Fødsel |
13. juli 1935 Dannemarie ( Frankrig ) |
---|---|
Død |
3. januar 2003(kl. 67) Tucson |
Begravelse | Pere Lachaise kirkegård |
Nationalitet | fransk |
Uddannelse | Sorbonne |
Aktiviteter | Essayist , romanforfatter , filosof , universitetsprofessor , forfatter , aktivist |
Søskende | Gille Wittig |
Ægtefælle | Sande Zeig |
Arbejdede for | University of Arizona |
---|---|
Områder | Essay , kønsstudier , feminisme , fransk litteratur |
Medlem af |
Homoseksuel revolutionær handlingsfront (indtil1970) Kvinders Befrielsesbevægelse (1970) Den lille Tusindfryd (1970) Røde diger (1971) |
Bevægelse | Materialistisk feminisme , radikale lesbiske , radikale feminisme , Q20017095 |
Internet side | www.moniquewittig.com |
Forskel | Medici-prisen (1964) |
Opoponax , Guerrillaerne , den lesbiske krop , den lige tænkning |
Monique Wittig , født den13. juli 1935i Dannemarie ( Frankrig ) og døde den3. januar 2003i Tucson ( USA ), er en fransk lesbisk forfatter, filosof , teoretiker og feministisk aktivist . Hun havde en betydelig indflydelse på feministisk teori takket være begrebet "heteroseksuel kontrakt". Hans litterære arbejde er kendetegnet ved en stilistisk og semantisk forskning, der går ud over forskellen mellem genre .
Monique Wittig blev født i Dannemarie i Haut-Rhin i 1935 i en familie af beskeden oprindelse, praktiserende katolsk og konservativ . Hendes søster, Gille Wittig , født i 1938 , er maler og deler hendes feministiske engagement. Efter annekteringen af Alsace af Tyskland flyttede familien til Audincourt ( Franche-Comté ), derefter nær Rodez og til sidst i Paris-regionen, hvor Monique og Gille blev uddannet i en eksperimentel gymnasium . Efter studentereksamen validerer Monique Wittig en litteraturlicens på Sorbonne . Hun følger også et kinesisk kursus ved National Institute of Oriental Languages and Civilizations (INALCO).
Hun opnåede sin doktorgrad i 1986 efter at have præsenteret sin afhandling med titlen "Le Chantier littéraire: vidnesbyrd om en forfatteres sprogoplevelse" under vejledning af Gérard Genette ved École des Hautes Etudes en Sciences Sociales . Hun definerer sin position som forfatter og reflekterer over skriveprocessen. For at gøre dette bruger hun sine egne værker, såsom Les Guérillères eller L'Opoponax . Denne undersøgelse slutter med en refleksion over grammatisk køn og dets artikulation med socialt køn . Denne afhandling fører til "en opsigelse af mandens tilegnelse af det universelle" . Det er også en hyldest fra Monique Wittig til Nathalie Sarraute, som hun har været ven med siden 1964. Hendes afhandling, revideret flere gange, blev offentliggjort posthumt i 2010.
Hun er begravet i Paris på Père-Lachaise kirkegården (division 89).
Monique Wittig etablerede sig som en vigtig figur i feminisme fra 1970'erne.
The Little DaisiesI 1968 sluttede hun sig til studenter- og arbejderoprørelsesbevægelsen . Efter at have fundet ud af, at mænd havde mere magt inden for disse kampe og nægtede at dele det med kvinder, argumenterer hun for en ny feministisk bevægelse inden for single-sex . Især initierede hun møder med Antoinette Fouque , Josiane Chanel og Suzanne Fenn, som førte til oprettelsen af Les Petites Marguerites, en gruppe af maoistiske , revolutionære og anti-globaliserede kvinder .
Vincennes-gruppenI 1970 organiserede hun en aktion med en gruppe oprettet ved denne lejlighed kaldet " Vincennes-gruppen " . Den består af Margaret Stephenson ( Namascar Shaktini ), Marcia Rothenburg og Gille Wittig . Handlingen sigter mod at udgøre en forsamling af single- sex kvinder . Som et resultat af denne handling, iMaj 1970, Monique Wittig skriver til den månedlige L'Idiot international manifestet, der vil være grundlæggeren af MLF ”Fight for the liberation of women”, hvis titel er blevet ændret af avisen. Den originale titel var "For en kvindes befrielsesbevægelse", medunderskrevet af Margaret Stephenson ( Namascar Shaktini ), Marcia Rothenburg og Gille Wittig .
MLFDet 26. august 1970, Les Petites Marguerites, i selskab med gruppen Feminisme, Marxisme, Action (FMA) og andre feministiske aktivister, lægger en krans til minde om den ukendte soldats kone ved Triumfbuen - en begivenhed, der betragtes som den grundlæggende gestus af kvindens befrielsesbevægelse (MLF). De bærer et banner ”En ud af to mænd er en kvinde. Et dusin demonstranter arresteres. En opdeling finder sted meget hurtigt inden for MLF mellem feministerne, der vil skabe PsychéPo-gruppen, repræsenteret af Antoinette Fouque , og dem, der bliver materialistiske feminister, herunder Monique Wittig.
Monique Wittig fortæller sin begyndelse ved MLF i et interview indsamlet i 1979 af sociolog og aktivist Josy Thibaut, som forblev upubliceret indtil 2008. Som reaktion på indgivelse af en MLF-forening og brand og logo ved INPI af Antoinette Fouque (med Sylvina Boissonnas og Marie-Claude Grumbach), siger hun:
”Jeg var den eneste, der tænkte på en kvindelig frigørelsesbevægelse på det tidspunkt, derfor skulle jeg gøre krav på MLF. Vent, jeg vil sige det, så det er kontroversielt, og sige bagefter, hvorfor det virker så uretfærdigt for mig, hvorfor det ikke giver mening. "
Hun placerer fire kvinder på det første møde iOktober 1968at hun indkaldte: Josiane Chanel, Suzanne Fenn og Antoinette Fouque, hvor mødet finder sted. Gruppen voksede, og de følgende møder fandt sted i Rue de Vaugirard hos Monique Wittig.
Andre grupperI September 1970, Monique Wittig deltog i grundlæggelsen af den radikale feministiske gruppe Revolutionære Feminister, som i 1971 blev Les Gouines Rouges , den første lesbiske gruppe dannet i Paris . Dette samler lesbiske revolutionære feminister såvel som dem, der forlod den homoseksuelle front for revolutionær handling (FHAR), der blev anset for for kvindehad , hvilket Wittig selv havde medstifter. For Wittig som for andre lesbiske, der har tilsluttet sig de røde gouiner, har FHAR en tendens til at gøre lesbiske oplevelser og krav usynlige.
Samme år underskrev hun manifestet 343 for retten til abort, udgivet af Nouvel Observateur .
Hun var også en del af kollektivet, der udgiver tidsskriftet Questions feministes , en af de vigtigste feministiske tidsskrifter i Frankrig i slutningen af 1970'erne, grundlagt blandt andet af Simone de Beauvoir . Hun deltager i det amerikanske tidsskrift Feminist Issues , der har til formål at offentliggøre de franske artikler, der er offentliggjort i Questions feministes .
I 1976 flyttede hun til USA med sin partner Sande Zeig efter hendes marginalisering inden for MLF på grund af hendes lesbianisme. Ifølge Ilana Eloit, forsker ved CNRS:
”Der er arkiver af Monique Wittig opbevaret ved American University of Yale, hvor hun forklarer, at hendes oplevelse i MLF var meget hård, at hun blev tvunget til tavshed af feministiske aktivister, der forhindrede lesbiske i at være synlige som lesbiske. Og derfor, som uophørligt har forhindret hende i at politisere og hævde denne lesbiske identitet inden for MLF. "
I USA arbejdede hun der som gæsteprofessor og skribent ved flere amerikanske universiteter, herunder Vassar College og University of California i Berkeley . I 1990 blev Wittig professor ved Institut for Franske Studier ved University of Arizona , der ligger i Tucson, derefter i Institut for Kvindestudier . Hun døde der den3. januar 2003 som et resultat af hjertestop.
Wittig er kendt som en teoretiker for en materialistisk feminisme , det vil sige, at hun analyserer forholdet mellem kønene (kvindelig og mandlig) som mellem to antagonistiske sociale klasser . Denne gren af feminisme er imod den franske feministiske bevægelse "PsychéPo" , flertallet i 1970'erne, som er kendetegnet ved en essentiel opfattelse af køn. Wittig fordømmer især myten om "kvinden".
La Pensée straight , udgivet i 1992 i USA og derefter i 2001 i Frankrig, er et essay, hvor Wittig udvikler sin politiske tanke som reaktion på visse antropologiske forudsætninger. Titlen på engelsk " The Straight Mind " kommer fra et foredrag, som Wittig holdt på Barnard College i 1979, transskriberet på fransk i spørgsmål feminister i 1980. Udtrykket betegner heteroseksuel tankesom et politisk regime og ikke som en simpel seksuel orientering. . Vi taler derefter om heteroseksisme . Med andre ord mener Wittig, at heteroseksualitetsamtidig ergrundlaget for det patriarkalske samfund, som det føder det. Dette system genererer nødvendigvis de binære kategorier "mand" og "kvinde". Således skriver hun:
”Kvinde har kun betydning i heteroseksuelle tankesystemer og økonomiske systemer. […] Lesbiske er ikke kvinder. "
Dette skal forstås i den forstand, at for hende blev kategorien "kvinde" skabt af og for heteroseksuel-mandlig dominans. For hende er det kun lesbiske, der kan undslippe dette tankesystem og nægte at underkaste sig det. Dette kaldes radikal lesbisme .
Wittig udvikler en kritik af marxismen, da den hindrer den feministiske kamp, men også en kritik af feminismen, fordi den ikke sætter spørgsmålstegn ved heteroseksuel dogme. Gennem denne kritik går Wittig ind for en stærk universalistisk holdning, hvis filosofiske implikationer er vigtige: fremkomsten af det enkelte subjekt og befrielsen af begær kræver afskaffelse af kategorier af køn.
La Pensée straight er i dag et vigtigt værk inden for feministiske og lesbiske studier såvel som i queer- teorien .
Wittigs tanke står ved krydset mellem litteratur og teori , som det fremgår af kapitlerne i La Pensée Straight "The Universal or Particular View of View", "The Mark of Gender" og "The Trojan Horse". I 1980'erne opstod spørgsmålet om " kvindelig skrivning ": er der en kvindelig specificitet i skrift? Der afdækkes en klar sammenhæng mellem skrivning og feminisme. For Wittig “er der ikke sådan noget som feminin skrivning. " Tværtimod er skrivning " et frihedsrum " ud over lighed. Det er det, hun kalder det "universelle synspunkt" . Skrivning bliver derfor en "trojansk hest", det vil sige en krigsmaskine mod den dominerende ideologi. Hans litterære værker vidner om denne stræben efter at gå ud over kønskategorier for at få adgang til denne "idé om det neutrale, der undslipper det seksuelle" . De udgør et privilegeret laboratorium til at sætte spørgsmålstegn ved forestillingen om grammatisk køn og muligvis fjerne det fra genrenes varemærke, der ifølge Wittig fungerer som et stigma.
Monique Wittigs værker af fiktion er præget af et brud med den traditionelle form for historiefortælling . Især gør det brug af genrer indviet af den litterære kanon, såsom den episke eller den lærende roman, og bruger endda former så kodificerede som ordbogen . Brugen af pronomen er særlig og reagerer på et ønske om at forny deres anvendelse, især med hensyn til genrer. Pronomenet "de", allestedsnærværende i Les Guérillères , opfordrer til at betragte det endelige pronomen "de" som en maskulin og ikke som en universel neutral . Den brækkede skrivning af “j / e” i Le Corps lesbien vidner om dette ønske om at dekonstruere det grammatiske køn, der svarer til det sociale køn.
Wittig besøger også en række gamle myter, der vidner om hans ønske om at genopbygge en arv, der ville være unik for lesbiske. Kroppen er et tilbagevendende Wittigian-tema, som vist i titlen The Lesbian Body , samt de detaljerede beskrivelser af forslåede kroppe i Virgil, nr .
OpoponaxHendes første roman, L'Opoponax , udgivet i 1964 , fortæller " livsskiverne " fra en lille pige, Catherine Legrand. Wittig satte sig for at gengive barndomsverdenen såvel som dens måde at tale på. Romanen kendetegnes således ved den allestedsnærværende pronomen "på", som i modsætning til "han" eller "hun" undgår det, hun kalder "genrenes mærke":
”Med dette pronomen, som hverken har køn eller tal, kunne jeg placere romanens karakterer uden for den sociale opdeling af kønnene og annullere den i hele bogen. "
- Monique Wittig, Le Chantier littéraire
Da den blev offentliggjort, blev romanen en stor succes, især med forfatterne af Nouveau Roman , og modtog Medici-prisen , hvis jury bestod af Nathalie Sarraute , Claude Simon og Alain Robbe-Grillet med støtte fra forfatteren Marguerite Duras, der især skrev om ham:
”Min Opoponax er måske, det er næsten helt sikkert endda den første moderne bog, der er lavet om barndommen. […] Det er en bog, der er både beundringsværdig og meget vigtig, fordi den styres af en jernregel, nemlig at bruge kun rent beskrivende materiale og kun et værktøj, rent objektivt sprog. […] Hvilket svarer til at sige, at min Opoponax er et mesterværk ved at skrive, fordi det er skrevet på det nøjagtige sprog af Opoponax. "
- Marguerite Duras, L'Opoponax (efterord)
Denne tekst udgør efterfølgende værkets efterord . Den Opoponax blev hurtigt oversat af Helen Weaver (i) og er hyldet af kritikere i USA, herunder Mary McCarthy . Det oversættes i elleve andre lande: Tyskland, Danmark, Spanien, Finland, Storbritannien, Italien, Japan, Norge, Holland, Sverige og Tjekkoslovakiet.
GuerrillaerneI det oprørsklima, der blev indviet i 1968 , skrev Wittig Les Guérillères, der dukkede op i 1969. Dette værk, en slags feministisk revolutionær epos , undgår den traditionelle klassificering af fortællingen . Den fortælling følger den livsstil af en udelukkende kvindelige samfund og tegner sig for deres ritualer , overbevisninger og legender . Les Guérillères bekræfter en fælles arv, der deles af lesbiske, som følgende uddrag viser:
”Du siger, der er ingen ord til at beskrive denne gang, du siger, at den ikke eksisterer. Men husk. […] Eller hvis det ikke er tilfældet, skal du opfinde. "
- Monique Wittig, Guerrillaerne
Selvom fransk litteraturkritik forblev tavs, da den blev offentliggjort, betragtes denne tekst i dag som et stort litterært værk af feministiske kredse, fordi den består af et forsøg på at gå ud over kønskategorier, et "forsøg på universalisering". Dette arbejde blev oversat til engelsk i 1971 af David La Vey og til flere andre sprog.
Den lesbiske kropI 1973 udgav Wittig Le Corps lesbien , et meget mere intimt arbejde, fordi det udforskede kroppens og seksualitetstemaerne. Wittig bruger det lesbiske synspunkt, som hun mener er nødvendigt for at undslippe og vælte det heteroseksuelle system. Franske kritikere ville have modtaget det som et digt. I USA, så snart det blev oversat i 1975 af David Le Vey, blev uddrag fra værket trykt på t-shirts som en provokation.
Kladde til en ordbog med elskereUnder en rejse på et par måneder til Grækenland i 1975 skrev Wittig og Sande Zeig sammen udkastet til en ordbog af elskere , et ironisk svar på en ordre fra Grasset-udgaverne om en ordbog over feminisme. I dette bevidst ufærdige firehåndsværk konstruerer Wittig og Zeig en fælles lesbisk historie og hukommelse samt en ny mytologi. Det blev oversat til engelsk i 1979 under navnet Lesbian People: Material for a Dictionary . Det blev genudgivet i Frankrig i 2010.
Virgil, nejEfter en periode, hvor hun skrev mere teori end fiktion, vendte Wittig tilbage til romanen i 1985 med Virgil, nr . Dette værk har to karakterer, Wittig og Manastabal, der rejser i cirkler svarende til dem i Dantes guddommelige komedie (helvede, paradis, limbo), med den forskel at disse findes i nutidige San Francisco . Under deres rejse står de over for de forskellige undertrykkelser, som kvinder lider i et patriarkalt system, fra seksuel lemlæstelse til handel med kvinder, herunder volden fra tøjstilarter (korsetter, hæle).
Wittig siger om denne bog, at det er "den, jeg måske foretrækker, fordi den ikke er elsket." " Bogen blev oversat til engelsk under titlen Across the Acheron i 1987 af David Le Vey.
Paris-la-politique og andre historierDenne samling, der blev offentliggjort i 1999, samler adskillige noveller, skrevet fra 1963 til 1985. Nogle var allerede blevet offentliggjort, især i 1985- udgaven af den gennemgang, Vlasta viet til Monique Wittig; andre synes "faldne" for at bruge udtrykket Wittig, Guerrillaerne , som "En del af landskabet" eller Virgil, nej , som "Paris-la-politique". Hun betroede således befrielsen :
”Stykket i denne bog med titlen“ Paris-la-politique ”er Virgils lesbiske helvede, nej, hvilket var en nedstigning i helvede for alle kvinder; det kunne ikke tilhøre ham, derfor faldt han ud af det. "
Disse noveller er alle lignelser, hvor science fiction møder poesi. Wittig ser kritisk på sine år med aktivisme og især de magtforhold, der kan eksistere sammen inden for kollektiver.
Monique Wittig skrev og redigerede fem stykker, herunder The Constant Journey i 1984, i samarbejde med Sande Zeig. Stykket blev produceret i Paris under navnet Le Voyage sans fin det følgende år. Dette stykke er en lesbisk omskrivning af Don Quixote .
Manuset til The Girl , instrueret af Sande Zeig , er inspireret af en af Wittigs fiktioner. Det blev udgivet i 2000 i USA, og en fransk version blev udgivet i 2001.
I oktober 2020, Théo Mercier og Steven Michel er inspireret af hans bog Les Guérillères til en ballet til fire dansere i Centre Pompidou .