Ægtefælle | Sarasvati |
---|---|
Børn |
Atri ( da ) Fire Kumaras ( da ) Chitragupta ( da ) Manu Narada Marichi ( da ) Vasishtha Pulastya ( da ) Daksha |
Monter | Svan ( d ) |
---|
Brahma ( Devanagari : ब्रह्मा) er den creator- demiurge gud af hinduismen , det første medlem af den Trimurti , den treenighed af store hinduistiske guder . De andre medlemmer er Vishnu og Shiva . Sarasvatī er hans shakti , hans energi, hans kone. Hans vāhana- bjerg er en hamsa , en gås eller en svane. Dens farve er rød. Det er ikke nævnt i Vedaerne , men kun fra Brāhmaṇa , og det er meget til stede i Mahābhārata , Rāmāyaṇa og Purāṇa . Det er en personificering af den abstrakte forestilling om brahman .
Brahmā griber kun lejlighedsvis ind i gudernes anliggender og endnu sjældnere i dødelige. Han anses for at være far til Dharma og Atri . Brahmā bor i Brahmapura (en) , en by på Mount Meru .
Hans liv varer 36.000 af hans dage (hundrede af hans år), som hver er værd 8,64 mia. Dødelige år ( se Vedisk tidsmåling ). Brahmā er en agent for Brahman , hinduismens "højeste selv" .
Denne gud er en deus otiosus : skønt han er Skaberen af alle levende skabninger, er der kun få templer, der er helt dedikeret til ham, i Pushkar i Rajasthan , i Kumbakonam, i Thirupattur og Pondicherry i Tamil Nadu og i Thirunavaya i Kerala .
I den buddhistiske kanon vises Brahmā i flere konti som en vigtig figur.
Han er traditionelt repræsenteret med fire hoveder og fire arme. Hvert af dets hoveder reciterer en af de fire Vedaer. Disse fire ansigter repræsenterer ifølge nogle vedantiner også funktionen af den rette personlighed (antahkarana), der består af tanker. Der er sindet ( manas ), intellektet ( buddhi ), egoet ( ahamkara ) og den betingede bevidsthed ( citta ). Det er symbolet på de fire måder at tænke på; disse er manifestationerne af fuzzy bevidsthed. De kan også repræsentere de fire hovedpunkter, de fire vedaer, de fire yugaer osv. Hans hænder holder:
Hans fire hoveder forklares med følgende legende: da han var i færd med at skabe universet, Brahmā afledte en kvindelig gud ved navn Shatarūpā (IAST: Śatarūpā), den med hundrede fantastiske former, også kaldet Sarasvatī . Brahmā blev straks forelsket i det. Śatarūpā bevægede sig derefter i mange retninger for at undgå Brahmas insisterende blik. Men uanset hvor hun gik, lavede Brahma hovedet for sig selv, så han kunne fortsætte med at se hende. Til sidst havde han fem, en til hver kardinal retning og en at se over.
For at kontrollere guden afskærede Shiva det øverste hoved, men da han lærte, at Śatarūpā var Brahmas datter, besluttede han, at det var upassende for ham at være besat af det og besluttede, at der ikke ville være noget sted, hvor han ville være tilbad. Faktisk er kun Vishnu - eller hans avatarer - og Shiva fortsat æret, mens Brahmā næsten ignoreres; han har kun få templer dedikeret til ham, især i Pushkar , også i Pondicherry , en tidligere handelsstation i Frankrig. Siden denne hændelse reciterer Brahmā de fire vedaer i bot.
Ifølge dets egenskaber er den til stede i tekster og kommentarer under forskellige navne:
I buddhismen betragtes Brahmā ikke som skaberen af verden, men som gudens konge; han er, som enhver skabning bortset fra buddhaer og arhat , underlagt saṃsāra-cyklussen . Ifølge Jean Delumeau : ”For Buddha er ideen om Brahmā-Creator farlig, især fordi den genererer fejlagtige teorier og praksis, som ikke kan føre til befrielsen for individet. [...] De kanoniske tekster [...] bruger ofte fornavnet Brahmā eller Mahā-Brahmā som et kvalificerende adjektiv til at betegne magtfulde Brahmā, der bor i de subtile sfærer. Disse har et åndeligt niveau, der er meget lavere end for en Buddha og en arhant ” .
Brahmā vises i flere tekster af den buddhistiske kanon. For eksempel tøver Shakyamuni efter at have opnået oplysning, vågnet og underviser verden i en sådan subtil doktrin. Brahmā griber derefter ind for at overbevise ham om at undervise, da nogle vil være kloge nok til at forstå en sådan lære (Ariyapariyesana Sutta).