev Heraclius direkte konfronteret med dette emne, som undertiden svækker imperiets enhed og derfor repræsenterer et politisk emne ud over en åndelig skænderi. Faktisk er det også lokale særlige forhold, der udtrykkes bag disse uenigheder. Derfor, hvis han ønsker at fremme genvindingen af ​​Syrien, Palæstina, Egypten eller Mesopotamien, skal han forene de lokale befolkninger. Under sine rejser var han i stand til at møde forskellige myndigheder i de østlige kirker. Han talte især med Ichoyahb II , katolskerne af de kristne i Persien . Disse af nestoriansk lydighed har for længe siden forladt katolicismen. Kejseren iscenesætter forsoning ved at modtage kommunion fra Catholicos, uden dog at de underliggende grunde til, at oppositionen mellem Nestorianerne og katolikkerne er løst.

Heraclius er klar over virkningen af ​​disse forskelle og beder om forsoning af kristne doktriner i koordination med patriarken i Konstantinopel, Serge , som han opretholder gode forbindelser med. Serge blev forført af doktrinen om monoenergisme, som han udviklede med flere egyptiske religiøse, især Cyrus de Phase . Det postulerer, at Kristus har to forskellige naturer, men at de kommer sammen i en enkelt aktivitet eller energi ( energeia ), hvilket gør det muligt ikke at modsætte sig monofysitterne over for katolikkerne. Denne doktrin fik først en vis entusiasme og kejserens støtte. Cyrus de Phase bliver patriark i Alexandria efter persernes afgang og kan fremme det, især da han også er udnævnt til provinspræfekt. Imidlertid afviser nogle af monofysitterne monoenergisme. Dette er tilfældet med den jakobitiske kirke repræsenteret af patriarken i Antiokia , Athanasius . Han mødte Heraclius i 631 og ved afslutningen af ​​lange diskussioner foregav han at samle sig om monoenergetik, men uden at underskrive noget dokument, der kunne formalisere dette medlemskab. Ligeledes, hvis Armeniens kirke accepterer det, er det kun under pres og uden nogensinde at være virkelig tilsluttet. Selv inden for den katolske kirke hæves stemmerne, især den fra Sophronius, der blev valgt til patriark i Jerusalem i 633/634 og forsvarer ivrigt konklusionerne fra Rådet for Chalcedon , delvist sat i tvivl ved monoenergi. For at berolige tingene udfærdigede Heraclius et edikt i 634, som forbød at diskutere eksistensen af ​​en eller flere energier eller viljer i Kristus.

Ikke desto mindre tager det kun få år for debatten at genoplive efter en brevveksling mellem patriarken i Konstantinopel og pave Honorius . Hvis Rom stadig er i besiddelse af byzantinerne, forbliver paven en stærk åndelig autoritet, der beskæftiger sig med uafhængighed af kejserens tidsmæssige magt. Efter denne udveksling på monoénergisme, Honorius I st indikerer i øvrigt er det muligt at se kun én vilje i Kristus. Det er fødselsattesten for monotelisme. I en periode syntes denne formel at blive den kejserlige kirkes officielle lære. I 638 udråbte Heraclius ektesen, som gjorde den officiel i imperiet. Imidlertid afviste Séverin , der blev pave i 638, straks monotelisme. Nu vises en opposition mellem Rom og Konstantinopel, hvor Pyrrhus blev den nye patriark ved Sergees død. Det ser ud til, at de byzantinske myndigheder forsinker indvielsen af ​​Séverin som pave for at tvinge ham til at give sit samtykke til monotelisme. Eksaven af ​​Ravenna, Isaac , sender kræfter til Rom, der beslaglægger en del af de religiøse skatte, både for at lægge pres på paven, men måske også for at finansiere krigen mod den muslimske erobrer. Under alle omstændigheder forbliver situationen ved en blindgyde ved Heraclius 'død. Den nye pave, Johannes IV, har faktisk højtideligt fordømt monotelisme. De forskellige poler i kristenheden er imod og til sidst isolerer de muslimske invasioner endnu mere de ikke-chalcedonske kirker. Projektet om et enkelt imperium, der regerer over en samlet kristen kirke, forsvandt endelig.

Endelig fører Heraclius en undertrykkelsespolitik med hensyn til imperiets vigtige jødiske mindretal . I flere årtier har undertrykkende foranstaltninger mod jøder været tilbagevendende. Justinian har allerede taget skridt til at undertrykke de protestbevægelser, der undertiden opstår, også blandt samaritanerne . Under den byzantinske-persiske krig ser det ud til, at jøderne ofte bød sassaniderne velkommen i de erobrede provinser. Måske styrede de endda byen Jerusalem i et stykke tid efter dens fald i 614. Under alle omstændigheder, da han genvandt kontrollen over de østlige regioner, pålagde Heraclius især jøderne tvunget dåb , mens der blev afholdt lokale antisemitiske demonstrationer. nogle gange føre til massakrer. Omfanget og effektiviteten af ​​forpligtelsen til dåb diskuteres fortsat, men de vidner om Heraclius 'ønske om at standardisere religiøse overbevisninger inden for imperiet.

Familie og arv

Heraclius blev først gift med Fabia Eudocia , som han engagerer sig med, mens han stadig er i Afrika. Ved ankomsten til tronen blev han gift med hende, og hun tog navnet Eudocia. Ved skrøbelig sundhed døde hun i august 612 tilsyneladende af et anfald . Et par måneder tidligere fødte hun en søn, den fremtidige Konstantin III , som hurtigt blev arving. Fra 613 blev han kronet som co-kejser, en almindelig praksis i den byzantinske verden, der gjorde det muligt at afbøde de vanskeligheder, der regelmæssigt opstod omkring den kejserlige arv. For Heraclius, der ankom på tronen i slutningen af ​​et oprør, er det så meget mere vigtigt at hævde legitimiteten af ​​hans dynasti, hvilket forklarer, hvorfor han krønner sin søn, når han kun har få måneder. Constantine III ser også ud til at have haft dårligt helbred. Normalt bliver han i Konstantinopel, når hans far rejser for at kæmpe, måske for at bevare sit helbred og sikre, at et medlem af den kejserlige familie forbliver i den kejserlige by. Han er gift med sin fætter Gregoria Anastasia , datter af Nicétas , fætter til Heraclius. I 641 efterfulgte han sin far, men regerede kun et par måneder siden han døde den 25. maj 641, sandsynligvis af tuberkulose, selvom Martine , den anden kone til Heraclius undertiden mistænkes for at have forgiftet ham for at fremme opstigningen til hans magt. egne sønner.

Med Fabia Eudocia har han også en datter, Eudoxie Ephiphanie. Lovet til Göktürks kaghan , en sidstnævnte død sætter en stopper for ægteskabsprojektet.

Efter hans første kone døde forblev Heraclius enkemand i nogen tid, før han giftede sig igen med sin niece Martine, sandsynligvis omkring 622-623. Dette ægteskab forårsagede en skandale i det byzantinske aristokrati på grund af ægtefællernes familie nærhed, og Martine led hele sit liv af stor upopularitet. Patriark Serge modsatte sig denne union i et stykke tid, men kejseren tvang ham til at fejre ægteskabet. Regelmæssigt nævner datidens kilder dette ægteskab i strid med reglerne som en af ​​årsagerne til deres tids ulykker ved at fremprovokere den guddommelige vrede. Derudover bliver spørgsmålet om arv mere komplekst, fordi Martine støtter påstanden om sine egne børns trone. Sammen har de et dusin sønner og døtre, men flere dør i en tidlig alder eller er handicappede, hvilket kan forklares med ægteskabets incestuøse natur :

• Constantine: deres førstefødte er kronet som medkejseren fra en tidlig alder, men han synes at være død meget ung;
• Fabius: født lammet, han døde i sin barndom;
• Théodosios: tilsyneladende døv og stum giftede han sig med en datter af Schahr-Barâz;
• Heraclonas  : kronet som medkejseren i 638, blev han hurtigt sin mors favorit til efterfølgelsen af ​​Heraclius. Ikke desto mindre fortsætter hans far med at foretrække sin første søn frem for ham. Heraclonas efterfølger endelig Konstantin III ved sidstnævntes død, da han kun var femten år gammel, og det er hans mor, der sikrer regentet. Imidlertid regerer han også kun et par uger, før han bliver væltet af et palatinsk plot ledet af general Valentin, der sætter tronen Konstant II , søn af Konstantin III, hvis regeringstid strækker sig indtil 668. Heraklonas er lemlæstet og sandsynligvis døde kort efter;
• David , omdøbt til Tiberius, da han blev kronet medkejseren i 641;
• Martinos: opkaldt Caesar eller nobellissima i 638:
• Augustina, opkaldt Augusta i 638;
• Martina, der hedder Augusta i 638;
• Febronia.

Han har mindst en bastardsøn, Jean Athalarichos , hvis mor er ukendt, og som uden held forsøger at gøre oprør mod ham omkring 638.

Hvis den øjeblikkelige rækkefølge af Heraclius er kompleks, genoprettede Konstant II en vis stabilitet, og det såkaldte Heraclides-dynasti hersker over imperiet indtil 711. I et politisk rum, der stadig er trængt ind af den romerske arv, hvor det dynastiske princip forblev relativt lidt forankret, var praksis oprettet af Heraclius om at promovere sine forskellige børn til titlerne som co-kejsere eller kejsere betragtes undertiden som et vendepunkt, selvom historikere som Gilbert Dagron mener, at det er det isauriske dynasti, der virkelig etablerer dynastisk legitimitet i den byzantinske politiske orden.

Power praksis

Heraclius 'personlighed forbliver på mange måder mystisk, og som Walter Kaegi påpeger, er han stort set eventyrlysten i at forsøge at afsløre sin psykologi. Et par kronikører har efterladt os beskrivelser og domme om ham, men de er lidt mere end spor til at nærme sig manden bag kejseren. Hans opfattelse af verden og hans rolle som kejser er stort set ukendt for os. Det er blevet sagt, han forsøgte ikke at ændre strukturen i sit imperium grundlæggende og synes derfor ikke at være en reformator. Han er kendt for sin religiøsitet, hans karakter som en handlingsmand som det fremgår af hans tilstedeværelse på slagmarken, hans evne til at udnytte de muligheder, der giver ham og spille på flere borde på samme tid eller endda hans feltkendskab til imperiet. Få af kejserne har rejst så langt i provinserne og har været uden for Konstantinopel så længe. Dette er et fremtrædende træk ved styringen af ​​Heraclius, der adskiller ham for eksempel fra Justinian. Han sætter pris på at dukke op offentligt, hvad enten det er under de mange ceremonier eller processioner han arrangerer i Konstantinopel eller på landet foran sine mænd. Denne generals rolle på det felt, som han påtager sig, vidner om hans militære kvaliteter, selvom de er vanskelige at forstå præcist. Han har bestemt en militæruddannelse, om end kun fra sin far, og han kan have læst Maurice Strategikon , som er den store militære strategihåndbog i sin tid. Ud over hans strategiske sans synes Heraclius at have været en god taler, flere kilder nævner hans veltalenhed, og George af Pisidia tager nogle gange nogle af hans taler op. Han henvender sig direkte til sine mænd ved flere lejligheder for at indgyde en kampånd i dem, men også i befolkningen så snart han kan. James Howard-Johnston går så langt som at overveje, at han opretter en form for propaganda under krigen mod sassaniderne for at miskreditere dem i øjnene på de besatte befolkninger eller endda de kristne i Kaukasus for at opmuntre dem til at samle sig til hans årsag.

Helt taget op af militære anliggender, der påvirker selve imperiets overlevelse, delegerer han stort set aktuelle anliggender til tillidsmænd. Han stolede også stærkt på sin nære familiekreds fra begyndelsen af ​​sin regeringstid med de fremtrædende roller, der blev betroet sin fætter Nicétas eller hans bror Theodore, selvom de sidste år af hans regeringstid så fremkomsten af ​​arvskonflikter, der forurenede hans arv.

Nogle vidnesbyrd fremhæver Heraclius 'retfærdighedssans. Det er et fælles træk blandt mange byzantinske herskere at fremstille sig selv som dispensere for retfærdighed og beskyttere af de mest skrøbelige. Det rapporteres således, at en enke, der er involveret i en skænderi med en høj dignitær fra imperiet om afgrænsningen af ​​deres respektive ejendomme, ville have bedt Heraclius om at gribe ind under en af ​​hans offentlige optrædener. Kejseren, der lærte, at en af ​​sagsøgerens sønner var blevet slået ihjel af tjenestemændene til den pågældende dignitær, påstås at have beordret en undersøgelse og få de ansvarlige straffet.

Det bidrager stort set til at forankre religion i udøvelsen af ​​byzantinsk politisk magt. Hans appeller til religiøs glød i kampen mod sassaniderne, hans bidrag til udviklingen af ​​ikonkulten, hans rolle som beskytter af kristendommens helligste levn og hans gentagne forsøg på at forene kristendommens grene skal placeres i sammenhæng med 'en kejser som en løjtnant for Gud på jorden. Som sådan tøver han derfor ikke med at blande sig i religiøse anliggender. Hvis de gode forbindelser, han opretholder med patriarken Sergey, undgår enhver konflikt med den åndelige magt i Konstantinopel, opstår vanskelighederne med et stadig mere autonomt pavedømme.

Han betragtes regelmæssigt som en astrologientusiast , især i de senere år af sit liv, men det er kompliceret at vide, hvor langt han viet sig til praksis. Flere kilder nævner hans nærhed til Stephen af ​​Alexandria , en af ​​de vigtigste forskere fra den tid, man vidste om at forkæle sig med astrologiske forudsigelser eller alkymi .

Eftertiden og repræsentationer

Heraclius i den muslimske tradition

På grund af sin rolle som byzantinsk kejser i begyndelsen af ​​islams udvidelse har Heraclius en særlig plads i muslimske kilder og skrifter. Krigen han vandt mod Sassanids er således direkte nævnt i det tredivte sura af Koranen , Ar-Rum ( "Romerne"). Flere legender cirkulerer omkring Heraclius, især det faktum, at han i en drøm ville have set den kommende invasion af sit imperium af et folk, der praktiserede omskæring , som han derefter ville have identificeret med jøderne. Ifølge muslimsk tradition sendte Muhammad et brev til kejseren for at overbevise ham om at omfavne den nye muslimske tro. Der er ikke fundet nogen omtale af dette missivitet i kristne kilder, og det er meget muligt, at Heraclius aldrig modtog Muhammeds besked, hvis han faktisk eksisterede. Ifølge nogle muslimske tekster ville Heraclius have været fristet af en omvendelse og ville være begyndt at kræve, at den byzantinske elite blev vedhæftet til islam. Stillet over for den opposition, der ville have rejst sig imod ham, ville han have forsikret at have kun ønsket at teste deres kristne tro. Moderne værker tvivler stærkt på denne konto. Det er vanskeligt at kende Heraclius 'opfattelse af karakteren af ​​denne nye religion, der dukker op ved hans imperiums grænser. Ifølge Kaegi er det muligt, at han kun så en sekt af jødedommen . Under alle omstændigheder har han et særligt gunstigt image blandt muslimske kronikører, i modsætning til de sassanidiske herskere, især Khosro, som er dømt til at klage. Flere tekster henviser direkte til Heraclius, herunder Utendi wa Tambuka , et af de ældste dokumenter på swahili , også kaldet Book of Heraclius, der på en fiktiv måde fortæller de første erobringer af islam. Den muslimske kronikør den XIV th  århundrede Ibn Kathir holder i høj agtelse kejseren, "en af de mænd, klogeste og især beslutsom leder, informeret og påståelige. Han styrede romerne med herlighed og autoritet ” . Generelt gør muslimske forfattere Heraclius til en model for en god leder. På denne måde tilskriver de det en grundlæggende rolle. Som leder af det vigtigste mellemøstlige imperium, der vil overleve islams udvidelse og blive en af ​​dens største rivaler, er det nødvendigt for ham at fremstå som dydig og åben over for islams forskrifter for at retfærdiggøre denne overlevelse, i modsætning til sassaniderne der udslettes. Ligeledes tjener den agtelse han giver muslimer og Muhammad for at styrke sidstnævnte og den nye tro, der spreder sig.

Billeder og kunstneriske repræsentationer af kejseren

I den vestlige verden bliver kejser Heraclius generelt portrætteret som en kæmpende kejser, forsvarer af kristenheden. På trods af hans nederlag mod islam har hans udnyttelse mod perserne fanget kronikere og kunstnere opmærksomhed på forskellige tidspunkter. I den byzantinske verden er Heraclius en af ​​de modeller, som kejsere skal følge. I Vesteuropa fejres han ofte for sin kamp mod kristendommens fjender. Det var især under karolingerne , at der udviklede sig en ikonografi, der var specifik for Heraclius, sandsynligvis på grund af erobringen af Karl den Store af en stor del af Italien og bevægelsen af ​​den karolingiske renæssance med fremskyndelsen af ​​kopierede og oplyste manuskripter. Som muliggør formidling af begivenheder. i kejserens liv. Uden for Vesteuropa fejres Heraclius også for sin handling til fordel for den kristne tro. I Armenien blev katedralen i Mren bygget i slutningen af ​​hans regeringstid og inkluderer på en af ​​dens overligger en repræsentation af Heraclius 'indtræden i Jerusalem.

Middelalderlig ikonografi omkring Heraclius drejer sig stort set om hans kamp mod sassaniderne og tilbagevenden af ​​det sande kors til Jerusalem. Heraclius fremstår derefter som en kejser af dyb fromhed, der accepterer at komme ydmygt ind i byen i en efterligning af Kristus ( imitatio christi ). Dette portræt af kejseren har haft en ganske vigtig eftertid i middelalderens Europa. Hrabanus Maurus , tysk munk af IX th  århundrede , ser ud til at være årsag til de første tekster om Herakleios med Reversio Sanctae Crucis som beskriver udseendet af Ærkeenglen Michael med kejseren og ansporer til at tage sine kejserlige tøj til at bringe den sande Kryds tilbage til Jerusalem. De første illustrationer af dette genfærd vises i sacramentary af Mont-Saint-Michel . En række farvede glasvinduer i Sainte-Chapelle i Paris tager dette tema op. The Golden Legend of Jacques de Voragine , gjorde det XIII th  århundrede , opfandt billedet af Herakleios halshugning Khosro der bare nægtede den kristne tro. Jan de Beer tegner et maleri fra det, mens Piero della Francesca dekorerer basilikaen San Francesco d'Arezzo med en række freskomalerier med temaet Legenden om det sande kors . De fortæller historien om denne relikvie, fra træet, der gav træet til dette kors, til Heraclius sejr mod Khosro II og hans pilgrimsrejse til Jerusalem.

Populariteten af ​​figuren Heraclius har stort set at gøre med udviklingen af ​​korstogene, hvoraf han ses som en pioner, for eksempel af William of Tire , kronikør af det første korstog . Foulques de Chartres bemærker, at Baldwin II fra Jerusalem blev inspireret af den byzantinske kejser til at komme ind i byen Jerusalem . I det XII th  århundrede , det hidtil ukendte Eracle af Gautier Arras beskriver en fiktiv biografi Herakleios som forherliger Herald kristendommens. I moderne tid adskilte Corneille sig ganske markant. Hvis han tager Heraclius 'regeringstid som ramme for en af ​​hans tragedier , er han hovedsagelig inspireret af hans magtangreb mod Phocas , portrætteret som tyrannens model, der skal væltes og stort set løsrevet fra den historiske kontekst, da Heraclius er den søn af Maurice .

Historiografi

Under hans regeringstid nyder Heraclius panegyrisk ros for sin ære, især fra George af Pisidia . Han er afbildet som lig med antikkenes eller kristendommens store helte , ligesom Herakles , Alexander den Store , Konstantin I er , Moses eller David . De få negative meninger til ham findes blandt syrisk-talende forfattere, ofte tæt på monofysitiske eller nestorianske kredse som Jean Bar Penkayé , der skamferer sin religiøse autoritarisme eller hans incestuøse ægteskab med Martine, ved kilden til ulykkerne ved hans afslutning på regeringstid. . Muslimske invasioner beskrives derefter som frugten af ​​guddommelig vrede. Men inden for imperiet blev han repræsentant for en fortabt verden, for en herlig æra og derfor en model, der skal følges for hans efterfølgere. Michel Choniatès , der er et fremtrædende medlem af domstolen til kejseren af ​​Nicea Theodore Lascaris , betragter sidstnævnte for at være den største kejser i den byzantinske historie, kun lig med Basil II og Heraclius. Ligeledes mener Constantine VII , kejser og intellektuel skikkelse af den makedonske renæssance , at hans regeringstid markerer et vendepunkt. På dette punkt følges han bredt af moderne historikere.

En regeringstid ved krydset mellem antikken og det middelalderlige byzantinske imperium

Heraclius 'regeringstid er blevet undersøgt bredt af byzantinister på grund af dens indvirkning på den fremtidige udvikling i den byzantinske verden. Regelmæssigt betragtes det som et afgørende øjeblik, hvor de vigtigste spor fra det sene romerske imperium slettes til fordel for en mere specifikt byzantinsk verden. Mere bredt er Heraclius 'regeringstid en del af stadierne i den sene senantid og fremkomsten af ​​en middelalderlig verden, især i den specifikke sammenhæng i det østlige Middelhav. Antal bøger og CV orddeling den VII th  århundrede . Dette er tilfældet med Mark Whittow i The Making of Byzantium, 600-1025 . På samme måde gjorde Cécile Morrisson året 641 til starten på den meso-byzantinske stat, der efterfulgte det østlige romerske imperium , hvis historie begyndte i 330 med oprettelsen af ​​Konstantinopel.

Et af de største problemer, som Heraclius 'regeringstid måske har stillet over for historikere, var at bestemme dets rolle i denne overgang, om det var drivkraften for det, eller om det gennemgik det. I løbet af første halvdel af XX th  århundrede , har flere forfattere givet ham en kejser, der har implementeret vigtige reformer. Dette er tilfældet med Ernst Stein, men frem for alt med Georg Ostrogorsky i hans historie om den byzantinske stat . Han gjorde ham til initiativtager til den "indvendige regenerering", som imperiet havde brug for for at overleve, og gav det faderskabet til oprettelsen af ​​temaerne, der reformerer provinsadministrationen, men også af en hel række foranstaltninger, der ændrer reglerne. . Denne vision er blevet bestridt bredt siden især af Paul Lemerle , der mener, at han udholder sin tid uden nogensinde at have mestret begivenhederne eller for nylig af John Haldon . Dette har dybt studeret fjedre af transformationer VII th  århundrede, som forstyrret i dybden den byzantinske verden og føre til et stort set reformeret imperium. Han mener, at det drejer sig om langsigtede udviklinger, der går forud for og overgår Heraclius, som er grundlaget for de progressive men radikale tilpasninger af det østlige romerske imperium. Walter Emil Kaegi så i denne debat modstanden mellem en vision, der nu er relativt forældet, og som giver "  store mænd  " en fremtrædende rolle og tanken om, at historien frem for alt er præget af langsigtet udvikling, som selv gode ledere har begrænset indflydelse på. .

Under alle omstændigheder er det stadig klart i dag, at Heraclius 'regeringstid er et grundlæggende vendepunkt. Det markerer begyndelsen på en dyb territorial tilbagetrækning med tabet af Balkan, de østlige provinser og snart Afrika. Parallelt hermed er alle imperiets administrative strukturer nødvendigvis forstyrrede såvel som dets demografi. Paul Lemerle påpeger, at det er begyndelsen på den kulturelle homogenisering af det byzantinske imperium omkring dets specifikt græske element med en adskillelse fra de østlige befolkninger, men også fra den latinske verden, som det fremgår af vanskelighederne med kontrol imperial over Italien. Han mener også, at hans regeringstid markerer det endelige sammenbrud af den store drøm om at genoprette den romerske magt, båret af Justinian . Imidlertid mener både Paul Lemerle og John Haldon , at denne ambition langt overstiger imperiets ressourcer, som Heraclius bærer byrden.

Heraclius i lyset af begivenhederne

Historikere har undret sig meget over Heraclius 'handling og især om den tilsyneladende uoverensstemmelse med den. John Bagnell Bury stiller spørgsmålet: "Hvordan tilbragte helten fra den sidste store persiske krig de sidste ti år af hans regeringstid?" Og hvorfor sank han ned i en slags sløvhed efter sin sidste triumf? " . Derefter tager han delvist op analysen af Ludovic Drapeyron om den variable stemning hos Heraclius, den franske historiker, der taler om "illusionen om enestående energi" af en mand, der "har mere følsomhed end intelligens, mere intelligens end vilje" . Disse vanskeligheder at forstå, hvad manden Heraklios allerede vises XVIII th  århundrede i arbejdet i Edward Gibbon om Historien om forfald og undergang Romerriget : "Blandt alle Fyrsterne, der spiller en rolle i historien, tegnet af Herakleios er én af det mest ental og en af ​​de sværeste at blive gravid som helhed ” .

Hvis Heraclius personlighed forbliver omgivet af en mystisk glorie, er mere moderne historikere mindre interesserede i de indre kilder i hans handling og anerkender i ham en af ​​de største ledere af den byzantinske historie , der er i stand til at mobilisere betydelige ressourcer og vilje i en kamp for døden mod sassaniderne. Hans strategiske geni, udviklet under hans dristige kampagner i Armenien, fremsættes ofte. Han hyldes således for sin risikovillighed og hans evne til at spille på alle terræn for at bekæmpe en dødelig trussel. Mens han generelt anerkendes for succeserne mod sassaniderne, er historikere mere delte i hans ansvar for serietabene mod muslimerne. Under alle omstændigheder pletter de næppe hans hukommelse, også blandt hans samtidige. Warren Treadgold skriver, at ”Selv i eftertid er det umuligt at sige, om Heraclius 'begrænsede svar på de arabiske invasioner var en alvorlig fejltagelse, en lille fejltagelse eller slet ikke var en fejltagelse. Uanset hvad var hun svaret fra en klog, kyndig og erfaren strateg ” . Han ser i ham en "tragisk skikkelse", hvis livsværk kollapser om få år. Norman Davies regner med, at der manglede et par år, før han blev "den største romerske general siden Julius Cæsar  " . John Julius Norwich syntetiserer den generelle idé om, at Heraclius næppe har midlerne til at modsætte sig islams ekspansion ved at understrege, at han "simpelthen levede for længe" .

I sit arbejde med kejseren slutter Walter Emil Kaegi med det store antal udfordringer, han står over for. Der er tretten af ​​dem, herunder udenlandske invasioner (persisk, slavisk-grusom eller muslim), den økonomiske udmattelse af imperiet, hans første kone død, skismen omkring monotelisme eller rivalisering inden for familien omkring hans arv. Over for disse udfordringer viser Heraclius en bemærkelsesværdig evne til at bruge alle tilgængelige midler til at imødegå dem. Ifølge ham "har ingen byzantinsk kejser kendt så meget succes og fiasko i en enkelt regeringstid" . Han afslutter med disse overvejelser, ”Heraclius 'liv og regeringstid sætter spørgsmålstegn ved, hvad der kan forventes af et individ, uanset hvor usædvanligt talentfuld og fuld af beslutsomhed han er, når han står over for modsatte omstændigheder og underliggende tendenser .

Noter og referencer

Bemærkninger

1. Kun fire romaner af Heraclius har overlevet til i dag, der vedrører relativt mindre religiøse anliggender. Se især (i) Bernard H. Stolte, "Udfordringen ved forandring: Noter om den juridiske historie om Heraclius ' regering " i Heraclius' regeringstid: krise og konfrontation , Peeters2002, 191-205  s..
2. Priscus er da en vigtig generel, som allerede tjente under forgængerne for Herakleios og repræsenterer derfor en potentiel rival til den nye kejser, hvis trone er stadig skrøbelig.
3. Nogle historikere som Michael Whitby placerer Salonas fald senere i Heraclius 'regeringstid.
4. Med hensyn til kronologi af kampagnen på 625, hvilket er til tider vanskeligt at fastslå præcist som i flere episoder af den Byzantino-persiske krig, se (en) Konstantin Zuckerman, ”  Herakleios i 625  ” , Revue des études byzantinerne , vol.  60,2002, s.  89-97 ( læs online )
5. Det er højst sandsynligt, at byzantinerne opfangede et missiv fra Khosro, der beordrede drab på den persiske general og brugte det til at overtale Shahrbaraz til at tage fejl.
6. Den nøjagtige kronologi af afkastet af det hellige Kors til Jerusalem og dets tidligere passage gennem Konstantinopel fortsat debatteres blandt historikere. Se især (in) Constantine Zuckerman, "Heraclius and the Holy Cross's Return" i Constantine Zuckerman, Constructing the Seventh Century , Paris, CNRS - Center for Research of history and civilisation of Byzantium,2013eller (en) Jan Willem Drijvers, “Heraclius and the Restitutio Crucis, Notes on Symbolism and Ideology” , i Heraclius 'regeringstid, kriser og konfrontation , Peeters,2002, 175-191  s. ( ISBN  90-429-1228-6 ).
7. Der er ingen enighed om analogien mellem Davids bedrifter og Heraclius 'succeser. Ruth Leader mener snarere, at det er et eksempel på kristning af byzantinsk kunst med tilstedeværelse i voksende religiøse scener i kunstnerisk skabelse (se (i) Ruth Leader, "  David Plates Revisited: Transforming the Secular in Early Byzantium  " , Art Bulletin , vol. .  82,2000, s.  407-427).
8. På længere sigt bør denne succes sættes i perspektiv, fordi Koubrat-imperiet danner den matrix, hvorfra bulgarerne begynder at komme frem syd for Donau, hvilket igen truer byzantinsk herredømme over Balkan ( Paul Lemerle , Histoire de Byzance , Presses Universitaires de France , koll.  "Que sais-je?",1970, s.  68-69).
9. Se for eksempel John Moorhead, der afviser afhandlingen om monophysites støtte, endda stiltiende, til indtrængeren ( (en) John Moorhead, "  The Monophysite Response to the Arab Invasions  " , Byzantion , bind  51,nitten og firs, s.  579-591
10. I almindelighed, ideen om en vandskræk udviklet af Herakleios og mere bredt af psykiske lidelser, er delvist anfægtede. Walter Kaegi mener, at han forbliver i Hiéreia-paladset et stykke tid, primært af hengivenhed for dette sted, som han allerede har besat tidligere, og som isolerer ham noget fra den konstantinopolitiske tumult.
11. Den Hénotique , bekendtgjort af Zeno i 482 er endnu et eksempel på et forsøg på forsoning mellem Monophysites og tilhængerne af Rådet for Kalkedon.
12. Den nøjagtige dato er tvivlsom, og nogle gange placeret tidligere, så tidligt som 613, lige efter dødsfaldet af Fabia Eudocia.
13. Det skal bemærkes, at på trods af titlen, der tilskrives denne manual, er skrivedatoen ikke kendt, og den kunne have været komponeret under Heraclius, måske inspireret af hans krig mod sassaniderne.
14. En kontrovers, der stadig er aktiv i dag, har udløst vigtige debatter om ægtheden af ​​brevet skrevet af Muhammad, både til Heraclius og til de vigtigste herskere i regionen nær Arabien, som inkluderer Khosro II eller kongen fra Abessinien . Forskellige reproduktioner af disse korrespondancer er produceret regelmæssigt uden at det er muligt at garantere deres historiske gyldighed. Stadig i den muslimske tradition ville Heraclius have reageret ved eksplicit at anerkende profetens kvalitet til Muhammad og ville have retfærdiggjort hans afvisning af konvertering, ikke ved at afvise islam, men for at undgå at destabilisere hans imperium.
15. Hvis muslimske forfattere har en positiv holdning til Heraclius, er dette en bemærkelsesværdig undtagelse blandt byzantinske kejsere. Heraclius 'efterfølgere kritiseres generelt stærkt
16. Flere bøger er specifikt afsat til regeringstid Heraklius, da biografi dateret Ludovic Drapeyron i 1869 ( Kejseren Herakleios det byzantinske rige og VII th  århundrede ), at A. Stratos 1977 ( Byzans i VII th  århundrede . Kejseren Heraklius og den arabiske ekspansion ), der undertiden kritiseret for sin forståelse af kronologi og på det seneste, fra Walter Emil Kaegi , blev offentliggjort i 2003 ( Heraklius, kejser af Byzans ).
17. I kapitlet afsætter han Heraclius i en samling af analyser af karakterer, der betragtes som "store mænd" , mener han, at kejseren skaber det dybe fundament for det byzantinske imperium for at komme ( (de) Ernst Stein, "Heraclius" , i Menschen die Geschichte machten , Peter Rohden,1931, 257-264  s.).
18. "Imperiet gennemgår en afgørende transformation: det er ikke længere et romersk imperium, men et græsk imperium i øst. Den tilpassede sig disse nye forhold, og den overlevede utvivlsomt i en reduceret form, men mere homogen og bedre proportioneret med dens virkelige styrker ” ( Paul Lemerle, Histoire de Byzance , Presses Universitaires de France , coll.  “ Que sais-je? ”,1970, s.  66).
19. "den mærkelige mand, vi studerer, har fantastiske evner, men disse evner, langt fra at være afbalancerede som Epaminondas , er ujævnt udviklede. Han har mere følsomhed end intelligens, mere intelligens end vilje. Han vil blive trukket til handling af sin glødende sympati, og så får vi ganske falskt indtryk af enestående energi " ( Ludovic Drapeyron, L'empereur Héraclius et l'Empire Byzantine au VII E  siècle , E. Thorin,1869( læs online ), s.  28).
20. "Heraclius 'liv og regeringstid rejser spørgsmål, hvor meget man kan forvente, at en person, endda en af ​​ekstraordinære talenter og indsats, skal udrette under ugunstige omstændigheder og tendenser" .

Referencer

• (en) John Haldon, The Byzantine Wars , The History Press,2013, 240  s. ( ISBN  978-0-7524-9652-8 , læs online ) (elektronisk udgave)

1. "Som et resultat af det katastrofale nederlag i 636 […] tilbage til linjen i Taurus og Anti-Taurus intervaller"
2. "Nederlaget blev generelt anerkendt […] hvorefter enhver imperial genopretning blev umulig"

• Jean-Claude Cheynet, Byzance, l'Empire romain d'Orient , Armand Colin , koll.  "Historie kursus",2012, 224  s. ( ISBN  978-2-200-28153-3 ) (elektronisk udgave)

1. "Trykket fra nomadefolk [...] oplevede et kraftigt fald i bylivet"
2. "{{{TDebut}}} […] hvor Anatolics-strateg boede"
3. "Østens provinser led [...] lige efter profetens død i 632"
4. "Endelig den velkomst, som befolkning [...] ligesom Alexandria eller Caesarea af Palæstina"
5. "Vi må ikke søge nogen teknisk overlegenhed [...] som ville have givet dem en numerisk fordel"

1. Om denne forfatter, se (i) Mary Whitby, "George of Pisidia's Presentation of the Emperor Heraclius and his Campaigns" i The Reign of Heraclius: Crisis and Confrontation , Peeters2002, 157-173  s..
2. Brandes 2002 , s.  22-23.
3. Ostrogorsky 1996 , s.  117.
4. Jean de Nikiou (biskop) Forfatter af teksten , Chronicle of Jean, biskop af Nikiou / etiopisk tekst udgivet og oversat af H. Zotenberg ,1883( læs online )
5. Ostrogorsky 1996 , s.  119.
6. Brandes 2002 , s.  25-26.
7. Ostrogorsky 1996 , s.  117-118, 119.
8. Se f.eks Bernard Flusin, St. Anastasius den persiske og historie Palæstina i begyndelsen af det VII th  århundrede , Paris, CNRS,1992.
9. Om de armenske kilder, se (i) James Howard-Johnston, "Armenske historikere af Heraclius. En undersøgelse af Sebeos og Movses Daskhurantsis mål, kilder og arbejdsmetoder ” , i The Herign of Heraclius: Crisis and Confrontation , Peeters,2002, 41-62  s..
10. (in) John Witt, "The Portayal of Heraclius in Syriac Historical Kilder" i The Herign of Heraclius: Crisis and Confrontation , Peeters2002, 63-81  s..
11. Whittow 1996 , s.  83.
12. Om figuren af ​​Heraclius i muslimsk tradition og forskellige emner, se (i) Lawrence Conrad, "Heraclius i den tidlige islamiske Kerygma" i Heraclius 'regeringstid (610-641). Krise og konfrontation , Peeters,2002, 113-156  s.
13. Brandes 2002 , s.  22.
14. Brandes 2002 , s.  27-28.
15. Lemerle 1970 , s.  46.
16. Kaplan 2016 , s.  123-126.
17. Treadgold 1997 , s.  287.
18. Kaegi 2003 , s.  21-22.
19. Kaegi 2003 , s.  23.
20. Kaegi 2003 , s.  22.
21. Kaegi 2003 , s.  35.
22. Martindale, Jones og Morris 1992 , s.  511, 585, 622.
23. Kaegi 2003 , s.  26-27.
24. Kaegi 2003 , s.  36.
25. (i) Walter Emil Kaegi, muslimske og byzantinske EXPANSON Skjul i Nordafrika , Cambridge (UK), Cambridge University Press ,2010, 345  s. ( ISBN  978-0-521-19677-2 , læs online ), s.  94.
26. Kaegi 2003 , s.  31.
27. Treadgold 1997 , s.  235.
28. Treadgold 1997 , s.  237-239.
29. Kaegi 2003 , s.  25.
30. Kaegi 2003 , s.  39.
31. (i) Stephen Mitchell, en historie af senere romerske imperium, AD 284-641: omdannelsen af den antikke verden , Malden, MA, Wiley-Blackwell ,2007, 469  s. ( ISBN  978-1-4051-0857-7 og 1-4051-0857-6 ), s.  411.
32. Kaegi 2003 , s.  40.
33. Martindale, Jones og Morris 1992 , s.  941.
34. Se om dette emne, (i) Philip Grierson, "  The Consular Coinage of Heraclius and the Revolt against Phocas, 608-610  " , The Numismatic Chronicle and Journal of the Royal Numismatic Society , bind.  10,1950, s.  71-93.
35. Treadgold 1997 , s.  240-241.
36. Se om dette emne, Constantine Zuckerman, "  Epitaph af en afrikansk soldat af Heraclius, der tjener i en indfødt enhed opdaget i Konstantinopel  ", Late Antiquity , vol.  6,1998, s.  377-382.
37. Kaegi 2003 , s.  45-48.
38. Martindale, Jones og Morris 1992 , s.  1056-1057.
39. Om fraktionernes holdning til Phocas, se Yvonne Janssens, "  Les Bleus et les Verts sous Maurice, Phocas et Héraclius  ", Byzantion , Peeters Publishing, bind.  11,1936, s.  499-536.
40. Haldon 1990 , s.  41.
41. Kaegi 2003 , s.  49-50.
42. Martindale, Jones og Morris 1992 , s.  326.
43. Dodgeon, Greatrex og Lieu 2002 , s.  187.
44. Morrisson 2004 , s.  209-210.
45. Morrisson 2004 , s.  179-180.
46. Dodgeon, Greatrex og Lieu 2002 , s.  187-188.
47. Kaegi 2003 , s.  65.
48. Kaegi 2003 , s.  68.
49. Treadgold 1997 , s.  287-288.
50. Martindale, Jones og Morris 1992 , s.  1057.
51. Kaegi 2003 , s.  78.
52. Kaegi 2003 , s.  88.
53. Martindale, Jones og Morris 1992 , s.  1025.
54. Dodgeon, Greatrex og Lieu 2002 , s.  192-193.
55. (i) Parvaneh Pourshariati, Tilbagegang og Fall i sasanidiske Empire: Den Sasanidiske-Parthian Konføderationen og den arabiske erobring af Iran , IB Tauris ,2017, 552  s. ( ISBN  978-1-78453-747-0 ), s.  141.
56. Kaegi 2003 , s.  84-85.
57. Morrisson 2004 , s.  44.
58. Kaegi 2003 , s.  89.
59. Treadgold 1997 , s.  290-292.
60. Kaegi 2003 , s.  92-94.
61. Kaegi 2003 , s.  88-89.
62. Haldon 1990 , s.  42.
63. Kaegi 2003 , s.  111.
64. Dodgeon, Greatrex og Lieu 2002 , s.  197.
65. (i) Clive Foss , "  Perserne i Lilleasien og End of antikken  " , Den engelske Historical Review , Oxford University Press, bd.  90,1975, s.  721-747
66. Kaegi 2003 , s.  89, 186-187.
67. Treadgold 1997 , s.  290.
68. Med hensyn til udbredelsen af ​​apokalyptisk diskurs under Heraclius, se (i) Gerrit J. Reinink, "Heraclius, den nye Alexander. Apokalyptiske Profetier under regeringstid af Herakleos” , i regeringstid Herakleios (610-641). Kriser og konfrontation , Peeters,2002, 81-96  s..
69. Dodgeon, Greatrex og Lieu 2002 , s.  196.
70. Kaegi 2003 , s.  90.
71. Haldon 1990 , s.  118-119.
72. Haldon 2002 , s.  5.
73. Dodgeon, Greatrex og Lieu 2002 , s.  198.
74. Treadgold 1997 , s.  293.
75. Kaegi 2003 , s.  126.
76. Morrisson 2004 , s.  45.
77. Ostrogorsky 1996 , s.  124-126.
78. For flere detaljer om udviklingen i den byzantinske hær på VII th  århundrede og udvikling af temaer, se (i) John Haldon , byzantinske prætorianere: administrativ år, institutionel og social undersøgelse af Opsikion og tagmata, c.580- 900 , Freie Universität Berlin,1984.
79. Martindale, Jones og Morris 1992 , s.  242.
80. Treadgold 1997 , s.  294.
81. Whittow 1996 , s.  77-78.
82. Kaegi 2003 , s.  115-116.
83. Dodgeon, Greatrex og Lieu 2002 , s.  199.
84. Pohl 2018 , s.  290-292.
85. Kaegi 2003 , s.  118-120.
86. Treadgold 1997 , s.  294-295.
87. Whittow 1996 , s.  77.
88. Treadgold 1997 , s.  295.
89. Kaegi 2003 , s.  129.
90. Kaegi 2003 , s.  130.
91. Howard-Johnston 2006 , s.  133.
92. Whittow 1996 , s.  78-79.
93. Kaegi 2003 , s.  51.
94. Treadgold 1997 , s.  297-298.
95. Kaegi 2003 , s.  157-161.
96. Treadgold 1997 , s.  298-299.
97. Kaegi 2003 , s.  178.
98. Kaegi 2003 , s.  184-185.
99. Howard-Johnston 2006 , s.  291.
100. Om brugen af ​​David i den kejserlige ideologi i Heraclius, se (en) Suzanne Alexander, "  Heraclius, byzantinsk imperial ideologi og David-pladerne  " , Speculum: a Journal of Medieval Studies , bind.  52,1977, s.  217-237.
101. Treadgold 1997 , s.  299.
102. Kaegi 2003 , s.  189, 206.
103. Kaegi 2003 , s.  148.
104. Om en strategisk analyse af krigen i Heraclius, se Edward Luttwak , "Den strategiske manøvre: Heraclius besejrer Persien" , i Den store strategi for det byzantinske imperium , Odile Jacob,2010, 416-432  s..
105. Haldon 1990 , s.  98.
106. Morrisson 2004 , s.  376-377, 210-211.
107. Morrisson 2004 , s.  191-193.
108. Brandes 2002 , s.  18.
109. Om dette emne, Michael Kaplan, Mænd og jord i Byzans det VI th  århundrede til XI th  århundrede , Paris, Publikationer de la Sorbonne, al.  "Byzantina Sorbonensia",1996( læs online )der mener, at klassen af små jordejere fremgår af VI th  århundrede .
110. Kaplan 2016 , s.  126-128.
111. Whittow 1996 , s.  81.
112. Louis Bréhier , Institutionerne for det byzantniske imperium , Albin Michel , koll.  "Menneskehedens udvikling",1970, s.  46-47.
113. Mere bredt, om emnet persisk indflydelse på det byzantinske imperium under Heraclius, se (i) Irfan Shahid, "  The Iranian Factor in Byzantium Under the Reign of Heraclius  ' , Dumbarton Oaks Papers , bind.  26,1972, s.  293-320.
114. Morrisson 2004 , s.  83.
115. Kaegi 2003 , s.  211.
116. Morrisson 2004 , s.  47.
117. Haldon 1990 , s.  16.
118. Kaegi 2003 , s.  227.
119. Haldon 2002 , s.  6-7.
120. Haldon 1990 , s.  184-185.
121. (i) James Howard-Johnston, "  Herakleios persiske Kampagner og Revival of the East Romerriget, 622-630  " , krig i historie , Sage Publications Ltd. flyvning.  6,1999, s.  35-36
122. Haldon 1990 , s.  206.
123. Paul Goubert, ”  Byzantinske Spanien. Administration af det byzantinske Spanien  ”, gennemgang af byzantinske studier ,1946, s.  71-134 ( læs online ), s.  79.
124. Haldon 1990 , s.  44.
125. Paul Lemerle , Byzantiums historie , Presses Universitaires de France , koll.  "Hvad ved jeg? ",1970, s.  68.
126. Kaegi 2003 , s.  224-226.
127. (i) John Van Antwerpen Fin, The Early Medieval Balkan: En kritisk undersøgelse fra det sjette til Late twelth århundrede , University of Michigan Press,1991, s.  53-55.
128. Haldon 1990 , s.  47.
129. (i) John Van Antwerpen Fin, The Early Medieval Balkan: En kritisk undersøgelse fra det sjette til Late twelth århundrede , University of Michigan Press,1991, s.  65.
130. Kaplan 2016 , s.  132.
131. Kaegi 2003 , s.  231.
132. Treadgold 1997 , s.  301-303.
133. Kaegi 1995 , s.  67.
134. Kaegi 2003 , s.  247.
135. Treadgold 1997 , s.  303.
136. Kaegi 1995 , s.  160-162.
137. Treadgold 1997 , s.  305-306.
138. Om detaljerne og spørgsmålene rejst ved hastigheden af ​​erobringen af ​​Egypten, se blandt andet (i) Phil Booth, "Den muslimske erobring af Egypten genovervejet" , i Constantin Zuckerman, konstruktion af det syvende århundrede , Paris, Collège de France - Center for forskning i historie og civilisation af byzantium,2013.
139. Paul Lemerle forsvarer især dette synspunkt, Paul Lemerle, Histoire de Byzance , Presses Universitaires de France , koll.  "Hvad ved jeg? ",1970, s.  69-70.
140. Morrisson 2004 , s.  440-441.
141. Morrisson 2004 , s.  46.
142. Whittow 1996 , s.  87-88.
143. Kaplan 2016 , s.  133-134.
144. Kaplan 2016 , s.  134.
145. (i) Warren Treadgold , Byzans og dets hær, 284-1081 , Stanford University Press ,1995, 250  s. ( ISBN  978-0-8047-3163-8 , læs online ), s.  207.
146. Gabriel Martinez-Gros , den islamiske imperium, VII e -XI th århundrede , Paris, Tidligere forbindelser2019, 334  s. ( ISBN  978-2-37933-196-1 ), s.  132.
147. Whittow 1996 , s.  88-89.
148. Treadgold 1997 , s.  307.
149. Whittow 1996 , s.  87.
150. Haldon 1990 , s.  51.
151. Treadgold 1997 , s.  306.
152. Treadgold 1997 , s.  304.
153. Kaegi 2003 , s.  287-288.
154. Kaegi 2003 , s.  265-268.
155. Kaegi 2003 , s.  289-290.
156. Om Heraclius af helbredsproblemer og diagnose henvist til epispadier se (i) J. Lascaratos et al. "  The First Case of Epispadias: An Unknown Disease Byzantine Emperor Heraclius of the  " , British Journal of Urology , flight.  76,1995, s.  380-383.
157. Kaplan 2016 , s.  135.
158. Kaegi 2003 , s.  320.
159. Dominique Barbe , Irene fra Byzantium, den kvindelige kejser , Perrin , koll.  " Simpel fortid ",1990, 398  s. ( ISBN  978-2-262-00738-6 ), s.  256.
160. Kaegi 2003 , s.  319.
161. Kaegi 2003 , s.  113.
162. Morrisson 2004 , s.  68-70.
163. Morrisson 2004 , s.  72-74.
164. Kaplan 2016 , s.  140-141.
165. Haldon 1990 , s.  48.
166. Kaegi 2003 , s.  212-213.
167. Pierre Maraval , kristendom: fra Konstantin til den arabiske erobring , PUF , koll.  "New Clio",2017( ISBN  978-2-13-054883-6 ), s.  426.
168. Pierre Maraval , kristendom: fra Konstantin til den arabiske erobring , PUF , koll.  "New Clio",2017( ISBN  978-2-13-054883-6 ), s.  427.
169. Kaegi 2003 , s.  213-215.
170. Morrisson 2004 , s.  74-75.
171. Venance Grumel , "  Research on the history of monothelism  ", Revue des études byzantines , bind.  149,1928, s.  6-16 ( læs online )
172. Kaegi 2003 , s.  269-270.
173. Pierre Maraval , kristendom: fra Konstantin til den arabiske erobring , PUF , koll.  "New Clio",2017( ISBN  978-2-13-054883-6 ), s.  427-428.
174. Morrisson 2004 , s.  75.
175. Morrisson 2004 , s.  55-56.
176. (i) Wout van Beccum, "jødiske messianske forventninger i Age of Herakleios" i The Reign of Herakleios (610-641), Krise og Konfrontation , Peeters2002, 95-113  s.
177. Gilbert Dagron og Vincent Deroche, "  jøder og kristne i den østlige del af VII th  århundrede  ," Works og Erindringer , Paris, vol.  11,1991, s.  17-46, s.  31-32.
178. Kaegi 2003 , s.  61.
179. Kaegi 2003 , s.  238.
180. Treadgold 1997 , s.  308-309.
181. Kaegi 2003 , s.  183.
182. Lynda Garland, "  Martina (anden kone til Heraclius)  " , De Imperatoribus Romanis,15. juli 2000(adgang til 13. april 2020 )
183. Kaegi 2003 , s.  106-107.
184. Kaegi 2003 , s.  188.
185. Treadgold 1997 , s.  309.
186. Kaegi 2003 , s.  266.
187. Om dette emne (in) Mike Humphrey, "The Importance of Shifting Heraclian Dynasty in Ideology" i Shaun Tougher (red.), Kejseren i den byzantinske verden , Routledge,2019( ISBN  9780429590467 ).
188. Kaegi 2003 , s.  4-5.
189. Kaegi 2003 , s.  14.
190. (i) James Howard-Johnston, "  Herakleios persiske Kampagner og Revival of the East Romerriget, 622-630  " , krig i historie , Sage Publications Ltd. flyvning.  6,1999, s.  36-39
191. Kaegi 2003 , s.  63-64.
192. Haldon 1990 , s.  439-440.
193. Kaegi 2003 , s.  188-189.
194. (i) Paul Magdalino , det okkulte Sciences i Byzans , The Golden Apple,2006, 468  s. ( ISBN  978-954-8446-02-0 , læs online ), s.  189.
195. El-Sheikh 1999 , s.  7.
196. El-Sheikh 2004 , s.  39.
197. El-Sheikh 2004 , s.  24-26.
198. Kaegi 2003 , s.  194.
199. El-Sheikh 2004 , s.  44-46.
200. El-Sheikh 1999 , s.  14.
201. El-Sheikh 2004 , s.  41-42, 53.
202. Guilhermo Quierez de Souza, “  Heraclios, kejser af Byzantium  ”, Revista Digital de Iconografía Medieval , vol.  VII,2015, s.  27-28 ( læs online )
203. (i) Christina Maranci, "  Evaluering af North Portal på MREN  " , Gennemgang af armenske Studies , vol.  31, 2008-2009, s.  167-180
204. Patrick Donabedian, "  guldalder armensk arkitektur ( VII th  århundrede)  ," Louvre éditions.Armenia Sacra; Kristen erindring om armenierne (4.-18. Århundrede) , somogiske kunstudgaver,2007( læs online ), s.  77.
205. Barbara Baert, “  Heraclius, ophøjelsen af ​​korset og Mont-Saint-Michel i det 11. århundrede. En omhyggelig læsning af ms. 641 af Pierpont Morgan Library i New York  ”, Notebooks of middelalderlig civilisation , bind.  51,2008, s.  3-20
206. "  Héraclius halshugning af Chosroes  " , Les Amis du Louvre (adgang til 3. april 2020 )
207. "  Piero della Francesca On-line: Story of the True Cross, San Francesco, Arezzo (Italy)  " , Museer og Internettet 2009 (adgang til 12. april 2020 )
208. Kaegi 2003 , s.  3.
209. Se mere bredt, A. Frolow, “  Afvigelsen fra det fjerde korstog til Konstantinopel. Yderligere bemærkning: Korstoget og de persiske krige i Heraclius  ”, Revue de l'histoire des religions , bind.  147-1,1955( læs online ).
210. "  Heraclius, den østlige kejser  " , klassisk teater (adgang 10. april 2020 )
211. Kaegi 2003 , s.  321.
212. Treadgold 1997 , s.  319.
213. Morrisson 2004 , s.  XXIII.
214. Reinink og Stolte 2002 , s.  XII.
215. Ostrogorsky 1996 , s.  121, 125-127.
216. Paul Lemerle , "  Nogle bemærkninger om Heraclius regeringstid  ", Studi Medievali ,1960, s.  347-361
217. Haldon 2002 , s.  1-16.
218. Kaegi 2003 , s.  15-16.
219. Lemerle 1970 , s.  74.
220. Begrav 1889 , s.  209.
221. (i) Norman Davies , Europa: Historie , New York, Harper Collins,1998, 1392  s. ( ISBN  0-06-097468-0 ), s.  245.
222. (i) John Julius Norwich , en novelle af Byzans , New York, Vintage Books,1997, 430  s. ( ISBN  0-679-77269-3 ), s.  97.
223. Kaegi 2003 , s.  322-323.

Bibliografi

Reference tekster

• (da) Wolfram Brandes, ”Heraclius mellem restaurering og reform. Nogle bemærkninger om nyere forskning ” , i Heraclius 'regeringstid (610-641), Krise og konfrontation , Peeters,2002( ISBN  90-429-1228-6 )
• (en) John B. Bury , En historie om det senere romerske imperium fra Arcadius til Irene (395 e.Kr. til 800 e.Kr.) , Macmillan and Company,1889
• (en) Florin Curta , Slavernes fremstilling , Cambridge University Press ,2001( ISBN  978-1-139-42888-0 , læs online )
• (en) Michael Dodgeon , Geoffrey Greatrex og Samuel Lieu , The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars Ad 363-628 , London, Routledge ,2002, 430  s. ( ISBN  0-415-00342-3 )
• (en) Nadia El-Cheikh, "  Muḥammad og Heraclius: En undersøgelse af legitimitet  " , Studia Islamica , Maisonneuve & Larose, bind.  62,1999, s.  5-21
• (da) Nadia El-Cheikh, Byzantium set af araberne , Harvard CMES,2004, 271  s. ( ISBN  978-0-932885-30-2 , læs online )
• Flusin Bernard, St. Anastasius den persiske og historie Palæstina i begyndelsen af det VII th  århundrede , CNRS Editions , (1992).
• (en) John Haldon, Byzantium in the Seventh Century: the Transformation of a Culture , Cambridge University Press ,1990
• (en) John Haldon, “Heraclius 'regeringstid: En kontekst til forandring? » , I Heraclius 'regeringstid (610-641), Krise og konfrontation , Peeters,2002( ISBN  90-429-1228-6 )
• (en) James Howard-Johnston , Øst Rom, Sasanian Persia og slutningen af ​​antikken: Historiografiske og historiske studier , Ashgate Variorum,2006, 318  s. ( ISBN  978-0-86078-992-5 , læs online )
• (en) Walter Emil Kaegi , Heraclius, kejser af Byzantium , Cambridge University Press ,2003, 372  s. ( ISBN  978-0-521-03698-6 )
• (en) Walter E. Kaegi , Byzantium and the Early Islamic Conquests , Cambridge, Cambridge University Press ,1995, 313  s. ( ISBN  0-521-48455-3 )
• Michel Kaplan , hvorfor byzantium? Et imperium fra elleve århundreder , Paris, Gallimard , koll.  "History Folio",2016, 490  s. ( ISBN  978-2-07-034100-9 )
• (en) Hugh N. Kennedy , The Byzantine And Early Islamic Near East , Aldershot, GB, Ashgate Publishing,2006, 276  s. ( ISBN  0-7546-5909-7 , online præsentation )
• (en) John R. Martindale , AHM Jones og John Morris , Prosopography of the Later Roman Empire: Volume III , AD 527–641 , Cambridge (GB), Cambridge University Press ,1992, 1575  s. ( ISBN  0-521-20160-8 )
• Cécile Morrisson ( dir. ), Le Monde byzantin I , l'Empire romain d'Orient (330-641) , Paris, PUF , koll.  "New Clio",2004, 489  s. ( ISBN  978-2-13-059559-5 )
• Georges Ostrogorsky, Historie af den byzantinske stat , Payot ,1996
• (it) Angelo Pernice, Imperatore Eraclio, Saggio di storia byzantina , Firenze, Galletti e Cocci,1905
• (en) Walter Pohl, The Avars: A Steppe Empire in the Central Europe, 567-822 , Cornell University Press ,2018, 666  s. ( ISBN  978-1-5017-2940-9 , læs online )
• (da) Gerrit Reinink ( red. ) og Bernard Stolte ( red. ), Heraclius 'regeringstid (610-641). Krise og konfrontation , Leuven, Peeters ,2002, 319  s. ( ISBN  90-429-1228-6 )
• Andreas Stratos Byzans i VII th  århundrede, Kejser Herakleios og den arabiske ekspansion , The Book Guild ,1976
• (en) Warren Treadgold , En historie om den byzantinske stat og samfund , University of Stanford Press,1997, 1019  s. ( ISBN  978-0-8047-2630-6 , læs online )
• (en) Mark Whittow, The Making of Byzantium, 600-1025 , University of California,1996, 477  s. ( ISBN  978-0-520-20496-6 , læs online )

Middelalderlige kilder

• Anonym ( oversat  Mary Whitby og Michael Whitby), "  Chronicon Paschale  ", græsk patrologi , Liverpool University Press, bind.  92,1989
• Chronicon miscellaneum ad annum Domini 724 relevant , (syrisk tekst, EW Brook, Chronica minora II , CSCO 3/3; latinsk oversættelse J.-B. Chabot, CSCO 4/4).
• Chronique de Séert eller Histoire Nestorienne (arabisk tekst, red. A. Scher, R. Griveau, PO 4, 1908).
• Undervisning af Jakob i Dagron og V. Deroche, "jøder og kristne i den østlige del af VII th  århundrede," Works og Erindringer 11 (1991), 17-248, - græske tekst og fransk oversættelse.
• Chronicle of Frédégaire ( oversat af  Olivier Devillers og Jean Meyers), Chronicle of Merovingian Times , Brepols ,2001
• (la) Georges de Pisidie ( overs .  Agostino Pertusi), "  Opera omnia quæ exstant  " , græsk patologi , bind.  92,1959
• Georges le Moine , Vie de Théodore de Sykéon (red. AJ Festugière, Subsidia Hagiographica, 48, Société des Bollandistes, 1970).
• Jean de Nikiou ( oversat af  Robert M. Charles), Chronicle , Arx Publishing,2007
• (da) Anonym ( oversat  Raymond Davis), Liber Pontificalis , Liverpool University Press,1989
• Maxime Bekenderen , "Opera", Græsk patrologi , bind. 90-91.
• Michel le Syrien ( oversat af  Jean-Baptiste Chabot), Chronicle , E. Leroux, 1899-1910
• Anonym ( overs.  Paul Lemerle ), Miracles de Saint-Démétrius , Éditions du CNRS , 1979-1981
• Nicéphore I st Constantinople ( Proc.  Cyril Mango ) Breviarium Dumbarton Oaks Texts,1990
• Sébéos ( trad.  F. Macler), armensk historie ,1904
• Sophronius , patriark i Jerusalem, “Prædikener”, græsk patologi , bind. 87.3.
• Tabari , Histoire , V, (engelsk oversættelse af CE Bosworth, State University of New-York Press, 1999).
• (en) Théophane le Confesseur ( oversat  Harry Turtledove ), Chronographia , University of Pennsylvania Press ,1982

Se også

Relaterede artikler

• Byzantinske imperium .
• Heraclids-dynastiet .
• Udvidelse af islam
• Perso-byzantinske krig i 602-628

eksterne links

• Myndighedsposter  :
  • Virtuel international myndighedsfil
  • International standardnavnidentifikator
  • Frankrigs Nationalbibliotek ( data )
  • Universitetsdokumentationssystem
  • Library of Congress
  • Gemeinsame Normdatei
  • Nationalbiblioteket i Spanien
  • Royal Netherlands Library
  • Israels Nationalbibliotek
  • Polens universitetsbibliotek
  • Sveriges Nationalbibliotek
  • Western Swiss Library Network
  • Vatikanets apostoliske bibliotek
  • Norsk biblioteksbase
  • Det Tjekkiske Nationalbibliotek
  • Grækenlands Nationalbibliotek
  • WorldCat-id
  • WorldCat
• Nicephorus, patriark af Konstantinopel, Kejser Heraclius historie . .