Vladimir Jankélévitch

Vladimir Jankélévitch Biografi
Fødsel 31. august 1903
Bourges ( Frankrig )
Død 6. juni 1985
Paris ( Frankrig )
Tid Moderne filosofi
Nationalitet fransk
Uddannelse École normale supérieure (Paris)
Lille universitet for videnskab og teknologi
Aktiviteter Filosof , musikolog , universitetsprofessor , modstandskæmper
Far Samuel Jankélévitch
Ægtefælle Lucienne Jankélévitch ( d )
Andre oplysninger
Arbejdede for University of Paris , University of Toulouse , University of Science and Technology of Lille
Mark Metafysik , etik , musik
Mestre Leon Brunschvicg
Påvirket af François de Sales , Henri Bergson , Georg Simmel , Léon Chestov , Schelling , Plotin , Baltasar Gracian
Arkiver opbevaret af Institut for vestlige manuskripter fra Nationalbiblioteket i Frankrig (NAF 28313)
Primære værker
Afhandlingen om dyder , The-je-ne-sais-quoi og næsten ingenting , Moralets paradoks , Døden
Vladimir Jankélévitch plak, 1A quai aux Fleurs, Paris 4.jpg mindeplade

Jankelevitch / v l a d i m i ʁ ʒ ɑ k e l e v i t ʃ / er en filosof og musikolog fransk , født31. august 1903i Bourges og døde den6. juni 1985i Paris .

Biografi

Vladimir Jankélévitch blev født af udenlandske forældre, russiske Ashkenazi- intellektuelle, der var flygtet fra pogromerne . Han blev naturaliseret fransk i en alder af en. Hans far, Samuel Jankélévitch , er en otorhinolaryngologist , som vil være en af de første oversættere af Sigmund Freud i Frankrig. Han er også oversætter af Hegel og Schelling , han vil offentliggøre artikler i filosofiske gennemgange.

I 1922 trådte Vladimir Jankélévitch ind i École normale supérieure , hvor han studerede filosofi; der er for mester Léon Brunschvicg (1869-1944). I 1923 mødte han Henri Bergson , med hvem han opretholdt en korrespondance.

Modtaget først i agrégationen i filosofi i 1926, tog Jankélévitch af sted til det franske institut i Prag det følgende år. Han underviste der indtil 1932 og skrev en afhandling om Schelling . Tilbage i Frankrig underviste han på Lycée Malherbe de Caen , derefter på Lycée du Parc de Lyon, før han kom til universitetet i Toulouse i 1936, derefter Lille i 1938 som professor i moralsk filosofi.

Reserve sub-løjtnant som enhver NORMALIEN på det tidspunkt, blev han mobiliseret , da Anden Verdenskrig brød ud og sendt til fronten som en infanteri løjtnant . Såret i skulderen blev han evakueret til Marmande . I januar 1940 vendte han tilbage til Toulouse .

Det 18. juli 1940otte dage efter magtovertagelsen af ​​Pétain blev han afskediget fra embedsmanden for ikke at have fransk statsborgerskab "ved original titel". Derefter underviste han i Toulouse under en falsk identitet, hvor Lilleregistrene var utilgængelige for den franske administration, da Nord var i Rigszonen . Han afskediges uigenkaldeligt iDecember 1940i kraft af "  jødernes status  ". Drevet til at skjule sig til enhver tid tilbragte han årene med besættelse under flere identiteter, herunder André Dumez, år med frygt og materiel elendighed.

Han sluttede sig straks til modstanden ved at distribuere foldere og erklærede: "Nazisterne er kun tilfældige mænd" . Han vil sige mod Sartre , at dette var det virkelige øjeblik for at blive involveret, og at undervisning i moral ikke var at skrive en Cahier pour une-moral eller at skrive en afhandling om dyder , som han vil gøre mere sent, men distribuere foldere midt på gaden med risiko for hans liv. For ham er moralen at forpligte sig, "ikke at tage på en forelæsningsturné, hvor man forpligter sig til at engagere sig." Våben findes i hans hjem iJanuar 1941. En intervention fra Léon Brunschvicg med Jérôme Carcopino , direktør for École normale supérieure, der blevFebruar 1941Statssekretær for national uddannelse i Darlan-regeringen beskytter ham mod retsforfølgelse: det ville kun være at forsvare sig selv.

For at overleve underviser Vladimir Jankélévitch freelance i private skoler i "  cramming  ". På Café du Capitole kommer modstandsdygtige studerende for at lytte til hans filosofiske taler, klar til at bruge deres våben, hvis der opstår en sammenlægning . I 1943 sluttede han sig en Resistance netværk , Star gruppe af den nationale bevægelse mod Racisme , MNCR , nogle af medlemmerne også består af nationale Universitet , FNU . Han deltog i "  tysk arbejde  " ved at skrive foldere på russisk og opfordrede sovjetiske fanger, der tvangsrekrutteret til Wehrmacht til ørken.

Hans søster Ida (1898-1982) giftede digteren Jean Cassou . Han lykkes med at bringe hele sin familie til Toulouse , hvor Jean Cassou bliver kommissær for republikken iJuni 1944. Han modtager hjælp fra rektor for katolske Institute of Toulouse , M gr  Bruno de Solages , og frimurerne, herunder familien af Henri Caillavet . Han sluttede sig til katolske netværk af modstandsbevægelsen .

Han finder ind Oktober 1947sin stilling som professor ved fakultetet i Lille . Fra 1951 til 1979 var han formand for moralfilosofi på Sorbonne . Han blev tildelt en æresdoktorgrad fra Université libre de Bruxelles i 1965. På Sorbonne, iMaj 1968, han giftede sig med "krop og sjæl til studenteropstanden".

I 1979, under Estates General of Philosophy, der blev afholdt på Sorbonne, leverede han et stærkt bidrag sammen med Jacques Derrida til at redde filosofiundervisningen i terminalklassen i Frankrig.

Han døde i Paris den 6. juni 1985og er begravet i Nouveau Cimetière de Châtenay-Malabry , Division 3, allée E. Hans anden kone, født Lucienne Lanusse le28. december 1911, døde den 13. november 2007 i Paris.

Hendes tanke

Professor ved Sorbonne i næsten tredive år markerede Vladimir Jankélévitch mange generationer af studerende ved hans moralske og metafysiske kurser lige så meget som ved hans personlighed.

Blandt hans værker bemærker vi traktaten om dyder , Le je-ne-sais-quoi og næsten ingenting eller død . Han bragte også et nyt syn på musik af XIX th og XX th  århundreder. I Det ubeskrivelige , bestående af to tekster ("Til ære og værdighed", 1948 og "Tilgiv?", 1971) genoptager Jankelevitch en artikel, som han offentliggjorde i 1965 i nr .  103 den administrative gennemgang . Dette arbejde hjalp med at definere forestillingen om ubeskrivelighed af forbrydelser mod menneskeheden , når nazisternes forbrydelser skulle være dækket af forældelsesfristen.

En engageret filosof, han var involveret i alle kampene i sit århundrede (Modstand, erindring om det uudtrykkelige; forpligtelse til at forsvare filosofien under Estates General of Philosophy i 1979). Han har fået tilnavnet "venstrefløjens utrættelige rullator" på grund af sin deltagelse i adskillige demonstrationer, der kombinerer filosofi og levet historie. Vladimir Jankélévitchs moralske tanke bringer tilbage til et liv, der leves efter hjerteordenen, da sidstnævnte, og det alene, udgør den sande handlingsstruktur i hans filosofi. Hans kamp var at få moralens absolutte fremherskende anerkendt i alle andre tilfælde.

Hans arbejde er centreret omkring tre refleksionsakser.

Metafysikken "je ne sais quoi" og "næsten ingenting"

Vladimir Jankélévitch er efter Bergson , filosoffen af at blive , hvem han ønsker at overraske "på fersk gerning", "i færd med at" blive, på fersk gerning, balancerende på forkant med i øjeblikket! Uanset om han taler om død, frihed, intention, intuition, handling og i sidste ende kærlighed, forsøger han at omslutte øjeblikket så tæt som muligt og på begge sider (før, i "endnu ikke" og derefter i "aldrig igen ”, Som ikke er symmetriske), mens vi konstant minder os om, at dette er umuligt.

Han blev også udpeget af Bergson med Jean Guitton som arvtager af hans tanke.

I kontinuiteten af ​​det interval, der fører til dette øjeblik, er alt muligt og væsenet "runder" på denne kapital i håb, på denne potentialitet: det er virkelig et spørgsmål om frihed, intuition, skabelse, kærlighed, men langtfra og i den tredje person (især i tilfælde af død). Bagefter, i selvtilfredshed med den fait accompli, bliver væsenet reformeret omkring hans egoisme, hans minder farvet med selvtilfredshed og nostalgi: af døden, af frihed, af kærlighed er der ikke længere noget spørgsmål. Men der er tilbage af det korte øjeblik, af det "næsten intet", hvor væsen er faldet til næsten intet at elske, en "je ne sais quoi", der dvæler i atmosfæren, som en charme, og intet vil være det samme igen.

Han er kantoren af ​​daglig transcendens, den mystiske filosof, da han siger, at han låner dette udtryk "je ne sais quoi" fra selve Johannes kors , som han også citerer udførligt uden at dele dets betydning. Tro, dette spring til det ukendte . Det eneste spring, han har oplevet, er et øjeblik, kærlighed eller for eksempel fristelse: han beskriver, som kun enhver, der har oplevet det, kan gøre, synderen stadig i ligevægt, trukket frem og tilbageholdt, " i gang med at "rocke".

Hans opfattelse af frihed er ikke statisk, frossen i en bevidsthedstilstand, men dynamisk og konstant fremgang mod en bevidsthed ud over, som altid skal erobres: ”frihed er at forblive tro mod selve bevidstheden. men en dynamik og mobilitet ” .

Moralen ved gavnlig hensigt

"Hvad der er sandt om dødens mysterium ... er ikke mindre sandt for kærlighedens mysterium ... Endelig antager moralsk oplevelse både den universelle og rationelle forestilling om en lov, der er iboende i værdighed. Af det menneskelige generelt og, i hjertet af det intime forum, en privilegeret, presserende, hyperbolsk oplevelse, der altid skubber os ud over vores pligt ... Også moral, så snart den ophører med at være en ren kognitiv deduktion og synonym for pligter, skelnes den ikke længere fra metafysik . "

- Vladimir Jankélévitch, Philosophie premier ch. 3, s. 2

Et af moralens paradokser ligger i dette: moralsk pligt er uendelig og sikker, jeg ved, at jeg skal gøre, og dette absolut, men for at blive effektiv, skal den gå gennem begrænsede og hypotetiske og tvetydige midler, jeg ved ikke, hvad eller hvordan man gør: "Mellem endeligheden af ​​en magt begrænset af døden og uendelig moralsk pligt eller kærlighed, skærpes den paradoksale modsætning til paroxysmen af ​​det absurde og det uholdbare. ( Le paradoxe de la morale kap. 2, par. 4). En anden måde at nærme sig dette paradoks på er at bringe moral tættere på kærlighed, som er dens hemmelige motor: hele problemet med den moralske agent som den elskende er at "holde det maksimale af kærlighed i det mindste. At være" ( Le paradoxe de la Moral kap. 3, paragraf 14).

Et andet paradoks for moral stammer fra det faktum, at hensigten skal oversættes til handling, det vil sige tage de meget begrænsede midler til dens uendelige ende, og værre, "slå sig ned" i handlinger: denne oversættelse er nødvendigvis et svig, fordi det skal acceptere mægling, kompromiser og kompromiser ... hvis det er virkelig alvorligt. Hun må endelig acceptere, at hendes værker skiller sig ud og til tider bevæger sig væk fra hende. Her berører vi et væsentligt punkt i Jankélévitchs tanke, som er "en paradoksologi for organhindringen" (koncept lånt fra Bergson ): "det er ikke nok at sige, at den moralske vilje henvises til en mellemzone: viljen kan gøre hvad det kan på trods af hindringen og derfor takket være det. ( Le paradoxe de la morale kap. 3, par. 4).

Det ineffektives æstetik

Lidenskabelig med musik (især klaverrepertoiret) og musikolog , hans tænkning er lige så meget filosofisk som æstetisk. Han har skrevet et dusin bøger om musik og de komponister, han beundrer ( Gabriel Fauré , Maurice Ravel , Claude Debussy , Franz Liszt osv.). Dette er en af ​​originaliteterne i hans arbejde, som også er kendetegnet ved de temaer, der behandles. Under indflydelse af Bergson udviklede Jankélévitch også en refleksion over eksistensen af ​​bevidsthed i tiden, skønt han ikke var hans elev, men som han viet sit første værk til. En introduktion til hans tanke findes i interviewbogen Et eller andet sted i det ufærdige ( Éditions Gallimard ), hvor Béatrice Berlowitz dialoger med filosofen om alle hans temaer. I syvoghalvtreds år skrev Vladimir Jankélévitch til Louis Beauduc, tidligere coturne for École normale supérieure; disse udvekslinger, samlet under titlen Une vie en tout lettres ( Éditions Liana Levi ), vidner om filosofens filosofiske og personlige rejse.

Fortsæt med variationer omkring et par dominerende temaer - tid og død, renhed og tvetydighed, musik og det ineffektive - Jankélévitchs filosofi stræber efter at oversætte usikkerheden ved l 'eksistens i diskursrækkefølgen. Først og fremmest er moralens meget skrøbelige essens, der holder filosofens opmærksomhed: den flygtige moralske hensigt er kun en "Je-ne-sais-quoi", der konstant trues med nedbrydning, det vil sige at falde i urenhed. Kun kærlighed, faktisk uvurderlig i sin uendelige gavmildhed, giver værdi til alt, hvad der er. Beroligende og vellystig bærer musikken også vidnesbyrd om denne ”næsten intet” - veltalende tilstedeværelse, rensende uskyld - som ikke desto mindre er noget væsentligt. Udtryk for den ”opmuntrende fuldhed af tilværelsen” på samme tid som en fremkaldelse af det ”uigenkaldelige”, musik udgør det eksemplariske billede af tidsmæssigheden, det vil sige den menneskelige tilstand. Fordi livet, "en parentes af ærbødighed i den universelle rapsodi", måske kun er en "kortvarig melodi" skåret ud i uendelighedens død. Dette refererer imidlertid ikke til hans ubetydelighed eller hans forfængelighed: fordi det faktum at have levet dette kortvarige liv forbliver en evig kendsgerning, som hverken død eller fortvivlelse kan udslette.

Begivenheder

Mange begivenheder efter Vladimir Jankélévichs død inkluderer studiet af hans værker.

I maj-Juni 2003i anledning af hundredeårsdagen for hans fødsel blev der afholdt møder i Cerisy-la-Salle-centret ( Nedre Normandiet , Frankrig). Under titlen V. Jankélévitch dukkede færgemandens fodaftryk op iapril 2007 udgivet af Le Manuscrit, en bog med de fleste taler, der blev hørt under disse møder.

I 20 -  årsdagen for hans død den 16. og17. december 2005, fandt sted på École normale supérieure de la rue d'Ulm, en international konference, introduceret og modereret af Françoise Schwab, hvis talere er:

Handlingerne dukkede op i november 2010, med genudgivelser af artikler af Jankélévitch, under titlen Tilstedeværelse af Vladimir Jankélévitch. Charme og mulighed Ed. Beauchesne.

I september 2008, Fondation des Treilles ( Var , Frankrig) organiserede sammen med foreningerne Chestov og Jankélévitch en uges kollokvium viet til den parallelle undersøgelse af værkerne af Léon Chestov (1866-1938) og Vladimir Jankélévitch, to tænkere af russisk oprindelse, hvis temaer krydser hinanden og til tider mødes, hvilket giver anledning til forbindelser, der engagerer spørgsmålet om tidens irreversibilitet, forestillingerne om øjeblikket, om kærlighed, om forholdet til den anden, om det usigelige og det ineffektive, problemet med affektivitet og viden, grænser for det rationelle. Imarts 2011, European University Publishing udgivet på basis af dette kollokvium, Léon Chestov - Vladimir Jankélévitch, fra det tragiske til det ineffektive .

10, 11 og 12. juli 2012, blev afholdt i Toulouse metafysik, moral og tids kollokvium . Bergson, Jankélévitch, Levinas , Toulouse Universitet 2 .

I april 2014, om France-Culture , afsætter programmet The New Paths of Knowledge, hostet af Adèle Van Reeth , en serie af fire programmer til filosofen.

Den Institut Catholique de Toulouse afholder et møde om musik og filosofi: en hyldest til Vladimir Jankélévitch den12. oktober 2015.

National School of the Judiciary of Bordeaux holder, den 29. oktober 2015, Dens 2 nd Night of Justice over temaet "Er dømme tilgive?" omkring det moralske arbejde af Jankélévitch.

Med henblik på den eksterne konkurrence i 2016 for filosofien, til den test, der er afsat til moral, anbefales især to værker af Jankélévitch af BNF: Cours de Philosophie Morale: noter indsamlet ved det frie universitet i Bruxelles , 1962- 1963, Paris, red. du Seuil 2006 og Le Paradoxe de la morale , Paris, Éd. du Seuil, 1989.

På College de France ,4. februar 2016den italienske filolog og litteraturkritiker Carlo Ossola, indehaver af lederen for moderne litteraturer i Neolatin Europe , holder et seminar om Somewhere in the Unfinished .

På ENS-Ulm, en V. Jankélévitch Study Day - metafysik, moral og politik ,10. juni 2016, arrangeret af Frédéric Worms, Laure Barillas og Pierre-Alban Guinfolleau.

CD 7 og 8 i boks 25 (modstand mod nihilisme) i modhistorien til Michel Onfrays filosofi er helliget Jankélévitch.

Som en del af temaet L'Aventure inkluderer det franske filosofiprogram for de videnskabelige CPGEs blandt de tre værker, der skal studeres til 2017-2019 konkurrencer, bogen L'Aventure, L'Ennui, le Sérieux (1976) af Jankélévitch ..

I September 2020, om France-Culture , afsætter programmet Les Chemins de la Philosophie af Adèle Van Reeth en ny serie til filosofen og kaldes Hvordan man bliver dydig med Jankélévitch] .

Arbejder

Filosofi 1931  : Henri Bergson , Paris Alcan, 293 s. ; 2 th ed. aug., Paris, PUF, 1959, 300 s. ; d. red. Quadrige, 1989, 300 s. 1933  : Odyssey of Consciousness in the Last Philosophy of Schelling , Paris, Alcan, Library of Contemporary Philosophy , 357 s. Ny udgave, Paris, red. L'Harmattan, 2005. 1933  : Værdi og betydning af dårlig samvittighed , Paris, Alcan, 159 s. 1936  : L'Ironie , Paris, Alcan, 149 s. ; 1950, l'Ironie ou la bon samvittighed , Paris, 200 s. ; 2 th ed. Paris, PUF; d. red. Paris, Flammarion, 1979, 200 s. 1938  : L'Alternative , Paris, Alcan, Bibliotek for moderne filosofi , 220 s. ; kap. 2, L'Aventure, l'Ennui, le Sérieux, Paris, Aubier-Montaigne, 1963; Første og sidste side, Paris, Seuil, kap. 8, 1994. 1942  : Du mensonge , Lyon, Confluences, 128 s. ; 2 th ed. 1945. 1947  : Le Mal , Paris, Cahiers du Collège philosophique, Arthaud. 1949  : Dydens traktat , Paris, Bordas, 847 s. 1954  : Første filosofi, introduktion til en næsten filosofi , Paris, PUF, Bibliotek for nutidig filosofi , 268 s. ; 2 th ed. 1968, 1985, Quadrige, d. red. 1956  : Stramhed og moralsk liv , Paris, Flammarion, Bibliotek for videnskabelig filosofi , 251 s. 1957  : Le Je-ne-sais-quoi og næsten intet , Paris, PUF, 216 s. 1960  : Le Pur et l'Impur , Paris, Flammarion, Library of Scientific Philosophy , 251 s. ; 1978 2 e ed. 1963  : L'Aventure, l'Ennui, le Sérieux , Paris, Aubier-Montaigne, 223 s. ; 1976 2 nd ed. 1966  : La Mauvais Conscience , 2 nd ed. aug., Paris, Aubier-Montaigne, d. red. 1982. 1966  : La Mort , Paris, Flammarion, 426 s. ; 1977 3 th ed. 1967  : Le Pardon , Paris, Aubier-Montaigne; 1993 2 nd ed. 1968  : Dydens traktat , reed. komplet, t. 1: Alvorligheden af ​​intentionen , Paris, Bordas, 275 s. ; 1984, d. red., Paris, Flammarion 1970  : Dydens traktat , reed. komplet, t. 2: Dydene og kærligheden , Paris, Bordas; d. red. Paris, Flammarion, 1986 1972  : Dydens traktat , reed. komplet, Paris, t. 3: Innocence and Wickedness , Paris, Bordas, 454 s. ; ny red. Paris, Flammarion, 1986 1974  : L'Irréversible et la nostalgie , Paris, Flammarion, 319 s. ; 1983 2 nd ed. 1978  : Et eller andet sted i det ufærdige (i samarbejde med B. Berlowitz) , Paris, Gallimard, 265 s. ; 2 th udg., Paris, 1987. 1980  : Je-ne-sais-quoi og næsten intet , nyt. red. redesignet, Paris, tærskel: 1981  : Le Paradoxe de la morale , Paris, Seuil, 188 s. 1984  : Kilder, 1. Aflæsninger: Tolstoy, Rachmaninoff. 2. At ligne, at sprede sig. 3. Hyldest: X. Léon, J. Wahl, L. Brunschvicg . Samling udarbejdet af Françoise Schwab, Paris, Seuil, 145 s.   Musikvidenskab 1938  : Gabriel Fauré og hans melodier , Paris, Plon, 250 s. 1939  : Maurice Ravel , Paris, Rieder, 130 s. ; 1995, d. red., Paris, Seuil. 1942  : Le Nocturne , Lyon, Marius Audin, 50 s. ; 1957, ibid., Paris, Albin Michel. 1949  : Debussy et le mystère , Neuchâtel, La Baconnière, 152 s. 1951  : Gabriel Fauré, hans melodier, hans æstetik , 2 nd ed. Aug., Paris, Plon, 350 s. 1955  : La Rhapsodie . Verve og musikalsk improvisation , Paris, Flammarion, 251 s. 1956  : Ravel , Paris, Seuil, Microcosme “Solfèges” samlinger , 192 s. 1961  : Music and the ineffable , Paris, Armand Colin, 198 s. ; 1983, ibid., Paris, Seuil, 198 s. 1968  : Liv og død i musikken til Debussy , Neuchâtel, la Baconnière, 152 s. 1974  : Fauré og det inexpressible, Fra musik til stilhed, t. 1 , Paris, Plon, 384 s. ; 1988. 2 e ed. (med upublicerede tekster), Presse Pocket, ny udgave i november 2019 på Plon. 1976  : Debussy og øjeblikkets mysterium, fra musik til stilhed, t. 2  ; 1989 2 nd ed., Paris. 1979  : Liszt and the Rhapsody: essay om virtuositet, fra musik til stilhed, t. III , Paris, Plon, 183 s. ; 1989 2 nd ed. 1983  : La Présence lointaine, Isaac Albéniz , Déodat de Séverac , Federico Mompou , Paris, Seuil, 159 s. 1988  : Musik og timerne. Satie og morgenen, Rimsky-Korsakov og middagstid, glæde og sorg i russisk musik i dag. Chopin et la nuit, Le Nocturne , samling udarbejdet af Françoise Schwab, Paris, Seuil, 293 s. 1998  : Liszt, rhapsody og improvisation , udgave oprettet af Françoise Schwab, Paris, Flammarion, 1998   Postume publikationer 1994  : Første og sidste side , samling udarbejdet af Françoise Schwab, Paris, Seuil, 315 s. 1994  : Tænker du på døden? Interviews , samling udarbejdet af Françoise Schwab, Paris, Liana Levi, 160 s. 1995  : Et liv stavet ud. Korrespondance , udgave udarbejdet af Françoise Schwab, Paris, Liana Levi, 471 s. 1998  : Plotinus, Ennéades I. 3. Om dialektikken , udgave oprettet af Jacqueline Lagrée og Françoise Schwab; forord af Lucien Jerphagnon , Paris, Éditions du Cerf, 137 s. 1998  : Moralfilosofi , Paris, Flammarion, koll. “Tusind og en side”, udgave oprettet af Françoise Schwab; ny udgave, 2019, 1182 s. Genoptager: 2006  : Kursus i moralfilosofi (Université libre de Bruxelles, 1962-1963) , udgave oprettet af Françoise Schwab, Paris, Seuil, 251 s. 2015  : The Resistance's Spirit: upublicerede tekster, 1943-1983 , Paris, Albin Michel, 400 s. 2017  : L'Enchantement musical (upublicerede og sjældne tekster), Paris, Albin Michel, 304 s., Udgivet 4. oktober 2017.  

Hyldest

I 1990 opdagede bibliotekaren Yves Builly i et hjørne af INA de blandede bånd fra to kurser af Vladimir Jankélévitch: en dedikeret til La Tentation , den anden til L'Immédiat . Det er direktøren for France-Culture, Jean-Marie Borzeix, der vil overlade Christine Goémé, producent af kanalen, til at etablere disse kurser, give dem en sammenhængende orden og organisere deres udsendelser om France-Culture. Disse to kurser blev derfor sendt i 1990, og Christine Goémé hyldede også Vladimir Jankélévitch i 1995 - tre timer om Frankrig-kultur - i programmet Vladimir Jankélévitch, un homme libre , et program hvor alle musikstykkerne fortolkes af V Jankélévitch selv

Jankélévitch insisterede på at udtale den første stavelse af hans navn som "jean" og ikke "yan" af hensyn til forankring af hans efternavn i fransk kultur.

Vladimir Jankélévitch og hans kone Lucienne er dedikaterne til de fire satser for orkester (1967/1968) af Alexandre Tansman (1897–1986): “Til mine venner Vladimir og Lulu Jankélévitch. "

På forsiden af en Quai aux Fleurs (Paris, 4 th distrikt, overfor haver Notre Dame ) er fastgjort en mindeplade til minde om filosoffen og hans familie boede på denne adresse i 1938 til 1985. plak er indskrevet følgende citat: ” Den, der har været, kan ikke længere have været; fremover er denne mystiske og dybt uklare kendsgerning at have levet hans viaticum i evigheden. » , Vladimir Jankélévitch, Den irreversible og nostalgi .

I 2003 blev der anbragt en plak på hans fødested ved boulevard Gambetta 16 i Bourges , afsløret af Serge Lepeltier , borgmester i Bourges, og Alain Vernet, psykolog, der fulgte hans kurser på Sorbonne .

Referencer

  1. http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=agregsecondaire_laureats&nom=&annee_op=%3D&annee%5Bvalue%5D=1926&annee%5Bmin%5D=&annee%5Bmax%5D=&periode=All&concours_14&items_ .
  2. JF Condette, Letters-fakultetet i Lille fra 1887 til 1945: Et fakultet i historien. , s.  368 , Coll. Historie og civilisationer ( ISSN  1284-5655 ) , Presses Universitaires du Septentrion , Villeneuve-d'Ascq , 1999 ( ISBN  9782859395926 ) .
  3. R. Paxton , O. Corpet & C. Paulhan, Archives of Literary Life under the Occupation , s.  188 , Tallandier , Paris , april 2009, ( ISBN  978-2-84734-585-8 ) .
  4. Robert Maggiori, "  Nicolas Grimaldi, fyret, der lyser op for mennesker  ", Befrielse ,17. september 2011( læs online , hørt den 3. september 2020 ).
  5. http://www.jacquesderrida.com.ar/frances/philosophie.htm .
  6. http://www.fremeaux.com/index.php?option=com_virtuemart&page=shop.livrets&content_id=4449&product_id=453&category_id=77 .
  7. http://www.jankelevitch.fr/my_pictures2/jankelevitch_2d_l27imprescriptible.pdf  ; A. Finkielkraut, forgæves hukommelse om forbrydelsen mod menneskeheden .
  8. http://www.jacquesderrida.com.ar/frances/philosophie.html .
  9. Et eller andet sted i det ufærdige , Gallimard, s.  115 .
  10. Se kurset om "Den øjeblikkelige", men også kurset om "Fristelsen".
  11. Hvad er frihed ifølge Vladimir JANKELEVITCH?
  12. Se i Un siècle une vie 1988 kapitlet om "Kreativ evolution" og kapitlet om Bergson. I det samme arbejde, se også kapitlerne om Althusser, Camus, Daniel Halévy osv.
  13. Hvad er frihed ifølge Vladimir JANKELEVITCH?
  14. Je-ne-sais-quoi og næsten intet, kapitel 1, del to, afsnit 10.
  15. Je-ne-sais-quoi og næsten intet , bind 3 viljen til at ønske s.  24. udgave Tærskel 1980.
  16. "  Vladimir Jankélévitch  " , på franceculture.fr .
  17. "  Hvordan bliver dydig med Jankélévitch  " , på franceculture.fr .
  18. Olivier Abel , "  Plaidoyer d'un filosof pour un pardon modesteste  " (adgang 14. januar 2018 ) .
  19. Vladimir Jankélévitch, Gabriel Fauré og hans melodier ,1938, 250  s. ( læs online ).

Tillæg

Bibliografi

Relateret artikel

eksterne links