Forskningsdirektør hos CNRS |
---|
Fødsel |
15. maj 1946 Saint-Étienne |
---|---|
Fødselsnavn | Monique Charlot |
Nationalitet | fransk |
Aktivitet | Sociolog |
samling | Michel Pinçon |
Områder | Bourgeoisie , kulturel reproduktion ( in ) , social segregation |
---|---|
Påvirket af | Pierre Bourdieu , Norbert Elias , Karl Marx |
Forskel | Ridder af Æreslegionen |
Monique Pinçon-Charlot , født Monique Charlot den15. maj 1946i Saint-Étienne , er en fransk sociolog . Hun var forskningsdirektør ved National Center for Scientific Research (CNRS), tilknyttet Institute for Research on Contemporary Societies (IRESCO) ved University of Paris-VIII indtil hendes pensionering i 2007. I løbet af sin karriere arbejdede hun i det største samarbejde med sin mand Michel Pinçon , også sociolog. Sammen har de medforfatter de fleste af deres værker, som beskæftiger sig med de øverste klasser i samfundet (især den parisiske øvre middelklasse ) gennem begreber som urbane segregation , homogamy eller endda sociale reproduktion .
Datter til anklageren for Mende (Lozère) , Monique Pinçon-Charlot, kommer fra det provinsielle borgerskab. Hun er gift med sociologen Michel Pinçon (fra en arbejderklassebaggrund i Charleville ), som hun havde en søn med (1974). Efter deres møde i 1967 flyttede Monique og Michel til Marokko i to år , hvor de underviste i fransk og tog ud fra denne erfaring et enkelt speciale i sociologi om klassens funktioner i fransk i det uafhængige Marokko (qu 'de vil støtte individuelt på gratis universitetet i Vincennes i 1970). Deres hukommelsesvejleder, Jean-Claude Passeron , blev senere en af deres vigtigste inspiratorer sammen med Jean-Claude Chamboredon og især Pierre Bourdieu .
I 1970 sluttede begge sig til Institute for Research on Contemporary Societies (IRESCO) ved University of Paris-VIII og Center for Urban Sociology, som i 1996 blev Urban Cultures and Societies (CSU). Otte år senere sluttede sociologerne sig til National Center for Scientific Research (CNRS) som forskningsdirektører , inden for hvilke de intensiverede deres samarbejde (fra 1987) og udførte adskillige værker med fokus på borgerskabet og Paris, dette indtil deres fælles pensionering i 2007. Fra da af, ”frigjort fra deres videnskabelige neutralitet” , udgav de mere politisk engagerede værker, hvoraf nogle er blevet bestsellere (150.000 salg i 2010 til The Rich’s President ).
Efter at have startet deres professionelle karriere ved at studere bestemte byfænomener knyttet til den sociale opdeling af rummet, har forskernes fokus gradvist skiftet til et mere følsomt og vanskeligt tilgængeligt studieobjekt.: De velhavende familier i aristokratiet og det gamle borgerskab som en sociale problemer . Måske på grund af hindringerne, der forhindrer den sociologiske støtte til dette spørgsmål, er det arbejde, der henviser til det, knappe, ligesom finansieringen til at udføre det: ”For at arbejde på denne sociale kategori var vi nødt til at modstå presset fra National Center for videnskabelig forskning (CNRS). På det tidspunkt var der omkring tusind sociologer, fem hundrede på CNRS og fem hundrede på universitetet, og der var måske kun tre, fire mennesker, der virkelig arbejdede på det dominerende og det magtfulde. Vi er blevet presset til at forhindre vores forskning. Men vi holdt ud, og det lykkedes os, fordi vi er et par. Uanset hvad, Monique Pinçon-Charlot og Michel Pinçon opnår kreditter og klarer, takket være Paul Rendu (dengang direktør for deres laboratorium, Center for bysociologi og ham selv fra den øvre middelklasse ), at komme ind i denne normalt meget lukket miljø.
Efter ti års undersøgelser offentliggjorde forskerne Voyage en grande bourgeoisie. Investigative Journal (1997). I denne bog sætter de perspektiv på vanskelighederne og særlige forholdene ved deres videnskabelige tilgang til denne befolkning (en slags selvanalyse af deres arbejde som sociologer, en epistemologisk refleksion over deres praksis). Animeret af en reel metodisk bekymring fremkalder de med stor skarphed forskernes "lethed og ubehag" i deres "fortryllede" forhold til de interviewede: glæden ved at opdage et ukendt univers risikerer altid at blive tynget af analysens og producentens stringens. en fortryllelse, der ikke er særlig befordrende for videnskabelig objektivering. I dette arbejde analyseres spørgsmålene specifikt relateret til forholdene, der deltager i undersøgelsesinterviewet , og dets væsentlige komplement, som er deltagerobservation , også: diskursiv lethed for respondenterne, kontrol af følelser, selvkontrol., Nedlukning, korporal hexis , forførelse mod efterforskeren. Så meget, at sidstnævnte i sin bestræbelse på at dechiffrere eller dekonstruere interviewpersonens verden, dets relationssystemer, værdier, diskurs og repræsentationer meget ofte er placeret i en "domineret" position.
Endelig og uden at være udtømmende nævnes også andre "ubehag", der ligger i denne gang i formidlingen af resultaterne, af Monique Pinçon-Charlot og hendes mand, der beskriver den farlige øvelse i at skrive og modtage den, især med medierne . Endnu en gang vidner de om deres følelse af at blive fanget mellem to logikker: det videnskabelige samfund, der har sine egne former for indvielse af forskernes arbejde (publikationer i tidsskrifter med videnskabelige læsekomiteer , kommunikation i begivenheder "Legitim" osv. ) og mediernes (aviser, blade, radio- eller tv -udsendelser) styret af mere prosaiske merkantile bekymringer.
”Temaet bysegregering er blevet hyppigt i medierne og i bysociologien. Bør vi forstå dette, at hvert distrikt er socialt homogent, eller skal vi hellere se en proces, der fører til en social homogenisering af boliger? " .
Monique Pinçon-Charlot, Edmond Préteceille og Paul Rendu offentliggjorde i 1986 i Urban Segregation resultaterne af en statistisk undersøgelse gennemført i en periode på otte år. Ved at studere forbindelsen mellem sociale klasser og kollektive faciliteter (sundhed, transport, politi, kultur osv.) I Paris-regionen viser hun, at det er de faglærte arbejdere og ansatte, ofte indvandrere, der er de vigtigste beboere i HLM- parken . Parisisk bymæssig eller forfaldne billige hjem i det centrale Paris. Tværtimod beskytter HLM'erne i intra muros Paris , af nyere konstruktion og beliggende i et mere givende miljø, ikke nogen beskeden familie, men snarere ledere eller højtstående embedsmænd.
Fra 1989 studerede hun sammen med Michel Pinçon den rumlige sammenlægning af sociale eliter i de velhavende distrikter i Paris-regionen beliggende i Saint-Cloud , Boulogne , de smarte og ikke-lukkede boliger bygget under det andet imperium : Le Vésinet , parkerne fra Maisons-Laffitte , slotsparken i Chatou , Versailles , Saint-Germain-en-Laye , Neuilly-sur-Seine og distrikterne i det vestlige Paris. I de følgende år skubbede sociologer deres undersøgelser til at studere visse historiske feriesteder som Deauville , Le Touquet-Paris-Plage , Arcachon , Biarritz . Gennem deres arbejde (især udgivet i 1996 i Grandes formuer. Familiedynastier og former for velstand i Frankrig ) understreger de, hvor højt samfundet er ved oprindelsen til disse kommuners udvikling ved at bygge der til deres personlige brug. I tråd med mode til havbadning , mange af disse indstillinger beskytter "havets glæder" og "fordelene ved iodiseret luft". For deres fritid, i byen som "på landet, i bjergene eller ved havet, foretrækker store familier generelt at urbanisere jomfrueligt land i stedet for at genvinde habitat, der allerede er brugt" .
Langt senere, i 2007, fremhæver Pinçon-Charlots udgivelse af deres bog Les Ghettos du gotha navnlig eksistensen inden for disse undersøgte områder i årevis af en koncentration af det franske øvre borgerskab., Og beskriver de interaktioner, der traditionelt finder sted mellem medlemmer af denne sociale klasse, interaktioner begunstiget af socio-rumlig adskillelse , endogami og strategier for familie og klassesolidaritet (indflydelsesnetværk): “Hvis vi stødte på kollektivisme i vores undersøgelser, er det hovedsageligt i de smukke kvarterer! Det er en dybt forenet klasse, ud over de konflikter, der kan eksistere som alle andre steder. De ved, hvordan de kan overvinde splittelserne mellem individer til gavn for deres klassekollektiv. "
Lønmodtagernes progression og stigningen i lønningerne i de glorværdige tredive år , så udviklingen af populær aktiebesiddelse (ca. 5 millioner franske husstande ejer aktier) bidrog til at sløre oppositionen mellem de rige og de fattige. Dette fænomen med "gennemsnit" af samfundet sluttede imidlertid med 1980'erne (med en koncentration af velstand og en meget kraftig stigning i aflønningen til virksomhedsledere og i indtægter fra kapital).
I 2000, i Sociologie de la bourgeoisie , genaktiverede Monique Pinçon-Charlot med sin mand begrebet " bourgeoisie " for at analysere denne lille del af befolkningen, der består af husstande, der drager fordel af enestående økonomisk kapital og får meget høj indkomst fra den (ti tusinder af mennesker i Frankrig ). Familierne, der ejer og / eller leder de største virksomheder, der tjener på denne koncentration af kapital, tilhører derfor bourgeoisiet i modsætning til de få millionærfodboldspillere. Men borgerskabet er ikke defineret udelukkende på basis af penge. Fordi rigdom, som er både professionel og patrimonial (derfor vanskelig at vurdere), kun er en nødvendig indikator, men ikke tilstrækkelig til at muliggøre definitionen af denne sociale klasse. Økonomisk kapital skal legitimeres af andre former for kapital (i Bourdieu -forstand ). Derfor viser forfatterne, at familieuddannelse , socialisering i bestemte skoler, verdslige liv , rejser og kosmopolitisme -kult også har en funktion. Hovedmanifestationen af denne proces er denne måde at være på den store borgerlige, lavet af lethed (social, sproglig, fysisk), diskretion og høflighed, og som ønsker at være modpodene for arrogance og fremvisning af de nye . Rigdom, og dette er en anden lektion i bogen, har flere dimensioner: den er social (netværk af relationer) og kulturel (frekvens af kunstneriske steder) såvel som økonomisk.
"På grund af sin omgængelighed og mobilisering er borgerskabet den sociale gruppe, der kommer tættest på en klasse for sig selv som defineret af Marx " . Med forfatterens ord, ved sin evne til at definere sine grænser indefra, er det øvre borgerskab en social klasse ", der bevidst og permanent arbejder på dens konstruktion i en proces, der er både positiv og negativ, en proces med aggregering af lignende og adskillelse af forskellige. "
»Fordi det udtrykker social nærhed, er ægteskab en god indikator på stivheden i sociale hierarkier . Et samfund, hvor ægteskaber dannes mellem mennesker, der tilhører den samme sociale gruppe ( homogami ), er et samfund med et stift hierarki . Omvendt er et samfund, hvor ægteskaber dannes mellem mennesker i forskellige sociale grupper ( heterogami ) et samfund, hvis grænser er gennemtrængelige. "
Gennem undersøgelse og krydshenvisning af ægteskabstabeller har ægteskabsregistre fremhævet Monique Pinçon-Charlot og Michel Pinçon den stærke sociale endogami i det franske højsamfund . Dette er resultatet af ægteskabsstrategier, hvor mødre spiller en central rolle gennem målrettet organisering af flere lejligheder til møder mellem unge mennesker i en god familie; indsatsen for denne orkestrering er bevarelsen af arven og velstanden i gruppen på trods af erosionen forårsaget af splittelsen under arvene (skilsmisse, samliv, eneforældrefamilie skal undgås for enhver pris). Hvis ægteskaberne i det øvre borgerskab efter anden verdenskrig blev mere og mere vanskelige at "pålægge" eller "arrangere", udgjorde stævnerne og udgør stadig et eksempel på socialisering, der afhjælper denne vanskelighed i forbindelse med udviklingen af manerer . Disse unge møder fortæller os Michel og Monique Pinçon-Charlot, ”nøje udvalgt, koopereret af mødrene, begynder fra ti til tretten år, med kulturelle udflugter og slutter med store danseaftener [...] De fremtidige arvinger lærer instinktivt at genkende deres jævnaldrende som mulige partnere for deres følelsesmæssige, seksuelle og især ægteskabsliv. "
Inden for denne analyseramme, der betragter "kulturelle" lønninger snarere end dem, der falder inden for det "socio-professionelle" domæne som afgørende faktorer, gentager sociologer Pierre Bourdieu, der postulerer, at "kærlighed er født af fælles værdier, smag og evner; det er desto mere sandsynligt, at de to ægtefæller har nydt godt af sammenlignelige socialiseringer. Homogamisk ægteskab er derefter en måde at bekræfte sit medlemskab af en social gruppe og styrke dets integration i den. "
”I Les Héritiers (1964) og La reproduktion (1970) forklarer Bourdieu og Passeron ulighederne over for skolen ved forskellene i begavelse af økonomisk og social, men frem for alt kulturel kapital. Nærheden mellem skolens kultur og de dominerende kategorier favoriserer den akademiske succes for sidstnævnte børn [...] Børn fra borgerskabet går ind i et sekundært overordnet netværk, som også har tendens til social reproduktion ” .
Men for Pinçon-Charlots, hvis skole og videregående uddannelse (med kosmopolitismens følge ), ligesom familien ( homogami ), deltager i social reproduktion , er andre organer eller processer også på spil. Arbejdet. Siden gennem spillet af dets historiske ægteskab med adelen (som kun er steget siden det feudale styre ), er det øverste borgerskab over tid gået fra en økonomisk dominans til en symbolsk dominans, det er det vil sige fra "en dominans materielt funderet til et herredømme også forankret i repræsentationer og mentaliteter og for det meget mere fast etableret " . Det er derfor gennem denne subtile proces med alliancer og assimilering til adelen , at bourgeoisiet arvede sine værdsatte egenskaber og derved forstærkede dets symbolske kapital , en slags naturlig legitimitet : "Det tager tid at akkumulere denne sociale magi, som omdanner socialt akkumuleret velstand til kvaliteten af personen eller afstamningen ” .
Det store borgerskabs anden styrke til at opretholde dets herredømme, som bidrager til dets sociale reproduktion , består i dets indflydelsesnetværk og dets strategiske militantitet . Det store borgerskabs militans - dets styrke - kan først og fremmest forklares med eksistensen af en "klasse bevidst om sig selv og opmærksom på i fællesskab at forsvare sine levevilkår" . Langt fra småborgerskabet eller de folkelige klasser, for hvilke individualisme og meritokrati udgør de væsentlige værdier for en bestemt modernitet , "danner de store borgerlige deres ultimative privilegium: følelsen af det kollektive, følelsen af klassens interesser. De formelle eller uformelle institutioner i deres samfund oplever en vitalitet, som kun matches af de interesser, der står på spil ” .
I deres sidste arbejde, der blev offentliggjort, inden de gik på pension i 2007 ( Les Ghettos du gotha ), understreger sociologerne Michel Pinçon og Monique Pinçon-Charlot gentagne gange betydningen af symbolske barrierer (men også meget reelle barrierer af beton og 'stål), som det store borgerskab rejser for at bevare sig selv for at opretholde dette indbyrdes selv for ikke at blive konfronteret med nogen social andenhed . Den sociale adskillelse, som denne klasse formår at operere, klass racismen, der får den til at udelukke alle dem, der ikke er, for at holde dem på afstand fra sine yndlingssteder, afslører den formidable symbolske vold, som den formår at udøve, med al den mere kraft, at den har ret og staten - sin egen - til den.
Fra 2007 forlod den weberiske aksiologiske neutralitet, ifølge hvilken en god videnskabsmand ikke burde foretage en værdidømmelse, Michel og Monique Pinçon-Charlot har i deres publikationer og deres offentlige indgreb sat deres ideologiske overbevisning og deres partier i perspektiv i perspektiv. , der placerer sig som sociale aktører i den verden, de analyserer. Ved dette antagne valg, som passer dem i en logisk fortsættelse, som det var et spørgsmål om at give summen af det arbejde, der blev udført i hele deres akademiske karriere , tog Pinçon-Charlots risikoen for at blive kritiseret og undertiden endda miskrediteret af mange lobbyister , litterære analytikere, klummeskribenter , journalister eller endda sociologer . Men langt fra at være bitre tror de, at den ihærdighed, de har vist for at sætte spørgsmålstegn ved det falske bevis for den eneste tanke, opfyldte sociologens pligt : "Det akkumulerede arbejde i dag udgør et korpus, hvor aktivisten kan finde hjælp, transponerbare analyser, nok for at brænde hans kamp. Vi ønsker, at unge sociologer i deres forskning kan finde en sådan symbiose med sociale kampe [...] Privilegierne for den intellektuelle arbejdstager, der er sociolog, betalt for at forstå den verden, hvor han lever, er vel værd at overvinde vanskelighederne med at genoprette i videst muligt omfang resultaterne af forskningen, som ikke kan være upolitiske i en verden af modsætninger og uligheder. Utvivlsomt er sociologi virkelig en kampsport ” .
I 2011 , sammen med andre personligheder, herunder fagforeningsmedlemmer, forskere, kunstnere, politikere og associative aktivister, støttede parret Pinçon-Charlot offentligt Jean-Luc Mélenchon , kandidat for Venstrefronten i præsidentvalget. Af 2012 : “Venstrefronten burde score godt fordi det samler stemmerne fra mennesker, der indser, at kapitalismen er på randen af konkurs. I øjeblikket sker der erkendelser af systemets art ” . Efterfølgende vil Monique Pinçon-Charlot ligesom sin mand distancere sig fra Jean-Luc Mélenchon og hans bevægelse og tro på, at han er "en ny Mitterrand " .
I betragtning af 16 andre medforfattere, at forbindelsen mellem politik og erhvervslivet aldrig havde været så stærk ( klass oligarki ), deltager Monique Pinçon-Charlot og Michel Pinçon i skrivningen af Altergouvernement. 18 borgerministre til et reelt alternativ (offentliggjort ijanuar 2012). I dette "fiktive" værk spiller de ligesom deres kolleger, forfattere og ministerborgere rollen som alterministre med ansvar for reformen af staten og foreslår især foranstaltninger til at modvirke dens svækkelse. "Skattegaver til de rigeste, bistand ydet til banker og virksomheder bidrog til en tredobling af det offentlige underskud mellem september 2008 og december 2009 og øgede det fra 52 til 145 milliarder euro [...] Dette underskud - samt gæld, der steg i proportion - var våben, der blev brugt af politikkerne i lønnen til den internationale højfinansiering, så folket accepterer stringensen og giver afkald på de sociale gevinster opnået ved årtiers bitre kampe ” . Forud for præsidentvalget i maj 2012 er de reformer, de foreslår, som følger: afskaffelse af flere mandater og oprettelse af en valgt embedsmands vedtægter; reduktion i antallet af på hinanden følgende mandatperioder revitalisering af samfundsuddannelse og juridisk uddannelse kontrol med de valgte embedsmænds aktiver automatisk registrering på valglisten og obligatorisk afstemning anerkendelse af den blanke afstemning socialisering af banker.
Under præsidentvalget i 2017 erklærede Monique Pinçon-Charlot ved mikrofonen fra France Inter , the26. april 2017i programmet Le 5/7 , der taler om Trump, Fillon, Le Pen og Macron: ”På den ene side er de repræsentanter for det kapitalistiske system i denne forfærdelige fase, som er nyliberalisme. Denne fase, hvor finans tager magten over politik. Og de er alle i samme taske, fordi dette oligarki til sidst skal bygge falske veksler [...] Milliardærerne er ved magten [...] Det eneste, der betyder noget, er i bund og grund at gøre, så oligarkiet kan fortsat koncentrere mere og mere al rigdom og alle magter [...] Det er et spørgsmål om en klassekrig, som de rigeste fører mod folkene ” . Med hensyn til anden runde af præsidentvalget (mod Marine Le Pen og Emmanuel Macron ) præciserer Monique Pinçon-Charlot yderligere: "Der er ingen tvivl om, at jeg skal stemme på hverken det ene eller det andet" .
I Maj 2017, presser valget af Emmanuel Macron Monique Pinçon-Charlot til at stige ned på den politiske arena. Det har derfor parlamentsvalget i Hauts-de-Seine ( 13 th distrikt ) med den stedfortrædende Sylvie Boxberger, byrådsmedlem opposition i Châtenay-Malabry , uden politisk støtte andet end Pierre Ouzoulias ( PCF - Forrest til venstre ). Monique Pinçon-Charlot ønsker at formidle diskussionen om et " socialt og miljøvenligt ": "Jeg vil bringe nationalforsamlingen det enkle budskab, at vi ikke længere accepterer de kriminelle konsekvenser af de rigeste 1% [...] Vi er de mest talrige er det os, der får realøkonomien til at fungere, men for at vinde skal vi absolut være forenede og forenede for at sætte en stopper for uacceptable uligheder ” . I slutningen af den første runde opnår hun 4,01% af de afgivne stemmer.
I et interview med onlinemagasinet Les Inrockuptibles iseptember 2017, erklærer hun, at den franske republiks præsident Emmanuel Macrons politikker "næsten udelukkende er til tjeneste for oligarkiet ... han [Macron] syntetiserer fuldstændig de rigestes interesser" .
På europæerne i 2019 støtter parret Pinçon-Charlot det franske kommunistpartis liste under ledelse af Ian Brossat .
I 2019 offentliggjorde Monique Pinçon-Charlot og hendes mand en kolonne, hvori de hævdede, at ” klimaforandringer, som kapitalisterne, der har plyndret naturressourcer for at berige sig selv, alene er ansvarlige for, udgør det ultimative våben til at eliminere den fattigste del af menneskeheden som er blevet ubrugelig i robotter og generaliseret tidsalder ” . Monique Pinçon-Charlot udvikler ideen i interviews i 2020, hvor hun taler om et " klima- holocaust " og hævder, at udryddelsen af en del af menneskeheden for de rige er et bevidst mål. Akademikeren Laurent Cordonier ser i det "en konspirationsteori alt det mest typiske" . Han finder det imidlertid åbenlyst, at Monique Pinçon-Charlot ikke selv tror på sin afhandling om den "klimatiske holocaust", og at hun tjener hende "som et redskab til politisk mobilisering" til fordel for hendes opfordring til at "vælte den franske regering. Og det systemet som helhed” .
Overvej det med forsigtighed. ( Almindelige spørgsmål )
Parret Pinçon-Charlot er blevet kritiseret for den videnskabelige kvalitet af deres arbejde, især siden deres pensionering, da de udtrykkeligt engagerer sig i politik.
I den artikel, han underskrev for magasinet Sciences Humaines , fastholder Nicolas Walzer (University of Reunion), at Gérald Bronner (University Paris-Diderot) og Etienne Géhin (University of Nancy II) i deres bog Le hazard sociologique ville overveje Pinçon- Charlot parrer sig som en af de sociologer, der skjuler en politisk aktivisme bag angiveligt videnskabeligt arbejde (uden at deres navne formelt er nævnt i det pågældende arbejde). Derudover vurderer Julien Damon (professor ved IEP i Paris ) i Le Point , at "ved at ignorere enhver metode undergraver parret af sociologer disciplinen" . Han betragter deres arbejde som "svigagtig" .
I et interview for Atlantico bekræfter Nicolas Lecaussin (direktør for Institute for Economic and Fiscal Research, en "liberal og europæisk tænketank" ), at "det er absurd at betragte som Pinçon-Charlots, at de rige er de fattiges ulykke ” Og at ” deres analyse foretages efter deres tro og ikke efter virkeligheden ” . Han mener, at Pinçon-Charlots føler et uberettiget had til de rige: ”For disse forfattere er de rige en potentiel kriminel! Bør vi derfor forblive fattige? " . For Lecaussin anklager Pinçon-Charlots de rige for alle sygdomme og nævner ikke deres bidrag til det fælles gode: “I Frankrig betalte de 30% af husstande, der erklærede de højeste indkomster i 2011, 87% af indkomstskatten. anvendelse af forskellige kreditter og nedsættelser og 95% af nettoskat, for deres del har de rigeste 10% betalt omkring 70% af den samlede indkomstskat ” .
På France 2 , Natacha polony kritiserer Monique Pinçon-Charlot om hendes bog Volden for de rige . Ifølge Polony er udtrykkene "rig" og "dominerende" aldrig præciseret og defineret tydeligt, hvilket undergraver kvaliteten af analysen. Derudover minder Polony om at tro, at kapital , og ikke kun arbejdsværdi, også bidrager til frembringelse af rigdom, i modsætning til hvad Pinçon-Charlot hævder. Endelig mener journalisten, at analyserne af bogen ganske let har tendens til social karikatur og overdrivelse. For sin del og følger følger kronikeren Aymeric Caron ikke desto mindre den modsatte opfattelse af sin kollega ved at kvalificere hans kritiske kropsholdning som "karikaturisk". Endelig, ved afslutningen af dette interview med sociologen og under offentlighedens bifald til Monique Pinçon-Charlot, anbefaler Laurent Ruquier at læse denne "lærerige" bog.
Les Échos bebrejder Pinçon-Charlots for en karikaturiseret samfundsvision og en forenklet kritik af de rige: ”To berømte sociologer, der trak sig tilbage fra CNRS, kombinerer muntert sociologiserende sabir og militante overbevisninger for at skabe en vis omgivende richophobia. [...] Vi har ret til ikke at kunne lide de rige. Alligevel ville det kræve et minimum af strenghed og begrænse den invektive. " .
I Le Monde mener den litterære journalist Florent Georgesco i 2019, at deres bog The Ultra-Rich 's præsident præsenterer Emmanuel Macrons politik som udtryk for et "borgerligt ønske om at forsvare sine interesser til skade for andre sociale klasser". I kritikerens øjne er det en simpel opfattelse, der angiveligt støttes "med sociologiske midler", som journalisten bestrider og nævner som et eksempel et afsnit, hvor forfatterne observerer reaktionen fra kunder fra et luksuriøst parisisk brasserie over for vis-à -vis de " gule veste " for derefter at udlede en "smag for et selvborgerskab mellem et borgerskab afskåret fra resten af samfundet og stræber efter at holde denne usynlige grænse vandtæt"; artiklen kritiserer processen, kvalificerer Pinçon-Charlots som "tilskuere" og bekræfter, at en autentisk sociologisk og videnskabelig tilgang ville have krævet en "undersøgelsesprocedure", en sammenligning med data fra et studie af feltet. Journalisten kritiserer også, at det ikke er angivet, at Monique Pinçon-Charlot var kandidat til det lovgivende valg i 2017 med støtte fra det kommunistiske parti, og at der med "den samme flydende ærlighed" ikke er nævnt det politiske mærke Frankrig oprørsk mod økonomen. Liêm Hoang-Ngoc citeret i hele bogen. Fremme af værket er kvalificeret som vildledende i den forstand, at det antyder en videnskabelig støtte fra forfatternes synspunkt, hvilket ville være afgørende "ved et autoritetsargument til læsernes rationalitet", hvorimod bogen gør faktisk ikke andet end at anmode om sine "politiske lidenskaber".
Ifølge en artikel i La Croix pendler bogen mellem et sociologisk essay og en politisk pjece, men hvis nogle bestrider status for sociologer for parret Pinçon-Charlot, er det en "dårligt argumenteret kritik", der ligner et "element af sprog ”for at forsvare republikkens præsident. Ifølge La Croix er det fjerde kapitel af præsidenten for de ultrarige “centralt”, der giver “massivt dokumenterede” oplysninger om Emmanuel Macrons karriere og om hans “netværk” og sigter mod at fordømme den “oligarkiske konnektivitet”, der har gjort Emmanuel Macron "præsident for de ultra-rige." "
I en check nyheder sektion , Liberation bemærker ifebruar 2019at Pinçon-Charlots begår en grov fejl ved at sidestille marginalskatteprocenten med den effektive skattesats , som giver dem mulighed for fejlagtigt at hævde: "den dårligst betalte skatteyder betaler mere i indkomstskat end den rigeste aktionær for hver euro i modtaget udbytte" . Aktieskatten er 12,8%. Skattesatsen på den anden gruppe af medarbejderes indkomst er 14% og 0% på den første gruppe. Den samlede skattesats for en medarbejder kan derfor være mindre end 12,8%, f.eks. 7% for en medarbejder, der tjener 25.000 euro netto om året. Men omvendt, ifølge en artikel af Marianne , forveksling af satser "på ingen måde sætter spørgsmålstegn ved relevansen af analysen" af bogen præsidenten for den ultrarige , som ifølge magasinet "effektivt identificerer" erklæringer. "Foragteligt" af Emmanuel Macron over for "dem, der ikke er noget", foretager opgørelsen af skatteforanstaltninger, der er gunstige for indehavere af arv og modsiger ideen om en præsident "uden for systemet".
I november 2020 vises Monique Pinçon-Charlot i Pierre Barnérias Hold-Ups dokumentarfilm , der beskæftiger sig med Covid-19-pandemien . Hun taler om afhandlingen om en sammensværgelse rettet mod et "forsøg på holocaust for de fattige af de rige". Men Monique Pinçon-Charlot tager afstand fra dokumentaren to dage efter udgivelsen og nægter at promovere den. Hun beskylder instruktøren og producenten af Hold-up for ikke at have meddelt hende det korte uddrag, de brugte fra hendes timelange interview. Hun beskylder dem for at have afkortet sin tanke og instrumentaliseret "et par ord tilbageholdt til fordel for ikke en refleksion, men en chokforsamling i tjeneste for følelser og vrede!" ". Hun undskylder også for at have brugt det "upassende udtryk holocaust ".
I 2014 blev Monique Pinçon-Charlot hævet til rang som Chevalier of the Legion of Honor efter 48 års tjeneste i Ministeriet for National Uddannelse, Højere Uddannelse og Forskning.