Udtrykket " analytisk filosofi " refererer til en filosofisk bevægelse, der blev grundlagt i første omgang på den nye logik nutidige resultat af arbejdet i Gottlob Frege og Bertrand Russell i slutningen af det XIX th århundrede og begyndelsen af det XX th århundrede , for at oplyse den store filosofiske spørgsmål. Hans tilgang er baseret på en logisk analyse af sprog, der søger at fremhæve de fejlbehæftelser, som denne kan fremkalde, og dermed gøre "logisk afklaring af tanken" til filosofiens mål i henhold til ordet Carnap .
Den logik , den sprogfilosofi og videnskabsteori var de første og vigtigste områder af analytisk filosofi. Den nylige stigning i kognitiv videnskab , handlingsfilosofi , sindfilosofi såvel som den øgede opmærksomhed, som analytiske filosoffer har lagt på beslutningsteori , teori om spil og metafysik, har udfordret dominansen af de originale discipliner, så siden anden halvdel af XX th århundrede analytisk filosofi påvirker alle traditionelle områder af filosofi. Der er også analytisk metafysik ( Saul Kripke , David Lewis , Nathan Salmon , Peter van Inwagen ), analytisk teologi ( Alvin Plantinga , Richard Swinburne ) samt en analytisk tradition inden for politisk filosofi (fx John Rawls , Robert Nozick eller igen analytisk marxisme ) og moralsk filosofi .
Filosofi af den analytiske type praktiseres hovedsageligt i den engelsktalende verden og et par andre lande; det er ikke særlig til stede i Frankrig og i Europa generelt. Så meget, at vi er imod udtrykket kontinentalfilosofi til analytisk filosofi for at kvalificere den anden store strøm.
Jules Vuillemin er en af de første franske filosoffer, der interesserer sig for analytisk filosofi og vedtager stilistiske og metodiske aspekter, især logisk formalisering.
Analytisk filosofi praktiseres nu i Collège de France efter Jules Vuillemins , Gilles Gaston Grangers arbejde med Jacques Bouveresse og Claudine Tiercelin .
I løbet af 2010'erne fik analytisk filosofi øget indflydelse i de nordiske lande, Holland og Tyskland.
Oprindeligt var analytisk filosofi imod Hegelianism og mere bredt mod strømme som følge af tysk idealisme . Faktisk dominerer den tyske idealisme efter Immanuel Kant den vestlige filosofi gennem Fichte , Schelling og Hegels refleksioner . Selve den britiske filosofi blev mere og mere Hegelian ( FH Bradley , Thomas Hill Green ...). I mellemtiden tænker den tyske Gottlob Frege uden for sine landsmænds idealisme og ønsker at genoptage projektet med den universelle karakteristik af Leibniz som logikken .
Stående op mod britisk idealisme , Bertrand Russel kombinerer bidrag Frege med dem af den gamle britiske empirisme stammer fra David Hume . Den østrigske filosof Ludwig Wittgenstein reflekterede over Russells tanke, og hans tidlige filosofi (den fra Tractatus logico-philosophicus ) påvirkede ideerne fra Wiener-cirklen , hvorfra den logiske positivisme opstod i 1920'erne og 1930'erne. Circle de Vienne gennem hans manifest og Carnap , der stole på den første Wittgenstein, førte derefter en skarp kritik af metafysik , knyttet til deres egen sprogfilosofi : de mente, at udsagnene fra metafysik ikke havde nogen henvisning i den virkelige verden, at de ikke betegnede noget bestemt og var derfor " meningsløs ".
Logisk positivisme skelner mellem analytiske udsagn , sandt i deres indre betydning (f.eks. "Enlige mennesker er ugifte"); de syntetiske udsagn med tilbagevirkende kraft , herunder en verifikation, der er mulig empirisk endelig udsagnene, der hverken er analytiske eller syntetiske a posteriori , og som derfor ville være meningsløse, fordi hverken tautologiske som de analytiske udsagn eller "kontrollerbare" som de syntetiske udsagn a posteriori (de benægtede således eksplicit eksistensen af syntetiske domme a priori , i hjertet af projektet Kantian refounding of metaphysics on science).
Derfor var etiske og metafysiske udsagn for dem som receptpligtige og ikke- beskrivende og kontrollerbare udsagn, nødvendigvis meningsløse. Logisk positivisme er således oprindelsen til den skarpe dikotomi mellem " fakta " og " værdier ", som efterfølgende delvist er blevet sat i tvivl. Siden den logiske positivismes tilbagegang har analytisk filosofi udviklet sig i forskellige retninger, herunder analytisk metafysik ( Whitehead of Trial and Reality , Peter Strawson , David Lewis , Saul Kripke osv.).
Nogle er imod analytisk filosofi til "kontinentalfilosofi", et udtryk, hvorved de samler postmoderne filosofi , nutidig med analytisk filosofi, og al den tidligere filosofiske tradition, som de begge kom fra. Adjektivet "kontinentalt" fremkalder en geografisk og følgelig sproglig skelnen: analytisk filosofi ville tage sin kilde uden for det europæiske kontinent og ville i det væsentlige være engelsktalende.
Denne præsentation af analytisk filosofi som en angelsaksisk produktion bestrides imidlertid. Faktisk var de første analytiske filosoffer tyske eller østrigske ( Frege , Wittgenstein ). Ligeledes i Frankrig har et vist antal filosoffer deltaget i spørgsmål vedrørende matematikfilosofien , såsom matematikeren og filosofen Henri Poincaré eller Louis Couturat (som i 1901 offentliggjorde manuskripter af Leibniz, som kom til Russells opmærksomhed). Logisk filosofi var også til stede i Polen gennem Lvov-Warszawa-skolen ( Jan Łukasiewicz , Alfred Tarski osv.).
Forholdet mellem analytisk filosofi og den kontinentale tradition, hvorfra den har til hensigt at bryde væk, fortsætter dog med at give anledning til heftige debatter, især i Frankrig. Faktisk klager Pascal Engel undertiden over ikke at kunne undervise i en vigtig form for filosofisk metode der i en universitetsinstitution orienteret mod eksegese og historie, hvilket ville føre til en vis konservatisme og sterilitet i forskningen.
I lande, hvor analytisk filosofi er dominerende (engelsktalende lande, Israel, skandinaviske lande , visse østeuropæiske lande som Polen ), undervises stadig ikke-analytisk filosofi, og spaltningen synes mindre vigtig end i Frankrig. Nordamerikanske universitetsafdelinger byder især velkommen til filosoffer som Richard Rorty , der vendte tilbage fra analytisk filosofi efter at have brugt den, og andre som Stanley Cavell, der er knyttet til dialogen mellem de to tanker.
Definitionen af analytisk filosofi forbliver tvetydig til det punkt, at det er blevet hævdet, at det er "at foretrække at tale om analytiske filosofier i flertal" . Det kan afklares ved at skelne mellem tre anvendelser af udtrykket: tradition, doktrin og metode.
Formålet med den analytiske tilgang er at afklare filosofiske problemer ved at undersøge og afklare det sprog, der bruges til at formulere dem. Denne metode er et af dens største bidrag fra moderne logik, opdagelsen af problemfølelsen og betegnelsen i konstruktion af mening, ufuldstændighedssætningen om Kurt Gödel , teorien om bestemte beskrivelser af Russell , teorien omkastelighed af Karl Popper , semantisk sandhedsteori om Alfred Tarski .
De to hovedgrene i den analytiske tradition er på den ene side forskning i forståelse af sprog ved hjælp af formel logik, dvs. at formalisere de filosofiske spørgsmål og løse dem på baggrund af denne formulering; på den anden side forskning for at forstå filosofiske ideer ved nærmere at undersøge det naturlige sprog, der blev brugt til at formulere dem, og for at afklare dem fra denne undersøgelse. Disse to typer forskning kan være helt imod, men er undertiden identiske. Wittgenstein begyndte med den første type forskning og fortsatte derefter sin forskning på siden af det naturlige sprog.
For forfattere som Gottlob Frege , Bertrand Russell , Rudolf Carnap eller endda Willard Van Orman Quine er det naturlige sprog forvirret, forenklet, fyldt med fejl og skal omformuleres på et formelt sprog , strengt og utvetydigt, som vil føde nutidig logik (jf. ... for eksempel artiklen af Frege: At videnskab retfærdiggør en anvendelse af ideografi ). Denne formalisering har ikke kun konsekvenser for måden at udtrykke et problem på: det rejser spørgsmålet om, hvorvidt nogle af de gamle problemer ikke samtidig skal fjernes. For eksempel, hvis de problemer, som den populære psykologi udgør, er meningsløse, skal vi da konkludere, at vores sædvanlige opfattelser af sindet er fiktioner?
Oprindelsen til analytisk filosofi findes i udviklingen af Frege af beregningen af predikater, der gjorde det muligt at udvide den logiske formalisering til et større antal udsagn. På samme måde satte Russell og Whitehead sig følgende mål i deres Principia Mathematica :
Russell så logisk formalisme som et uundværligt redskab til at afsløre de grundlæggende strukturer for filosofiske problemer. For eksempel kan copulaen " er " ifølge ham analyseres på tre forskellige måder:
Russell forsøgte således at løse forskellige filosofiske problemer ved at anvende sådanne klare og præcise forskelle, hvor det mest kendte eksempel var udsagnet "den nuværende konge i Frankrig ", som for Frege ikke gav mening, fordi den manglede en reel referent. Dette forsøg er baseret på den grundlæggende afhandling om logisk atomisme om, at virkelighedens struktur i det væsentlige er den samme som matematisk logik. Derfor har alle problemer en logisk formulering.
TractatusGanske generelt mener vi, at Ludwig Wittgenstein udviklede Russells logiske atomisme i en kort og vanskelig bog, Tractatus Logico-Philosophicus : denne bog er bundet til at være en af de vigtigste bøger af filosofi XX th århundrede. Det generelle mål er at trække inden for sproggrænserne, ud over hvilke propositioner er meningsløse. Wittgensteins ord (især om selve hans arbejde) rejser i sidste ende tvivl om den ultimative mulighed for logik. Tractatus 'konstruktion og kompleksitet er sådan, at teksten misforstås af medlemmerne af Wiens kreds, hvilket vil føre til en endelig adskillelse mellem dem og forfatteren efter et møde.
Wittgenstein fastholder, at verden er eksistensen af faktiske tilstande; disse forhold kan udtrykkes i en logik af første orden prædikater. Derfor kan en verdenstabel realiseres ved at udtrykke atomfakta i atompropositioner og kæde dem sammen af logiske operatorer.
”5.6 Grænserne for mit sprog er grænserne for min verden. "Denne afhandling er en af grundene til det tætte forhold mellem sprogfilosofi og analytisk filosofi: sprog er fra dette synspunkt det vigtigste eller det eneste værktøj til filosofi. For Wittgenstein og for mange andre analytiske filosoffer er filosofiens mål således at afklare brugen af sprog. Ved denne metode er håbet at se alle de filosofiske problemer løst, når sproget bruges med perfekt klarhed. Wittgenstein anså endvidere for at have angivet de endelige løsninger på alle de filosofiske problemer:
”Ikke desto mindre synes sandheden om de tanker, der kommunikeres her, for mig immateriel og endelig. Min opfattelse er derfor, at jeg for det meste har løst problemerne på en afgørende måde. "Dette sidste citat kan dog misforstås af en læser i for meget fart. En anelse, uenigheden med Wienerkredsen, antyder ikke desto mindre hans afstand fra sit eget arbejde.
Han forlod og blev lærer. Men han vendte senere tilbage og hævdede utilstrækkeligheden af logisk atomisme, og han bragte nye udviklinger i sit postume arbejde, Philosophical Investigations (1953), betragtes som et af de grundlæggende værker i det almindelige sprogs filosofi , der udvikler sig i radikal modstand mod den logiske formalisme af Frege, Russell og den tidlige Wittgenstein selv.
Almindeligt sprogs filosofi (undertiden også kaldet sproglig filosofi) er en strøm af analytisk filosofi, repræsenteret af den anden Wittgenstein , John L. Austin , John Searle , Paul Grice osv.), Som hævder at undgå overdreven formalisme for at give mere opmærksomhed på brugen og praksis af almindeligt sprog og sund fornuft. Ifølge denne teori afhænger mening ikke kun af ytringenes formelle semantik , men også af pragmatik , det vil sige af samtalekonteksten. Tilbagevenden til almindeligt sprog er en reaktion mod oprindelsen af analytisk filosofi, som undertiden er blevet kaldt "ideen om det ideelle sprog".
Fortalere for analytisk filosofi hævder, at den har et mål om klarhed og præcision i beskrivelsen af filosofiske problemer, hvilket således bringer filosofien tættere på metoden for videnskabelige discipliner. Denne klarhed i beskrivelsen af problemerne og formuleringen af løsningen gør det muligt at undgå tvetydigheden og fortolkningsvanskelighederne, der ofte kritiseres for "litterær" filosofi. Analytisk filosofi er også kendetegnet ved en konkret, "problembaseret" tilgang. Dette resulterer i en præcis beskrivelse af klart identificerede filosofiske problemer, som der skal søges en løsning til. Blandt disse problemer kan vi især nævne: paradoks for løgneren , paradokset for Hempel osv.
Kritikere af analytisk filosofi mener, at dette kun er et simpelt normativt påbud om klarhed og strenghed, og at det beskriver mere en tradition, tidsskrifter, almindelige aflæsninger og referencer, tilbagevendende eksempler og problemer end en ægte videnskabelig "metode". Desuden betragtes den logiske reduktion for overfladisk, mens den kontinentale filosofi anser den for at gå tilbage til selve betingelserne for metafysik, dvs. ifølge Heidegger til en åbenhed for væren, der ville gå forud for enhver logisk-metafysisk kategorisering, og som derfor ville være mere grundlæggende, dybere.
Hvis meget stærke kritik er blevet formuleret mod metafysik ved de første analytiske filosoffer (se for eksempel Den overhaling af metafysik af den logiske analyse af sprog ved Carnap ), disse har siden stort set hærdet, den positivistiske program af Circle of Vienna have været generelt betragtes som en fiasko, selvom den er lærerig. I dag er analytisk og metafysisk filosofi ikke modstridende (se Peter Strawson eller Frédéric Nef ).
I alfabetisk rækkefølge af forfattere:
Logik | Logisk positivisme | Logisk atomisme
Forskellige greneAnalyse | Almindeligt sprogs filosofi | Metafysik | Sindets filosofi | Analytiske æstetik | Politisk filosofi
Flere og flere tværfaglige teorier udvikler sig: mellem lingvistik og filosofi ( Oswald Ducrot ), for nylig mellem semantikken i det naturlige sprog og metafysikken ( Friederike Moltmann ).
InstitutionerDet Europæiske Samfund for Analytisk Filosofi (ESAP) | Society for Analytical Philosophy (SoPhA)