Nazareth (han) נצרת - (ar) النَّاصِرَة | |||
Byen Nazareth. | |||
Administration | |||
---|---|---|---|
Land | Israel | ||
Distrikt | Nordlige distrikt | ||
Historisk område | Galileo | ||
Borgmester | Ali Sallam | ||
Demografi | |||
Pæn | Nazarene, Nazarene | ||
Befolkning | 75.700 beboere (2015) | ||
Massefylde | 5 360 beboere / km 2 | ||
Geografi | |||
Kontakt information | 32 ° 42 '07' nord, 35 ° 18 '12' øst | ||
Højde | 300 m |
||
Areal | 1 412,3 ha = 14,123 km 2 | ||
Forskellige | |||
Oprettelsesdato | 1000 f.Kr. J.-C. | ||
Beliggenhed | |||
Geolokalisering på kortet: Israel
| |||
Forbindelser | |||
Internet side | www.nazareth.muni.il | ||
Nazareth ( hebraisk : נצרת , Natzrat ; arabisk : النَّاصِرَة , an-Nāṣira ) er en by i det nordlige Israel i Galilæa .
Det er den største arabiske by i landet med 75.700 indbyggere i 2015 , hovedsageligt muslimer og kristne . Begyndende i 1956 oprettede de israelske myndigheder ved siden af Nazareth en ny by, der først blev kaldt Nazareth Illit (fransk: Nazareth Haute), som skiftede navn i 2019 til Nof Hagalil. Formålet med denne nye by var at "judisere" området Nazareth, som efter oprettelsen af staten Israel i maj 1948 var et område, der var fuldstændig befolket af araber, mere end 66% kristent på det tidspunkt. resten er muslim.
Hovedstadsområdet Nazareth har 210.000 indbyggere, hvoraf 85.000 er jøder.
Den tradition Christian er fra Nazareth byen Josef og Maria .
I Nazareth er bebudelsens basilika ( katolsk ) den største af kirkerne i Mellemøsten . Det blev indviet i 1964 af pave Paul VI og indviet i 1969 på stedet for ældre kirker, selv bygget i en hule, der blev identificeret som bebudelsens .
Off-label Nye Testamente , den første epigrafisk omtale i hebraisk er fra Nazareth indgraveret i en liste i slutningen af II th århundrede og IV th århundrede og findes i en synagoge gammel til Caesarea Maritima . Stedets etymologi, der har givet anledning til forskellige teorier over tid, forbliver diskuteret.
Nazareth - som er skrevet " נצרת " (Natzareth) på hebraisk - kunne stamme fra roden nāșar, der på hebraisk betyder "den der observerer", "den der holder", hypotetisk vidnesbyrd om situationen i landsbyen etableret i en højde på 400 m med udsigt over Esdraelons slette og handelsruterne der krydser den; en arameisk oprindelse, der stammer fra ordet naserat, der betegner en "vagttårn", kan gå i samme retning. Den hebraiske nāșar kunne også i sin passive form betyde "beskyttet", "bevaret" med henvisning til den isolerede implantation af stedet. En fortolkning af den samme rod tilbydes undertiden som "en, der holder [loven]".
En anden tilgang foreslår netzeroden , "grenen" eller "suckeren", i betydningen "grenen (som vil bære frugten)" eller endda "afkom" (af Israel), med henvisning til en profeti om Esajas (11: 1) bekræfter "at et skyde vil komme ud af stuben af Jesse , en sucker vil vokse fra sine rødder". Denne henvisning ville vidne om håbet fra stifterne af Nazaret - bosættere, der vendte tilbage fra babylonisk eksil og hævdede at være i "Davids" slægt - at se fødslen af dette messianske "afkom" lovede en strålende fremtid.
En tredje hypotese knytter Nazareth til den arameiske rod nzr, hvilket betyder "løfte", som derefter kunne vidne om løfterne, der karakteriserer praksis for et samfund af nazister - asketikere "der dedikerer sig [til Gud]" - som ville have grundlagt lokaliteten .
Rundt omkring i landsbyen bemærker vi tilstedeværelsen af menneskelige rester fra den paleolitiske (mellem 750.000 og 350.000 f.Kr.). I stedet for landsbyen resterne af den sene III th årtusinde f.Kr.. AD rigelige Materiale II th årtusinde f.Kr.. AD ( vaser af ler , biller , alabaster ).
Sitet blev besat til Mellemøsten Bronze II, og til jernalderen indtil VII th århundrede f.Kr.. AD . I jernalderen blev begravelser flyttet uden for bakkeområdet, hvilket er bevis for, at den sydlige flanke af bakken, der indtil videre var forbeholdt begravelser, nu blev brugt som bopæl. Inden for landsbyen grænser, jernalderens keramik er blevet fundet i forskellige områder.
Vi må komme til den hellenistiske periode , den tidligere II th århundrede f.Kr.. AD , for at finde arkæologiske rester. Udgravningerne gennemført siden 1960'erne og uddybes, da 2000'erne er tegn på fortsat besættelse af sitet fra begyndelsen af det jeg st århundrede og den første halvdel af det VII th århundrede .
Vi kender ikke navnet på stedet på dette tidspunkt, som aldrig nævnes i det gammeltestamentlige litteratur , hverken i Talmud eller i Flavius Josephus , et fravær, der kan afspejle den beskedne størrelse af virksomheden, endda dens ubetydelighed, der synes at finde et ekko i et afsnit af evangeliet ifølge Johannes, der spørger: "Hvad kan komme godt fra Nazareth? ".
Første århundrede i den fælles æraUdgravningerne foretaget i Nazareth siden slutningen af det XX th århundrede viser en landsby uden befæstning, med 200 til 400 sjæle og består af rustikke huse standarder, i nærheden af hinanden, hvor levende mennesker og dyr, herunder en gårdhave og generelt formuleret i et multifunktionelt måde. Disse konstruktioner ser ud til at bevidne en social krop, der kender lidt stratifikation, hvilket tyder på et landsbyliv, der ud over familie- eller klansfæren er præget af fælles sæsonarbejde og gensidig hjælp, i en ledelse, der har ringe anvendelse af indblanding udefra.
I modsætning til længe holdt teorier, der præsenterer de galileiske landsbyer som "tilflugtssteder for en kedelig tradition", vidner de lokale kilder tværtimod for Nazaret, der ligger lidt mindre end 6 km fra byen Sepphoris , om en fleksibel aktivitet og konkurrencedygtig sammen vinstokke, olivenlunde, landbrug og husdyr og udvikling af produktionsinfrastruktur.
Befolkningen, der var kendetegnet ved en høj grad af analfabetisme, kompenseret af tilstedeværelsen af eksperter eller embedsmænd, talte hovedsageligt arameisk og udviklede mundtlig kulturel træning. Arkæologiske udgravninger har ikke fundet spor af asfalterede veje, offentlig bygning, kunstværk eller fresko eller synagoge stammer fra det jeg st århundrede, ikke at bekræfte det nye testamente omtale af dette arbejde, hvor Jesus ville have prædiket, litterære element, som nogle exegetes har ikke desto mindre fremskredet eksistensen af en lille nutidig synagoge af Jesus.
Hvis der endnu ikke er fundet nogen synagoge til dato i galilæiske landsbyer som Nazareth eller Betsajda , arkæologiske udgravninger siden begyndelsen af det XXI th århundrede været med til at afdække sådanne steder for tilbedelse går tilbage til det , jeg st århundrede eller tidligere, navnlig i Qiryat Sefer i Khirbet Qana eller endda Magdala .
I 2015 opdagede den britiske arkæolog Ken Dark et hus udskåret i en kalkstenbakke. Han siger i en medieannonce, der efterlader forskere skeptiske, at hvis der ikke er arkæologiske beviser for, at det er Jesu barndomshjem, kan intet heller gøre det ugyldigt.
Romersk periodeLandsbyen udviklede især i den romerske periode fra slutningen af I st og II th århundrede , sandsynligvis efter afgang af Judæa befolkninger målrettet af undertrykkelsen følge oprør på 66-70 og 135. Indskriften opdaget i Cæsarea , dateret III e eller IV th århundreder, liste en række af 24 præstelige ordrer blandt hvilke den attende orden, den "Hapsitets" søgte tilflugt fra Judæa til Nazareth efter faldet af templet . I II th århundrede Nazareth er således sandsynligt udelukkende jødisk by, blandet med en præstelig observere komponent i Judæa oprindelse.
Skrevet i VI th århundrede , den Midrash Prædikeren ( Prædikeren Rabbah 2: 8), beskriver en jødisk præstelige byen fra II th århundrede . Ved årsskiftet den IV th århundrede , Eusebius og Epiphanius beskriver et byområde, der har "hverken hedensk eller Samaritans eller kristne" blandt befolkningen. Den rabbinske litteratur nævner hverken med vilje eller simpelthen fordi der ikke er noget at sige. Den første forekomst af Nazareth stednavn i jødiske skrifter vises i en af de salmer tilskrevet lærd Eleazar ben Killir dateret omkring VI th eller begyndelsen af det VII th århundrede, selv om det afhænger måske på en tradition, der går tilbage til III th århundrede. Det findes også anekdotisk i den babylonske Talmud , der er forbundet med navnet Jesus: Yeshu ha-Notzri , for "Jesus fra Nazaret".
Fraværende fra hebraiske bibel eller andet litterært dokument, før jeg første århundrede af vor tidsregning, vises Nazareth i historien gennem nytestamentlige litteratur . Dette forbinder navnet på denne landsby med karakteren, der er kendt under navnet " Jesus fra Nazareth ". Hun gjorde det til sit " hjemland ", sin familievugge og lokaliserede det i Galilæa : Evangelierne er enige om at gøre Nazaret til opholdsstedet for Jesu familie - hans forældre Joseph , Maria og deres børn - samt det sted, hvor Jesus kommer fra, og hvor han voksede op til sin offentlige tjeneste, uden at det var muligt definitivt at afgøre, om han blev født der eller ej.
Dette sidste spørgsmål er i høj grad til debat i XXI th århundrede . Hun deler forskningen mellem dem, der vælger mere eller mindre fast en fødsel i Nazareth, dem, der udelukker den uden at kommentere et bestemt sted, eller stadig andre, der vælger en fødsel i Bethlehem - undertiden også afskediget uden en erstatningsløsning. -, endda andre steder uden at tælle et antal isolerede teorier.
I Det Nye Testamente vises navnet “Nazareth” (Ναζαρέθ, Ναζαρέτ eller Ναζαρά) ni gange som et toponym og tre gange for at specificere Jesu oprindelse. Kvalifikatoren "Nazarener" - undertiden oversat med "Nazoræer" eller "Nazarener" - findes 19 gange under den dobbelte stavemåde "nazôraios" (Ναζωραῖος) eller "nazarènos" (Ναζαρην mainlyς), hovedsagelig for at afklare navnet på Jesus.
For en del af forskningen er der ingen filologisk hindring for at udlede disse to kvalifikationer fra navnet på landsbyen Nazareth. Men hvis der er bred enighed blandt specialister om at udlede den anden stavemåde fra toponymet - der skal gengives som "Jesus fra Nazaret" eller "Nazareneren" - er dette langt fra tilfældet for formen "nazôraios". Dette har været genstand for mange værker og debatter: nogle forskere mener, at udtrykket Ναζωραῖος har en ret religiøs konnotation, endog relaterer til en præ-kristen sekt, måske baptist, og som Jesus kunne have hørt til.
På trods af dets betydning i traditioner, der vedrører Jesus "fra Nazaret", blev landsbyen Nazaret ikke straks et sted for kristen pilgrimsvandring . Det er efter konvertering af imperiet og den efterfølgende udvikling af pilgrimsrejser, at vi ser udseendet af de første kristne konstruktioner. De første andagt er bygget op omkring den IV th århundrede af Helena , mor til kejser Konstantin I st . Landsbyen på dette tidspunkt er beskeden, centreret om en landbrugsaktivitet og strækker sig over ca. 4 hektar. Gravene til henholdsvis den romerske og den byzantinske periode mod vest og øst for den nuværende bebudelseskirke afgrænser dette område og antyder tilstedeværelsen af en befolkning på omkring 400 indbyggere.
I det VI th århundrede , en anonym pilgrim fra byen Piacenza beskriver et besøg, han gjorde til synagogen i Nazaret, hvor en mirakuløs bænk, hvor Jesus bliver siddende og en bog i den lov, der ville have tjent ham af at læse bogen. Dette identificeres af visse specialister som et jødisk-kristen eller " nazarener " sted for tilbedelse og synes i det mindste under alle omstændigheder at vidne om samarbejdet mellem lokale jøder og kristne til gavn for den "turistindustri", der genereres af pilgrimme. Et århundrede senere beskrev pilgrim Arculfe der ”to meget store kirker. Den ene, midt i byen, bygget på to hvælvinger, blev bygget på dette sted, hvor Frelseren blev næret ... Den anden kirke blev bygget på det sted, hvor huset var, hvor ærkeenglen Gabriel kom for at finde Maria til kunngivelse for ham Kristi fødsel ”. Traditionen fastlægger "Marias hus" der og svarer sandsynligvis til Bebudelsens basilika, hvor der er fundet spor af resterne af byzantinske mosaikker med inskriptioner på græsk.
Under det første korstog blev Nazareth bytte for bitter kamp før de blev erobret af korsfarerne i 1099. Kristne tilbedelsessteder var i ruiner der og den siciliansk-normanske ridder Tancred , der faktisk var blevet prins af Galilæa, faktisk dens hovedstad. Han beordrede opførelsen af en katedral opstrøms for hulen i centrum af byen. Hvad der udgør den største bygning bygget af korsfarerne, blev beskadiget af jordskælvet i 1102 .
Beskyttelsen af lokaliteter er overdraget til bekendtgørelse af templet i XII th og XIII th århundreder. Hvis pilgrimme var i stand til at besøge disse steder i mange år, faldt Saint-Jean-d'Acre ( Akko ) og udvisningen af korsfarerne fra Palæstina (1291) en ende på pilgrimsvandringerne: byen blev derefter ødelagt af de mamlukkerne . Da osmannerne domineret regionen i det tidlige XVI th århundrede, de bortvist de kristne, og det var ikke før regeringstid af emiren af Libanon Fakhr-al-Din II (1590-1635), således at de kristne igen kan s'for at gå der : efter de mere generelle aftaler mellem Henri IV og den osmanniske verden opfordres kristne til at bosætte sig i byen, som bliver en vigtig by i regionen. Franciskanske munke slog sig ned der i 1620 og fik tilladelse til at bygge et kloster og en kirke nær Annonceringsgrotten. Underkastet beduin-razziaer, der vanskeliggør adgangen til denne virksomhed, appellerer munkene til den maronitiske patriark i Libanon om at finde arbejdere, der vil udgøre den nye kristne befolkning på stedet, med græsk-ortodokse arabiske kristne, der opfordres til at bosætte sig der. af tilbedelse.
Men faldet af Fakhr ad-Din og beduin-angrebene er rigtige med hensyn til denne nye etablering, og det er først ved Sultan Dahir al-Umars regeringstid , at byen, der er faldet i mellemtiden, igen er sikker. I 1730 fik den franciskanske orden en fyrmand fra den osmanniske sultan for at genopbygge et nyt sted for tilbedelse, som overlevede indtil 1955 . På denne dato blev den ødelagt for at tillade opførelsen af den nuværende basilika.
Værket overdrages til arkitekten Giovanni Muzio, der bygger et kompleks på to niveauer. Den første indeholder hulen og den anden, en central skib inspireret planer på tværs katedral af XII th århundrede . I dag er Nazareth en af de vigtigste kristne helligdomme i Mellemøsten . Den første moske blev bygget der i 1804 .
Ved siden af denne basilika ligger St. Joseph-kirken , på stedet, der traditionelt er kendt som "Den hellige families hus " og Josefs tømrerværksted . Arkæologiske udgravninger ville finde Josefs hus, også kendt som Jesu barndomshjem, under klostret for nonnerne fra Nazaret . Kendt siden 1880'erne, er dette hus udgravet siden 2006 af arkæologen Ken Mørk , som mener, at ruinerne af hus fra det jeg st århundrede f.Kr.. AD blev æret meget tidligt, fordi de blev indarbejdet i på hinanden følgende byzantinske kirker.
Ikke langt derfra, blev en tidligere synagoge fra det tidspunkt, hvor korsfarerne omdannet til en kirke i XVIII th århundrede af de kristne i græsk bekendelse. Bygningen ville blive bygget på ruinerne af synagogen, hvor den hellige familie gik, og hvor Kristus ville være begyndt at forkynde, og derved vække afvisning fra mængden ("Ingen er en profet i hans land") efter hans ord.
Dread Church (fra korsfarernes tid : "Lord's Sault") fejrer det sted, hvorfra folkemængden ifølge den kristne tradition ville udfælde Kristus for at dræbe ham. "Marias brønd" er en af de offentlige monumenter, der symboliserer byen Nazareth. Dens kilde er beskyttet af en ortodokse kirke .
I 1862 havde Nazareth tre tusind indbyggere, inklusive mere end to tusind kristne.
I den britiske folketælling i 1922 var befolkningen i Nazareth 7.424, hvoraf 4.885 var kristne, 2.486 muslimer og 53 jøder.
I 2009 rapporterede Israels Central Bureau of Statistics , at den arabiske befolkning i Nazaret var 69% muslim og 30,9% kristen.