Den historie Tibet , en geografisk zone af snedækkede grænser og toppe, en strategisk hængsel mellem den kinesiske verden og den indiske verden , er et begivenhedsrigt historie, afbrudt af lange perioder med isolation.
Tibets historie er tæt knyttet til dens naboer, Kina, Indien, Mongoliet, Nepal. Præsentationen og fortolkningen af dens historie kan variere dramatisk blandt historikere, lige fra en præsentation af et uafhængigt Tibet i det meste af dets historie til et perspektiv, der integrerer Tibets historie med Kinas. Denne artikel præsenterer derfor synspunktet for regeringen i Kina og den tibetanske eksilregering.
Den tibetanske forhistorik forbliver dårligt forstået.
Den menneskelige Denisova boede i Tibet er der 160 000 år. En halv mandibel fra denne menneskelige gruppe blev opdaget i Baishiya Cave i Gannan Tibetanske autonome præfektur i Gansu . Stenværktøj og dyreben med skårmærker blev også fundet der. Moderne tibetanere har til fælles med Denisova's Man en bestemt version af EPAS1- genet , der er kendetegnet ved en høj koncentration af ilt i blodet, når det bliver knappe i luften.
Sporadiske opdagelser har længe antydet, at territoriet var meget tidligt krydset af nomadiske jægere, der ankom mellem 14.000 og 8.000 f.Kr. AD
De første steder yngre stenalder blev opdaget i 1950'erne til Yunsing, Hongkung, Jumu og Gyarama ( Nyingchi ), Bai-bung og Marniyong ( Medog ) Qukong nordøst for Lhasa og Karub (Karo) i Qamdo (1978). Kun de sidste to har været genstand for systematisk arkæologisk udforskning. Karubs artefakter dateres tilbage til 3000 til 2000 f.Kr. AD .
Siden 1990'erne har Zhang Zhungs område afsløret mere end 500 jernaldersteder , der langsomt udforskes. Der er blevet foreslået et slægtskab mellem tibetanernes forfædre og Qiangs . Dyrkning af almindelig byg tillod 3.600 f.Kr. AD til befolkninger for at opholde sig permanent i højder over 3.000 m . For nylig opdagelsen af menneskelige håndaftryk i Chusang (nordvest for Lhasa, mere end 4 kilometer over havets overflade) går tilbage til en meget ældre tid, end arkæologer troede (for mindst 7.000 år siden).) Den første menneskelige tilstedeværelse på højlandet i Tibet, hvor luften er sjælden (to gange mindre ilt end ved havoverfladen).
Selvom Tibet nævnes fra II th århundrede i geografi Ptolemæus som βαται , græske transskription af Bod , dets oprindelige navn Tibet , og det gamle kongerige Zhang Zhung (vestlige Tibet) vises i jeg st århundrede f.Kr. AD i Shiji som Shantong (单同), landet faktisk kommer ind i historien på VII th århundrede med en overførsel i Kina af en ambassade af kejser Namri Songtsen ( 601 - 629 ).
Ifølge den mytiske historie om det tibetanske imperium ( -127 - 842 ), faldt den første konge ( Nyatri Tsenpo ) ned fra himlen på det hellige bjerg Yalashangbo - eller kom fra Indien eller Nepal . På grund af mærkelige fysiske særegenheder, som hænder og øjenlåg, der lukkede nedenfra, blev han angiveligt hilst velkommen som en gud af de indfødte, der tog ham på deres skuldre for at trone ham konge, som hans navn antyder: hersker (Tsenpo) troner af hals (nyatri). En anden historie giver os mulighed for at forstå, hvorfor tidens tibetanere tog ham for en gud: ikke at forstå deres sprog, den, der skulle blive konge, pegede på himlen (toppen af bjerget) for at sige, hvor han kom fra., tibetanerne ville have fortolket denne gest som værende en gud, der kommer fra himlen. De første konger var udødelige, forbundet med himlen ved hjælp af et reb ved hjælp af hvilket de steg op til det ved slutningen af deres jordiske ophold. Alt dette ville være afsluttet med kong Dri-dgum-brtsan-po ( Drigum Tsenpo ): efter at have provokeret sin brudgom Lo-ngam, blev rebet, der forbandt ham til himlen, skåret under kampen, og han døde; han var den første, der forlod et lig og blev begravet.
Ifølge et sæt myter, der er bevaret i Bon- traditionen , er verdens oprindelse gemineret: Guderne og menneskeheden kom ud af to lysstråler eller to æg, en hvid og en sort. Fra hvidt kom Shiba Sambo Benchi , far til guder og mennesker; ud af det sorte æg kom far til dæmoner og destruktive kræfter. Nogle ser dette som en indflydelse af zervanismen , forløberen for manicheisme .
Ifølge en anden myte, som først vises i Ma ṇ i Bka '' bums , kom tibetanerne fra foreningen af en abe , Pha Trelgen Changchup Sempa , og en klippe ogress , Sinmo , aben er manifestationen af bodhisattva Avalokiteśvara ( tib. Spyan-ras-gzigs ) og gudinden Târâ (tib. 'Grol-ma ).
Ved VII th århundrede , et monarki af en vis betydning opstår på det område af den nuværende Tibet, mærkning sin fødsel som en samlet politisk enhed. De konger eller kejsere af Yarlung dynasti i dalen, hvor deres kapital Yumbum Lhakang ville oprindeligt installeret, hævder tilbage den II th århundrede f.Kr.. AD , hvor den mytiske Nyatri Tsenpo nedstod fra himlen, ville have været trone (i -127 ifølge traditionel historiografi). Deres høvdingdom Sheboye bliver et kongerige kaldet Pugyäl ( Tufan eller Tubo吐蕃 af kineserne og Tüböt af mongolerne, deraf navnet Tibet ).
Efter at have erobret Zhangzhung, vil de kontrollere det område indtil midten af IX th århundrede , udvide højden af deres magt deres greb indtil Mongoliet og Bengalen , og truer de kinesiske imperier og abbasidiske . Fra 846 forsvinder den centrale magt til fordel for de feudale herrer. Efter en periode med politisk division indtil ankomsten af mongolerne i XIII th århundrede .
I de første århundreder af den kristne æra, bortset fra Zhangzhung som udviklede sig fra den øverste løbet af Sutlej (nuværende Kinnaur, Himachal Pradesh ), en kulturel og politisk helhed, som skulle føde den tibetanske imperium blev konstitueret fra Yarlung dalen og tilstødende dale Lhasa , Nyamchu og Nyiyam. På hele det fremtidige Tibet udgør høvdingedømmer eller føderationer af både rivaliserende og allierede stammer de "kongeriger", som traditionerne er på fyrre eller tolv. Et dokument fundet i Dunhuang giver følgende liste:
Det er på dette sidste kongerige, der bliver Tubo, Tibet, at man har mest information, skønt de ofte er tydeligt bageste til imperiets fundament.
Skrivning tibetansk dukkede op i VII th århundrede under regeringstid af Songtsen Gampo . Selvom de historiske dokumenter indeholder mange anekdoter om Yarlung-dynastiets konger ( tsenpo ) , er det kun de sidste elleve, der har efterladt pålidelige historiske spor, og der er stadig stor usikkerhed med hensyn til dynastiets oprindelse og riget Pugyäl generelt. De annaler Kongers Tibet , skrevet af Sonam Gyaltsen af Sakya , fortæller, at den 1 st legendariske konge Nyatri Tsenpo blev bistået af tre Shangs og en lun , shang udpegende moderens onkler, sandsynligvis ledere af sub-stammer, og Sun 's kongelige tjenere eller officerer. Positionerne af Dalun , statsminister, og anben , der har ansvaret for at opkræve skatter og hyldest, blev angiveligt skabt af 16 th tsenpo , Zanam Zindé . Varerne, der ejes af adelen og stammehøvdingerne, var ejet af kongelig delegation, og suverænen kunne konfiskere dem på grund af manglende loyalitet; de vendte tilbage til ham i mangel af mandlige efterkommere.
Drigum Tsenpo er, ifølge traditionen, den 8 th konge og den første til at have tabt udødelighed i en kamp mod sin brudgom. Ifølge den historiske version ville han være dræbt af Armodaze, chef for en understamme, som også ville have forvist Drigum Tsenpo sønner til Gongbo, hvor en af dem blev konge. Den anden vendte tilbage i spidsen for en hær for at genoptage tronen og dræbe usurpatoren. Han ville have bygget fæstningen Qoinwadaze i Qoinye samt et stort mausoleum til sin far og dermed muligvis fødte legenden, der gør ham til den første konge, der blev begravet i stedet for at stige op til himlen.
På det tidspunkt givet som den 29 th tsenpo , Lha Thothori Nyantsen , den Tembu af Sheboye synes at være i fuld ekspansion. I Lhasa- dalen er to andre vigtige høvdinger, Yanbochasung og Gyinorjam'en, hver især i spidsen for en stammealliance. Rivaliseringskamp inden for dets alliancer tillader Sheboye-Tubo at indtage en fremtrædende plads.
Den Tibet blev endeligt født til Castle Taktse placeret Chingwa ( Wylie = Phying-ba) i bydelen Chonggyä ( Wylie = 'Phyongs-rgyas), i henhold til de Annals og tibetansk Chronicle , en gruppe af sammensvorne overbeviste kong Tagbu Nyasig at gøre oprør mod Gudri Zingpoje ( Dgu-gri Zing-po-rje ), vasal af Zhang Zhung derefter under Lig Myi-dynastiet. Gudri Zingpoje dør for tidligt, og hans søn Namri Songtsen overbeviser sammensvorne om at alliere sig med ham. Efter at være blevet konge føler Namri Songtsen sig stærk nok til at sende to ambassader til Kina i 608 og 609 , hvilket markerer Tibets første internationale forbindelser.
De mest berømte konger i Tibet Songtsen Gampo (609? -650), Trisong Detsen og Relpachen, betragtes som Chögyal ( Chos rgyal ) eller Dharmaraja. Den første, assisteret af kansler Gar Songtsen , grundlagde Lhassa, hvor han installerede sin administration; han byggede den første bygning af Potala Palace . Han undertrykte Zhangzhung, hans vigtigste umiddelbare konkurrent, og udvidede sin indflydelse til Pamirs , Nepal og det vestlige Kina . Symbol for hans militære og diplomatiske succeser fik han i ægteskabet prinsesserne Bhrikuti (nepalesisk) og Wencheng (kinesisk), der krediteres introduktionen af buddhismen i Tibet og opførelsen af mange templer inklusive Jokhang . Han sendte tibetanere til Indien for at studere sanskrit ; hans minister Thonmi Sambhota krediteres for at opfinde det tibetanske script , inspireret af Devanagari- alfabetet . Trisong Detsen (regerer 740 eller 755 afhængigt af kilden - 797 ) er kendt som den konge, der definitivt implanterede buddhismen i Tibet ved at invitere Shantarakshita og Padmasambhava og prægede sin specificitet på den ved at vælge den indiske og tantriske tradition til skade for den kinesiske tradition. Han udstedte buddhismen som statsreligion i Tibet .
I løbet af de to århundreder efter Songtsen Gampos død ( 650 ) forsøgte tibetanerne at forstørre eller forsvare deres territorium mod de nærliggende magter og folk (kinesere, kirgisere , uigurer , abbasider ) og varierede deres alliancer alt efter begivenhederne. Allieret med uigurerne og abbasiderne vandt de slaget ved Talas ( 751 ) mod Tang-dynastiet, som tillod dem at udvide deres indflydelse i Centralasien til skade for Kina i ti år. Under kongen af Tibet Trisong Detsen regerede invaderede tibetanerne hovedstaden i Kina Chang'an i 763 og oprettede deres egen kejser, fordi kejseren af Kina Daizong flygtede til Luoyang . Denne sejr er bevaret for eftertiden i Zhol Doring (stensøjle) i Lhasa . Ved årsskiftet den VIII th og IX th århundreder, tibetanerne er ofte i krig mod abbasiderne og deres kampe uden held Samarkand og Kabul .
I 822 blev den kinesisk-tibetanske fredstraktat underskrevet mellem kejseren af Tibet, Tri Ralpachen og den kinesiske kejser Muzong (820-824) fra Tang-dynastiet . Traktaten stabiliserede de politiske, militære og handelsmæssige forbindelser mellem Tibet og Kina. Således afgrænsede traktaten grænsen mellem de to imperier.
Selvom den administrative strukturering af landet skrider frem, bevarer Tibet en funktion af royalty og feudalisme, hvor den centrale magt trues af konflikter mellem klaner og medlemmer af den kongelige familie. Fra VIII th århundrede, blev buddhismen erklæret statsreligion, men de gamle tradition shamanistiske Bon religion rester. Efter mordet på kong Langdarma af en buddhistisk eremit (i 841 eller 842) er landet igen delt.
På grund af knapheden på skriftlige kilder og arkæologiske spor fra Tubo-imperiet og den urealistiske beretningstilstand, der fortæller indførelsen af buddhismen, er denne del af den tibetanske historie faktisk ret mystisk. Dokumenterne bliver mere talrige, indtil den anden bølge af buddhistiske indflydelse ( X th - XI th århundreder). Tradition sporer den første kontakt med denne religion til Songsten Gampos regeringstid (609? -650) - skønt en legende hævder, at så tidligt som i 433 under Lhatho-Thori-Nyentsens regeringstid ville en buddhistisk tekst og hellige genstande være landet på taget af det kongelige palads. Det siges, at Songtsen Gampo giftede sig med to buddhister, en nepaleser og en kineser, og at de medbragte de første statuer af Buddha , inklusive den berømte Jowo, der blev udstillet i Jokhang-templet, hvis konstruktion tilskrives den kongelige trio. Andre templer ville være blevet bygget af de to dronninger, senere assimileret af tradition til to inkarnationer af Bodhisattva Tara . Ødelæggelsen på grund af invasionerne efterlod i Nepal få spor af tiden og ingen af prinsesse Bhrikuti . Hvad angår den kinesiske prinsesse Wencheng , niece af kejser Tang Taizong med titlen til lejligheden, og hvis nøjagtige identitet er ukendt, vides det ikke, om hun var buddhist eller taoist , den kejserlige families officielle religion. I det mindste repræsenterer figuren af disse to dronninger de to vigtigste kilder til buddhistisk indflydelse i snelandet. Et og et halvt århundrede senere, i 792, ser vi de kinesiske chan- munke kørt ud efter ordre fra kong Trisong Detsen efter et magisk spil og debatter, der vendte sig til indianernes fordel.
Kong Trisong Detsen spillede en afgørende rolle i landets religiøse orientering ved at invitere en abbed i Nâlandâ , Shantarakshita (ankom før 767 og døde i 802), derefter den store tantriske mester Padmasambhava (ankom omkring 817). Sammen grundlagde de første kloster Samje , Shantarakshita lægge fundamentet og Padmasambhava kæmper mod dæmoner og negative kræfter (identificeret med lokale religiøse traditioner, herunder bon ), mod hvilket almindelige munke er magtesløse. Tradition anerkender således Trisong Detsen for at have støttet buddhismen mod bon og valgt vajrayāna af indisk oprindelse mod den ikke-tantriske mahāyāna i den kinesiske verden. Yeshe Tsogyal , hustru til Trisong Detsen, der blev tilbudt Padmasambhava, som vil overlade hende sin esoteriske lære, så hun skjuler den til gavn for fremtidige generationer, symboliserer Tibet's tilegnelse af indisk vajrayana.
Det var også under hans regeringstid og under hans ledelse, at det første arbejde med at oversætte sutraer og tantraer blev gennemført, hvilket var at give corpus af Nyingmapas "gamle tradition" . Faktisk genopdages mange af disse tekster - såvel som nogle Bon-tekster - senere af vision eller inspiration, kaldet "skjulte skatte" ( terma ). Ifølge traditionen skjulte Padmasambhava, Yeshe Tsogyal og de første mestre faktisk deres lære i disse urolige tider. Den buddhistiske / bon religiøse tilknytning blandes faktisk hurtigt med politiske rivaliseringer, hvilket giver anledning til gensidig forfølgelse. Langdharmas regeringstid (836–842) var således ugunstig for buddhismen, og det hævdes, at han blev myrdet af en asketisk af denne tradition. Generelt trænger buddhismen lige så meget ind ved at absorbere lokale religiøse traditioner som ved at konkurrere med dem. Munkevæsen indtager i bedste fald en mindre rolle, og det var kun i slutningen af IX th århundrede, der klart adskiller de gejstlige "rød" monastiske præster "hvide" sekulære, som var at være begyndelsen af bulk batch.
På dette tidspunkt kom tibetanere også i kontakt med andre religioner, såsom manicheisme, der blev praktiseret blandt andre af uigurerne og nestorianismen, der udvidede sig mod øst. I det VIII th århundrede, patriarken Thimotee I st (727-823) nævner eksistensen i Tubo en lovende samfund, som han hævder at sende en biskop.
Da Langdarma døde (841 eller 842), opstod der en kamp mellem to potentielle arvinger, Yumtän (Yum brtan) og Ösung ('Od-srung) (843-905 og 847-885). Selvom Ösungs parti formåede at bevare kontrollen over Lhasa, og den kongelige linje fortsatte et stykke tid, forsvandt den centrale magt, og de kongelige grave blev vandaliseret i 910.
Yumtän skaber endnu et dynasti i Yarlung- dalen . En af Ösungs sønner, Thrikhyiding (Khri khyi lding), også kaldet Kyide Nyigön, grundlagde et dynasti i Ngari . Nyima-Gon, også relateret til den kongelige familie, grundlagde den første dynasti af Ladakh . Hans to yngre sønner grundlagde Pu-hrang og Gugé . Fra midten af det XI th århundrede , den slægt Sakyapa ledet af den magtfulde klan af Khon Tsang dominerer det centrale Tibet. I det XIII th århundrede , vil dens hierarchs investeres med titel af vicekonge af Tibet af mongolerne.
I et godt halvandet århundrede var der næsten ingen nyheder om buddhisme i det centrale Tibet, Ü-Tsang . I Ngari på den anden side er buddhismen godt bevaret i riget Gugé, hvoraf en prinsmunk, Jangchub Yeshe-Ö (Byang Chub Ye shes 'Od), sender studerende til Kashmir . Blandt dem vil Rinchen Zangpo yde et særligt vigtigt bidrag til buddhismen i det sydvestlige Tibet. Atisha blev inviteret til Gugé i 1040 (eller 1042 ifølge nogle kilder) og indledte den anden transmission af buddhismen til det centrale Tibet (såkaldt Chidar - Phyi dar-fase ). Atisha skriver mange bøger, hvoraf den bedst kendte er “Lampen til vejen til oplysning” ( sk . Bodhi Pradipa , tib. Byang chhub lam gi rdon mey ). Derudover levede buddhismen også synligt i Kham og Mount Dantig i Amdo , hvor tre munke siges at have søgt tilflugt. Deres discipel Muzu Selbar (Mu-zu gSal-'bar), også kaldet Gongpa Rabsal (Dgongs-pa rab-gsal) (832-915), bliver leder af et lille samfund af unge mennesker, der er betroet ham af en efterkommer af Ösung fast i nærheden af Samye; de vil være missionærer i Ü-Tsang (det centrale Tibet). Linjer syntes snart at hævde at være indiske vismænd samtidige med Atisha og ligesom ham, for det meste bengalier ( Virupa , Tilopa ). Sakya , grundlagt af Khon dominerende klan i Tsang regionen, vil spille en rolle, ikke kun religiøse, men politisk, tage kontrol over Tibet, indtil midten af XIV th århundrede ; Sakya-klosteret blev grundlagt i 1073 i Ponpori ( Shigatse ) af Khön Köntchok Gyalpo . Dromtönpa fra U-regionen, direkte discipel af Atisha, grundlagt i 1057 i Radreng nord for Lhassa, det første kadam- kloster , forløber for gelug . De mange Kagyü- linjer kommer gradvist ud fra arven fra Marpa , Tilopas discipel via Naropa ; klostret Tsurphu blev grundlagt i 1159 af en st Karmapa . Disse nye tendenser, der er baseret på nyligt importerede mundtlige traditioner og nyoversatte tekster, er samlet under udtrykket samarpa (ny tradition). Andre buddhister, som Muzu Selbar, hævder at være mesteren i den første transmission, Padmasambhava , og stoler på hans “genopdagede” tekster, termas ; de udgør den gamle Nyingmapa- tradition . Den Bon dukker op igen også i en form kaldet Yungdrung tilbyder ligheder med buddhisme.
Efter kongen af Tubo faldt Tibet i et feudalt teokrati , idet de religiøse linjer kontrolleres eller i det mindste støttes af en magtfuld klan, så undertiden en fremmed magt (mongolsk eller kinesisk); linjer Nyingma og Bon stå relativt tilknappet fra dem, hvis kampe Gelug sejrrigt i det XVII th århundrede, Dalai Lamas bliver permanent ledere af landet.
Fra XIII th århundrede , er der behov den mongolske magt i Tibet, som ikke har nogen stærk central myndighed. Selvom det ikke rigtig er en besættelse, fordi de i det mindste kommer lidt ind i landet, betragter mongolerne Snelandet som en del af deres imperium og delegerer regeringen til en lokal magt (alt fra først sakya , senere gelug ), som de gør med andre regioner; de styrker således magten i de valgte slægter. Den første officielle kontakt med mongolerne ville have fundet sted i 1207 : bekymret for at se Tangut-kongeriget på randen af sammenbrud under mongolske angreb, klostre i det centrale Tibet sende Tsangpa Dunkhurwa ( Gtsang pa Dung khur ba ) af Tsalpa-slægten Kagyu, ledsaget af seks disciple mødes med Djengis Khan for at demonstrere deres underkastelse og muligvis afvise truslen om et forestående angreb; dog er det kun en udsættelse. Med undtagelse af de mere uafhængige Phagmodrupas (1354-1481) er de forskellige tibetanske fraktioner også vant til at lede efter udenlandske beskyttere til at konsolidere deres position eller kæmpe mod en militær trussel. Ifølge nogle historikere begyndte Chö-yons præst- skytsforhold mellem fremtrædende lamaer og mongolske herskere med herskerne i Tangut Kingdom.
Den mongolske overherredømme lider under konsekvenserne af udviklingen af steppernes imperium, som på trods af eksistensen af store khaner er opdelt i uafhængige og rivaliserende grene. Mongolske suzerier (Ghengis Khan) Mongolsk-kinesiske ( Yuan-dynastiet ), mongolske igen ( Oïrat , især Qoshots , med Güshi Khan, der bliver konge af Tibet og placerer Dalai Lama (i Lhasa) og Panchen-Lama (i Samdruptsé ) på deres troner) og Tungus med kinesiske Manchu (Qing-dynastiet, først med mongolske hære og styring via Ambans ) og endelig mere generelt Kina til XX th århundrede er forbundet ved begivenheder: ( Kublai Khan blev kejser Kina i midten af det XIII th århundrede ( Yuan dynastiet ) og Manchu , hvis kultur toungouse er nær den mongolske kultur, tog titlen på Khan i midten af XVII th århundrede, kort før han bliver til gengæld kejsere i Kina ( Qing-dynastiet ).
Tibet forpligter på sin side en betydelig kulturel indflydelse på mongolerne, der sporadisk vedtage tantriske buddhisme fra XIII th århundrede i tillæg til deres egne religiøse praksis, før du tager det til den officielle religion i XVI th århundrede. Af tulkus findes inden i dem. Den herskende Manchus i Kina vil også støtte tibetansk buddhisme.
I 1227 erobrede Djengis Khan Tangout-imperiet .
I 1239 overtog hans barnebarn Godan kontrollen over Khökhnuur (eller kokonor) og det følgende år sendte general Doorda Darqan til at genforene Tibet, hvor han brændte og plyndrede kadampa- klostrene i Redreng og Rgyal-lha-khang. I 1244 udtrykte Godan sit ønske om at møde Sakya Pandita , chef for sakya, hvis overhøjde i det land han anerkendte og forventede troskab. Sidstnævnte gik i 1246 til retten til Godan med sine nevøer Drogön Chögyal Phagpa ('Phags-pa; 1235-80) og Chana Dorje (Phyag-na Rdo-rje) (1239-67).
I 1253 overtog Mönkh Khaan kontrol over Tibet.
Kubilaï Khan , der efterfulgte sin bror Möngke i 1260, blev fulgt i sine kampagner af Chögyal Phagpa, som han kaldte til ham i 1258 som en åndelig vejleder. Efter en krig mod Song of China grundlagde han i 1271 Yuan-dynastiet og indarbejdede Tibet i det uden dog at berøre lokale love. I 1264 placerede han Chögyal Phagpa som leder af kontrolkommissionen ( zongzhiyuan院 制 院 og derefter xuanzhengyuan宣 政 院) med ansvar for imperiets buddhistiske anliggender og den administrative og militære kontrol med Tibet, der for nylig blev oprettet. Chögyal Phagpa bliver officielt regent ( sde srid eller desi ) eller "vicekonge" i Tibet (i det mindste i regionerne Ü-Tsang , Kham og Amdo ). Sakya-klosteret (Sakya Densa) bliver hovedstaden i landet. Den Ü og Tsang er opdelt i tretten myriarchies ( trikor chuksum ), som hver især skal betale hyldest til mongolerne og give dem soldater.
En folketælling, der dækkede det centrale Tibet, blev taget i 1268 (det østlige Tibet og næsten hele det vestlige Tibet blev ekskluderet). Der oprettes en posttjeneste, der gør det muligt for den kejserlige regering i Beijing at modtage rettidige nyheder og hurtigt sende sine ordrer til Tibet: 24 relæer oprettes fra den kinesiske grænse til Sakya. Yuanen fastlægger også brugen af kalenderen og de love, der gælder i alle de kinesiske provinser.
Tilbage i sit hjemland efter næsten 30 års fravær stræber Chögyal Phagpa efter effektivt at påtvinge sakya kontrol. Chana Dorje er den første guvernør ( dpon chen ). Efter sin alt for tidlige død i 1267 udnævnte Chögyal Phagpa Shakya Bzangpo.
Ikke desto mindre bestrides sakya-magt, især af kagyü ; Karma Pakshi blev faktisk aktiveret for at vinde mongolerne til årsagen til hans slægt. Trods Möngke s velvilje , Kubilai forblev pro-Sakya. Karma Pakshi vandt støtte fra sin bror og rival Ariq Boqa , men det var Kubilai, der blev den store Khan, hvilket bekræftede sakya i deres position. Men Kagyu indrømmer ikke nederlag. Med Chana's død begynder oprørene (1268-69, 1285-1290) af Drikung Kagyu , som ender i 1290 med ødelæggelsen af deres vigtigste kloster Drikung Thil. Oprørssekten modtager hjælp fra et lille garnison af tropper, der tilhører Houlagou , som har et hængeplads i den region, hvor belejringen af Drikung ligger. Imidlertid har Ilkhaniderne allerede fastlagt deres skæbne i Persien, og Drikung kan næppe vente på forstærkninger fra dem.
Sakya oplever også interne kampe, der kompromitterer effektiviteten af deres administration. Chögyal Phagpa, der ankom til Koden domstol i en alder af 10, brugt mindre end et årti med sit voksne liv i Tibet, og hans efterfølgere med de kinesiske kejsere ( guoshi國師i spidsen for buddhistiske anliggender eller dishi帝師kejserlige preceptors ) opretholdes hovedsageligt i Kina på grund af deres funktioner. Dpon chen- guvernørerne , der er bosiddende i Tibet, kommer fra sakya, men samarbejder ikke altid med guoshi , som eksemplet på den formodede forgiftning af Chögyal Phagpa af dpon chen Kunga Zangpo viser.
I 1269 vendte Chögyal Phagpa tilbage til Cambaluc til Kubilaï og præsenterede ham for et skriftligt projekt, der skulle transkribere alle sprog i det kinesiske imperium og erstatte sinogrammerne i administrative dokumenter. Dette er en kejserlig orden kendt som 'phags-pa scriptet . Det vil blive brugt i 110 år og kan findes på genstande fra Yuan-dynastiet, som det tillader at datere. Kubilaï udpeger derefter Phagpa imperial preceptor dishi (帝 師), den højeste kinesiske sondring for religiøse og lærde, og bekræfter regy af sakyas. De vil holde magten indtil midten af det XIV th århundrede.
Cirka halvtreds år senere stammede en anden Kagyu-linje (Phagdru Kagyu) ned fra eremitten Phagmo Drupa (Phag mo gru pa 1118-1170), der havde plads til klosteret Densatil (gDan-sa-mthil) i Nêdong (Sne'u gdong) og for hovedstaden Tsetang (Rse thang) i distriktet Qonggyai , fjern kontrol over det centrale Tibet fra sakyapa. Det er begyndelsen på Phagmodrupa-perioden, hvor den mongolske indflydelse falmer, mens der efterlades spor i landets administrative organisation. Den Ming , der lykkedes det Yuan i 1368 tog skridt til at opretholde religiøse protector-rådgiver forholdet til de vigtige lamaer , men med mindre overbevisning og mindre succes end deres mongolske forgængere. Den Phagmodrupa Dragpa Gyaltsen (1385 - 1432), den 4 th Karmapa og Gelugpa Tsongkhapa affaldssække invitationer til den kinesiske domstol, selv om de to sidstnævnte sender en stor Lama henholdsvis og en discipel (Jamchen Choje).
Kraften fra phagmodrupa kommer fra 1352, når Yuan-dynastiet mister sin magt. En af de regionale høvdinge, Changchub Gyaltsen (Byang chub rgyal mtshan, 1302-1364), chef for Lang (Rlang) -klanen, der styrer slægten, gør oprør mod sakyapa-hegemoniet. Efter 6 års krig besejrer Changchub Gyaltsen sakyapa. Mellem 1354 og 1358 opnåede han effektiv magt over det centrale Tibet. Han erstatter sakyapa-administratorer med uafhængige slægtninge til mongolerne og viser dem sin uafhængighed. Han udsendte tropper ved den kinesiske grænse, omfordelede jord retfærdigt og reducerede skatter. Vender tilbage til det tibetanske retssystem oprettet af Songtsen Gampo, indleder han retssager for mistænkte, der blev henrettet under mongolsk lov. Changchub Gyaltsen opnår titlen Taisitu fra Yuan Shundi, og hans to første efterfølgere får også titlen, men Ming udpeger ikke en vicekonge i Tibet, som Yuan udpegede sakyapa. 10 år før Kina blev Tibet således befriet for Mughal-herredømme.
Den Phagmodrupa stand til at passere Rinpung i 1434, derefter til Tsangpa i 1566. Lederne Lang, online arve munke sikkerhedsstillelse indtil anden halvdel af det XVI th århundrede, giver titlerne på desi (kloster regent) for de første fire, så gongma ( konge) eller lha btsun (guddommelig konge).
Altan Khan (1507-1582), leder af mongolernes højrefløj, stræber efter at genforene stammerne for at genvinde alliancens oprindelige magt; han fornyer båndet med Tibet. Kraften i Sakyapa er forsvundet, det er Gelugpa , han skelner mellem. Han tilbyder titlen "dalaï" ("Ocean" på mongolsk) til Sonam Gyatso , leder af den reformistiske strøm, en titel, der anvendes med tilbagevirkende kraft på hans to forgængere. Til gengæld er 3 th Dalai Lama giver Altan Khan titlen "Brahma", kongen af religionen. Altan Khan inviterer Dalai Lama til Mongoliet i 1569 og 1578 og konverterer til tibetansk buddhisme under det andet besøg; han udsender et edikt, der gør sit folks officielle religion. I 1588, den 3 th Dalai Lama dør, mens undervisningen i Mongoliet . Den IV th Dalai Lama blev født i Mongoliet , og i en alder af 12, er bragt til Tibet.
Mellem 1630 og 1636 , den ønske om Tsang ( de-SRID de gTsang , Karma Tenkyong Wangpo ) af Karma Kadjy skolen (røde huer) griber Lhasa , den Gelugpa så mister deres magt.
Güshi Khan , prins Qoshot bosatte sig i Tibet i 1640 og bosatte sig omkring Qinghai-søen (Khökh nuur på mongolsk, derefter transskriberet i Europa af Kokonor), han er også en hengiven af Gelugpa-skolen. Lobsang Gyatso (1617-1682), V th Dalai Lama, beder om hjælp til Gushi Khan at genvinde magten. Sidstnævnte besejrede Desi Tsangpa i 1641 og fængslede ham i fortet Néhu (Sneu) i det centrale Tibet. I 1642 blev Güshi erklæret hersker over Tibet under den højeste ledelse af munken Lobsang Gyatso. Titlen på desi bevares. Dette sætter sig igen under beskyttelse af Qoshot-stammen og anerkender Güshi som "beskytter og tidsmæssig vikar for den gule kirke", som derefter bliver mester i hele Tibet. Tibet, der derefter kontrolleres af Qoshots og Lobsang Gyatso, strækker sig derefter fra den nuværende Xian of Kangding (Dartsedo på tibetansk) ved porten til Qing China til grænserne til Ladakh .
På grund af de links linjer Kagyu og Jonang med denne konge (Karma Tenkyong Wangpo), den X th Karmapa , ( Chöying Dorje ), leder af skolen Karma Kagyu- skal gå i eksil i 20 år i den Nanzhao Kongerige . Den Jonang bliver forfulgt af Gelugpa og synes at forsvinde, men de forbliver indtil i dag , og vil blive anerkendt af Tenzin Gyatso , den XIV th Dalai Lama.
I 1645 etablerede den femte Dalai Lama hovedstaden i Lhassa og begyndte opførelsen af Potala-paladset, som ville tage næsten treogfyrre år, og hvor den tibetanske regering ville sidde og ifølge Claude B. Levenson blive "en af de mest imponerende symboler på det tibetanske teokrati ”.
I 1649 blev den tidsmæssige hersker over Tibet inviteret til Beijing af kejser Shunzhi fra Manchu-dynastiet , som kom for at møde ham. I den kinesiske hovedstad forbliver Dalai Lama ved det gule tempel i Vesten bygget af kejseren til ham. De to ledere udveksler ærestitler. I 1653 vendte Lobsang Gyatso tilbage til Tibet. Mellem 1670 og 1685 , under regeringstid af Lobsang Gyatso , erobrede Tibet Chumbi-dalen i det sydlige Tibet, dele af Kham og den del af det vestlige Tibet, der kontrolleres af Ladakh ; kun Bhutan sejrer mod disse erobringer.
Ifølge diplomat og forfatter Roland Barraux , regeringstid Lobsang Gyatso som V th Dalai Lama, resulterer i foreningen af Tibet til en nation. Uafhængigheden af hans magt strækker sig til alle de tidligere tibetanske provinser, inklusive Kham og Amdo .
De successive Dalai Lamas og deres regenter i mellemtiden vil indtil 1959 være ansvarlige for den tibetanske regering, der er medstifter af Gushi Khan og V th Dalai Lama.
Ved slutningen af det XVII th århundrede , efter en tvist med Bhutan , Tibet invaderet hans allierede Ladakh, forårsager omdannelsen af kongen af dette land til islam , hvis det er nødvendigt - med opførelsen af en moske - af Kashmir for deres hjælp. En traktat blev underskrevet i 1684, men hændelsen udløste Ladakhs tab af uafhængighed til fordel for Kashmir.
At tro, at den VI th Dalai Lama fører en fordærvet liv, Kalmyks Qoshots , der betragter sig selv beskyttere af Gelug strøm, beslutte at gribe ind, der er godkendt af Ligdan Khan , leder af mongolerne, og den kinesiske kejser Kangxi . Lhazang Khan , barnebarn af Güshi Khan , invaderede Tibet i 1705 og bragte med sig en ny Dalai Lama, Ngawang Yeshi Gyatso, tronet i 1707, men ikke anerkendt af Gelugpa. I 1706 blev Tsangyang Gyatso evakueret til Gongganor syd for Kokonor, hvor han døde - myrdet, mener historikere - eller på mystisk vis forsvandt til Kina eller Mongoliet ifølge legenden. Tibetanerne søger hjælp fra en anden Kalmyk-gren, Dzoungars , der får overhånd over Lazhang Khan, men bosætter sig i Lhassa, hvor de gør som de vil. Dette er, hvad der fører den kinesiske militær intervention af 1720. kinesiske tropper jagt Dzungars Lhasa og gennemføre 7 th Dalai Lama, Kelzang Gyatso , som anerkender Kina som en beskyttende effekt. De vigtigste tibetanske dignitarier, der støttede Dzungars, inklusive regenten, arresteres og henrettes. En garnison på flere tusinde mand oprettes i Lhassa. Regentkontoret erstattes af et ministerkabinet ( kalön ) taget fra Lhabsang Khans tilhængere og ledes af en af dem, Khangchennas.
I 1720 har kejsere fra Qing-dynastiet , Manchu , der overtog magten efter sammenbruddet af dynastiet Han of Ming i 1644 , nu ifølge Michael van Walt van Praag den politiske indflydelse nær protektoratet uden dog at inkorporere den i Tibet. ind i deres imperium. For Alexandra David-Néel "kommer Kina til at tilskrive sig en ret løs, men reel, suzerainty over regeringen i Lhassa" . Den amban , en højtstående embedsmand til tider hører til den kejserlige familie, bosat i Lhasa, hvor han udøver, i hvert fald nominelt, kontrol over tibetanske politik.
I 1723 beordrede Yongzheng tilbagetrækning af den kinesiske garnison fra Lhasa, så den ikke tyngede økonomien i Tibet, og fordi han ønskede at reducere dens eksterne forpligtelser over for Kina. Han betragter Tibet som en beskyttelse af imperiet og ikke som en af dets integrerede dele. I 1725 opgav Kina den direkte administration taget i 1721 i visse tibetanske territorier. Det bevarer kontrollen over Lithang, Bathang og Dergué, men overdrager administrationen til lokale høvdinge. Territorierne ud over og så langt som det centrale Tibet returneres til Lhasa. Imidlertid udstedte Yongzheng i 1726 et edikt i Lhasa, der beordrede forfølgelsen af Nyingmapa- gejstlige . Ordren er uacceptabel for tibetanerne, og Rådet er oprørt.
I 1750 blev ambanen samt Han og Manchus, der boede i Lhassa dræbt i et oprør. Det følgende år undertrykte tropperne sendt af centralregeringen oprøret. Hovedlederne og nogle af deres tilhængere henrettes, og der foretages ændringer i den politiske struktur. Dalai Lama bliver regeringschef eller kashag, og amban ser sin rolle øges i styringen af tibetanske anliggender. Samtidig sørgede Qing for at opveje aristokratiets magt ved at placere nøglepositioner embedsmænd fra det buddhistiske gejstlige.
Det kinesiske protektorat ser ud til at svinge med anvendelsen: i urolige tider er det præget af kvælningsgrebet på indenrigspolitikken; i roligt vejr er det præget af en tilbagetrækning af tropper fra imperiet. Disse griber ind for at stoppe invasionerne af de nepalesiske Gurkhaer i 1788-1789, derefter en anden gang i 1791-1793.
I sommeren 1788 beslaglagde Gurkha- styrkerne , sendt af kong Rana Bahadur (1775-1806) , efter en skænderi mellem Nepal og Tibet en række tibetanske grænseposter og til sidst trak det tilbage det følgende år på visse betingelser: tibetanere skal betale Nepal 11 tons penge om året.
I 1791 invaderede de nepalesiske Gurkhaer det sydlige Tibet for anden gang og beslaglagde Shigatse , ødelagde, plyndrede og vanærede det store kloster Tashilhunpo . Den unge Panchen Lama er tvunget til at flygte til Lhasa igen. Kejser Qianlong sendte derefter en hær på 17.000 mand til Tibet. I 1793 udviste de med hjælp fra tibetanske tropper de nepalesiske tropper til ca. 30 km fra Kathmandu, før Gurkhaerne indrømmede nederlag og returnerede de skatte, de havde plyndret. Betalingen af en hyldest pålægges sidstnævnte, og denne hyldest blev fortsat betalt af Nepal til Kina, indtil det kinesiske imperium blev styrtet.
Den bekendtgørelse af 1793 , oftere kaldt dag " forordningen i 29 artikler " er en kejserlig bekendtgørelse Manchu som vil afgøre politik i Tibet i XIX E århundrede , er det bekendtgjort i slutningen af den anden invasion af Tibet i. Gurkhas ( 1791-1793). Et år efter Lama shuo ( kinesisk :喇嘛 说) i 1992 blev kommentarer til tibetansk buddhisme skrevet af Qianlong og indgraveret på fire sprog på en stele i det lamaiske Yonghe-tempel i Beijing. Ved slutningen af XVIII th århundrede omrøres mellem mongolerne grupper (Qoshots og Dzungar), tibetanere og Manchu imperial magt, forliget involverer 29 varer populationer af riget, samt tilstødende Gurkhaer og Kashmiri . Forlig sætter ambans og Dalai Lama på politiske vilkår
Ifølge Alexandra David-Néel invaderede nepaleserne den vestlige region Tibet i 1841. Med hjælp fra kineserne skubber tibetanerne dem tilbage. I 1844 blev et nyt invasionforsøg fra nepalesere dog opgivet, da tibetanerne blev enige om at betale indtrængerne en årlig hyldest svarende til den, som nepaleserne skulle betale til Kina. De modtager også retten til ekstraterritorialitet og retten til at opretholde en konsul-general i Lhasa beskyttet af en lille gruppe af nepalesiske soldater.
Den første kontakt Tibet med den vestlige verden er gennem Storbritannien , kolonimagt i slutningen af det XIX th århundrede . På geopolitisk plan siger briterne, at de vil foregribe andre kolonialistiske påstande, især de russere, hvis ambitioner de utvivlsomt har overvurderet i regionen.
I 1886-1888 er der en første kontakt mellem Tibet og den britiske hær, som allerede har erobret Nepal og Bhutan og løsrevet Sikkim fra den kinesisk-tibetanske troskab. Fra dette tidspunkt gik de tre Himalaya-stater, indtil da, mere eller mindre nominelt over for Tibet og derfor til Kina, i kredsløb om det indiske imperium .
De første britiske manøvrer i retning af Tibet endte med fiasko, hvor de tibetanske myndigheders afvisning kunne afvises, der nægtede at åbne op for vestlige påvirkninger eller se deres territorium krydset af handlende. Det er derfor over for Kina, betragtet som værnemagt, at engelskmændene vil vende sig for at nå deres mål. Åbningen af Kina vil finde sted i to faser med en meget klar retningsændring i engelsk strategi, når de tydeligt opfatter den lokale virkelighed. Oprindeligt multiplicerer de underskrifterne af ulige traktater med det koloniserede Kina; de vigtigste er:
Disse traktater legitimerer krav på kinesisk suverænitet og Kinas ”ret” til at føre Tibets udenrigspolitik. England indrømmer en kinesisk kvasi-suverænitet, fordi den går i retning af sine egne interesser, men det vil meget hurtigt indse, at Kina ikke har nogen måde at pålægge disse aftaler på Tibet.
Tibetanerne har til hensigt at forblive mestre over deres territorium og deres valg og føler sig ikke bekymrede over aftaler underskrevet over deres hoveder; de nægter derfor kategorisk at anvende dem. Så snart de forstår, at kinesisk suverænitet kun er nominel, ændrer briterne deres strategi og handler direkte med Lhasa:
I 1904 , den 13 th Dalai Lama , som den britiske militær ekspedition af Younghusband blev tvunget til at flygte til Urga i Mongoliet , er modtaget af Khutuktu og russiske repræsentanter. Men tsaren , der fører en krig, han mister mod Japan , kan ikke komme Tibet til hjælp. Beijing afviser 13 th Dalai Lama beskylde dem for fejhed. Briterne modtager krigsskader i 75 årlige rater og vil besætte Chumbi-dalen , så længe den aftalte sum ikke er betalt.
Tibet forpligter sig til ikke at afstå eller lease en del af sit territorium uden Storbritanniens samtykke. Ingen udenlandsk magt får lov til at sende officielle repræsentanter eller private personer til Tibet, uanset årsagerne til deres ophold, uanset om de skal bygge veje, jernbaner, installere telegrafen , efterforske eller udnytte miner uden Londons samtykke . Aftalen underskrives med pomp i tronestuen på Potala Palace efter anmodning fra lederen af den britiske ekspedition. Tropperne kan trække sig tilbage fra Lhasa. Englænderne vil besætte en del af det tibetanske territorium i 75 år. Denne aftale, der forhandles uden kinesernes deltagelse, fortolkes undertiden som en implicit anerkendelse af Tibets uafhængighed af englænderne. Traktaterne, der blev indgået med Storbritannien, begrænsede dog Tibets suverænitet, hvor denne ikke var i stand til at tillade udlændinges ankomst til dets territorium uden Londons samtykke; åbning af diplomatiske forbindelser med magter, der udgør en potentiel trussel mod det indiske imperium, ville derfor have været meget vanskeligt.
I 1905 påtog Kina opførelsen af en telegraf, der skulle forbinde byen Chamdo (Kham) til Sichuan , et vigtigt kommunikationscenter. Beijing planlægger at rekolonisere regionen og udnytte dens mineralressourcer. Tilstrømningen af kinesere forårsagede starten på en hungersnød i Batang . Den nye udsending fra Beijing, Zhao Erfeng , der netop er ankommet der, vil reducere antallet af munke, der betragtes som unødvendige mund. Animeret af Gelugpa-klostrene, der truede med døden alle dem, der ville hjælpe kineserne, nåede oprøret alle regioner i Kham. Manchurian General Zhao Erfeng invaderede det østlige Tibet med ekstrem brutalitet. Hans tropper ødelægger klostre, slagter munke, halshugger tibetanske embedsmænd og installerer kinesere i deres sted. Udryddelsen af den tibetanske buddhisme og koloniseringen af Kham er de erklærede mål for virksomheden. Sichuan bønder skal erstatte Khampas drevet fra deres land. I 1906 , den 13 th Dalai Lama forlod Urga .
Kineserne forhandler Beijing-konventionen med briterne . Bange for de skuffelser, de netop har lidt, svækket af Balfour-ministeriets fald i London, beslutter englænderne at være forsonende med kineserne. Lhasa-stævnet arrangeres. Der vil ikke være nogen engelsk besættelse af tibetansk territorium. Krigsskadeserstatning betales i tre rater. Kinas overherredømme over Tibet bekræftes igen. Denne sidste magt regulerer de beløb, som tibetanerne skylder engelsk.
Stormagternes rivalisering forstærkede Kinas vejledning, som blev svækket. Tibet er blevet legetøj for emner, der ligger uden for det, og som det ikke kan kontrollere. Kvælningen i blodet fra Khampas-oprøret og den vilje, som det kejserlige Kina viser til at kolonisere regionen, markerer et vendepunkt i Snelandets historie. I begyndelsen af XX th århundrede, er dens fremtid bliver afgjort.
Dalai Lama boede i Kumbum indtil 1908 .
I 1907 , den amban Lhasa forlangte afskedigelse af Youthog Phuntsog Palden , anklaget for at være ansvarlig for åbningen af britiske markeder i Tibet. Et reformprogram blev udarbejdet: det indeholdt oprettelse af en mynte i Lhassa, oprettelse af en hær og reduktion af privilegier tildelt religiøse. Brug af mandariner overvejes.
Zhao iværksætter en række reformer i de områder, der er under hans kontrol. Administration deles mellem kinesere og tibetanere. Klostrets indflydelse reduceres ved forbud mod ekspansion og reduktion i antallet af deres munke. Skolerne er åbne . Der oprettes en civil status . Beskatningen ændres. Manchu-penge og sølvstænger er de eneste, der accepteres som betalingsmiddel. Personlig hygiejne og iført bukser er påkrævet. Kinesiske bosættere opfordres til at bosætte sig i regionen. Deres ægteskab med tibetanere tilskyndes ...
Utilfreds med den kommercielle konkurrence, der blev pålagt det af England i Tibet, forbød Kina brugen af indiske rupier vest for landene under dets kontrol og forestillede sig oprettelsen af en bank i Lhasa.
I 1908 , den 13 th Dalai Lama flyttet til Mount Wutai ( Shanxi ). Han modtog mange udenlandske besøgende der og forsøgte at etablere diplomatiske forbindelser. Han ønsker at komme tættere på Frankrig. Til dette formål indrømmer han åbningen af katolske missioner i Tibet under forudsætning af, at de konflikter, der ville modsætte sig de buddhistiske klostre, løses af Lhasa. Disse forsøg vil forblive uden fremtid. Paris frygter at forstyrre London, Skt. Petersborg og Beijing. Europæisk stabilitet taler for en aftale med de to første hovedstæder. En skænderi med Kina ville bringe situationen i Tonkin i fare . Og så er de økonomiske kontrakter, som Kina tilbyder, meget saftigere end de i Tibet.
Samme år, den 13 th blev Dalai Lama inviteret til at gå til Beijing. Han håber at komme til en forståelse med kejser Qing Guangxu og genoprette sin autoritet i Tibet. Hun er ikke skånet for ydmygelser: hun er tvunget til at bøje sit knæ foran Cixi , kejserindeunderen, for at markere hendes afhængighed. Han tildeles forgiftede ærestitler, han garanteres betaling af en livrente til en høj embedsmand. Et dekret gendannede ham til hans funktioner som kapellan ved Manchu-retten. En anden amban bosætter sig i Lhassa. Det kinesiske overtagelsesforsøg er bekræftet.
Ny kinesisk-britisk traktat underskrevet i Calcutta . Efter heftige debatter blev 1893-stævnet bekræftet. Kina er den militære garant for anvendelsen af aftalen i Tibet.
I 1909 , den 13 th Dalai-Lama vender tilbage til Lhasa. Han er imødekommende over for tibetanerne og tilsyneladende ignorerer kineserne. Ifølge en af dem er kinesiske soldaters hjerter sorte af raseri. Den 13 th Dalai Lama skaber en udenrigsministerium , embryo af en fremtidig ministerium.
Ifølge historikeren Max Oidtmann (da) , i slutningen af vinteren 1910, den kejserlige regering af Qing var rasende på Thubten Gyatso der skar maden til hans repræsentant, amban , i strid med aftalerne af udbuddet. Det er fordi den tibetanske regering lige har set Qing-administrators pludselige opløsning af de domæner, den ejer i Kham, og Dalai Lama frygter at se sin timelige autoritet trækkes tilbage. Da en hjælpekolonne fra Sichuan og ledet af general Zhao Erfeng ankommer til Lhasa for at håndhæve aftalen, flygtede Dalai Lama, ledsaget af medlemmer af hans regering, til Indien med en afdeling af ryttere. Takket være den tibetanske general Tsarong Dzasa formår de at undslippe forfølgerne ved at krydse Dromo i Chumbi-dalen og nå Sikkim via Jelep La- passet .
Dalai Lama opfordrer til hjælp fra Skt. Petersborg. Ambassadørerne i Japan, Frankrig, Rusland og Storbritannien i Beijing henvendes til tibetanske udsendere. Japan undrer sig. De andre magter foretrækker at favorisere deres alliance med Kina. Englænderne anerkender den nye tibetanske regering, der er installeret af kineserne. Den ustabile situation på subkontinentet tilskynder dem ikke til at risikere en konfrontation med Manchu-imperiet. Englænderne modsætter sig endda en fordrivelse af Dalai Lama i Rusland. Så længe det er på deres område, bliver det nødt til at begrænse dets handling til religiøse anliggender.
Zhao Erfengs kinesiske hær kommer ind i Lhassa. Kinesernes hensigt er at anholde Dalai Lama og dræbe tre af hans ministre. Dalai Lama er tvunget til at flygte en anden gang. Tibetanske hærenheder ofrer sig selv for at stoppe deres forfølgere. Han søgte tilflugt i Indien under britisk styre. I 1910 blev Dalai Lama afsat af den kinesiske Qing- kejser med foragtelige udtryk lige før imperiets fald i 1911 . En pro-kinesisk regering dannes. Den 9 th Panchen Lama , som forblev i Tibet, nægter den kinesiske forslag om at erstatte Dalai Lama.
I 1911 , den 13 th Dalai Lama bruger sit eksil i Indien for at lære om udenrigspolitik. Ideen om at oprette en national hær spirede i hans sind. Han kommer i hemmelighed i kontakt med den tibetanske modstand og forbereder en opstand.
Zhao Erfeng halshugges af kinesiske revolutionærer i Chengdu .
I 1912 svarede sidstnævnte efter et brev fra Yuan Shikai om at genoprette rollen som Dalai Lama, at han ikke bad om nogen titel fra den kinesiske regering, fordi han havde til hensigt at udøve sin åndelige og timelige magt i Tibet. Dette brev betragtes som en erklæring om uafhængighed. For Alfred P. Rubin, en amerikansk ekspert i international ret, disse udsagn var i ingen politisk-juridiske udsagn, men blot påstanden ved 13 th Dalai Lama, at forholdet præst-mæcen ( Cho-Yon ) mellem Dalai -lamas og Kinesiske kejsere var uddøde på grund af imperiets afslutning.
Den Chuanbian Way (ZH) er en administrativ inddeling på den østlige del af Tibet, der varede indtil 1916.
Efter Manchu-dynastiets fald i 1911 rejste tibetanerne sig op og udviste de sidste manchu- styrker i Tibet. Ifølge Laurent Deshayes er udvisningen ledsaget af stenning eller lemlæstelse af tibetanske kvinder gift med kinesiske soldater, og som ikke var i stand til at flygte til Indien.
I 1912 , den 13 th Dalai Lama tilbage til Lhasa.
Tibet drager fordel af revolutionen i 1911 til at stille spørgsmålstegn ved den kinesiske tilstedeværelse på dets territorium og til at udvise kinesiske tropper. Mandat af Dalai Lama, ville Dordjieff (eller Agvan Dorjiev være rejst til Rusland for at opnå anerkendelse af Tibets uafhængighed. Den samme tilgang ville være blevet foretaget med Frankrig og England . Alle dem. Denne indsats ville har været forgæves, Kina er ude af spillet, kortene fordeles i Asien, og de nye indflydelsesområder er endnu ikke tildelt.
I 1913 blev en gensidig anerkendelse af uafhængighedsaftale underskrevet mellem Mongoliet og Tibet. Forbindelserne mellem de to nationer tillader levering af japanske våben fra Japan til Tibet via Mongoliet. Den 8. januar og14. februar 1913Den 13 th Dalai Lama , proklamerede uafhængighed sit land ved en offentlig proklamation og en berømt tale. Da han var opmærksom på de centrifugale kræfter, der arbejder i Tibet , opfordrer han sit folk til at forene sig under hans banner, Songtsen Gampos, som han ønsker at være arving til.
I 1913 - 1914 , den konvention , der blev afholdt i Simla i Indien , og som samlede repræsentanter for Storbritannien, Kina og Tibet, defineret status og de geografiske grænser for Tibet. Det giver mulighed for adskillelse af de tibetanske befolkningsregioner i to enheder: på den ene side et "indre Tibet", hvor Lhassa kun ville have åndelig autoritet, og på den anden side et autonomt "ydre Tibet" under administrationen af regeringen for Dalai Lama , begge under kinesisk overherredømme . Desuden blev grænsen til Indien omtegnet langs McMahon-linjen og overført til sidstnævnte territorierne syd for den østlige Himalaya- ryggelinje, som i dag udgør den indiske delstat Arunachal Pradesh . Selvom den blev paraferet af repræsentanterne for de tre lande, modsatte Beijing-regeringen sig straks aftalen og afviste paraferingen af sin delegat, fordi den på den anden side afviser det foreslåede, hvis den ville have accepteret det eksterne Tibets autonomistatus grænser.
I 1916 blev Chuanbian Way det særlige Chuanbian District .
Kontrollen af Tibets regering strækker sig gradvist fra Ü-Tsang til Yangzi Jiang- floden , som i 1932 bliver de facto-grænsen mellem Kina og Tibet. Den vestlige region Kham integreres således, grænserne svarer derefter omtrent til den nuværende autonome region Tibet . På den anden side kontrollerer administrationen af Lhasa ikke de andre regioner med en tibetansk befolkning, der administreres lokalt, såsom East Kham (den kinesiske provins Xikang ), der deles af forskellige lokale herrer eller regionen Xining i den nordøstlige del af land. Amdo (kinesiske provins Qinghai ) ledet af krigsherren Hui pro Kuomintang Ma Bufang og hvor der vil blive født i 1935 Lhamo Dhondup, vil barnet blive den 14 th Dalai Lama .
I 1924 , den Panchen Lama søgte tilflugt i Nanjing . I 1929 , Kina enige om at anerkende den myndighed i den Dalai Lama, men opnåede visse fordele til gengæld.
I 1928 , da Beiyang-regeringen sluttede , blev de særlige distrikter som det særlige Chuanbian-distrikt provinser. Det specielle distrikt Chuanbian bliver provinsen Xikang .
I 1929 , Tchang Kai-chek sendt abbeden af Den Gule templet i Beijing til den trettende Dalai Lama. Sidstnævnte accepterer en udveksling af repræsentanter på betingelse af, at Kina forsyner ham med våben. Forhandlingerne er afbrudt.
I 1930 brød en væbnet konflikt ud mellem to klostre i Kham , hvoraf den ene blev støttet af kinesiske tropper fra en kinesisk krigsherre. Kineserne skubbes tilbage, og Khampa-krigerne kommer ind i Sichuan.
Den niende Panchen Lama har et æressted på den kinesiske forfatningskonference. Der mindes Kinas overherredømme over Mongoliet og Tibet.
I 1932 provokerede et nyt forsøg på kinesisk erobring i Kham på initiativ af en kinesisk krigsherre den kinesisk-tibetanske krig . Territorierne, der er tabt for tibetanerne, genvindes, fordi Tibet eventyrlystne blev lanceret parallelt i Tibet-Qinghai-krigen for at inddrive Amdo- territorierne besat af Ma-klikken siden 1928. Våbenskysserne underskrevet i 1933 satte en stopper for de to konflikter, men sanktionerede hele nederlag for Tibet, der mistede Amdo der (undtagen præfekturet Yushu og Tanggulashan) til fordel for Ma-klikken; og East Kham til fordel for Sichuan-klikken .
Panchen Lama, udnævnt af Kinas fredsbevarende kommissær for de vestlige grænseprovinser, er høflet af kinesiske fraktioner.
Lhassas diplomatiske indsats blev indledt, herunder med Folkeforbundet , men uden resultat. Forhandlinger åbner med Kina for at løse grænseproblemet. Den trettende Dalai Lama accepterer at anerkende Kinas suzerainty.
I 1933 døde den trettende Dalai Lama for tidligt. Han ville have valgt at rejse, så en yngre Dalai Lama ville være til stede under den kinesiske intervention, som det blev foreslået.
Her er nogle forbigående linjer taget fra hans testamente skrevet, da Mongoliet blev en folkerepublik:
”Det kan en dag, her i hjertet af Tibet, blive angrebet religion og administration samtidigt, udefra og indefra. Medmindre vi selv beskytter vores rige, vil det ske, at Dalai Lamas og Panchen Lamas, faderen og sønnen, troens depositarer, de herlige reinkarnationer vil blive kastet til jorden og deres navne dømt til glemsel. Klostersamfundene og præsterne vil se deres klostre ødelægges ... De tre store religiøse kongers ( Tri Songtsen Gampo , Trisong Detsen og Tri Ralpachen ) administrationer vil blive svækket. Religiøse og sekulære statsembedsmænd vil blive frataget deres lande og andre ejendele. Og de skal selv tjene deres fjender eller vandre rundt i landet som tiggere. Alle væsener vil blive kastet i store vanskeligheder, dagene og nætterne vil langsomt synke ned i lidelse. Vær ikke forrædere for det religiøse samfund eller staten ved at arbejde for et andet land end dit eget. Tibet er glad og behagelig nu. Situationen er i dine hænder. "
I den insisterer han på behovet for at opretholde gode naboforhold med Indien , domineret af englænderne, og Kina, stadig nationalistiske. Han opfordrer lægfolk og religiøse til at stå op mod de farer, der truer landet. Kina udnytter magtvakuumet til at genoptage forhandlingerne med Tibet. De tibetanske myndigheder anerkender hans vejledning, men hører, at hæren og de internationale forbindelser forbliver i deres magt.
Panchen Lama accepterer en kinesisk eskorte for at vende tilbage til Tashilhunpo .
I 1935, den 14 th Dalai Lama blev født i Amdo . I løbet af den lange marts i 1935, der blev udført af den røde hær for at undslippe Kuomintangs nationalistiske hær under den kinesiske borgerkrig , krydsede Mao Zedongs tropper de tibetanske regioner og led flere baghold fra tibetanerne. Den tibetanske befolkning bevarer en dramatisk hukommelse om kommunisterne og nationalisterne, der punkterede deres rejser med scener med rædsel, tortur og plyndring.
I 1936 mødte Panchen Lama regenten i Gyêgu ( tibetansk autonom præfektur af Yushu ) og gav ham anvisninger til at finde Dalai Lamas tulkou.
I 1938 tvang japansk aggression og kommunistiske sejre Republikken Kinas regering til at flygte til Sichuan. Hundredvis af civile, bange for de japanske grusomheder, søger tilflugt i det vestlige Kina i tidligere tibetanske territorier. Disse vil nu hovedsagelig befolkes af kinesere.
En muslimsk kinesisk krigsherre, Ma Bufeng, terroriserer Amdo- folket, som han opkræver bidrag på.
1939 ser skabelsen af den tibetanske kommunistiske parti ved Phuntsok Wangyal .
I 1940, den 14 th Dalai Lama endelig optaget i hovedstaden. En repræsentant for det nationalistiske Kina ankommer til Lhasa . Han spiller næsten ingen rolle bortset fra at lette tilbagevenden til Shigatse af resterne af Panchen Lama.
I 1941 tog Tchang Kaï-shek til Lhassa, hvor han besøgte Drepung- klosteret .
1942 blev oprettelsen af Tibet Foreign Office .
I 1943 bekymrede et projekt om at åbne en militær forsyningsrute mellem Indien og Kina via Tibet Lhassa, der svarede ved at udvise Kinas repræsentant. Det tibetanske udenrigsministerium advarer den kinesiske nationalistiske regering om, at den nu bliver nødt til at henvende sig til den. En slags udenrigsministerium blev således oprettet i Lhassa.
Tchang Kaï-sheks tropper forbereder sig på at invadere Tibet fra Sichuan for at bygge vejen. Det nationalistiske Kina kræver også lukning af det tibetanske udenrigsministerium.
Heinrich Harrer , en østrigsk bjergbestiger, flygtede fra Dehradun- lejren i Indien, hvor han var krigsfange, ankom til Tibet i 1944 og til Lhassa i 1946. Han blev i Tibet i flere år. Han siger, at han spiller ugentlige tennisspil med tibetanske venner, men også med medlemmer af den nepalesiske mission og kinesiske og engelske legationer.
I 1944 oprettede Phuntsok Wangyal , en tibetansk intellektuel fra Bathang i Kham, i Lhassa en hemmelig organisation med kommunistisk inspiration: "Foreningen af unge tibetanere under ed" .
Regenten accepterer åbningen af en engelsk skole i Lhassa til uddannelse af teknikere i telegrafi og elektricitet. Under pres fra religiøse konservative vil det lukke efter et par måneder.
Tibetanerne vil gerne opnå fra briterne deres lands deltagelse i fredsaftalerne, der vil afslutte anden verdenskrig. London er undvigende.
Tibetanerne hævder deres ønske om uafhængighed. I strid med Simla-aftalerne kræver de besiddelse af visa til kinesere, der kommer ind på deres område, og hævder at afvikle skæbnen for befolkningerne i Kham og Amdo under kinesisk administration.
Sendere fra Tibet deltager i åbningen af den konstituerende forsamling i Kina. De vil være der sammen med repræsentanterne for Amdo og Kham under kinesisk kontrol. De vil forlade forsamlingen inden arbejdets afslutning for ikke at skulle underskrive troskabshandlingen til Kina.
Indien opnår sin uafhængighed, og Storbritannien trækker sig tilbage fra Lhasa. Indisk vicekonge meddeler den tibetanske regering , at briterne ikke længere er i stand til at respektere de aftaler, som hans forgængere har underskrevet. Den indiske regering ser sig selv som arving til de aftaler, der er indgået af den kejserlige magt. Lhasa nægter at anerkende de rettigheder, New Delhi hævder. Tibetanerne har netop tiltrukket fjenden af deres magtfulde nabo mod syd.
Repræsentanter for Tibet sidder med deres flag blandt delegationer fra 32 nationer til den panasiatiske konference i New Delhi .
1949, Mao Zedong triumferer på det kinesiske fastland og etablerer Folkerepublikken Kina . Tchang Kaï-shek og nationalisterne flygter til Taiwan . Phuntsok Wangyal og hans "Sammenslutning af unge tibetanere under ed" kræves af Mao til magten og kræver et regeringsskifte og fremkomsten af et moderne og demokratisk samfund . Lhasas magt reagerede ved at beslutte udvisning af den unge intellektuelle og underskrivere af andragendet. Den 8. juli 1949 i frygt for, at den kinesiske mission i Lhasa, der blev oprettet i 1940 af den nationalistiske regering, ville lette etableringen af tilsynet med den kommunistiske regering i Tibet, udviste Kashag også sine medlemmer.
Forbindelserne med de kinesiske myndigheder er afbrudt. Et råb og støj fra uønskede støvler ledsager disse foranstaltninger. Tibet ansøger om FN. Men han er diplomatisk isoleret. Ingen vil støtte ham. Desuden ville dette kandidatur komme imod Sovjetunionens veto .
I 1950 annoncerede Kina, hvad det kaldte "befrielsen af Tibet". De Folkets Befrielseshær ind i østlige tibetanske region Chamdo . Svagheden ved den tibetanske bevæbning, manglen på træning af tropperne og effektiviteten af kommandoen tillader ikke at stoppe interventionen.
Under 17-punktsaftalen om fredelig befrielse af Tibet undertegnet i Beijing den23. maj 1951af repræsentanter for Dalai Lama, under truslen om den fortsatte forud for PLA og ifølge den tibetanske regering, uden sin officielle aftale, Tibet bliver en region i Kina , der officielt styret af 14 th Dalai Lama og den 10 th Panchen Lama , mens den kinesiske hær kom ind i Lhasa. Disse begivenheder markerer for Tibet oprettelsen af et nyt regime, der placerer det under afhængighed af Beijing-regeringen. For Craig R. Janes sætter denne officielle anerkendelse af det kinesiske hegemoni i gang den sociale og økonomiske transformation, der vil føre et decentraliseret buddhistisk feudalt regime til en moderne socialistisk stat.
I overensstemmelse med klausulerne i 17-punktsaftalen (opretholdelse af det politiske system og Dalai Lamas status, beskyttelse af den buddhistiske religion, opretholdelse af buddhistiske gejstlige) forsinker den tibetanske regering gennemførelsen af kommunistiske reformer i provinsen igen under kontrol og indførte dem kun i de regioner, der tidligere var integreret med kinesiske provinser, der hører til de historiske tibetanske provinser Kham og Amdo . I 1956 begyndte et tibetansk oprør i Litang i Kham , der strakte sig samme år til dets andre sektorer, derefter i 1957 og 1958 til Amdo og i 1958 og 1959 til Ü-Tsang .
Ifølge Kenneth Conloy og James Morrison uddannede amerikanerne mellem 1957 og 1961 i forbindelse med den kolde krig tibetanske guerrillaer i USA selv og infiltrerede dem derefter i Tibet.
Oprøret i Amdo i 1958 var et oprør undertrykt af den kinesiske hær. Dette oprør går forud for det tibetanske oprør i 1959.
Et oprør fra det tibetanske folk (ifølge historien om den tibetanske eksilregering) eller af det tibetanske gejstlighed og adel (ifølge den kinesiske regering)Marts 1959efter et rygte om, at kinesiske myndigheder er ved at anholde Dalai Lama.
To versioner modsætter sig oprindelsen til dette oprør. Opstanden ville have været støttet af CIA eller ville have været resultatet af en opposition til den kinesiske besættelse ifølge Jampa Losang Panglung , Tsering Shakya og Anne-Marie Blondeau .
Det 17. marts 1959, to skaller faldt i haven af Norbulingka, og Dalai Lama besluttede den samme aften at flygte fra Lhasa, hvilket vil føre ham til at krydse Himalaya og nå Indien , hvor han ankommer den 31. marts ledsaget af medlemmer af den tibetanske regering . Ratuk Ngawang oplyser, at to tibetanske radiooperatører, der var uddannet af CIA, var ansvarlige for radiotransmissionerne. Ifølge TD Allman ville det amerikanske agentur have leveret luftdækning til Dalai Lamas kolonne, tabt proviant og penge og beskyldt kinesiske positioner. Operationen blev angiveligt filmet. For forfatteren er det klart, at amerikanerne ønskede, at den religiøse og politiske leder skulle forlade Tibet, og at kineserne ikke havde noget ønske om at trone ham.
Ifølge den uafhængige journalist John B. Roberts II ville flåde af Chushi Gangdruk , trænet af CIA , for at undslippe Dalai Lama have været indsat i strategiske punkter fra Lhasa til Indien og over Himalaya for at forhindre enhver forfølgelse af kineserne ved at blokere vigtige passager på denne rute og forsvare dem så længe som muligt tid til Dalai Lama og hans følge at fortsætte deres vej på hesteryg og komme ned til huslyet.
Den 26. marts 1959 nåede Dalai Lama Lhuntsé dzong , en fæstning i det sydlige Tibet . Efter hans egne ord er hans første hensigt at opsige 17-punktsaftalen , bekræfte sin regering som den eneste legitime i Tibet og forsøge at starte forhandlinger med de kinesiske myndigheder. Men den nyhed, der når ham dengang af bombardementer af Norbulingka og straffende af den forsvarsløse skare af tibetanere foran Norbulingka palads, får ham til at betragte forhandlingen som utopisk, og flyvningen til Indien som den eneste udvej. Det var på denne dag, at beslutningen blev taget om at rejse til Indien. I 2009 påpegede han, at han og de andre tibetanere under overgangen hverken blev fulgt eller forfulgt af kinesere.
Tibetanernes væbnede oprør er ifølge eksil eller tætte kilder hårdt undertrykt af den kinesiske hær. Ifølge et dokument præsenteret af den tibetanske eksilregering som en hemmelig rapport fra den kinesiske hær er 87.000 tibetanere blevet elimineret i Lhasa-regionen. To kinesiske historikere rapporterer, at 5.360 oprørere er ude af handling i Lhasa, hvoraf de fleste er fanget eller overgives.
Siden da, den 14 th Dalai Lama bor i Dharamsala , Indien, som nåede over 100.000 tibetanske landsmænd. Han dannede den tibetanske eksilregering i 1959 . Modstandskæmpere - Khampas , oprindeligt fra Kham-regionen - flygtninge i de nepalesiske bjerge og støttet af Indien og De Forenede Stater (i en strategi for at indeholde kommunisme) vil føre en væbnet kamp mod kineserne. I Tibet leder Panchen Lama regeringen, før den blev afsat i 1965 .
Fra 1959, lige efter at have undertrykt det, det kaldte oprør for den gamle privilegerede klasse i det gamle Tibet , gennemførte den kommunistiske regering en række reformer i Tibet, herunder afskaffelse af livegenskab, der så frigørelsen af livegne og slaver. Imidlertid har brugen af udtrykket "livegenskab" i Tibet været genstand for akademisk kontrovers.
Inden for rammerne af disse "demokratiske reformer", som kinesisk historiografi kalder dem, blev ejere af store godser, der ikke deltog i oprøret, købt deres ejendom tilbage af staten, de andre ejere blev eksproprieret. Godset blev derefter omfordelt til de jordløse bønder. Anna Louise Strong rapporterer, at den feudale gæld blev annulleret den 17. juli 1959 af det forberedende udvalg i den autonome region Tibet . Jordreform i Tibet var ikke uden vanskeligheder: Den britiske sinolog Bill Brugger rapporterer, at tibetanske bønder, der er ivrige efter at beskytte deres karma , følte, at prisen for at nedbringe en herre eller en abbed ville resultere i reinkarnation i en lavere livsform.
I 1959 - 1961 den store spring fremad forårsagede en hungersnød i Tibet så vel som i andre regioner i Kina, som gjorde mange millioner ofre. Kineserne begyndte i 1961 kollektiviseringen af den tibetanske økonomi. Mao har veje og skoler bygget. Ifølge eksilens tibetanere foregik skolegang på det tidspunkt kun på kinesisk, og det var forbudt at lære tibetansk . I 1994 hævder tibetanske nonner i dokumentarfilmen Satya: A Prayer for the Enemy af den californiske instruktør Ellen Bruno at være blevet tvunget til at gifte sig med kinesiske bosættere og ifølge Center for Justice i Tibet en organisation, der er knyttet til den tibetanske regering i eksil er mange flere angiveligt blevet udsat for seksuel slaveri og prostitution inden for det kinesiske militær.
Med hensyn til hungersnød i regionerne Tibet og i Kina angiver Patrick French , at der ikke er nogen statistik for det centrale Tibet, men han angiver, at "vildheden, der ledede undertrykkelsen af oprøret mod den kinesiske magt, ikke tillader, om dødsfaldene var forårsaget ved sult, sygdom, krig eller forfølgelse ”. På den anden side indikerer de eksisterende statistikker for 3 andre delvist tibetanske kinesiske provinser (Gansu, Sichuan, Qinghai) en gennemsnitlig stigning på 233% i dødeligheden for perioden 1959-1962 (sammenlignet med data for årene 1956-1958) sammenlignet med en stigning på 115% nationalt.
Fra 1966 og indtil sin død lancerede og implementerede Mao den kulturelle revolution i hele Kina: alt, hvad der var kulturelt (religiøse bygninger, bøger osv.), Blev ødelagt, især buddhistiske templer i Tibet. Det nåede Tibet i august: ifølge Jacques Leclerc var 20.000 røde vagter i Lhassa involveret i alle slags forfald og kæmpede i rivaliserende fraktioner. Al religiøs praksis er forbudt, og ødelæggelsen af klostrene fortsætter. Ifølge pro-tibetanske kilder ud af i alt 592.000 munke og nonner ville mere end 110.000 blive tortureret og dræbt og 250.000 afskudt med magt. Kulturgenstande i ædle metaller plyndres eller smeltes ned. Mere end 6.000 templer og klostre vil blive ødelagt helt eller delvist.
I deres bog On the Marges of Tibet , Åshild Kolås, Monika P. Thowsen indikerer, at der ifølge Tibetanske arkiver var 5.542 klostre på det tibetanske plateau før 1958, hvoraf 3.897 ligger uden for de nuværende grænser for den autonome region (dvs. 1645 for denne). De tilføjer på styrke af kinesiske arkiver, at i de tibetanske områder, der er en del af provinserne Sichuan, Gansu, Yunnan og Qinghai, blev mange monastiske bygninger revet ned, andre blev simpelthen opgivet og efterladt uden vedligeholdelse. ind i skoler, lagre, endda hjem.
Medlemmer af den tibetanske elite, der var blevet brugt af den kinesiske magt mellem 1950'erne og 1960'erne, blev stigmatiseret af det kommunistiske parti under forbløffende sessioner (selvkritikssessioner), hvor de blev slået og tortureret, og de, der ikke ikke døde, blev fængslet. Den tibetanske eksilregering anslår, at 92.000 tibetanere omkom under disse selvkritiske sessioner.
I 1970 blev de første populære kommuner oprettet. Samlingen af jorden blev afsluttet i 1975.
Den tibetanske eksilregering anslår til 1,2 millioner tibetanske døde vejafgiften for den maoistiske undertrykkelse mellem 1949 og 1979.
Dette tal, der er omstridt, blev afvist af Patrick French (tidligere direktør for " Fri Tibet-kampagne "), som var den første til at høre arkiverne for den tibetanske eksilregering. Han fandt ud af, at rådataene, der blev hentet fra vidnesbyrd om flygtninge og behandlet af den tibetanske eksilregering, ikke gav det samlede meddelte tal. I stedet for navne fandt han kun "figurer indsat på en tilsyneladende tilfældig måde i hver overskrift og duplikeret på en systematisk, ukontrolleret måde" (for eksempel blev den samme væbnede konfrontation, der var forbundet med fem forskellige flygtninge, talt fem gange.). Derudover fandt han, at af de 1,1 millioner registrerede dødsfald var der kun 23.364 kvinder, hvilket antydede, at 1,07 millioner af de 1,25 millioner tibetanske mænd forsvandt, en umulighed.
Historikeren og radiofri Asien-vært Warren W. Smith Jr (citeret af Patrick French) siger, arbejder på underskud i befolkningstilvæksten, at kinesiske statistikker "bekræfter den tibetanske afhandling om en massiv dødstall. Og tilbageviser de kinesiske benægtelser". Ifølge hans estimater mangler mere end 200.000 tibetanere befolkningen i den selvstyrende region Tibet. Den tibetanske dødstall synes også at være høj i Gansu- , Sichuan- og Qinghai- regionerne, tre regioner, hvor antallet af dødsfald i begyndelsen af 1960'erne var højt og kontrollerbart. Hvis dette er korrekt, kan det anslås, at omkring en halv million tibetanere er direkte døde som følge af den politik, der føres i Tibet af Folkerepublikken Kina .
En undersøgelse af antallet af forsvundne tibetanere fra demografi og alderspyramide blev udført af den kinesiske demograf Yan Hao , en kandidat fra University of Canberra og ansat af Kommissionen for statsplanlægningsafdelingen ved Beijing Institute of Economic Research . Hun anslår antallet af savnede tibetanere til 152.000, hvoraf 90.000 er gået i eksil, og mindre end 30.000 er døde af sult. Denne undersøgelse afslører også hidtil uset vækst i den tibetanske befolkning siden 1960'erne, uforenelig med den påståede tvungne prævention. Faldet i den tibetanske befolkning på omkring 250.000 mennesker observeret mellem estimatet fra 1953 og folketællingen fra 1964, selvom det er steget støt siden, ville ifølge Yan Hao ikke kunne udnyttes på grund af de upålidelige tal.
I 1980 , Hu Yaobang , så generalsekretær for det kommunistiske parti, besøgte Tibet . Det, han vil opdage, vil få ham til at fremme en pragmatisk politik i Tibet, hvor han kræver tilbagetrækning af tusinder af Han-kadrer fra den autonome region Tibet og mener, at tibetanerne skal have beføjelse til at styre deres egne anliggender. Blandt dets reformforslag, forsømt af partiet, kan vi bemærke: tildeling af regional autonomi; fjernelse af overflødige rammer; hjælp til tibetanere til dyrehold og landbrug; og styrke økonomien ved at reducere skattebyrden for borgerne. Denne demokratisk reformator døde af et hjerteanfald den 15. april 1989. Hans død var en vigtig udløser for protesterne på Den Himmelske Freds Plads .
Forbudt i 1966 blev festen for stor bøn ( Mönlam ) genoprettet i 1986, en beslutning, der markerer den officielle tilbagevenden til religiøs praksis til Tibet. Dette gjorde det muligt for 10 th Panchen Lama at genvinde vigtig religiøs rolle, han havde mistet. Hvis årets fest 1987 sluttede med glæde, sluttede dem fra 1988 og 1989 med voldelige demonstrationer: Den 5. marts 1988 og 1989 valgte tibetanerne den sidste dag på festivalen for den store bøn for højlydt at forkynde deres utilfredshed. Hvad angår 1990, blev det annulleret på grund af krigsret.
Siden 1980 har Kina opbevaret sit nukleare affald i Tibet.
Den kinesiske regering beskyldte kongressen for at blande sig i Kinas interne anliggender og henrettet offentligt to tibetanere og idømte 9 andre tibetanere foran 15.000 mennesker. Et par dage senere organiserede en gruppe på 30 munke fra Drepung Kloster en demonstration i Lhasa den 27. september 1987 . Mange blev arresteret, fængslet og tortureret i flere måneder. Den 1 st oktober 1987 , en gruppe af munke fra Sera kloster organiserer en anden demonstration, der bliver til voldsomme optøjer. Den 6. oktober 1987 blev 12 tibetanere dræbt under en fredelig demonstration, omkring 600 blev arresteret, fængslet og tortureret. Den kinesiske regering tildelt 10 th Panchen Lama nye rolle stabilisere og moderator efter urolighederne. Panchen Lama, der blev holdt i Beijing, rejste derefter til Tibet for at undersøge situationen der. På trods af dette, nye demonstrationer brød ud i Lhasa i marts 1988. Kort efter, den 4. april Ngapoi Ngawang Jigme fordømt voldelig holdning tibetanere, mens 10 th Panchen Lama undgik beskylder 14 th Dalai Lama for at være på oprindelsen af urolighederne. Den 10 th Panchen Lama blev den uundværlige formidler mellem tibetanerne og det kinesiske kommunistparti. Som sådan blev den næste dag officielt rehabiliteret.
Fra 1988 , den 10 th Panchen Lama blev mere aktive. Han forsøgte at genoprette brugen af det tibetanske sprog i administrationen og han åbnede buddhistiske institutter. Frem for alt fordømte han absurditeten ved nogle af de politikker, der blev ført i Tibet. I januar 1989 gik han til sit Tashilhunpo- kloster for at indvie en renoveret stupa, der samler resterne af tidligere panchen-lamas, der blev vanhelliget af de røde garder. Der holdt han en meget skarp tale til det kinesiske kommunistparti og døde derefter pludselig den 28. januar officielt af et hjerteanfald.
I marts 1989 blev demonstrationer fra tibetanere hårdt undertrykt, hvilket førte til problemer i Tibet fra 1987 til 1993 . Den undtagelsestilstand erklæres af den provinsielle kommunistiske partisekretær Hu Jintao .
I marts 2008 , demonstrationer tibetanerne mod kinesisk magt degenereret i Lhasa , minder om de alvorlige optøjer og demonstrationer af 1989 . De forekommer et par måneder før sommer-OL 2008 . Andre protester finder også sted uden for hovedstaden, især omkring Labrang Kloster i Gansu , en del af den tidligere tibetanske provins Amdo .
Som Martine Bulard , journalist hos Le Monde diplomatique , ansvarlig for Asien, påpeger, er Tibet aldrig blevet opført af FN som et "land, der skal dekoloniseres", hverken før eller efter 1971, datoen for folkerepublikens indrejse. af Kina inden for denne internationale organisation, og intet land har endnu anerkendt den tibetanske eksilregering.
På listen over lande og territorier, der skal dekoloniseres offentliggjort i 2008 af FN , nævnes ikke Tibet, og Kina nævnes ikke blandt de "administrerende magter".
I FN- resolutioner fra 1961 og 1965 anerkendes det tibetanske folks ret til selvbestemmelse og i et dokument fra ngo'er med rådgivende status og vedlagt rapporten fra FN's generalsekretær med titlen Situation i Tibet , tibetanerne er beskrevet som et folk under kolonistyret. Hidtil er det tibetanske folks ret til selvbestemmelse ikke udtrykt.
For Barry Sautman er der i international ret ingen "ret til uafhængighed", til løsrivelse for nogen del af et land.
Siden åbningen af Deng Xiaoping, der erklærede i 1979, at alt bortset fra uafhængighed var dog tvivlsomt, kræver Dalai Lama ikke længere uafhængighed, men reel autonomi for Tibet inden for Folkerepublikken Kina. Baseret på den kinesiske forfatning.
Den Internationale Kommission for JuristerDen internationale juristkommission blev beslaglagt af det tibetanske spørgsmål i maj 1959. Denne ikke-statslige organisation, der havde rådgivende status med FNs økonomiske og sociale råd, udarbejdede en første rapport, der konkluderede, at Tibet var en de facto uafhængig stat inden 1950: det var består af et territorium, en befolkning og en regering fri for udenlandsk indblanding. Ifølge denne rapport overtrådte Kina 17-punktsaftalen og var skyldig i folkedrab i henhold til vilkårene i konventionen om forebyggelse og straf for folkedrab, der blev vedtaget af FN i 1948. En anden rapport blev offentliggjort efter undersøgelse.
Denne erklæring fra ICJ, ifølge hvilken Tibet mellem 1911 og 1951 var "en fuldt suveræn stat, uafhængig de facto og de jure af Kina" ( en fuldt suveræn stat, uafhængig faktisk og lovgivningen om kinesisk kontrol ) er blevet beskrevet som "pro -Tibetansk uden tilbageholdenhed ”( ubeskæmmet pro-tibetansk ) af Tsering Shakya , forfatter til Dragen i sneenes land: En historie om det moderne Tibet siden 1947 .
I en 1994 bog , The International Juristkommission, Globale Fortalere for menneskerettigheder , professor Howard B. Tolley Jr. forklarer, hvordan dannelsen af ICJ blev hemmeligt finansieret af CIA som et instrument for krig kulde , ukendt for de fleste af dets embedsmænd og medlemmer. CIA stod bag tilrettelæggelsen af en konstituerende kongres i Berlin for at kæmpe mod den internationale sammenslutning af demokratiske jurister (AIJD).
FN's Generalforsamlings resolutionerDen 7. november 1950 sendte den tibetanske regering en appel til FN om Kinas invasion af Tibet . I denne periode var kun El Salvador enige om at støtte Tibet. I september 1959 appellerede Dalai Lama i eksil i Indien denne gang til FN's Generalforsamling med håb om, at organisationen ville tage en klar holdning over for Kina. Takket være støtten fra Irland , Malaysia og Thailand sættes spørgsmålet om Tibet endelig på dagsordenen. Den 21. oktober vedtog generalforsamlingen resolution 1353 (1959), hvori den udtrykte alvorlig bekymring og bevidsthed om behovet for at bevare menneskerettighederne i Tibet .
I 1960 , efter offentliggørelsen af den anden rapport fra Den Internationale Juristkommission , indleder Dalai Lama 3 en appel til FN. Generalforsamlingen stemmer om resolution 1723 (1961), hvori han noterer sig krænkelsen af menneskerettighederne og internationale regler og sætter Kina på varsel for at respektere dem. Resolutionen fra 1961 anerkender og bekræfter det tibetanske folks ret til selvbestemmelse , fordømmer krænkelsen af denne ret og opfordrer til, at den genoprettes.
Det 18. december 1965, stemmer generalforsamlingen om resolution 2079 (1965), der fordømmer den fortsatte krænkelse af tibetanernes grundlæggende rettigheder. Indien, der indtil da altid havde undladt at stemme i det tibetanske spørgsmål, stemte også med det. Men tavsheden i Folkerepublikken Kina resulterede ikke i nogen tvangshandling fra FN-medlemslandene.
Dalai Lamas fem-punkts fredsplanI 1987 præsenterede Dalai Lama, før Human Rights Commission under den amerikanske kongres, sin fem-punkts fredsplan for Tibet, som foreslog:
Kinesiske forfattere Xu Mingxu og Yuan Feng bemærker, at selv om talen blev hyldet af medlemmer af Kommissionen, blev den alligevel kritiseret af det amerikanske udenrigsministerium for det uafhængighedsprogram, den skjulte. For den amerikanske regering var Tibet en integreret del af Kina.
"Strasbourg-forslaget"Da Dalai Lama tog delene af fem-punktsplanen for Tibet, holdt den en tale den 15. juni 1988 i Europa-Parlamentet i Strasbourg. Han erklærer sig villig til at opgive sit krav om uafhængighed og afstå til Kina Tibets forsvars- og udenrigspolitik i bytte mod hvilket Tibet (inklusive de tre provinser) vil bevare kontrollen med dets interne anliggender.
Den 22. juni reagerede den kinesiske regering ved at erklære, at den ikke ville tillade nogen uafhængighed for Tibet. For ham har Dalai Lama ikke opgivet sin modstand mod kinesisk suverænitet eller hans forsøg på at internationalisere spørgsmålet. Antropolog Melvyn Goldstein er næppe overrasket over afvisningen af Dalai Lamas forslag: i betragtning af den interne situation i Kina er det svært at se, hvordan Beijing kunne have givet tibetanere mulighed for at nyde de friheder, der er forbundet med vestlige demokratier, uden at give dem fordelene også til resten af Kina, og især hvordan Beijing kunne have tilladt oprettelsen af et stort Tibet.
Den 27. juni gentog den amerikanske præsident Bill Clinton, der besøgte Beijing, sin regerings holdning om, at Tibet er en del af Kina, at det er en autonom region i landet, og at anerkendelse af kinesisk suverænitet er en forudsætning for enhver dialog med Dalai Lama.
I december 1989 vandt Dalai Lama Nobels fredspris for sin søgen efter "fredelige løsninger baseret på tolerance og gensidig respekt for at bevare sit folks kulturelle og historiske arv" .
De Folkerepublikken Kina etablerede tibetanske autonome underafsnit i de tidligere tibetanske provinserne Kham , Ü-Tsang og Amdo . Disse underafdelinger er 13 i antal med en autonom region, 10 præfekturer og 2 amter.
Tibet autonome regionI 1965 , i anledning af den officielle oprettelse af den autonome region Tibet i Folkerepublikken Kina , blev West Kham ( Chamdo- regionen ) knyttet til Ü-Tsang for at danne den nuværende autonome region i Tibet. Dens grænser falder omtrent sammen med de i regionen, der blev kontrolleret af Lhasa i Qing-dynastiets og Republikken Kinas tid .
Andre tibetanske autonome underinddelingerHele Amdo og resten af Kham er fortsat knyttet til de kinesiske provinser Qinghai , Sichuan , Gansu og Yunnan . Disse tibetanske autonome underafdelinger, der består af ti afdelinger og to distrikter, og som rummer mere end halvdelen af tibetanerne, er som følger. :
Ifølge en rapport fra det franske senat om spørgsmålet om Tibet, for den tibetanske eksilregering, er Tibet ikke reduceret til den eneste autonome region, men svarer til et "stort Tibet", der også inkluderer Amdo og resten af Kham . For den del henviser den kinesiske regering, som ikke deler denne vision, kun til den autonome region, når man taler om Tibet. Dalai Lama bekræftede i et interview givet den 31. maj 2008, at udtrykket "Store Tibet" aldrig bruges af hans administration, men at det bruges af den kinesiske regering.
Dette afsnit præsenterer de to synspunkter af historien for at give hver sides synspunkt.
For Kina: befrielse efterfulgt af moderniseringHer er den moderate historie, men med pro-foreningens fortolkning, som flertallet af folket i Folkerepublikken Kina ville præsentere den . For kineserne er forening af Kina en primær idé. Knust, Kina oplevede mørke perioder, hvor krige og hungersnød var forårsaget af broderskabskampe organiseret af kolonisatorer og angribere.
Historisk har Tibet og det kinesiske imperium altid haft stærke bånd, for eksempel blev kontoret for First Grand Lama (fremtidig Dalai Lama) oprettet af den mongolske kejser i Kina Kubilai Khan (1215-1294).
Fra 1840 til 1949 forstyrrede krigen med de koloniserende lande og borgerkrigen hele Kina. De udenlandske dominerede provinser var i krig med hinanden, og Tibet blev afstået til de britiske kolonisatorer. Mao og KKP befriede landet fra udlændinge.
Tibet, ikke løsrevet fra Kina, var en del af den kinesiske republik, og Kinas suverænitet over Tibet blev anerkendt af alle udenlandske magter. I 1950, da kommunistiske tropper kom ind i Tibet, modsatte Vesten sig ikke imod det. Det uafhængige Indien erklærede endda i 1949, at det anerkendte Tibet som en del af Kina. Den kinesiske befrielse i Tibet blev støttet af tibetanere, ligesom Penchen Lama-gruppen og de tibetanske kommunister, den kinesiske kommunistiske hær inkluderede også medlemmer fra Han / Tibetanske ægteskaber.
På siden af kommunisterne, som i Shanghai og Beijing, tales der om befrielsen (解放) af Tibet. På den nationalistiske side anses hele det kinesiske fastland, inklusive Tibet, for at være taget af kommunisterne (陷 共).
Men som i mange andre dele af Kina tog krigene og kommunisterne en tung vejafgift.
Før 1959 var Tibet et feudalt teokrati , styret af store jordejere og præster. Størstedelen af landbefolkningen havde status som livegne eller bønder , der var endda et mindretal af slaver . Resumé og delvis retfærdighed blev udført af Herren eller Lamaen , herunder tortur og lemlæstelse. Vesten foretrækker at benægte dette gamle Tibet og at tro på et harmonisk samfund, vendt mod buddhismen .
En integreret del af Kina, Tibet har moderniseret sig meget hurtigt. Den centrale magt afsatte mange kreditter til udviklingen af Vesten og bragte mange specialiserede arbejdere ind for at tildele dem til byggearbejde. Vestlige medier præsenterer regelmæssigt denne modernisering som en form for kolonisering, et udtryk tilbagevist af den kinesiske specialist Pierre Picquart .
I gamle dage Tibet, børnedødeligheden var særlig høj, og de 16 børn, som moderen til den 14 th Dalai Lama fødte, kun syv overlevede. Den forventede levealder var også lav, og derudover afholdt mange munke sig fra ægteskabslivet. Disse faktorer ville forklare den særlig lave befolkningsvækst i Tibet i århundreder. Mellem 1950'erne, under ordningen for Dalai Lama, og 1990, børnedødeligheden er faldet fra 430 ‰ til 97,4 ‰ , mens den forventede levealder er steget fra 36 til 61,4 år, hvilket fører til en fordobling af den tibetanske befolkning.
Den tibetanske kultur bevares i lyset af modernitetens krav: den tibetanske undervises i børnehaven, gymnasietimer er i mandarin, og studerende, der tilhører etnisk tibetansk, har bonusser til at gå på college ( bekræftende ).
Brugen af det tibetanske sprog har altid været respekteret af den kinesiske stat, selv i de maoistiske år. For eksempel er tibetansk skrevet på kinesiske mønter. Kinas nationale radio (中央 人民 廣播 電臺) har talt på det tibetanske sprog siden 1950. Der er også mange lokale tibetanske udsendelseskanaler, for eksempel den tibetanske radio i Qinghai-provinsen, der blev grundlagt i 1952. Universitetet i den tibetanske etnicitet, som har specialiseret sig i undervisningen i det tibetanske sprog, der blev grundlagt i Xi'an i 1951, flyttede til Lhasa i 1965. I 1959 er analfabetismen i det gamle Tibet 97%, den falder hvert år, i øjeblikket er skolegraden omkring 95%. I skoler i tibetanske områder er lektionerne tosprogede. I 2006 beskæftigede staten kun 9.927 fuldtidsansatte tibetanske sproglærere i den autonome region Tibet. En ny kinesisk-tibetansk ordbog 《漢藏 對照 詞匯》 blev udgivet i Kina i 1976, lige ved afslutningen af den kulturelle revolution. I øjeblikket er der omkring 100 aviser og tidsskrifter i Tibet, hvoraf 23 blev lanceret mellem 1949 og 1979. Officerer, der arbejder i Tibet, skal lære tibetansk.
Den prostitution og tvangsægteskaber er officielt forbudt. Den første ægteskabslov i PR i Kina afskaffede radikalt tvangsægteskab og erstattede det med et nyt system baseret på ægteskabsfrihed, monogami, ligestilling mellem mænd og kvinder og beskyttelse af legitime interesser for kvinde og barn. Denne lov blev anvendt i Indre Tibet i 1950 og i den autonome region Tibet i 1960, lige efter den gamle privilegerede klasses oprør. Især var en prostitueret sammenslutning, der betragtes som en del af kapitalistiske sedler, strengt forbudt i de maoistiske år. Men i den postmaoistiske æra fortsætter staten, der har flere og flere vanskeligheder med at kontrollere prostitution, fortsat en ekstremt hård undertrykkelseslinie over for arrangørerne af prostitution. Hvad angår kinesiske soldater, risikerer de at blive deporteret, hvis de omgås prostituerede.
Ifølge Kina overdriver Vesten det kinesiske kommunistregimes forfølgelse af tibetanere, for eksempel påstanden om, at det kinesiske folks befrielseshær bruger tibetanske piger som sexslaver, denne type forretning eksisterer ikke.
I øjeblikket i den autonome region Tibet er lederen og mere end 70% af medlemmerne af den lokale regering tibetanere. Religiøs praksis respekteres igen.
For den kinesiske regering er den nuværende Dalai Lama symbolet på dette aristokrati, der gav efter for indtrængeren, denne "nationale skam". Fra udlandet i mere end 30 år fabrikerede han et stort antal rygter og bagvaskelser: "17-punktsaftalen blev pålagt Tibet af militærstyrke", " Han- kineserne massakrerede 1,2 millioner tibetanere", "efter indvandringen af Han Kinesisk, tibetansk nationalitet er blevet et mindretal i Tibet "," Kommunistpartiet tvinger tibetanske kvinder til at praktisere prævention og aborter "," regeringen er imod religionsfrihed og forfølger religiøse dignitarier "," tibetansk traditionel kunst og kultur er i fare om at forsvinde "," Tibets naturressourcer er blevet ødelagt "," miljøet i Tibet er udsat for forurening "med den hensigt at modsætte sig tibetanere over for andre etniske grupper. Fra september 1987 til marts 1989 var der mange forstyrrelser i Lhasa, som Dalai Lama-klikken forårsagede af tilskyndelse til oprør, hvilket medførte kraftigt tab af liv og kapital.
For den tibetanske eksilregering: en invasion efterfulgt af koloniseringDen eksilregering tibetansk beskriver som invaderer den tilgang af PLA i Tibet i 1950 . Udtrykket kolonisering bruges ofte til at stigmatisere indvandringen af Han-kinesiske bosættere, deres kvælehold over økonomien og den politiske magt samt indflydelsen fra den kinesiske kultur til skade for den tibetanske kultur.
Efter den kejserlige tradition ville Folkerepublikken Kina betragte folkenes mindretal som barbarer. Det ville føles investeret med en civiliserende mission over for dem og vil gennemføre en politik, der vil omfatte mange træk ved klassisk kolonialisme.
I Tibet resulterer denne politik i en tilstrømning af kinesiske bosættere. Det resulterede også i deportering af tibetanske børn i Beijing-regionen med henblik på at indlede dem i Han-kulturen.
Argumentet, der ofte bruges af kineserne, om at de politiske og administrative kadrer i den autonome region Tibet er overvældende tibetansk, svarer ikke til det faktiske hierarki i Kina. Faktisk er magtmonopolet der i virkeligheden af det kommunistiske parti, stort set domineret af kinesere af Han-oprindelse, hvilket især gælder for den strategiske stilling som regional sekretær for partiet for Tibet, som altid har været overdraget til et medlem af denne etniske gruppe.
Hvis aftalen 17-punkt blev underskrevet af repræsentanter for de 14 th Dalai Lama og de af Folkerepublikken Kina23. maj 1951i Beijing blev det fordømt af Dalai Lama og hans regering, der hævder, at det blev underskrevet af tibetanerne under tvang. Denne aftale var det første dokument i tibetansk historie, der udstedte kinesisk suverænitet over Tibet, selvom den anerkendte Dalai Lamas regerings ret til fortsat at administrere Tibet .
Først var Dalai Lama personligt tilhænger af de reformer, der blev foreslået af Mao Zedong for at modernisere Tibet og var af den opfattelse, at de forsøgte at nå et operationelt kompromis med kineserne. Disse omfattede en kampagne for "socialistisk transformation af landbruget".
Imidlertid vil den måde, hvorpå reformen blev gennemført, og især dens indførelse med magt, føre til et oprør fra den tibetanske befolkning. Omkring 1955-56 begyndte situationen i Tibet at blive hurtigere forværret. Inden for den kinesiske regering skubbede hardline-tilhængere til at begynde at gennemføre "socialistisk transformation" i Tibet. I Kham begyndte tibetanerne at gøre oprør. Faktisk i slutningen af 1955 begyndte Li Jingquan, partisekretæren i Sichuan, reformer i Kham (de tibetanske sektorer i Sichuan). Resultatet af denne kampagne var katastrofalt for Tibet, da det førte til et større oprør i Kham. Tibetanske flygtninge strømmede til det centrale Tibet, og dette oprør sprang til sidst over i det politiske Tibet og var en vigtig faktor, der udløste Lhasa-oprøret i 1959.
Mao gjorde et sidste forsøg på at redde sin gradvise politik i 1957, da han reducerede antallet af Han-kadrer og tropper i Tibet og skrev til Dalai Lama for at love ham, at Kina ikke ville gennemføre socialistiske jordreformer i Tibet i USA. Næste seks at komme. Desuden erklærede Mao i slutningen af denne periode, at han ville udsætte reformerne igen, hvis forholdene ikke var modne.
Imidlertid intensiverede uroen i Tibet, og i marts 1959 fandt der et stort oprør sted i Lhasa. Dalai Lama måtte forlade Tibet for eksil i Indien . Der fordømte han 17-punktsaftalen og søgte international støtte til at løse konflikten i Tibet .
Før den kinesiske hærs intervention i 1950'erne var der flere tusinde klostre i Tibet. Ifølge den tibetanske eksilregering blev mere end 6.000 ødelagt under bombardementerne fra den kinesiske hær mod den tibetanske modstand såvel som under den kulturelle revolution . Ifølge mindst en kinesisk kilde er kun en håndfuld kulturelt eller religiøst betydningsfulde klostre tilbage uden større skader, og tusinder af buddhistiske munke og nonner er blevet dræbt, tortureret eller fængslet, ifølge rapporten fra Den Internationale Kommission om jurister . Spørgsmålet om Tibet tog derefter en international drejning.
Ret til selvbestemmelse (1961)Den resolution 1723 (1961) har anerkendt og bekræftet retten af det tibetanske folk til selvbestemmelse , fordømme voldtægt af loven og opfordrede til dens restaurering.
I et ikke-FN-dokument, der er knyttet som bilag til rapporten fra FN's generalsekretær om situationen i Tibet svarende til resolution 1991/10 , beskrives tibetanerne som et folk under kolonial dominans .
Grænser for udførelsen af retten til selvbestemmelseDe Forenede Nationer definerede utvetydigt i 1960 grænserne og betingelserne for anvendelse af retten til national selvbestemmelse: denne ansøgning må under ingen omstændigheder underminere statens suverænitet i et land og kompromittere dets territoriale integritet.
