Begrebet fri tænkning, som dukkede op for første gang i en tale af Victor Hugo fra 1850 , betegner en tankegang og handling frigjort fra religiøse , filosofiske , ideologiske eller politiske postulater , men vil hovedsagelig stole på egne eksistentielle oplevelser fritænkeren, til logik og fornuft ( rationalisme , empiri for at danne sig en mening , tvivl om at undgå al dogme ).
I praksis, selvom alle fritænkere hævder at være rationalister , er deres ideal vanskeligt at opnå, og den anti-etableringsmæssige karakter af fritænkende bevægelser, især oppositionen mod myndigheder og religiøse dogmer, som er central for dem, såvel da forskellene på de midler, der skal anvendes til at opnå mindre uretfærdige samfund , førte til splittelser mellem fritænkende ateister , agnostikere eller deister , anarkister , libertarer , leninister og andre.
Der er nære forbindelser mellem fri tanke, ateisme, skepsis, rationalisme eller endda humanisme . Imidlertid har den nøjagtige definition af fri tanke aldrig været genstand for konsensus.
For eksempel kan en fri tænker i princippet tro på eksistensen af en gud , hvis grundlaget for denne tro er et rationelt argument snarere end et argument baseret på autoritet eller tradition. Imidlertid vil nogle ateistiske fritænkere, der mener, at der ikke er noget rationelt argument for eksistensen af en gud, have svært ved at acceptere, at sådanne troende kalder sig fritænkere. Blandt visse fritænkere (især i Belgien ) bringer denne holdning også forestillingen om gratis undersøgelse i spil . Fritanke kan ifølge dem ikke kun være en forestilling om modstand mod dogme eller principper, men indebærer en evne til ærligt at undersøge sine egne fordomme og stereotyper ved introspektion, fordi det resulterer i vores systematiske overholdelse af en ideologi, at sidstnævnte forhindrer individet ved den konformisme, de fremkalder, udtryk for fri tanke.
År 1600 betragtes ofte som grundlæggende år for moderne fri tanke. Det17. februar 1600, På foranledning af pave Clemens VIII , den tidligere Dominikanske munk Giordano Bruno blev brændt levende for kætteri . Af grusomhed og for at reducere ham til tavshed blev hans tunge spikret på ham ... Men før og efter ham, i hele det kristne Europa , døde mange mennesker på bålet for at have støttet en mening, der var imod dogme . Disse inkluderer blandt andet:
Fra det antikke Grækenland til Kina i Song-dynastiet gennem middelalderens Persien finder historien om fri tanke sin rigdom gennem forskellige epoker og civilisationer. En typisk forfatter til fri tanke er François Rabelais . Som en kulturel bevægelse opstod i den fransktalende verden fritænkning hovedsageligt fra udviklingen af den franske revolution .
Det 21. marts 1848 : udseende af det demokratiske samfund af fritænkere. Det ledes af Jules Simon, og en af dets næstformænd var Jules Barni . I denne periode optrådte flere fritænkende samfund i Paris eller i provinserne:
Hvis disse samfund er "fritænkere" af deres overbevisning, praktiserer de endnu ikke civile begravelser, sidstnævnte har en typisk fritænkende opførsel: borgerlige begravelser, civile dåb som denne frit tænker Boniface, der "døber i navnet på den demokratiske og social republik, frihed, lighed og broderskab ”.
Det andet imperium (1852-1870)Efter statskuppet den 2. december 1851 blev de bedste militante i Paris og provinserne spredt over hele verden.
Flygtninge i Belgien, London, Jersey, Schweiz, Amerika, de måtte fortsætte deres propaganda i eksillandet. De var pionererne i de første frit tænkte kredse i Belgien og andre steder, besluttsomme modstandere af Kirken. Kirke, der gav sin støtte til statskuppet, og som Victor Hugo (senere ærespræsident for Den Demokratiske Union for antiklerisk propaganda og Société de Libre-Pensée de Besançon) svarer på Te Deum of1 st januar 1852med disse ord:
Den forbudte venstrefløj, på flankerne af den sorte ponton,
For Algier, for Cayenne;
De så Bonaparte i Paris, de vil se
hyænen i Afrika.
Arbejdere, bønder, der er revet fra pløjning,
mørk eksil klipper dig ned!
Nå, se til højre for dig, ærkebiskop Sibour ,
Og se til venstre:
Din diakon er forræderi, og din underdiakon er tyveri
Sælg din Gud, sælg din sjæl.
Kom nu, tag din gerning på, kom på, tag din grime,
syng, gamle berygtede præst!
Men dekretet om 25. marts 1852, ud over loven om 18. juni 1849, er ikke befordrende for fremkomsten af frie samfund.
Det var først i begyndelsen af 1860'erne, at man kunne finde en aktivitet (og oprettelse af nye virksomheder) takket være regimets liberaliseringstendens.
Fritænkere fra Frankrig og andre lande mødes i slutningen af imperiet i Genève, ved fri tankekongres og ved fredskongressen. Victor Hugo , Louis Blanc , Georges Clemenceau , Alexandre Ledru-Rollin deltager i disse konferencer og samarbejder om deres arbejde. I Italien blev der under Vatikanrådet I i 1870 afholdt et internationalt antiråd i Napoli (8. december 1869) hvor principperne for fri tanke og rationalisme er udviklet og pavedømmets politik kritiseres hårdt.
Civile begravelser under Napoleon III var en anledning til demonstrationer, der deltog i arbejdere og studerende, samt bankerne på langfredagen, der dukkede op i 1869.
Paris-kommunen (1870-1871)Fritænkerne (blandt dem Louise Michel , den "røde jomfru") finder sig sammen med de mest energiske republikanere og de mest beslutsomt revolutionære.
Dekretet fra 2. apriludtaler samtidig adskillelsen af kirken og staten, undertrykkelsen af kulternes budget; ejendom, kendt som mortmain, der tilhører religiøse menigheder, løsøre eller fast ejendom, erklæres national ejendom.
Der vil være et Free Thought Club-møde i Saint-Germain-l'Auxerrois kirke. Tavernier vil være den kandidat af Free-tanke-valg til XI th distrikt.
Bronzestatue af Chevalier de la Barre af Armand Bloch (indviet i 1905 og ødelagt i 1941).
Grav for en anarkistisk fritænker i Hary :
" Frihed, lighed, broderskab "
"Hverken Gud eller mester".
Fri tanke er ikke en doktrin, men en metode , en måde at lede sin tanke og sin handling på. Det vil sige, det ville ikke være en bekræftelse af sandheden (doktrin), men en søgen efter sandheden kun ved fornuft og erfaring.
På den anden side accepterer en fritænker den videnskabelige metode, der bringer bevis, demonstrerer med logik og giver den eksperimentelle reproducerbarhed af resultaterne mulighed for at opnå en viden, der ikke har en absolut eller uforanderlig karakter og forbliver modificerbar ved bidrag fra nye elementer , nye opdagelser. Filosofisk handler det om at lede efter:
Denne metode benægter ikke intuition, forbud og forestillingen om tro som opfindsomme motorer inden for kunst, kulturer og menneskelige myter, men adskiller dem strengt fra materielle, fysiske, kemiske og biologiske fakta eller endda fra matematisk logik, som for deres del er kontrollerbar. Denne filosofiske adskillelse baseret på fornuft hjælper også med at finde forestillingen om sekularisme .
For fritænkeren er der ingen autoritet, der kan modsætte sig fornuften. Dette er grunden til, at han afviser enhver pålagt tro og enhver myndighed, der pålægger:
To filosofiske strømme adskiller sig mellem fritænkere:
Ifølge fritænkere skal social organisation være underlagt fornuftens love: et samfund inspireret af sekularismens principper kan derfor ikke sikre samvittighedsfrihed for alle (herunder at tro eller ikke tro) ved strengt at adskille offentlige tjenester fra trosbaserede organisationer og i loven at undgå enhver henvisning til religiøse koder, dogmer og ritualer, mens offentlige organisationer vælger at tage dem i betragtning eller ej, såsom i tilfælde af offentlige skolekantiner.
Således skal virksomheden:
Kirkerne har så ikke længere nogen indflydelse på offentlige anliggender, men religiøse meninger og organisationer er sikret den samme frihed som alle meninger og organisationer.
Et sådant samfund udelukker eller forsømmer ikke længere nogen borger og fratager dem ikke muligheden for at udøve alle deres rettigheder, mens de påtager sig alle deres pligter.
Afslutningsvis er fri tænkning principielt og efter hensigt sekulær, demokratisk og social, selvom alle fritænkere ikke giver udtrykket "demokratisk" den samme betydning, da ifølge den mest "materialistiske" suverænitet populær kun kan udøves i fællesskab og på en deltagende måde , mens ifølge de mest "humanister" kun individuel og repræsentativ øvelse kan begrænse populistiske eller patronage misbrug og bevare personlige friheder . Imidlertid er alle fritænkere enige om at afvise, i navnet på den menneskelige værdighed, magten fra religiøs autoritet i civile anliggender, magten fra civil myndighed i religiøse anliggender, suveræn magt i politiske anliggender og kapitalens forrang frem for sociale anliggender i økonomiske anliggender . De er også enige om behovet for at frigøre den menneskelige ånd for at sætte en stopper for fremmedgørelser , fatalisme , intolerance, diskrimination , kommunitære identiteter, der erstatter den enkeltes menneskelige identitet, og for at være i stand til at få på plads, enten gennem revolution eller gennem gradvis, men socialt progressiv reform, nye sociale, økonomiske og politiske strukturer, der fortsat er deres fælles mål.
Den første bevægelige bevægelse dukkede op i De Forenede Stater i 1827, da Free Press Association blev oprettet for at forsvare George Houston, redaktør for The Correspondant , en avis, der kritiserede Bibelen, når det stadig var muligt. At blive fordømt af domstolene for krænkelse af blasfemi. Houston hjalp med at stifte et Owen- samfund i Haverstraw, New York, i 1826-1827. Den flygtige udgivelse af The Correspondant blev efterfulgt af oprettelsen af Free Inquirer , det officielle organ for New Harmony (Indiana) Owen-samfundet, der blev offentliggjort i New York af Fanny Wright og Robert Dale Owen mellem 1828 og 1832. I mellemtiden søger Robert Dale Owen at introducere begrebet skepsis, der opstod fra den frit tænkende strøm i det socialistiske arbejderparti i Amerika . I 1836 oprettede han ”United States Moral and Philosophical Society for the General Diffusion of Useful Knowledge”. Dette firma udgiver The Beacon , redigeret af Gilbert Vale.
Antiklerikale og fritænkende indvandrere fra Tyskland efter martsrevolutionen søgte tilflugt i De Forenede Stater i håb om at finde et sted, hvor de ville være i stand til at leve efter deres standarder og uden indblanding fra regerings- og kirkemyndigheder. Disse fritænkere kalder deres samfund Freie Gemeinde (frit samfund), og den første af dem blev grundlagt i 1850 i Saint-Louis (Missouri). Andre samfund dannes i Pennsylvania, Californien, Illinois, Wisconsin, Texas, staten New York, hovedstaden Washington og flere andre steder.
Slutningen af XIX th århundrede oplevede tilbagegang i disse selskaber forsvinder en efter en i begyndelsen af XX th århundrede.
I 1873 grundlagde og redigerede fritænkeren DM Bennett (in) Truth Seeker , en periodisk radikal, der fremmer fri tanke og andre reformistiske ideer.
I XX th og XXI th århundredeDe amerikanske ateister udgør en af de første foreninger i Nordamerika, der kæmper for en streng adskillelse af kirke og stat. Det blev grundlagt i 1963 af Madalyn Murray O'Hair og baserer sine påstande på principperne i uafhængighedserklæringen og på forfatningen . Hun indleder adskillige retssager mod offentlige institutioner, der krænker principperne for sekularisme. Cirka 2.200 medlemmer deltager regelmæssigt i foreningens nationale kongres og i adskillige regionale møder. Ellen Johnson har været præsident siden 1995. Foreningens hovedkvarter er i Cranford, New Jersey .
Det 2. november 2002i løbet af marts af amerikanske ateister i Washington DC ( Godless Americans March on Washington på engelsk) annoncerer Ellen Johnson oprettelsen af Godless Americans Political Action Committee (GAMPAC) for at lægge pres på valgkandidater. Det lanceres officielt den9. marts 2004og støttede den katolske kandidat John Kerry ved præsidentvalget i 2004.
I 1881 grundlagde Ludwig Büchner i Frankfurt den tyske liga for fritænkere ( Deutscher Freidenkerbund ), der tillod ateister i dette land at erklære sig offentligt for første gang.
Udtrykket fritænker vises i slutningen af det XVII th århundrede England for at beskrive dem, der var imod den institutionelle kirke (anglikansk) og troen på en bogstavelig læsning af Bibelen. Disse mennesker mente, at forståelse af verden og universet kunne opnås ved at observere naturen. Denne position blev først dokumenteret i 1697 af William Molyneux i et berømt brev til John Locke og endnu mere markant i 1713, da Anthony Collins skrev sin meget succesrige Discourse of Free-thinking .
1863: stiftelse i La Libre-Pensée i Bruxelles , en sammenslutning til frigørelse af samvittighed gennem efterforskning og organisering af civile begravelser.
Der er en filosofisk sekularisme i Belgien, som er uden sidestykke i verden. Det er især tilhængerne af denne filosofi, der går ind for fri undersøgelse , det vil sige afvisning af autoritetsargumentet uanset emnet, den permanente spørgsmålstegn ved ideer, kritisk refleksion, den aktive søgen efter menneskehedens frigørelse med hensyn til alle former for konditionering, underkastelse og diskrimination. Men spørgsmålstegn ved værdier er ikke kun et spørgsmål om automatisk afvisning, der adskiller dem fra mange andre fritænkere. Det er snarere et spørgsmål om gennem deres egen refleksion at finde reelle og konstruktive værdier til at modsætte sig tro og konditionering. Uddannelse ved Université libre de Bruxelles er baseret på gratis tanke og gratis undersøgelse, idet universitetet blev grundlagt i 1835 som reaktion på den katolske kirkes hold. Og det er logisk, at fra 1836 , den Bruxelles bosiddende Charles Buls dedikerer sig til forsvar og fremme af verdslig uddannelse for alle, der vil ende med at skabe, i 1864 , i Liga af undervisningen. Belgiske, den første i verden, en forening dedikeret til forsvar og fremme af uddannelse for alle i ånden af fri tanke. På den centrale græsplæne på Roosevelt Avenue står foran universitetet den allegoriske bronzesilhuet af en idealiseret mand, der hæver en fakkel, der repræsenterer tankefrihed, en statue dedikeret til den spanske martyr af sekularisme Francisco Ferrer .
En stigning i fri tanke i Frankrig dukkede op i slutningen af 1860'erne . Medlemmerne af denne sammenslutning angriber kirkens dogmer og favoriserer republikanske ceremonier som dåb og civil begravelse, og de organiserer især store broderlige banketter på Langfredag, hvor de midt i idédebatter forbruger kød som reaktion på den kristne praksis med at faste.
Flere foreninger hævder at være fritænkte, herunder National Federation of Free Thought , den ældste sammenslutning i Frankrig og Association of Free-Thinkers of France, overvejende humanistiske og agnostiske , dannet i 1995 på grund af ideologiske tvister med det nye (siden 1992) materialistisk og ateistisk flertal i National Federation, tvister om især marxismens , leninismens og rollen og Pierre Boussels tanker inden for bevægelsen.
Artikler :
Teoretikere