Den Scholastic (den latinske skole , ae , "skole", fra det græske selv σχολή , Skole, som betyder "arbejdsstandsning" eller "fritid helliget studiet") er den filosofi udviklet og undervist på midaldrende i universiteterne : den sigter mod at forene bidraget fra den græske filosofi (især Aristoteles og Peripateticians undervisning ) med den kristne teologi arvet fra Kirkens fædre og fra Anselm . Derfor kan vi sige, at det er en strøm af middelalderens filosofi .
Udtrykket "skolastisk", der stammer fra udtrykket skole , kommer fra det græske Scholes i betydningen lediggang, fritid, inaktivitet, der - senere - midler: "at holde skole, for at undervise". Dette skyldes, at kun almindelige gejstlige i middelalderen havde " scholê ", det vil sige fritiden til at studere og overlod til andre (de verdslige gejstlige, lægebrødre, lægfolk osv.) Den pleje, der blev anset for underordnet - at tage sig af materielle anliggender.
En af grundene til skolastik er studiet af Bibelen . At af Septuaginta blev oversat fra hebræisk til græsk i Alexandria . Det Gamle Testamente blev derefter oversat fra hebraisk til latin af Saint Jerome , som også reviderede en gammel latinsk version af Det Nye Testamente, hvilket resulterede i Vulgata . Vulgata bliver den absolutte referencetekst for latinske tænkere i middelalderen. Kun tilgængelig for lærde, det er det ubestridte fundament for studier. Den officielle Kirkens lære, især de afgørelser fra råd , er også genstand for skolastisk undersøgelse ; de helliges skrifter, såsom Saint Augustine , Saint Hilary , Gregory the Great ; afhandlingerne tilskrevet Areopagiten Dionysius og især de fire sætningsbøger , hvor Peter Lombard omkring 1150 havde arrangeret alle data og problemer i den kristne tro, som de var bestemt, drøftet, forstået af hovedtænkerne i kirken.
Forsoningen mellem Aristoteles, "den guddommelige læge" og den kristne tro, går især gennem forsøget på at løse spændingerne mellem første filosofi (ifølge Aristoteles ) og teologi , med andre ord mellem en generel metafysik ( første filosofi kaldet senere ontologi , eller ontosofi) og en videnskab om at være par excellence (senere, metaphysica specialis , teologi ).
Denne forsoning med den første filosofi præsenteres i Summa Theologica af Thomas Aquinas . I centrum for dette arbejde er en skabelsesteologi (prima pars: Gud, skabelse). Forsoning underkastes det augustinske hierarki: "Hvis du ikke tror, du ikke forstår" citerer Is 7,9. Det er frem for alt et spørgsmål om bedre forståelse af den kristne tro i lyset af den gamle filosofi. Thomas specificerer også, at filosofi, der søger sandheden, ikke kan udgøre nogen fare for religionen, som ifølge ham er sandheden: tværtimod kan den kun føre til den. Filosofi vil derfor ende i åbenbaringens tjeneste. Baserne at Thomas tager er de hellige tekster, og derfor den filosofiske arbejde Summa består, ved hjælp af successive spørgsmål, i rødmen ud de tilsyneladende modsætninger og i at løse dem ved en fremgangsmåde, der svarer til, hvad der vil være den dialektik af Hegel (åbenbart startende fra andre baser).
Skolastismen har flere former: lectio af tekster, kommentarer, quaestio , disputatio eller omstridte spørgsmål, quodlibetale spørgsmål og summer.
Den Lectio er at forklare de grundlæggende elementer i undervisningen tekster (Bibelen, Peter Lombard, Aristoteles senere, osv) næsten ordret. Teksten er opdelt i dens forskellige dele og kommenteres derefter i detaljer; endelig undersøges de problemer, det udgør. Kommentarerne skal give forståelse for værker (af religiøs, filosofisk, videnskabelig art), der anses for at være grundlæggende. Det gør det muligt at løse et problem i henhold til et nøje reguleret skema, teologiske eller filosofiske problemer.
Den quaestio vises i begyndelsen af det XII th århundrede . Teknikken er veludviklet i XIII th århundrede . Den quaestio er arbejdet i alene master. Når andre aktører er involveret, tager det form af tvister , underlagt nøjagtige universitetsregler.
Den disputatio repræsenterer en konkurrence, en verbal dyst mellem to læger og deres elever på et emne af teologi, filosofi eller lov. I Paris finder det sted på Place de la Sorbonne eller på et hvilket som helst andet cirkulært sted foran tilskuere, der er blevet advaret om den oratoriske konkurrence af " plakater ", der blandt andet vises på dørene til kirkerne. Forløbet af disse spil er meget strengt og stift kodificeret. En sum er det systematiske resumé af et doktrinesæt, et resumé, som kan være meget langt.
Det er på det formalistiske aspekt af disputatio, at den rationalistiske og moderne kritik af skolastik vil koncentrere sig. Hans metode er faktisk en ren intellektuel spekulation , der udelukkende er baseret på kommentarer af tekster eller kommentarer fra kommentarer, der forbyder ethvert direkte blik på virkeligheden. Denne formelle logik kan ikke kræve nogen gyldighed med hensyn til forståelse og udvidelse af et prædikat. Dette er den holdning, Platon kæmpede med sofisterne.
Udviklingen af skolastik var i det væsentlige underordnet Aristoteles 'indtrængning i Europa såvel som til oversættelserne af de jødiske og arabiske filosoffer (inklusive Avicenna , Averroes , Maimonides ). Den gradvise opdagelse af Aristoteles ' fysik og metafysik i Vesten forårsagede en reel "revolution". Tidslinjen kan fastlægges som følger:
Denne dato svarer ifølge Pierre Duhem til fødslen af moderne videnskab. Tempier, i navnet på en teologisk nødvendighed, vil åbne et gapende brud, hvorfra baserne for den moderne tanke vil blive fremlagt: "Hvis moderne videnskab ikke blev født i 1277, er det datoen, hvor fødslen af moderne kosmologier er blevet mulig i et kristent miljø ”.
Udviklingen af skolastik er tæt knyttet til universiteternes. Således er skolastik et universitetsprodukt, både institutionelt og socialt. Holdet med skolastik er opdelt i fire store perioder, selvom denne indflydelse strækker sig ud over.
Den første periode, der tilsyneladende begynder med figuren Anselm fra Canterbury , er præget af universernes skænderi , der modsætter sig realisterne , ledet af Guillaume de Champeaux , til nominalisterne repræsenteret af Roscelin og til konceptualisterne ( Pierre Abélard ). Men den virkelig forberedende form for skolastik vil være Chartres skole, som vil genopdage Aristoteles.
Denne periode markerer også højden af middelalderlig eksegese . Disse fortolket hellige skrifter gennem den skolastiske metode, der afslørede sin firedobbelt betydning: bogstavelig , allegorisk , tropological , og anagogical . Hver af de fire sanser havde været kendt og praktiseret i lang tid, men denne doktrin om de fire sanser i Skriften krævede en fortolkning i flertal af Bibelens tekst . Hugues de Saint-Victor ansatte ham ( De Scripturis ).
Aristoteles ' værker oversættes (sammen med græske og arabisk-muslimske videnskabelige afhandlinger) af hold af kristne, jødiske og arabiske filosoffer. De er præget af indflydelse fra Platon og Plotinus .
Denne anden periode betragtes som skolestolens apoge. Det kaldes af denne grund den store skolastik. Fra 1230 blev værkerne fra Aristoteles, de vigtigste repræsentanter for skolastik, oversat fra græsk til latin af Albert den Store , en ægte initiativtager til filosofens tanker, og af Guillaume de Moerbeke , sekretær for Thomas Aquinas , og introduceret på universiteter .
Flere følsomheder blev udtrykt på det tidspunkt. Vi bemærker for eksempel, at Robert Grossetête i Lincoln (Storbritannien) og Roger Bacon i Oxford , mere tilbøjelige til erfaring end mod ren spekulation , havde identificeret nogle fejl begået af Aristoteles i forbindelse med naturlige fænomener, som på ingen måde forhindrede dem i at erkende vigtigheden af Aristoteles filosofi . Men i slutningen af, XIII th århundrede, den største akademiske bekymring nægtet radikalt nødvendig univers af grækerne og araberne.
Den tredje periode er en tilbagetrækningsfase. Den sidste store repræsentant for skolastik, John Duns Scotus , støtter ideen, ifølge hvilken Gud er uendelig og skabningen endelig, på det samme ontologiske niveau. Vi ser tænkeren Guillaume d'Occam tage stilling til nominalisterne og grundlægge en via moderna, der er modstander af thomismen , der adskiller filosofi fra teologi mere end Thomas Aquinas.
Fra XV th århundrede , er scholasticism udfordret af humanisme og reformation i XVI th århundrede : Scholastic vil blive beskyldt for at ødelægge den kristne lære ved at etablere overvægten af antikke filosofi . Erasmus kritiserer sit ”barbariske sprog”, hans uvidenhed om bogstaver og sprog. Skolastikmestrene ignorerer faktisk græsk og har kun anden- eller tredjehåndsoversættelser. Men skolistens mestre Jean Bessarion (ca. 1402-1472), Pietro Pomponazzi (1462-1525) og mestrene fra Padua imod humanismens idealer. Teologer er også imod Erasmus 'oversættelse fra græsk til latin af Det Nye Testamente , en oversættelse, der er meget mere trofast til teksten. Erasmus kritiserer især "forurening" af skolastik ved hedensk filosofi: "Hvilke relationer kan der være mellem Kristus og Aristoteles? ".
Ifølge det reformerede tankesystem ville den nøjagtige definition af indholdet af skolastik forblive problematisk.
Ifølge Marie-Madeleine Davy : ”Senere vil vi se Erasmus beskylde den kristne middelalder for hedenskab . Hvad Luther angår , gik han så langt som at sige, at "middelalderens filosoffer gav teologiens nøgler til hedensk moral". Luther offentliggjorde Controversy Against Scholastic Theology i 1517 .
Debatten kan sammenfattes i disse termer: reformatorerne, der overraskende afviser 15 århundredes katolske filosofiske og teologiske studier og forskning, især Martin Luther, beskylder skolestaterne for at have helleniseret den kristne religion. Tilhængerne af den romersk-katolske tradition finder, at skolikerne snarere kristnede den hellenistiske civilisation og åbnede troen for kategorierne af antikke tanker. Fra dette synspunkt, se det encykliske " Fides et ratio " af Johannes Paul II for en detaljeret beskrivelse af denne konflikt.
Den skole af Salamanca , i Spanien, udgør en meget vigtig revival på de store spørgsmål debatteret under renæssancen : naturlige lov , økonomi . Francisco Suarez , spansk jesuit fra Salamanca-skolen, betragtes som den største skolastiker efter Thomas Aquinas . Han ser ud til at være faldet i en vis glemsel, men Descartes stolede på sine metafysiske afhandlinger for at kritisere skolastikens primære filosofi .
I Frankrig, undervisning i skolastiske varede det XVII th og XVIII th århundreder indtil undertrykkelsen af universiteterne under revolutionen iSeptember 1793.
Selv om udtrykket Scholastic har en negativ konnotation siden XVII th århundrede, fordi det synes knyttet til en spekulation overdreven (sag Galilæa og holdning af Descartes ), har de paver konsekvent bekræftet dybden af tanken af Thomas 'Aquin :
Om filosofi
Om Thomas Aquinas og skolastik