Fødsel |
24. oktober 1868 Saint-Mandé |
---|---|
Død |
8. september 1969 Værdig |
Fødselsnavn | Louise Eugenie Alexandrine Marie David |
Nationaliteter |
Fransk belgisk |
Uddannelse | Det Kongelige Konservatorium i Bruxelles |
Aktiviteter | Explorer , antropolog , forfatter , dagbog forfatter , lyriske kunstner , anarkist , feminist |
Ægtefælle | Philippe Néel ( d ) |
Slægtskab | Aphur Yongden (adopteret søn) |
Områder | Orientalske studier , lingvistik , okkultisme , etnografi , religionsvidenskab , tibetologi |
---|---|
Religion | buddhisme |
Mestre | Swami Bhaskarananda Saraswati , Lachen Gomchen Rinpoche |
Kunstnerisk genre | Opera |
Internet side | www.alexandra-david-neel.fr |
Forskel | Commander of the Legion of Honor |
Louise Eugénie Alexandrine Marie David , bedre kendt som Alexandra David-Néel , født den24. oktober 1868i Saint-Mandé , der døde næsten 101 år efter8. september 1969i Digne-les-Bains , er en orientalist, tibetolog , operasanger og feminist , journalist og anarkist , forfatter og opdagelsesrejsende, frimurer og fransk buddhist .
I 1924 var hun den første vestlige kvinde, der nåede Lhasa , Tibets hovedstad , en bedrift, som aviserne gentog et år senere, og som i høj grad bidrog til hendes berømmelse ud over hendes personlige kvaliteter og hendes erudition.
Alexandra er den eneste datter af Louis David, oprindeligt fra Tours, en frimurer fra en huguenotfamilie , en lærer (og som var en republikansk aktivist under revolutionen i 1848 og ven med den anarkistiske geograf Élisée Reclus ) og Alexandrine Borgmans, en belgisk Katolsk med skandinavisk og sibirisk oprindelse. Louis og Alexandrine mødtes i Belgien, hvor skolemesteren, også redaktør for en republikansk gennemgang, måtte gå i eksil, da Louis-Napoleon Bonaparte overtog magten og blev kejser. At drage fordel af Napoleon IIIs amnesti, vendte fredløs tilbage til Paris med Alexandrine i 1859, giftede sig et par år tidligere efter råd fra sin ven Sincère Lauly, tidligere borgmester i Tours, frimurer og notar, som han havde kendt siden Touraine-perioden. I Belgien havde Louis og Alexandrine David også boet efter deres ægteskab i samme hus som familien Lauly fra cirka 1856 til 1859.
Mellem den pengeløse mand og den kone, der først arvede fra sin far, øgede fødslen af Alexandra i 1868 kun grunden til spænding. Så mens hendes mor ville have hende til at få en katolsk uddannelse, lod hendes far hemmeligt døbe sig i den protestantiske tro.
I 1871, der gjorde oprør ved henrettelsen af de sidste kommunarer foran den fødererede mur på Père-Lachaise kirkegården i Paris, tog Louis David sin daværende to-årige datter, Eugénie, fremtidige Alexandra, der, så hun kunne se og glem aldrig mænds vildskab.
I 1873 udvandrede Daviderne igen til Belgien. De bosatte sig i Bruxelles i 1874 i kommunen Ixelles , 17 rue de Dublin 17 og derefter 105 rue Faider. Bortset fra klaver- og sangundervisning bliver den seks-årige pige optaget af at læse Jules Vernes rejsebeskeder og drømme om fjerne lande, mens hun bladrer gennem det atlas, som hendes far gav hende. For at den unge pige får en streng uddannelse, sendes hun af sin far til et calvinistisk kostskole . Omkring sit tiende år fik hun et anæmianfald, som førte hendes forældre til at indskrive hende på et katolsk kostskole ved Bois Fleuri-klosteret.
Allerede før 15 år påførte Alexandra sig selv en række ekstravagante stramninger: faste, kropslig tortur, opskrifter hentet fra biografier om hellige asketikere fundet i biblioteket hos en af hendes slægtninge, som hun fortæller i Under storm clouds offentliggjort i 1940.
15, på ferie med sine forældre i Oostende , løb hun væk og nåede havnen i Flushing i Holland for at prøve at komme om bord til England. Mangel på penge tvinger ham til at give op.
I løbet af sin barndom og ungdomsår gned hun skuldrene med Élisée Reclus, der fik hende til at interessere sig for datidens anarkistiske ideer ( Max Stirner , Mikhaïl Bakounine osv.) Og for feministerne, der ville inspirere hende til at udgive Pour la vie . i 1898. Hun blev også en gratis bidragyder til La Fronde , en feministisk avis skabt af Marguerite Durand og styres som en kooperativ af kvinder; hun deltager også i forskellige møder i det nationale råd for franske og italienske kvinder . Men på den anden side afviser hun nogle af de holdninger, der fremmes på disse møder (for eksempel retten til at stemme på kvinder) og foretrækker kampen for økonomisk frigørelse. Alexandra vil også bevæge sig væk fra disse "dejlige fugle med dyrebar fjerdragt", disse feminister kommer for det meste fra det høje samfund og glemmer ifølge hende de barske levevilkår, som de fleste kvinder udsættes for.
I mellemtiden, fra 1893 , hun deltog i frimureri og nå 30 th grad i den tidligere og Accepteret Scottish Rite . Hun deltog i grundlæggelsen af den første blandede lydighed i verden, dannet på initiativ af Maria Deraismes og Georges Martin : den symbolske skotske Grand Lodge - Human Right .
I 1889 , ved sit flertal (21 år), konverterede hun til buddhismen og bemærkede denne begivenhed i sin dagbog (udgivet i 1986 under titlen The Lamp of Wisdom ). Samme år, for at perfektionere sig på engelsk, et sprog, hvis mestring er afgørende for en karriere som orientalist, rejste hun til London , hvor hun besøgte biblioteket på British Museum og mødte forskellige medlemmer af Theosophical Society , herunder hende. et medlem, hvis eksamensbevis er dateret den 7. juni 1892 .
Det følgende år rejste hun til Paris for at lære sanskrit og tibetansk og fulgte kurserne i Édouard Foucaux , Hervey de Saint-Denis og hans efterfølger Édouard Chavannes såvel som Sylvain Lévi ved College of France . Hun tager også kurser på École Pratique des Hautes Etudes Uden dog at tage en eksamen.
For hans biograf Jean Chalon var det på Guimet-museet, at Alexandra David-Néels kald som orientalist og buddhist blev født. Hans interesse for dette museum går tilbage til dets indvielse den20. november 1889. Nogle ti år senere blev den27. juni 1898På samme museum, deltog hun en buddhistisk ceremoni i nærvær af Georges Clemenceau , en mongolsk lama tæt på 13 th Dalai Lama , Agvan Dorjiev assisteret Buda Rabdanov (ru) . Han holder også en tale om buddhisme på mongolsk oversat til russisk af Rabdanov, derefter fra russisk til fransk af Joseph Deniker . Alexandra David-Néel stiller genert et par spørgsmål.
På tilskyndelse af sin far gik Alexandra David-Néel ind i Royal Conservatory of Brussels, hvor hun studerede klaver og sang. Hun modtager en førstepræmie for sang. For at hjælpe hendes forældre, der oplever tilbageførsler af lykke, hun indtager, under navnet Alexandra Myrial, inspireret af navnet på Myriel en karakter i Victor Hugos Miserables , en opgave for første sanger ved Hanoi operaen ( Indokina ), i løbet af årstiderne 1895-1896 og 1896-1897. Hun fortolker rollen som Violetta i La Traviata (af Verdi ), synger derefter i Les Noces de Jeannette (af Victor Massé ), Faust og Mireille (af Gounod ), Lakmé (af Léo Delibes ), Carmen (af Bizet ), Thaïs ( fra Massenet ). På dette tidspunkt opretholder hun korrespondance med Frédéric Mistral og Jules Massenet .
Fra 1897 til 1900, kl. 3, rue Nicolo i Paris , delte hun livet for pianisten Jean Hautstont (nl), som hun skrev Lidia med , et lyrisk drama med én handling, som Haustont komponerede musikken for og Alexandra libretto. Hun synger i operahuset i Athen ,November 1899i januar 1900 derefter, i juli samme år, i operahuset i Tunis , en by hvor hun kort efter sin ankomst mødte en fjern fætter, Philippe Néel, chefingeniør for de tunesiske jernbaner og hendes fremtidige mand. Hun opgav sin sangkarriere sommeren 1902 under et ophold hos Jean Hautstont i Tunis og sørgede i et par måneder for den kunstneriske ledelse af kasinoet i Tunis, mens hun fortsatte sit intellektuelle arbejde.
Fra 1893 til 1899 skrev Alexandra David-Néel, der ikke skjulte sine feministiske og anarkistiske ideer, under pseudonymet Mitra ( en vogter af guddommelig orden i vedisk litteratur ) artikler til magasiner, især Le Lotus bleu , Fransk gennemgang af det teosofiske samfund og l ' Étoile socialiste, en populær ugentlig gennemgang af international socialisme . Fra 1900 til 1908 offentliggjorde hun flere artikler under pseudonymet Alexandra Myrial, herunder en undersøgelse i Mercure de France om religiøs magt i Tibet og dens oprindelse . Stadig under dette pseudonym hun bruger under sine ture af sanger, skrev hun, i 1901 og 1902, en roman, The Great Art , satirisk maleri af kunstverdenen i slutningen af XIX th århundrede , der ikke ombrydes udgivere. I 1904, da hun skulle gifte sig med Philippe Néel, opgav hun at offentliggøre det på grund af passager "for selvbiografiske".
Det 4. august 1904, i Tunis , giftede hun sig med Philippe Néel de Saint-Sauveur, hendes elsker siden15. september 1900. Hun er 36 år gammel. Deres liv sammen, undertiden stormfuldt, men præget af gensidig respekt, ophørte9. august 1911, da hun rejste alene til sin tredje rejse til Indien (1911-1925) (den anden blev udført under en sangtur). Tre ministerier hjælper ham med at finansiere denne studierejse. Alexandra ønsker ikke børn, hun er opmærksom på, at et moderskabs ansvar er uforeneligt med hendes behov for uafhængighed og hendes smag for studier. Hun lover Philippe at vende tilbage til ægteskabet om atten måneder: det er først fjorten år senere, iMaj 1925, at ægtefællerne mødes igen ... og adskiller sig igen efter et par dage, hvor Alexandra er vendt tilbage med sin efterforskningskammerat, den unge lama Aphur Yongden , som hun skulle gøre sin adopterede søn i 1929.
Imidlertid begyndte de to ægtefæller efter denne adskillelse en rigelig korrespondance, som ikke ophører før Philippe Néels død, 8. februar 1941. Fra disse udvekslinger forbliver et antal breve skrevet af Alexandra og et par breve skrevet af hendes mand. Mange blev brændt eller tabt under Alexandra-trængsler under den kinesiske borgerkrig i midten af 1940'erne .
Ifølge akademikeren Michel Renouard ville Alexandra David-Néels rejser og ophold have været umulige uden Philippe Néels økonomiske støtte. Han var hans beskytter, en rolle han var opmærksom på, som det sidste brev, han adresserede til ham, vidner om. Bestemt, ifølge Joëlle Désiré-Marchand , havde Alexandra i 1890'erne gavn af en arv, der blev testamenteret af sin gudmor. Hun havde således ved sit ægteskab en personlig kapital på 77 696 F på det tidspunkt. Fra 1904 til 1911 øgede hun også sin portefølje ved at købe nye værdipapirer, især obligationer udstedt af jernbaneselskaber. Gennem ambassaderne sender hun også sin mand fuldmægtige, så han administrerer sin portefølje . Philippe fungerede således som bankformidler under sine lange ture ved at sende hende de beløb, hun anmodede om, og som tilhørte hende. Men han vil ikke nægte at hjælpe hende økonomisk, når hun, isoleret og fattig, har mest brug for det under sit ophold i Indien i 1924-1925 efter sin rejse til Lhasa.
Fra 1909 fokuserede Alexandra igen på asiatiske studier og søgte at blive anerkendt som lærd. Hun underskriver, under sit pigenavn, Alexandra David, flere artikler, herunder "De europæiske buddhister" i Le Soir de Bruxelles du16. oktober 1909, og hans første essay, Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha , udgivet af Félix Alcan i 1911. Det tog ham endnu et årti at endelig opleve succes under navnet Alexandra David-Néel.
Alexandra David-Néel ankom til Sikkim i 1912 . Hun er 43 år gammel. Hun bliver venner med Sidkéong Tulku Namgyal , den ældste søn af herskeren ( chogyal ) i dette rige (som vil blive en stat i Indien ) og går til mange buddhistiske klostre for at perfektionere sin viden om buddhisme. I 1914 mødte hun i et af disse klostre den unge Aphur Yongden, 15 år gammel, som hun lavede, i 1929, sin adopterede søn. Begge beslutter at trække sig tilbage til en hule omdannet til en eremitage i en højde på mere end 4.000 meter i den nordlige del af Sikkim.
Sidkeong, dengang åndelige leder af Sikkim, sendes for at møde Alexandra David-Néel af sin far, Maharaja af Sikkim, som var blevet advaret om sin ankomst til April 1912af den britiske bosiddende i Gangtok . Under dette første møde er forståelsen mellem dem øjeblikkelig: Sidkéong, der er ivrig efter reformer, lytter til råd fra Alexandra David-Néel, og inden han genoptager sine erhverv, efterlader han Lama Kazi Dawa Samdup som guide, tolk og tibetansk lærer. Sidkéong betroede derefter Alexandra David-Néel, at hans far vil have ham til at give afkald på tronen til fordel for sin halvbror.
Møde med 13 th Dalai-Lama i Kalimpong (1912)Den Kazi Dawa Samdup ledsager Alexandra David-Neel til Kalimpong , hvor hun gik til møde med den 13 th Dalai Lama i eksil. Det modtages i publikum den15. april 1912og mødes i venteværelset Ekai Kawaguchi , en japansk buddhistmunk, som hun vil møde i Japan.
Dalai Lama modtager hende sammen med den uundværlige tolk og råder hende kraftigt til at lære tibetansk, et råd, som hun vil følge. Dalai Lama er meget fascineret af hans konvertering til buddhisme. En vestlig kvinde, der kendte buddhistisk doktrin, slog ham som noget utænkeligt (hvis hun var forsvundet i luften, da hun talte til ham, ville han have været mindre bedøvet, rapporterer hun). David-Néel vil provokere sin morsomhed ved at hævde at være den eneste buddhist i Paris og hendes forbavselse ved at informere hende om , at Gyatcher Rolpa , en hellig tibetansk bog, blev oversat af Philippe-Édouard Foucaux , professor ved Collège de France. Hun beder om en række yderligere forklaringer, som Dalai Lama forsøger at give hende, og lover at besvare alle hendes spørgsmål skriftligt.
Bliv i Lachen (1912-1916)I slutningen af maj, hun går til Lachen , hvor hun møder Lachen Gomchen Rinpoche , den overlegne ( gomchen ) af byen kloster , med som improviseret tolk Edward H. Owen, en svensk protestantisk præst, der erstatter Kazi Dawa Samdup i mangel af denne sidste. Hun boede i flere år i Lachen med en af de største gomchens, som hun havde det privilegium at modtage instruktion fra. Frem for alt benyttede hun lejligheden til at krydse den nærliggende tibetanske grænse to gange på trods af forbuddet.
I sin ankeritgrotte praktiserer hun metoderne fra de tibetanske yogier. Hun foretager nogle gange tsam , det vil sige retreater i flere dage uden at se nogen, hun lærer teknikken med toumo , som gør det muligt at mobilisere sin indre energi til at producere varme. Efter denne lærlingeuddannelse gav hendes herre, gomchen i Lachen, hende det religiøse navn Yéshé Tömé , "Lamp of Wisdom", som efterfølgende fik hende anerkendelse af de buddhistiske myndigheder, uanset hvor hun gik i Asien.
I selskab med Lachen Gomchen Rinpoche finder Alexandra David-Néel i Lachen 29. maj 1912, Sidkéong, der er på inspektionsturné. Disse tre buddhismers personligheder reflekterer således og arbejder for reformen og udbredelsen af buddhismen, som Gomchen vil erklære det. Sidkeong Alexandra organiserer en ekspedition end en uge i Upper Sikkim, ved 5000 meter, ekspedition sætter ud på en st juni
Der er en epistorisk korrespondance mellem Sidkéong og Alexandra David-Néel. Således i et brev fra Sidkeong skrevet til Gangtok8. oktober 1912, takker han hende for den meditationsmetode, hun sendte ham. Det9. oktober, han ledsager hende til Darjeeling , hvor de besøger et kloster sammen, da hun forbereder sig på at vende tilbage til Calcutta . I et andet brev informerer Sidkéong Alexandra David-Néel om detMarts 1913, var han i stand til at slutte sig til frimureriet i Calcutta , hvor han blev modtaget som en ledsager, forsynet med et introduktionsbrev fra guvernøren i Bengalen, en yderligere forbindelse mellem dem. Han fortalte hende om sin glæde over at have været i stand til at blive medlem af dette samfund.
Omkring midten afNovember 1912, Hun besøger Nepal , og går på pilgrimsrejse til den formodede fødested af Buddha i Lumbini , den10. januar 1913. Den næste dag søger hun forgæves efter ruinerne af landsbyen i sin barndom i Kapilavastu . I junglen krydser hun stier med en tiger . Hun fortsatte sin pilgrimsrejse i Buddhas fodspor og gik til Benares i februar , hvor han gav sin første undervisning.
Mens hans far er på randen til døden, ringer Sidkéong til Alexandra David-Néel for at få hjælp og beder hende om råd om at gennemføre den reform af buddhismen, som han ønsker at gennemføre i Sikkim, når han kommer til magten. Vender tilbage til Gangtok via Darjeeling og Siliguri , bliver Alexandra David-Néel modtaget som en officiel karakter med en æresvagt af Sidkéong,3. december 1913. Det4. januar 1914, tilbyder han hende, som en gave til det nye år, en lamani (lady lama) kjole indviet i henhold til "lamaiske" ritualer. Alexandra er fotograferet således klædt, en gul kasket fuldender ensemblet.
Det 10. februar 1914, Maharaja dør, og Sidkéong efterfølger ham. Den religiøse reformkampagne kan begynde. Kali Koumar, en munk fra den sydlige buddhisme, kaldes til at deltage såvel som Silacara (en) , der derefter bor i Burma . Det er fra det samme land, der kommer Hteiktin Ma Lat (med) , med hvem Alexandra David-Néel er i korrespondance, og at Sidkéong skal gifte sig, og Alexandra David-Néel bliver de facto ægteskabsrådgiveren til Maharaja.
Mens hun er i klosteret Phodong, hvor Sidkéong er abbed, hævder Alexandra David-Néel at høre en stemme, der meddeler hende, at reformerne vil mislykkes.
Det 11. november 1914Efter at have forladt hulen i Sikkim, hvor hun var gået for at finde gomchen , bliver Alexandra hilst velkommen i Lachen-klosteret af Sidkéong. En måned senere lærer hun om Sidkéongs pludselige død, nyheder der påvirker hende og foreslår forgiftning.
Første ophold i Tibet og møde med Panchen Lama (1916)Det 13. juli 1916uden at bede nogen om tilladelse, rejser Alexandra David-Néel til Tibet i selskab med Yongden og en munk. Hun planlægger at besøge to større religiøse centre i nærheden af sin hermitage i Sikkim: Chorten Nyima Kloster og Tashilhunpo Kloster nær Shigatsé , en af de største byer i det sydlige Tibet . Ved Tashilhunpo- klosteret , hvor hun ankom16. juli, lader vi hende høre de buddhistiske skrifter og besøge de forskellige templer. Den 19. gik hun til Panchen Lama , hvorfra hun modtog velsignelsen og en charmerende velkomst: han introducerede hende til de bemærkelsesværdige i hendes følge, til hendes lærere og til sin mor (som Alexandra etablerede venskabsbånd med, og som foreslår at han bor i et kloster). Panchen Lama byder på og tilbyder hende at blive i Shigatsé som sin gæst, hvilket hun afviser og forlader byen på26. juli, ikke uden at have modtaget æresbetegnelserne lama og doktor i tibetansk buddhisme og oplevet timevis af stor lykke. Hun fortsætter sin tur til Tibet ved at besøge Narthang- trykpressen, inden hun besøger en ankerit, der inviterede hende nær Mo-te-tong-søen. Det15. august, hun modtages af en lama i Tranglung.
Da hun vendte tilbage til Sikkim, underrettede de britiske kolonimyndigheder, opfordret af missionærer, der blev oprørt af den modtagelse, Panchen Lama havde modtaget til Alexandra og utilfredse med, at hun havde ignoreret deres forbud mod at komme ind i Tibet, hende om en udvisning.
Rejs til Japan, Korea, Kina, Mongoliet, TibetDa det var umuligt for dem at vende tilbage til Europa midt i verdenskrig , forlod Alexandra og Yongden Sikkim til Indien og derefter Japan . Der mødte hun filosofen Ekaï Kawaguchi, som et par år tidligere havde formået at blive atten måneder i Lhasa under forklædning af en kinesisk munk. Alexandra og Yongden rejser derefter til Korea , derefter Beijing i Kina. Derfra vælger de at krydse Kina fra øst til vest i selskab med en farverig tibetansk lama. Deres rejse varer adskillige år gennem Gobi , Mongoliet , inden en tre-årig pause (1918-1921) ved Kumbum-klosteret i Tibet, hvor Alexandra, hjulpet af Yongden, oversætter den berømte Prajnaparamita .
Incognito ophold i Lhasa (1924)Forklædt henholdsvis som tigger og munk og iført en rygsæk så diskret som muligt, rejser Alexandra og Yongden derefter til den forbudte by. For ikke at forråde sin status som udlænding turde Alexandra, da 56 år, ikke tage et kamera eller undersøgelsesudstyr; dog gemmer hun sig under sine klude et kompas, en pistol og en pung med pengene til en mulig løsesum.
De nåede endelig Lhasa i 1924 og smeltede ind i mængden af pilgrimme, der var kommet for at fejre Mönlam eller "fest for den store bøn". De bliver der i to måneder og besøger den hellige by og de store omkringliggende klostre: Drépung , Séra , Ganden , Samye og møder Swami Asuri Kapila ( Cesar Della Rosa Bendio ). Foster Stockwell , en specialist i Kina, vil bemærke, at Alexandra hverken bliver mødt af Dalai Lama eller af hans assistenter, at hun ikke får vist lamaseriernes skatte eller tildelt sit eksamensbevis. Jacques Brosse bekræfter, at hun kender Dalai Lama godt, men han ved ikke, at hun er i Lhassa, og hun kan ikke afsløre hans identitet.
På Potala, forbudt for kvinder ifølge Namiko Kunimoto, finder hun "intet meget særligt", men bemærker, at indretningen er "helt kinesisk stil". Mens hun i Voyages of a Parisian to Lhassa vil beskrive sin jubel over at være i stand til at komme ind i Lhassa og besøge Potala, bekræfter hun i et brev rettet til sin mand og dateret28. februar 1924at hun ikke havde nogen nysgerrighed over Lhassa: ”Jeg gik der, fordi byen var på vej, og også fordi det var en meget parisisk vittighed at fortælle dem, der forbyder indrejse. Note 56: Alexandra David-Néel, rejsedagbog , bind 2, s. 235, 237. ” . Kort før hun forlod byen deltog hun i Tsomchö Sertreng-ceremonien i Potala den4. april 1924.
På trods af hendes ansigt udsmurt med sod, hendes yakhårfletter og hendes traditionelle pelshue blev hun til sidst afdækket (på grund af for meget renlighed - hun ville vaske sig hver morgen i floden) og fordømte Tsarong Shapé , guvernøren. Fra Lhasa. På det tidspunkt, hvor sidstnævnte griber ind, har Alexandra og Yongden allerede forladt Lhassa til Gyantsé . Det var først senere, gennem breve fra Frank Ludlow og David Macdonald , den britiske kommercielle agent i Gyantse, at de blev gjort opmærksom på historien.
I Maj 1924, opdagelsesrejsende, udmattet, "uden penge og i klude", indgives ligesom hendes ledsager hos Macdonalds i to uger. Hun var i stand til at nå det nordlige Indien gennem Sikkim delvis takket være de 500 rupees, hun lånte fra Macdonald og de nødvendige papirer, som han og hans svigersøn, kaptajn Perry, gav hende. I Calcutta, iført det nye tibetanske outfit Mcdonald købte hende, får hun fotograferet sit studie.
Da han vendte tilbage, da han ankom til Le Havre den 10. maj 1925, hun måler den ekstraordinære berømthed, som hendes dristighed har tjent hende. Hun skaber overskrifter, og hendes portræt vises i magasiner. Beretningen om hendes eventyr vil være genstand for en bog, Voyage d'une Parisienne à Lhassa , der udkommer i Paris, London og New York i 1927, men mødes med vantro fra kritikerne, der har svært ved at acceptere konti praksis som levitation og tumo (øget kropsvarme for at modstå kulde).
I 1972 udgav Jeanne Denys, der arbejdede en tid som bibliotekar for Alexandra, Alexandra David-Néel i Tibet (en afsløret bedrag) , en bog, der forårsagede en smule fornemmelse ved at hævde at demonstrere, at sidstnævnte ikke var kommet ind i Lhassa . Ifølge hende ville Alexandra David-Néel have boet i Kina fra 1917 til 1924 ved den tibetanske grænse og ville være blevet støttet økonomisk og logistisk af José Herst, der varetager den belgiske og franske regerings mission i Himalaya til udnyttelse af miner i Gansu og Beijing-Hanken Railway. Under dække af videnskabelige aktiviteter ville hun have været på en spionmission. Jeanne Denys bekræfter, at billedet af Alexandra og Aphur, der sidder på sletten foran Potala, taget af tibetanske venner, er en montage. Hun hævder også, at Alexandras forældre var beskedne jødiske handlende, og at jiddisk blev talt derhjemme. Hun går så langt som at beskylde Alexandra for at have opfundet historierne om hendes rejser og hendes studier. For Jacques Brosse er Jeanne Denys 'pjece i åbenbar dårlig tro. Éric Faye kvalificerer Jeanne Denys som "en dårligt bestemt sjæl". For Valérie Boulain, “ruten (2.000 km til fods fra Yunnan til Lhassa), de geografiske vanskeligheder overvundet (topmøde mere end 5.200 meter) om vinteren, de materielle og menneskelige forhold (to personer uden udstyr uden at mestre kineserne og forskellige Tibetanske dialekter) gør hendes ekspedition til en reel bedrift, der kan sættes spørgsmålstegn ved .... Alexandra David-Néel indser imidlertid sit skøre eventyr og når Lhassa omkring midten af februar 1924 ” .
Tilbage i Frankrig lejer Alexandra David-Néel et lille hus i højden af Toulon og søger et hus i solen og uden for mange naboer. Et agentur i Marseille tilbød hende et lille hus i Digne-les-Bains i 1928 , som hun købte. Fire år senere begyndte hun at udvide sit hus, døbt Samten-Dzong eller "meditationsfæstning", sandsynligvis den første lamaistiske eremitage og fristed i Frankrig. Hun skrev flere bøger der om sine forskellige ture.
Mellem disse forskellige publikationer - altid ledsaget af Aphur Yongden, den trofaste følgesvend til eventyr, blev lovligt hendes adopterede søn - foretog hun store forelæsningsture i Frankrig og Europa.
I 1937, i en alder af ni og tres, besluttede Alexandra David-Néel at vende tilbage til Kina med Yongden via Bruxelles , Moskva og den transsibiriske jernbane . Dens formål er at studere den gamle “ taoisme ”. Hun befinder sig midt i den kinesisk-japanske krig og er vidne til rædsler fra krig, hungersnød og epidemier. På flugt fra kampene vandrer hun i Kina med provisoriske midler. Den kinesiske rejse finder sted over halvandet år mellem Beijing, Mount Wutai , Hankou og Chengdu . Hun slutter sig til4. juli 1938den tibetanske by Tatsienlou til en fem-årig tilbagetog. Nyheden om sin mands død i 1941 påvirker hende dybt. I 1945 sluttede hun sig til Indien takket være Christian Fouchet , fransk konsul i Calcutta, der ville blive en ven. Hun forlader bestemt Asien med Aphur Yongden med fly fra Calcutta iJuni 1946. Den 1 st Juli de ankom i Paris, hvor de forbliver indtil oktober, så slutte Digne-les-Bains.
I en alder af 78 vendte Alexandra David-Néel tilbage til Frankrig for at afvikle sin mands ejendom og begyndte derefter at skrive igen fra sit hus i Digne.
I 1952 udgav hun de nye tibetanske tekster , en antologi af tibetansk litteratur, herunder blandt andet, erotiske digte tilskrives den 6 th Dalai Lama . I 1953 følger et aktuelt arbejde, Det gamle Tibet står over for det nye Kina , hvor det giver "en sikker og dokumenteret mening" om den spændte situation i de regioner, der er krydset af det for ikke længe siden.
Hun har smerten ved pludselig at miste Yongden 7. oktober 1955. Ifølge Jacques Brosse , denne, beslaglagt med høj feber og opkastning, som Alexandra oprindeligt tilskriver en simpel fordøjelsesbesvær, falder i koma om natten og dør ramt af et anfald af uræmi ifølge lægens diagnose. Mens hun lige er fyldt 87 år, finder Alexandra sig helt alene. Yongdens aske placeres i Samten Dzongs tibetanske oratorium og venter på at blive kastet i Ganges sammen med Alexandra efter hendes død.
Med alderen lider Alexandra mere og mere af leddegigt, der tvinger hende til at gå med stokke. "Jeg går på mine arme," sagde hun. Hendes arbejdstempo aftager: hun udgiver ikke noget i 1955 og 1956 og i 1957 kun den tredje udgave af de lamaiske indvielser .
I April 1957, hun forlader Samten Dzong for at bo i Monaco med en ven, der altid har skrevet sine manuskripter og derefter beslutter at bo alene på hotellet, gå fra en virksomhed til en anden Juni 1959, hvor han bliver introduceret til en ung kvinde, Marie-Madeleine Peyronnet , som hun ansætter som sekretær. Hun vil forblive ved siden af den gamle dame indtil slutningen, "holde øje med hende som en datter over sin mor - og nogle gange som en mor over sit uudholdelige barn - men også som en discipel i tjeneste for sin guru" , i Jacques Brosse ord . Alexandra David-Néel fik tilnavnet hende "Turtle".
Arnaud Desjardins , forfatter og instruktør, udgav Le Message des Tibetains i 1966, kort før han optog et tv-interview med Alexandra David-Néel, den eneste hun nogensinde havde givet. Desjardins mødtes for første gang den 14 th Dalai Lama i 1963, der, læring, at han er fransk, spurgte, om han havde læst værker af Alexandra David-Neel og han mødte det, at han ikke havde gjort endnu. Denne bemærkning tilskyndede Desjardins til at komme i kontakt med opdagelsesrejsende. Anledningen var produktionen af et program til den anden kanal af ORTF , L'invité du dimanche , dedikeret til Desjardins, og som sidstnævnte valgte som vidnesbyrd om Alexandra David-Néel. Filmen blev lavet under et 2-dages besøg i Digne, hvor hun lige fejrede sit hundredeårsjubilæum, og hvor han også mødte Marie-Madeleine Peyronnet. Fra en lang optagelse sendes knap 12 minutter, hvor hun giver ham "kære kammerat", begge er medlemmer af det franske opdagelsesrejsens samfund . Desjardins husker sin humor og hans stipendium inden for buddhismen .
I 1964, i en alder af 95, dedikerede Alexandra sit sidste arbejde, Fyrre århundreders kinesisk ekspansion , til sin loyale samarbejdspartner, Yongden, der var død omkring ti år tidligere.
I en alder af 100 ansøgte hun om fornyelse af sit pas til præfekt Basses-Alpes .
Det fortsætter 8. september 1969, næsten 101 år gammel. Hendes aske blev transporteret til Vârânasî (Benares) i 1973 af Marie-Madeleine Peyronnet for at blive spredt med dem fra hendes adopterede søn i Ganges.
I 1925 fik hun Monique Berlioux- prisen fra Académie des sports . Selvom det strengt taget ikke er sportsligt, er det en del af listen over de 287 herligheder inden for fransk sport .
Alexandra David-Néel blev udnævnt til Knight of the Legion of Honor den31. december 1927, tjener derefter 27. februar 1954. Det30. december 1963, hun bliver til kommandør. Den dag modtog hun Æreslegionen, sagde hun "Selvfølgelig denne skelnen gør mig glad, men jeg ville have meget foretrukket vært her [ Samten Dzong ] den 14 th Dalai Lama ! "
Serien Once upon a time ... the Explorers af Albert Barillé (der afsætter 22 episoder i 1995 og fortæller 22 personer, der i høj grad har bidraget til udforskningen) hylder ham ved at afsætte en episode til ham. Hun er den eneste kvinde, der optræder som en (førende) opdagelsesrejsende i hele serien.
I 1992 blev der udgivet en dokumentar med titlen Alexandra David-Néel: From Sikkim to Forbidden Tibet , instrueret af Antoine de Maximy og Jeanne Mascolo de Filippis. Det følger rejsen, som Marie-Madeleine Peyronnet foretog for at vende tilbage til klosteret i Phodong en hellig statuette, der var blevet udlånt til Alexandra David-Néel indtil hendes død. Undersøgerens liv og hendes stærke personlighed trækkes tilbage der, især gennem vidnesbyrd fra mennesker, der kendte hende, og anekdoter fra Marie-Madeleine Peyronnet.
I 2003 oprettede Pierrette Dupoyet på Festival d'Avignon et show med titlen Alexandra David Néel, pour la vie… , hvor hun gennemgik Alexandras hele liv.
I 2006 hyldede Priscilla Telmon Alexandra David-Néel gennem en ekspedition til fods og alene gennem Himalaya. Hun sporer sin ældstes rejse fra Vietnam til Calcutta via Lhassa. En film, Au Tibet Interdit , blev skudt fra denne ekspedition.
I januar 2010, stykket Alexandra David-Néel, mon Tibet , af Michel Lengliney er på regningen, med Hélène Vincent i rollen som opdagelsesrejsende og hendes samarbejdspartner spillet af Émilie Dequenne .
I 2012 havde filmen Alexandra David-Néel - J'irai au pays des neiges , instrueret af Joël Farges, med Dominique Blanc i rollen som Alexandra, premiere på Rencontres cinématographiques de Digne-les-Bains.
Siden 2015 er showet ADN - Alexandra David Néel af Marianne Zahar også blevet dedikeret til hende hvert år i Théâtre du Gymnase i Paris.
En litterær pris opkaldt efter udforskeren af Tibet og hendes adopterede søn, Alexandra-David-Néel / Lama-Yongden-prisen , blev oprettet i 1986.
En gymnasium bærer hans navn, den alsidige gymnasium Alexandra-David-Néel i Digne-les-Bains.
I 1995 hyldede tehuset Mariage Frères Alexandra David Néel ved at skabe en te, der bærer hendes navn i samarbejde med Alexandra David-Néel Foundation .
Klassen af kulturarvskuratorer fra 2001 på National Heritage Institute bærer hans navn.
2011-forfremmelsen af det diplomatiske og konsulære institut (IDC) under Udenrigsministeriet (Frankrig) bærer hans navn.
2021-forfremmelsen af IRA i Lyon bærer hans navn.
En station på linien 3a-Ile de France sporvogn , der ligger i 12 th arrondissement i Paris , tæt på Saint-Mande , bærer hans navn.
En læsesal i det internationale hus for sprog og kulturer i Lyon, der blev indviet i 2015, bærer hans navn.
En art af Coleoptera-insekt fra Histeridae- familien : Anapleus davidneelae , beskrevet fra Nepal , blev dedikeret til den af den franske entomolog Yves Gomy i 1995.
Kun værker, der ikke er nævnt i selve teksten, er angivet her.