Jeanne D'Arc | ||
Den eneste kendte nutidige repræsentation af Jeanne d'Arc, tegnet i margen i et register af Clément de Fauquembergue, kontorist fra parlamentet i Paris ,10. maj 1429. Efter at have aldrig set hende, tegner ekspeditøren hende af høresag, som en uhøjtidelig allegorisk figur med et realistisk fysisk portræt, med et feminint tøj (den nedskårne kjole), barhovedet og "uklar", det lange løse hår, der kendetegner dette tilfældet den prostituerede eller profetinden, kvinder uden for den middelalderlige sociale orden. Til disse symbolske feminine attributter, uanset hvor pigen der bar den maskuline kjole og skålen , tilføjer Fauquembergue et sværd og en standard med to haler med initialerne " JHS " ( triliteralt monogram med det græske navn Jesus Kristus ), detaljer tegnet fra ekkoerne fra ophævelsen af belejringen af Orleans . Nationalarkiv , register over parlamentet i Paris , 1429 . | ||
Kælenavn |
"The Maid" ("The Maid of Orleans" er et postumt kaldenavn, som senere distribuerer det XVI th - XVII th århundrede) |
|
---|---|---|
Fødsel | ca. 1412 Domrémy ( Bar , Frankrig ) |
|
Død |
30. maj 1431(i den omtrentlige alder af 19) Rouen ( Normandiet , Frankrig ) |
|
Oprindelse | Hertugdømmet Bar | |
Troskab | Kongeriget Frankrig | |
Års tjeneste | 1428 - 1430 | |
Konflikter | Hundrede års krig | |
Armhul |
Belejring af Orleans Slaget ved Jargeau Slaget ved Meung-sur-Loire Slaget ved Beaugency Slaget ved Patay Kør mod Reims Belejringen af Troyes Slaget ved Montépilloy Belejringen af Paris Belejringen af Compiègne |
|
Familie | Datter af Jacques d'Arc og Isabelle Rommée ; 3 brødre og 1 søster: Jacquemin , Jean , Pierre og Catherine d'Arc | |
Joan of Arc , kendt som "Maid" , født omkring 1412 i Domrémy , en landsby i hertugdømmet Bar (i øjeblikket i Vogeserne i Lorraine ), og døde på bålet den30. maj 1431i Rouen , hovedstaden i hertugdømmet Normandiet, dengang den engelske besiddelse , er en heltinde fra Frankrigs historie , krigsherre og helgen fra den katolske kirke , der efternavnet "Maid of Orleans" .
Tidligt i XV th århundrede, denne unge bonde oprindelse pige siger, at hun har modtaget fra den hellige Michael , Margaret af Antiokia og Katharina af Alexandria mission at levere Frankrig fra den engelske besættelse. Hun formår at møde Charles VII , føre de franske tropper sejrrige mod de engelske hære, løfte belejringen af Orleans og føre kongen til kroningen i Reims og dermed hjælpe med at vende løbet af hundredeårskrigen .
Fanget af burgunderne i Compiègne i 1430 , blev det solgt til engelsk af Jean de Luxembourg, grev de Ligny , for et beløb på ti tusind pund . Hun blev dømt til at blive brændt levende i 1431 efter en kætteri forsøg ledet af Pierre Cauchon , biskop af Beauvais og tidligere rektor for universitetet i Paris . Mærket med adskillige uregelmæssigheder så denne prøve sin revision beordret af pave Calixte III i 1455 . En anden retssag blev indledt, som i 1456 konkluderede , at Joan var uskyldig og rehabiliterede hende fuldt ud. Takket være disse to forsøg, hvis referater er bevaret, er hun en af de mest kendte figurer i middelalderen .
Beatified i 1909 og derefter kanoniseret i 1920 blev Joan of Arc en af de to sekundære skytshelgen for Frankrig i 1922 ved det apostolske brev Beata Maria Virgo i cælum Assumpta i gallicæ . Den national helligdag blev oprettet ved lov i 1920 og fastgjort til 2 th søndag i maj.
Hun er i mange lande en mytisk personlighed, der har inspireret et væld af litterære, historiske, musikalske, dramatiske og filmiske værker.
Joan of Arc's indgriben er en del af den anden fase af Hundredårskrigen , der ser den verdslige konflikt mellem de engelske og franske kongeriger viklet ind i en borgerkrig som følge af modsætningen fra fyrsterne af blodet fra det kongelige dynasti i Valois .
Siden 1392 er kongen af Frankrig, Charles VI , kendt som "Fol" , udsat for periodiske psykiske lidelser, som gradvist tvinger ham til at opgive magten til fordel for sit råd , som snart blev sæde for hemmelige indflydelseskampe mellem sin bror, Hertug Louis d'Orléans og hans onkel Philippe le Bold , hertug af Bourgogne . Uoverensstemmelsen mellem fyrsterne fra fleur-de-lis forværres, når Jean sans Peur , søn af Philippe le Bold, efterfølger sin afdøde far i 1404. Den nye hertug af Bourgogne ender med at få sin rival og fætter Louis af Orleans myrdet iNovember 1407, handling udløser en borgerkrig mellem burgundere og Orléans. Partisanerne i Orleans hus kaldes derefter " Armagnacs " i betragtning af forpligtelsen fra grev Bernard VII af Armagnac sammen med sin svigersøn Charles of Orleans , søn og efterfølger til den afdøde hertug Louis.
Ved at drage fordel af denne brodermordskonflikt genstartede kong Henry V af England, ung, beslutsom og allerede erfaren i våben, fransk-engelske fjendtligheder ved at gøre krav på hele dele af kongeriget Frankrig. I 1415 landede Lancastrian- monarkens hær i Normandiet , belejrede Harfleur og skar derefter den franske ridderdom i Azincourt i stykker , især på grund af den militære overlegenhed, som de walisiske bueskyttere tildelte . Fra 1417, Henri V begyndte metodisk erobring af Normandiet og afsluttet den inden gribe hertugelige hovedstad , Rouen , i 1419.
Stillet over for Lancastrian-faren mødes Dauphin Charles og Jean sans Peur videre10. september 1419på Montereau- broen med henblik på forsoning, men hertugen af Bourgogne blev myrdet under interviewet , måske på initiativ af Dauphin selv eller nogle af hans Armagnac-rådgivere. Tilfældigt eller forsætligt medfører mordet på Montereau straks "ulykkelige konsekvenser" for Delphine-partiet, da det moralsk forhindrer enhver aftale mellem Valois- prinserne i Frankrig og Bourgogne . Søn af Johannes den frygtløse og nye hertug af Bourgogne, Philippe den gode smed med englænderne en alliance "fornuft og omstændigheder" , derudover emaljeret med mange uenigheder. Faktisk blev den burgundiske prins reduceret af Lancastrians til rollen som vasal og rådgiver, da han overvejede at blive i det mindste regent eller generalløjtnant i kongeriget. Hertug Philippe le Bon er frustreret over sine franske ambitioner og forfølger også den nordlige udvidelse af en stor territorial enhed, de " burgundiske stater ", ved at integrere fyrstedømmer i Holland .
Med Bourgognes støtte var englænderne i stand til at indføre Troyes-traktaten , underskrevet den1 st december 1420mellem kong Henry V af England og Isabeau af Bayern , dronning af Frankrig og regent. I henhold til betingelserne i denne kontrakt, der sigter mod en "endelig fred" , bliver Henri V regent for kongeriget Frankrig og mand til Catherine de Valois , datter af kong Charles VI "dåren". Efter hans død skal kronen og kongeriget Frankrig falde til hans svigersøn Henrik V af England og derefter vedvarende til den engelske konges successive arvinger. Historikere kalder " dobbeltmonarki " for den politiske enhed, der er defineret i traktaten, nemlig foreningen af de to kongeriger under styret af en enkelt suveræn.
Kong Charles VI , sengeliggende
( BnF , ca. 1470-1475).
Drap på hertug Louis d'Orléans
(BnF, ca. 1470-1480).
Kong Henrik V af England
( National Portrait Gallery , ende XVI e Tidlig XVII th århundrede).
John Fearless , hertug af Burgund
( Louvre ,
tidlig XV th århundrede).
Mordet på hertugen Johannes Fearless i Montereau
( Library of Arsenal , XV th århundrede).
Charles VI og Isabeau Bayern under traktaten Troyes
( Chronicles af Jean Froissart , British Library, Harley 4380, f o 40, circa 1470-1472).
Imidlertid fratager Troyes-traktaten den sidste overlevende søn af den gale konge, Dauphin Charles , for hans ret til arv , stigmatiseret som morderen på hertug Johannes af Bourgogne . I 1422, efter suverænerne Henry V af England og Charles VI af Frankrig efter hinanden, døde Lancastrian-dynastiet krav om "foreningen af de to kroner" i person af et barn i alderen ni måneder: Henry VI , konge af Frankrig og England . Inden for rammerne af dobbeltmonarkiet bliver hertug Jean de Bedford , yngre bror til Henri V , regent for kongeriget Frankrig under mindretallet af hans nevø Henri VI . For sin del udråber Dauphin Charles sig også til konge af Frankrig under navnet Charles VII . Løst for at genvinde hele kongeriget fortsatte han krigen mod englænderne.
Denne kamp for overvægt afgrænser tre store territoriale grupper, henholdsvis "Tre Frankrig" styret af Lancastrians, hertugen af Bourgogne og kong Charles VII , som hans engelske og burgundiske fjender henviser til under det snedige kaldenavn " King of Bourges " .
Det dobbelte fransk-engelske monarki omfatter forskellige provinser : den sydvestlige del af fransk territorium er traditionelt underlagt den engelske krone, indehaver af hertugdømmet Aquitaine i tre århundreder. I nord kontrollerer englænderne hertugdømmet Normandiet , der personligt hævdes og erobres af Henry V i 1419 og derefter administreres af hertugen af Bedford, regent, der forsøger at "normalisere forholdet til den sejrede" normann. "Hjerte og hovedhoved for riget" , Paris led de på hinanden følgende massakrer af borgerkrigen; faldt under burgundernes kontrol i løbet af natten til 2829. maj 1418, "Befolket og svækket" , kom byen under engelsk dominans8. maj 1420, to uger før Troyes-traktaten blev indgået. Derefter lancerede engelskmændene et angreb på Maine amt i 1424 og afsluttede erobringen det følgende år, hvilket tillod dem at true grænserne til hertugdømmet Anjou.
Hertil kommer, at hertugdømmet Bretagne forsøger at bevare sin relative uafhængighed ved oscillerende mellem kroner af Frankrig og England, efter "vej opportunistiske neutralitet" valgt af hertugen Jean V af Bretagne , hvis politik er stadig "følsomme alligevel til arrangementer og emne til cykliske udsving ” .
Charles VII ,
konge af Frankrig.
Unge Henry VI ,
" konge af Frankrig og England ".
John of Lancaster , hertug af Bedford og regent for kongeriget Frankrig.
Fødslen af Jeanne d'Arc er sandsynligvis placeret i slægtsgård Joan far tilstødende kirken Domrémy , en landsby, der ligger på marcher i Champagne , Barrois og Lorraine , under Hundred Years War , som var imod Rige Frankrig til rige England .
Tidligt i XV th århundrede, Domremy indlejret i et område med forskellige suzerainties. På den venstre bred af Meuse kan det komme under den bevægelige Barrois , for hvilken hertugen af Bar , også suveræn i sine godser , har hyldet kongen af Frankrig siden 1301. Men det ser ud til at være temmelig knyttet til chatellenie af Vaucouleurs , under direkte myndighed af kongen af Frankrig, der udnævnte en kaptajn der (Lord Robert de Baudricourt , i Jeanne d' Arc's tid). Endelig afhænger Domrémy- kirken af Greux sogn i bispedømmet Toul, hvis biskop er fyrste af det hellige germanske imperium .
Den historiker Medievalist Colette Beaune , at Jeanne blev født i den sydlige del af Domremy , side bevæger Barrois , i Bailiwick of Chaumont-en-Bassigny og Provost af Andelot . Dommerne fra 1431 bekræftede denne oprindelse, ligesom kronikører Jean Chartier og Perceval de Cagny. Kun Perceval de Boulainvilliers anser for sin del, at hun blev født i den nordlige del, der kom under Châtellenie Vaucouleurs og derfor kongeriget Frankrig fra 1291 .
Ved døden af Edward III af Bar , af hans bror, Jean de Bar , Lord of Puysaye, og hans barnebarn greven af Marle , alle faldne i slaget ved Agincourt , faldt hertugdømmet Bar til den overlevende bror til den afdøde hertug, Louis, biskop af Verdun , der i en periode bestrides af hertugen af Berg, svigersøn til den afdøde hertug.
Usikkerhed omkring fødselsdatoDen nøjagtige dato for Joan of Arc's fødsel er historisk usikker. Selvom det er omtrentligt, bevares året 1412 ved krydstjek. Der blev ikke ført noget sognebog i Domrémy , hvilket fremgår af mangfoldigheden af vidnesbyrdene fra retssagen, der ophævede dommen. Registreringen af dåb og begravelser vil officielt ordineres til præster sogne fra og med 1539, skønt denne praksis er forud for Villers-Cotterets ordinance på forskellige lokaliteter.
I begyndelsen af Joan of Arc's offentlige liv, da hun sluttede sig til partiet af Charles VII i 1429, var hendes nøjagtige alder ikke et problem i hendes samtidige øjne. Disse placerer hende i en aldersgruppe af puellae , et latinsk udtryk på det tidspunkt, der betegner "jomfruer" eller "unge piger", med andre ord pubescent teenagere i alderen 13 til 18 år, ud af barndommen, men ikke stadig voksne. Derfra kommer hendes kaldenavn, Jeanne "the Maid".
Under en forhør udført den 21. februar 1431af dommerne i hendes straffesag i Rouen siger Maid, at hun blev født i Domrémy, og at have "hvad det ser ud til hende, [...] omkring 19 år" , tilføjer derefter, at hun ikke ved noget mere om dette. Det giver dog "en præcis alder og ikke en afrunding" , bemærker Colette Beaune . Udtrykt ved den indviede formel (sådan en alder "eller deromkring") afspejler denne omtrentlige viden ligegyldigheden fra middelalderens kristne kultur til fødselsdagen for fødselsdatoen. Hertil kommer, at en foreløbig undersøgelse foretaget inden for rammerne af Rouen-retssagen ser fjorten vidner, der i det store og hele er enige om at tilskrive tjenestepigen udseendet af en ung kvinde på omkring 19 år i 1431. Endelig, på trods af at den - næppe karakteriserer alle vidnesbyrdene om Joan of Arc's alder, de erklæringer, der blev indsamlet i 1455-1456 fra flertallet af vidnerne til retssagen i ugyldighed af dommen - med få undtagelser - overlapper hinanden for at give 18, 19 eller 20 år til Tjenestepige under hendes retssag i 1431. Dette ville derfor føde hende omkring 1412 i overensstemmelse med den "kronologiske gaffel" (mellem 1411 og 1413), der blev oprettet takket være de skøn, som Jeanne d' Arc selv, hans kammerat Jean d'Aulon og de kronikører , under hensyntagen til nytår så fejret i april og ikke i januar.
I et brev skrevet på 21. juni 1429og rettet til hertugen af Milano , den kammerherre og kongelige rådgiver Perceval de Boulainvilliers retraces aktiviteten og de bedrifter af armene på Jeanne d'Arc, ud over at om hendes fødsel i løbet af natten af Epiphany , med andre ord den6. januaruden at specificere året. Enestående ved sin usædvanlige præcision for tiden og det sociale miljø, bekræftes datoen for dette komme til verden ikke med sikkerhed af middelalderhistorikere, der snarere understreger den symbolske værdi af denne nat af kongen, der er analog med " fødslen. en frelser for riget ”i henhold til datidens profetiske sprog. Desuden forbinder Perceval de Boulainvilliers missivitet andre mytografiske elementer med denne usædvanlige åbenbaring, såsom den mærkelige glæde, som landsbyboerne i Domrémy følte. Kammerherren nævner den lange nattesang fra en hane, en fugl, der gradvist assimileres til det franske folk i bestemte periodetekster, men også et symbolsk dyr af "den kristne årvågenhed, der skubber synder og mørke tilbage og annoncerer lyset" , specificerer Colette Beaune. Forskellige middelalderlige kilder lægger også vidunderlige tegn på stuepigens fødsel og barndom i overensstemmelse med den gamle tradition for vidundere, der indvarsler, at en helt kommer i verden. Ikke desto mindre fremkalder intet vidnesbyrd fra indbyggerne i Domrémy før og under retssagen om domens ugyldighed epifanie eller de fænomener, der angiveligt fandt sted i løbet af den nat.
Antroponymi og kaldenavnI henhold til den latinske transkription af hendes straffesag, svarer stuepigen sine dommere, at hendes "navn" er Jeanne (Jeannette "i hendes land ") og hendes "kaldenavn" (hendes efternavn , i dette tilfælde) "d 'Bow. " På middelalderlig latin betyder Arco " arken " eller " broen " . Det er oprindeligt et middelalderligt kaldenavn, der karakteriserer en person, der bor nær en bro, oprindelsen til de almindelige navne Dupont eller Dupond . Den efternavnet Arc kan henvise til en forsvundet microtoponym , en lokalitet , en landsby eller en by, men intet dokument attesterer en bestemt lokalitet, heller ikke hypotesen om en Champagne efternavn oprindelse vedrørende det. I landsbyen Arc-en- Barrois .
Dette efternavn er skiftevis stavet i Mellemøsten fransk i dokumenter fra det XV th århundrede, fordi ingen regel er så knyttet til den. Oftest fundet Darc men også varianter TARC , tærte , Sent , Dart , Dars , Darx , Dare eller Dag eller Ailly ( Daly ved XVI th århundrede) fra den fonetiske transskription af Jeanne familie navn, udtalt med den lokale Lorraine accent: ”Da -i ” . Hvad mere er, hans brødre Jean og Pierre d'Arc kalder sig Duly eller du Lys i Orléans. Faktisk vises liljer i det våbenskjold, der tildeles deres søster iMaj 1429efter ophævelsen af belejringen af Orleans ; dette er sandsynligvis et spil med heraldiske slagord inspireret af Lorraine-udtalen af efternavnet.
Endvidere er anvendelsen typografiske den apostrof starter først fra det XVI th århundrede. En skænderi ideologiske overskredet blev ikke mindst spillet i Frankrig i XIX th århundrede omkring stavningen af familienavnet af Jeanne, sagde Olivier Bouzy : det var vigtigt derefter til vilkårligt favorisere stavningen Darc at fremhæve de almue en "datter af folket” eller omvendt at fejlagtigt krav på Arc partiklen som et tegn på adel .
Desuden under afhøringen lørdag 24. marts 1431, Pigen nævner også hendes matronym "Rommée" , måske af "lokal oprindelse" . Hun nævner derefter brugen af Domrémy, hvor kvinder bærer deres mors navn. I sit land, nemlig "samkøringsrummet: samfundets jord ", der omfatter Domrémy til Vaucouleurs , er Jeanne sandsynligvis udpeget af sit barnslige kaldenavn og hendes matronom, "la Jeannette de la Rommée". I forbindelse med hendes offentlige liv kaldte hendes andre samtidige hende kun med sit fornavn "Jeanne", meget almindeligt i sin tid.
Hendes fornavn er undertiden knyttet til hendes kaldenavn "The Maid", der blev bekræftet meget tidligt fra 10. maj 1429. Imidlertid fik dette udtryk - med stort bogstav - dengang en sådan popularitet, at det i sig selv var nok til at navngive Jeanne d'Arc "på det vulgære sprog" , det vil sige på mellemfransk. Udtrykket fra hendes aldersgruppe bliver udtrykket "en unik, personlig betegnelse" , understreger middelalderens Françoise Michaud-Fréjaville: Jeanne "modtog et kaldenavn for sin mission, som blev taget op af tilhængere og modstandere. Puella er den lille pige, den unge pige og også jomfruen indviet til Gud ” , i henhold til den betydning, som heltinden hævdede. I modsætning hertil "Maid of Orleans" er en posthum kaldenavn bruges til at tælle årene 1475-1480, før at sprede sig til XVI th - XVII th århundreder.
Familie og socialt miljøDatter af Jacques d'Arc og Isabelle Rommée , Jeanne tilhører en familie på fem børn: Jeanne, Jacquemin , Catherine, Jean og Pierre .
Jeannes far, Jacques, omtales som en "fattig plovmand " af vidner om stuepiges rehabiliteringsproces i 1450'erne. Olivier Bouzy bemærker imidlertid, at en plovmand ikke er fattig, da denne type velhavende bonde besidder lande og dyr. Tilstanden for Jacques d'Arcs ejendom er ikke kendt med præcision. Selvom det er bygget i sten, har hans hus kun tre værelser til hele sin familie. Sandsynligvis nyder en vis berygtelse i Domrémy , Jeanne's far repræsenterer landsbyens samfund ved flere lejligheder.
Joan blev af alle vidner beskrevet som meget from; Hun kunne især godt lide at gå i grupper hver søndag på pilgrimsrejse til kapellet i Bermont, der blev holdt af eremitkapelholdere nær Greux , for at bede der. Under de fremtidige forsøg med Joan of Arc rapporterer hendes naboer, at hun på det tidspunkt gjorde husarbejde (rengøring, madlavning), spinde uld og hamp, hjalp med høsten eller lejlighedsvis holdt dyr, når det var hans fars tur. Denne sidste aktivitet er dog langt fra myten om hyrdinden, der bruger det poetiske register over pastourellen og det åndelige register over den gode hyrde i Bibelen. Denne legende om hyrdinden skyldes sandsynligvis armagnacernes ønske om at transmittere dette billede (mere symbolsk end en simpel bondepige) med henblik på politisk-religiøs propaganda for at vise, at en "enkeltsindet person" kunne hjælpe chefen for kristendommen. af kongeriget Frankrig og lede dets hær, oplyst af tro.
Med hensyn til hendes daglige liv i Domrémy før hendes afgang, her er hvad Jeanne svarede sine dommere under sin overbevisning: ”Spurgt, om hun i sin ungdom havde lært noget erhverv, sagde hun ja til at sy linned og vævestykker og hun var ikke bange for, at en kvinde fra Rouen skulle væve og sy ” (anden offentlige session i retssagen,22. februar 1431). Og dagen efter,24. februar : "Spurgt, om hun førte dyrene til markerne, sagde hun, at hun havde svaret på et andet tidspunkt om det, og at hun, efter at hun var blevet ældre og var i en alder af fornuft, normalt ikke holdt dyr, hjalp dem med at føre dem til enge og til et slot kaldet øen af frygt for våbenmænd; men at hun ikke huskede, om hun i sin barndom holdt dem eller ej. "
En plak, der blev anbragt i 1930 på forpladsen til Toul-katedralen, indikerer, at hun optrådte her under en ægteskabssag anlagt af hendes forlovede i 1428 .
"Stemmer", visioner og åbenbaringerBlandt de kilder, der fremkalder "stemmen" (oprindeligt i ental) hørt af Joan of Arc, er der først og fremmest brevet fra den kongelige rådgiver Perceval de Boulainvilliers, dateret 21. juni 1429samt et brev fra Alain Chartier i august samme år. Den instrumentum af den overbevisning processen derefter giver yderligere detaljer. Så22. februar 1431, Jeanne d'Arc fastholder over for sine dommere, at hun ved tretten år, da hun var i sin fars have, modtog for første gang en "åbenbaring fra Vorherre gennem en stemme, som lærte hende at regere sig selv." ; den unge pige forbliver oprindeligt bange.
Derefter identificerer Joan de himmelske stemmer fra de hellige Catherine og Margaret og af ærkeenglen Saint Michael, der beder hende om at være from, frigøre kongeriget Frankrig fra indtrængeren og føre Dauphin til tronen. Fra da af isolerer hun sig selv og bevæger sig væk fra de unge i landsbyen, der ikke tøver med at gøre narr af hende for stor religiøs glæde og gå så langt som at bryde sit engagement (sandsynligvis foran embedsmanden fra bispedømmet Toul ).
Forsøg på at belyse arten og oprindelsen af Joan of Arc's stemmer, visioner og åbenbaringer falder generelt i tre kategorier. For det første den guddommelige forklaring til fordel for katolikker. Så fortolkninger spiritister avancerede især i begyndelsen af XX th århundrede. Til slut, den rationalistiske tilgang inspirerer mange medicinske afhandlinger, der foreslår successivt, siden midten af det XIX E århundrede, forskellige psykopatologiske hypoteser eller af personlighedsforstyrrelser lidelser .
Nu bemærker middelalderen Olivier Bouzy , at "de forskellige pseudo-psykologiske analyser af Joan i sidste ende lærer os mere om deres forfattere" og forestillingerne om deres tid end om Jomfruen. I opposition til sådanne medicinske tilgange, de anser for farlige, disharmoniske og uvidende holdninger XV th århundrede, historikere forsøger at forklare Jeanne d'Arc "af væsentlige grunde kulturelle . "
Efter branden i Domrémy begået af væbnede band i 1428 søgte Jeanne tilflugt hos sine slægtninge og alle indbyggerne i hendes landsby i Neufchâteau i et par dage. Under dette tvangsophold giver hun en hånd til værtinde for sin familie, en kvinde ved navn La Rousse. Den unge pige og hendes forældre vender derefter tilbage til Domrémy, når soldaterne er gået.
Da nyheden om belejringen af Orleans nåede Joan of Arc i december 1428 eller januar 1429, var hendes "stemmer" sandsynligvis mere insisterende. Derefter beder hun sin far om tilladelse til at gå til Burey, en landsby nær Domrémy, under påskud af at hjælpe med lettelsen af en første fætter, også ved navn Jeanne. Joan of Arc formår at overbevise Durand Laxart, hendes fætres mand, om at tage ham - uden forældrenes tilladelse - til at møde Robert de Baudricourt , kaptajn på Vaucouleurs , en nærliggende fæstning i Domrémy. Når hun beder om at tilmelde sig Dauphins tropper for at overholde en lokal profeti, der fremkaldte en jomfru fra Lorraine- marcherne, der redder Frankrig, beder hun Robert de Baudricourt om et publikum for at få fra ham kreditbrevet, der åbner dørene af Domstolen. Den lokale herre tager hende med til en historiefortæller eller en oplyst og råder Laxart til at bringe sin fætter tilbage til sine forældre efter at have givet hende et godt slag.
Jeanne vendte tilbage til Vaucouleurs i 1429 i tre uger. Hun bor hos Henri og Catherine Le Royer, som hun måske er beslægtet med. Befolkningen støtter ham instinktivt og udtrykker således en form for populær modstand mod de engelske og burgundiske partisaner.
Den unge analfabeter bondepige er udstyret med en stor karisma og får en vis berygtelse som helbreder, når den syge hertug Karl II af Lorraine giver hende en sikker opførsel for at besøge hende i Nancy: hun tør love den suveræne at bede for sin helbredelse i udveksling af hertugens opgivelse af sin elskerinde den smukke Alison Du May og en eskorte ledet af René d'Anjou , svigersøn til hertugen og svoger til Dauphin Charles, for at befri Frankrig.
Hun ender med at blive taget alvorligt af Baudricourt, efter at hun meddelte ham på forhånd dag i Sild og den samtidige ankomst af Bertrand de Poulengy, en ung herre tæt på Hus Anjou og Jean de Novellompont, sagde Metz. Han giver ham en eskorte på seks mænd: de to squires Jean de Metz og Bertrand de Poulengy, der vil forblive trofaste over for Jeanne under hele sin rejse, samt en kurer, den kongelige messenger Colet de Vienne, hver ledsaget af sin tjener (Julien og Jean de Honnecourt samt Richard L'Archer). De er Joan of Arc's første våbenkammerater . Før Jeanne rejste til kongeriget Frankrig, samlede hun sig i den gamle kirke Saint-Nicolas-de-Port , dedikeret til skytshelgen for hertugdømmet Lorraine .
ChinonFør han rejser til Chinon , bærer Jeanne d'Arc mandlige tøj, sandsynligvis en semi-kort sort kjole leveret af en af Jean de Metzs tjenere. Den unge kvinde fik klippet håret af Catherine Le Royer og bar derfor "skålen" eller " skålen " på den tidens mandlige måde, med andre ord håret klippet rundt over ørerne med barberet nakke og templer. Hun vil opbevare denne form for kjole og frisure indtil hendes død, undtagen hendes sidste påske.
Den lille gruppe rejsende krydser de burgundiske lande uden hindring og ankommer til Chinon, hvor Joan of Arc endelig får lov til at se Charles VII efter at have modtaget et brev fra Baudricourt.
Legenden siger, at hun var i stand til at genkende Charles, simpelthen klædt midt i hans hovmænd. Faktisk ankom til Chinon onsdag23. februar 1429, hun blev først modtaget af Charles VII to dage senere, ikke i fæstningens store sal, men i hans private lejligheder under et interview, hvor hun talte til ham om sin mission.
I betragtning af, at kun den kroning i Reims giver kongelige værdighed , Maid adresser Charles VII ved hjælp af titel af ” delfin ” . Den store modtagelse foran Domstolen, der gav anledning til legenden, ville først finde sted en måned senere. Jeanne ligger i Coudray-tårnet. Joan annoncerer tydeligt fire begivenheder: Befrielsen af Orleans , kroningen af kongen i Reims , befrielsen af Paris og befrielsen af hertugen af Orleans .
I Chinon bekræfter konerne til Robert de Baudricourt og Robert Le Maçon , under opsyn af Yolande d'Aragon , kongens svigermor, Jeanne d' Arcs jomfruelighed og kvindelighed. Derefter bliver hun afhørt af gejstlige og teologdoktorer i Poitiers , der vidner om hendes kvaliteter: ”ydmyghed, jomfruelighed, hengivenhed, ærlighed, enkelhed. " Teologerne rådgiver " i betragtning af rigets behov " og beder ham om et tegn for at vise, at det faktisk taler for Gud. Maid svarer ved at sammenligne dette tegn med en handling, der stadig skal udføres: ophævelsen af belejringen af Orleans.
For ikke at give fat i sine fjender, der kvalificerer hende som "hore af Armagnac", og efter at have foretaget en efterforskning i Domrémy , giver Charles sin tilladelse til at sende Jeanne til Orleans belejret af englænderne.
det 27. april 1429, Joan of Arc sendes af kongen til Orleans, ikke i spidsen for en hær, men med en forsyningskonvoj, der løber langs Loire på venstre bred. Hendes brødre slutter sig til hende. Vi udstyrer det med rustning og et hvidt banner, der er stemplet med fleur-de-lis , det indskriver Jesus Maria , hvilket også er mottoet for de mendicant ordrer ( Dominikanerne og Franciscanerne ).
Jeanne forlader Blois til Orleans og udvise eller gifte sig med hjælpeprogrammerne i nødhæren og får sine tropper til at gå forud for præster.
Ankomst til Orleans den 29. april bragte hun forsyninger og mødte Jean d'Orléans , kendt som "Bastard of Orleans", fremtidig grev af Dunois. Det bliver mødt med begejstring af befolkningen, men krigskaptajnerne er reserverede. Med sin tro , tillid og entusiasme formåede hun at puste ny energi ind i de desperate franske soldater og tvinge englænderne til at ophæve belejringen af byen natten til 7 til8. maj 1429.
På grund af denne sejr (stadig fejret i Orléans under " Fêtes johanniques ", hvert år fra 29. april til 8. maj), fik hun tilnavnet "Pucelle d'Orléans", et udtryk, der blev vist for første gang i 1555 i bogen The Impregnable Fort of Honor of the Female Sex af François de Billon .
Loire Valley og kør til ReimsEfter at have sikret Loire-dalen takket være Patays sejr (hvor Joan of Arc ikke deltog i kampene),18. juni 1429, vandt mod engelskmændene, Jeanne går til Loches og overtaler Dauphin til at gå til Reims for at blive kronet til konge af Frankrig.
For at ankomme til Reims skal holdet krydse byer under burgundisk herredømme, som ikke har nogen grund til at åbne deres døre, og som ingen har midlerne til at begrænse militært.
Ifølge Dunois fører blaffen ved porten til Troyes til underkastelse af byen, men også af Châlons-en-Champagne og Reims . Fra da af er overfarten mulig.
Reimsdet 17. juli 1429, i katedralen i Reims , i nærværelse af Jeanne d'Arc, er Charles VII indviet af ærkebiskoppen Regnault af Chartres . Hertugen af Bourgogne, Philippe le Bon, som kongerige i Kongeriget, er fraværende; Jeanne sender ham et brev selve dagen for kroningen og beder ham om fred.
Den politiske og psykologiske effekt af denne kroning er stor. Da Reims er i hjertet af det territorium, der er kontrolleret af burgunderne, og meget symbolsk, fortolkes det af mange på det tidspunkt som et resultat af en guddommelig vilje. Han legitimerer Charles VII , som blev arvet ved Troyes-traktaten .
Denne del af Joan of Arc's liv er almindeligvis hendes "episke": disse begivenheder, der vrimler med anekdoter, hvor samtidige jævnligt ser små mirakler, bevist ved deres eksplicitte referencer i forsøg, har i høj grad bidraget til at skabe legenden og den officielle historie om Joan of Bue. Opdagelsen af sværdet kendt som " Charles Martel " under Sainte-Catherine-de-Fierbois alter i marts 1429 er et eksempel.
Myten om krigsherren, der befalede hære af Charles VII, er et andet eksempel på legende. Det er hertugen af Bedford , regent for kongeriget Frankrig for englænderne, der tildeler ham rollen som krigsførelse for kongens vært sendt af djævelen for at minimere omfanget af Orleans befrielse og nederlag derefter.
Kongens rådgivere, der var forsigtige med hendes uerfarenhed og hendes prestige, holdt hende væk fra vigtige militære beslutninger, mens kommandoen successivt blev overdraget til Dunois, hertugen af Alençon, Charles d'Albret eller marskalen fra Boussac.
Samtidshistorikere betragter hende enten som en standardbærer, der giver hjerte til kæmpere og befolkninger eller som en krigsherre, der viser reelle taktiske færdigheder .
ParisI kølvandet på kroningen forsøger Jeanne d' Arc at overbevise kongen om at tage Paris tilbage fra burgunderne og englænderne, men han tøver. Efter at have stoppet ved Château de Monceau , førte Jeanne et angreb på Paris videre8. september 1429, men hun blev såret af en armbrøstbolt under angrebet på Saint-Honoré-porten . Angrebet opgives hurtigt, og Jeanne bringes tilbage til landsbyen La Chapelle .
Jeanne d' Arc ved Porte Saint-Honoré under belejringen af Paris i 1429 , miniature fra Vigils of Charles VII of Martial d'Auvergne , Paris, BnF , Department of Manuskripts , ms. French 5054 , f o 66 v o , sent XV th århundrede.
Saint Honore gadeniveau nr . 161-163.
Mindeplade, der minder om, at Jeanne d' Arc blev såret nær Saint-Honoré-porten under belejringen af Paris.
Kongen ender med at forbyde ethvert nyt angreb: penge og proviant mangler, og uenighed hersker i hans råd. Det er et tvunget tilbagetog mod Loire, hæren er opløst. Joan rejser ikke desto mindre til kampagnen: nu leder hun sin egen gruppe og betragter sig selv som en uafhængig krigsherre, hun repræsenterer ikke længere kongen. Træner af mænd, som hun ved, hvordan man skal galvanisere, hun har et militærhus med kurerstald, en kammerat og en herald . Hans tropper kæmper mod lokale kaptajner, men uden megen succes.
Saint-Pierre-le-Moûtier og La Charité-sur-LoireI oktober deltog Jeanne i belejringen af Saint-Pierre-le-Moûtier med den kongelige hær. det4. november 1429, "The Maid" og Charles d'Albret beslaglægger Saint-Pierre-le-Moûtier . Den 23. november belejrede de La Charité-sur-Loire for at drive Perrinet Gressart ud . Efter en måned opgives belejringen. Til jul vendte Jeanne tilbage til Jargeau efter, at belejringen mislykkedes.
I begyndelsen af 1430, blev Jeanne inviteret til at bo i slottet af La Tremoille i Sully-sur-Loire . Hun forlod kongen i begyndelsen af maj uden at tage orlov i spidsen for et selskab af frivillige og gik til Compiègne , belejret af burgunderne . Endelig blev hun fanget af burgunderne under en udflugt ved porten til Compiègne den23. maj 1430.
Hun forsøger at flygte to gange, men mislykkes. Hun er endda alvorligt såret, når hun hopper ud af et vindue ved Chateau de Beaurevoir .
Den blev solgt til englænderne den 21. november 1430 for ti tusind livres turneringer , betalt af Rouennais og overdraget til Pierre Cauchon , biskop af Beauvais og allieret af engelskmændene . Englænderne fører ham til Rouen , hvor deres hovedkvarter er placeret.
Under hans retssag på slottet Rouen (i det kongelige kapel, det såkaldte venderum, som var en del af de kongelige lejligheder og i fængselstårnet under små komitésessioner), der varer fra 21. februar til23. maj 1431, Joan of Arc beskyldes for kætteri . Hun blev fængslet i et tårn på slottet Philippe Auguste i Rouen , senere kaldet "Jomfruens tårn"; kun bygningen har overlevet. Det er fejlagtigt kaldes " runde Jeanne d'Arc ", men grundlaget for tårnet af Maid blev frigivet i begyndelsen af XX th århundrede og er synlige i gården af et hus på rue Jeanne-d'Arc . Bedømt af kirken forbliver Joan of Arc alligevel fængslet i dette civile fængsel i strid med kanonloven .
Den indledende efterforskning begyndte i januar 1431, og Jeanne d'Arc blev uhøfligt afhørt i Rouen. Selvom hendes fængselsforhold er særligt vanskelige, blev Jeanne ikke desto mindre udsat for tortur , selvom hun blev truet.
Retssagen begynder den 21. februar 1431. Cirka hundrede og tyve mennesker deltager, herunder 22 kanoner, tres læger, ti normanniske abbed, ti delegerede fra universitetet i Paris. Deres medlemmer er nøje udvalgt. Under rehabiliteringsprocessen vidnede flere om deres frygt. Richard de Grouchet erklærer således, at ”det var truet og midt i terror, at vi var nødt til at deltage i retssagen; vi havde til hensigt at komme ud. " For Jean Massieu, " var der ingen i retten, der skælvede af frygt. ” For Jean Lemaître , ” ser jeg, at hvis vi ikke handler i henhold til Englænernes vilje, er det døden, der truer. "
Cirka ti mennesker var aktive under retssagen, såsom Jean d'Estivet , Nicolas Midy og Nicolas Loyseleur . Men efterforskerne under ledelse af biskoppen af Beauvais Pierre Cauchon undlader at etablere en gyldig anklagelse
Retten anklager ham som standard for at have på mænds tøj , for at have forladt sine forældre uden at have givet ham orlov og frem for alt for systematisk at stole på Guds dom snarere end den "Militante Kirke", det vil sige den jordiske kirkelige autoritet. . Dommerne mener også, at hendes "stemmer", som hun konstant henviser til, faktisk er inspireret af dæmonen. Halvfjerds tællinger findes til sidst, hvoraf den vigtigste er Revelationum et apparitionum divinorum mendosa confictrix ( falsk forestillet sig guddommelige åbenbaringer og åbenbaringer). Universitetet i Paris ( Sorbonne ) afgiver sin mening: Jeanne er skyldig i at være skismatisk, frafalden , løgner, diviner, mistænkt for kætteri, vandrende i troen, Guds håner og de hellige.
Joan appellerer til paven, som dommerne vil ignorere.
”Om den kærlighed eller had, som Gud har til engelskmændene, ved jeg det ikke, men jeg er overbevist om, at de vil blive smidt ud af Frankrig, undtagen dem, der dør på denne jord. "
- Joan of Arc ved hendes retssag ( 15. marts 1431)
Overbevisning og henrettelseRetten erklærer Joan of Arc " tilbagefald " ( tilbagefald i hendes tidligere fejl), fordømmer hende til bålet og leverer hende til den "sekulære arm". det30. maj 1431, efter at have tilstået og have modtaget kommunion, blev Jeanne i en svovldug tunika taget omkring klokken ni under engelsk escort i vognen af bødlen Geoffroy Thérage på Place du Vieux-Marché i Rouen, hvor tre platforme var rejst: den første for kardinalen i Winchester og hans gæster, den anden for medlemmerne af den civile domstol repræsenteret af fogeden i Rouen Raoul le Bouteiller; den tredje for Jeanne og prædikanten Nicolas Midi, teologdoktor.
Efter forkyndelsen og læsningen af hendes sætning fører soldaterne Joan of Arc til bålet rejst højt oppe på en murplatform, så hun bliver godt set. Joans pine giver anledning til adskillige vidnesbyrd fra mytografer (som Chevalier Perceval de Caigny), der hævder, at et tegn, der beskriver hendes synder, maskerede Joan på bålet, eller at Joan var iført den berygtede gerning, der skjulte hendes ansigt . Disse vidnesbyrd føder et par år senere den overlevende legende, ifølge hvilken Joan overlevede staven takket være udskiftningen af en anden fordømt kvinde.
Kardinalen i Winchester insisterede på, at der ikke var noget tilbage af hans krop. Han ønsker at undgå enhver postume kult af "jomfruen". Han beordrede derfor tre på hinanden følgende kremationer. Den første ser Joan of Arc dø af forgiftning af giftige gasser fra forbrænding, herunder kulilte. Bøddelen afskediger faggotterne efter anmodning fra englænderne, der frygter, at man ikke siger, at hun undslap, så offentligheden kan se, at liget, der afklædes af flammerne, faktisk er Jeanne.
Den anden kremering varer flere timer og eksploderer kraniet og bukhulen, hvoraf stykker projiceres på publikum nedenfor og efterlader de forkullede organer i midten af bålet bortset fra tarmene og hjertet (mere fugtige organer brænder mindre hurtigt) forblev intakt. For det tredje tilføjer bøddelen olie og tonehøjde, og alt der er tilbage er aske og knoglerester, der spredes klokken tre af Geoffroy Thérage i Seinen (ikke på stedet for den nuværende Jeanne-d'Arc-bro , men fra Mathilde-broen, der tidligere var placeret nær stedet for den nuværende Boieldieu-bro ), så den ikke kan gøres til relikvier eller trolddom.
Kort efter overtagelsen af Rouen offentliggør Charles VII15. februar 1450, en ordinance, der siger, at "Jeanne's fjender har fået ham til at dø mod fornuft og meget grusomt" , han ønsker at vide sandheden om denne affære. Men det var først, før Calixte III efterfulgte Nicolas V for et paveligt rescript til endelig at bestille i 1455 og på anmodning af Joans mor at gennemgå retssagen.
Paven beordrede Thomas Basin , biskop af Lisieux og rådgiver for Charles VII , til at studere dybtgående handlingerne i retssagen mod Jeanne d'Arc. Hans afhandling er den juridiske tilstand for rehabiliteringsforsøget. Dette resulterer i at vælte den første dom for "korruption, bedrageri, bagvaskelse, bedrageri og ondskab" takket være Jean Bréhals arbejde , der registrerer aflejringerne fra mange samtidige af Jeanne, herunder notarierne fra den første retssag og visse dommere.
Dommen afsagt den 7. juli 1456, erklærer den første retssag og dens konklusioner "ugyldige, ugyldige uden værdi eller virkning" og rehabiliterer Jeanne og hendes familie fuldt ud. Han beordrede også "anbringelse [af et] ærligt kors til den evige hukommelse for den afdøde" det sted, hvor Joan døde. De fleste af dommerne i den første retssag, inklusive biskop Cauchon, er døde i mellemtiden.
Aubert d'Ourches , tidligere ledsager af Jeanne d' Arc, vises i Toul som det ottende otte vidne, her er hans aflejring fra14. februar 1456 under den niende session:
”Pigen syntes for mig at være gennemsyret af den bedste moral. Jeg ville ønske, jeg havde en så god datter ... Hun talte meget. "
De to hovedkilder til historien om Jeanne d'Arc er domfældelsesprocessen i 1431 og retssagen om ugyldighed fra 1455-1456. Protokollen, instrumentum publicum , blev udarbejdet et par år senere under tilsyn af hovedregistratoren Guillaume Manchon af Thomas de Courcelles . Som juridiske handlinger har de den enorme fordel, at de er de mest trofaste transkriptioner af aflejringer. Men de er ikke de eneste: meddelelser og kronikker blev også skrevet i hans levetid, såsom Geste des nobles François , Chronique de la Pucelle , Chronique de Perceval de Cagny , Chronique de Monstrelet eller Journal the belejring af Orleans og rejsen til Reims , Ditié de Jeanne d'Arc af Christine de Pizan , traktaten af Jean de Gerson . Vi skal også tilføje rapporter fra diplomater og andre informanter ( Jacques Gélu's skrifter til Charles VII , registre over kontorist for parlamentet i Paris Clément de Fauquembergue).
Det er Jules Quicherat samler i en næsten udtømmende, i fem bind, den historieskrivning Johannes mellem 1841 og 1849. Mellem XV th århundrede og XIX th århundrede, mange forfattere, politikere, religiøse har tilegnet Jeanne d'Arc, og deres skrifter er talrige. Vi skal derfor være forsigtige med at læse kilderne: få er moderne for ham, og de fortolker ofte de originale kilder i sammenhæng med deres tolk.
Retssager er juridiske handlinger. De to retssager har det særlige at have gennemgået en åbenlys politisk indflydelse, og den inkvisitoriske metode antager ofte, at tiltalte og vidner kun besvarer de stillede spørgsmål. Derudover blev 1431-retssagen transskriberet på latin (sandsynligvis ikke kendt af Jeanne), mens forhørene var på fransk.
Philippe Contamine bemærkede under sin forskning en overflod af skrifter fra 1429 og den "enorme indvirkning på det internationale niveau", som denne overflod vidner om. Han bemærker også, at Joan of Arc straks blev sat i kontrovers og udløste debat blandt hans samtidige. Endelig løb legender fra begyndelsen om hende om hendes barndom, hendes profetier, hendes mission, de mirakler eller vidundere, som hun var forfatter til. I begyndelsen var myten. "
Det ser derfor ud til, at intet nutidigt dokument fra den tid - bortset fra referaterne til forsøgene - er immun over for forvridninger, der opstår fra den kollektive fantasi. Under rehabiliteringssagen fortæller vidner fra 26-årige minder.
Ingen kilde gør det muligt at bestemme nøjagtigt oprindelsen til Joan of Arc, heller ikke hendes fødselsdatoer og fødested: vidnesbyrdene om perioden er upræcise, Domrémy havde ikke et menighedsregister , og diskussionerne forbliver mange på disse punkter, alligevel kan hans biografi være etableret ud fra svarene fra Jeanne d'Arc på spørgsmålene fra dommerne ved hendes første retssag om overbevisning om hendes religiøse uddannelse og hendes erhverv samt minderne om indbyggerne i Domrémy, der ønsker at overbevise dommerne om retssagen i rehabilitering af hende fromhed og hans gode omdømme.
Forædlingen tildelt Jeanne d'Arc af kong Charles VII udgør et andet problem. Der er faktisk ikke noget originalt charter, der kan attestere dette, men kun dokumenter, der bekræfter denne fortid, skrevet senere. Disse dokumenter, som vi ikke ved, om de er falske eller fordrejer en del af den historiske sandhed, viser, at Jeanne d'Arc var blevet adlet af Charles VII og med hende hendes forældre, som det var sædvanligt at etablere den adelige filiering uden tvist, og følgelig den nuværende og fremtidige filiering af hans brødre og søster.
I 1614, under Louis XIII, viste de meget talrige efterkommere af Arc-familien , at de kun bosatte sig over for almindelige borgere, og kongen fratog dem deres adeltitel. Desuden fik skatten mange pensioner der, fordi hvert medlem af linjen kunne kræve erstatning fra skatten for ofring af Jeanne d'Arc.
En af kopierne af det ædlende charter, der har nået os, siger, at kong Charles VII gjorde hende til 'Joan, Lady of the Lily' uden at give hende en tomme jord hverken til hende eller til hendes brødre og søster, hvilket var i strid med skikken med at adle, fordi titlen havde til formål at etablere ejendommen på en arvelig måde. Med andre ord, ved at gøre Lady of the Lily, bundet kong Charles VII hende til kongeriget og nationen, men da hun havde dedikeret sig til kyskhed og fattigdom, gav han hende ikke nogen jordisk fordel, uretfærdighed. Hvilket på samme tid frataget sine slægtninge muligheden for at gøre brug af denne forædling passende, da hun forblev uden muligheden for at rejse sig i det ædle samfund. D'Arcs forblev almindelige på grund af omstændigheder.
Joan of Arc var meget populær i løbet af hendes levetid, turen til Reims gjorde hende også kendt i udlandet. Hans karriere føder utallige rygter i Frankrig og endda videre. Hun begyndte at modtage breve om teologiske spørgsmål fra mange lande. Han vil blive spurgt om hans mening om, hvilken af paverne, der derefter i konkurrence , er den rigtige. Jeanne nærmer sig tiggerordren . Som en prædiker sagde hun, at hun blev sendt fra Gud, ligesom mange andre på det tidspunkt. Selvom det vigtigste formål med den mission, som hun sagde, at hun gav sig selv, er genoprettelsen af Frankrigs trone, tager Jeanne d'Arc et de facto teologisk synspunkt og drøftes. Interessekonflikterne omkring hende går ud over den politiske rivalisering mellem englænderne og tilhængerne af Dauphin.
Således universitetet i Paris , "fyldt med skabninger Kongen af England" , ser det ikke positivt, i modsætning til Poitiers teologer, sammensat af parisiske akademikere fordrevet af Englænderne, og også i modsætning til ærkebiskoppen i Embrun , biskopperne Poitiers og de Maguelonne , Jean de Gerson (tidligere kansler ved University of Paris), inkvisitorgeneral i Toulouse eller inkvisitor Jean Dupuy, der kun så på spørgsmål "nemlig kongens tilbagevenden til sit rige og 'meget retfærdig udvisning eller knusing af meget stædige fjender'. Disse præster og så videre støtter stuepigen.
For den fremtrædende religiøse autoritet, der var Sorbonne på det tidspunkt, gik Joans religiøse opførsel ud over spørgsmålet om at genvinde kongeriget, og lægerne i denne teologis teologi betragtede hende som en trussel mod deres autoritet, især på grund af støtten fra universitetets rivaler til Joan, og for hvad hun repræsenterer i kampene om indflydelse inden for Kirken.
Jeanne havde heller ikke kun venner ved Dauphins domstol. I Dauphin-rådet modsætter sig partiet med favorit La Trémoille , som Gilles de Rais var , regelmæssigt hans initiativer. Imidlertid støttede mange af kongens gejstlige, herunder hans tilståer Jean Girard, den unge pige, især efter erobringen af Orleans, indtil han beordrede ærkebiskoppen i Embrun, Jacques Gélu , at forsvare Jeanne d' Arc.
Efter ankomsten til Périgueux af den Dominikanske bror Hélie Bodant, der kom for at forkynde for alle mennesker de store mirakler udført af Jeanne d'Arc, fik byens konsuler en sunget messe fejret den 13. december 1429 for at takke Gud og tiltrække Hans tak til hende. Hélie de Bourdeilles , biskop af Périgueux , skrev en lang erindringsbog, Overvejelse om pigen i Frankrig , for at opnå rehabilitering af Jeanne d'Arc i 1453/1454.
Joan of Arc påvirkede ikke alene krigens sidste fase, som sluttede i 1453. Den var heller ikke ikke-eksisterende i den taktiske og strategiske rolle i hendes kampagne: Dunois taler om en person, der er udstyret med et ubestrideligt godt fornuftig og ganske i stand til at placere tidens artilleristykker på nøglepunkter . Våbenbedrifter skal derfor krediteres. Hun var også en unægtelig karismatisk leder .
På geopolitisk plan havde Frankrigs kongerige, frataget alt, der var beliggende nord for Loire og vest for Anjou-Auvergne, draget fordel af menneskelige og materielle ressourcer, der var omtrent identiske med dem i England., Korrekt, som var mindre befolket. Men England trak fra sine ejendele (ifølge engelskene), fra sine erobringer (ifølge franskmændene), fra det nordlige og vestlige af kongeriget Frankrig, ressourcer (i mænd og i skatter) stort set bedre end kongens . de Bourges, Charles VII . Derudover var England let til at mobilisere sine kontinentale ressourcer, fordi englænderne kendte perfekt hele det store vestlige Frankrig, som var deres domæne før konfiskation af Philippe Auguste et århundrede tidligere. Briterne havde aldrig problemer med at skaffe tropper og midler. Taktikken hos Charles V og Du Guesclin, der stolede på tiden, undgik frontkampe og belejrede en efter en højborgene , en taktik, som Charles VII vedtog i mangel af midler, viste perfekt dens effektivitet. Denne taktik havde allerede vist grænserne for den engelske invasion under Karl V . Charles VII med støtte fra Jeanne, derefter bagefter, fra brødrene Gaspard og Jean Bureau, bekræftede dens effektivitet.
Men inden indgriben fra Joan of Arc havde engelskmændene en yderst vigtig psykologisk fordel knyttet til flere grunde:
Den numeriske fordel ved kongeriget Frankrig vejede lidt. Denne situation betød, at dynamikken i 1429 var engelsk.
Joan havde utvivlsomt fortjenesten at vende den psykologiske overhøjde til fordel for Frankrig ved at styrke hærenes og befolkningernes moral ved at legitimere og krone kongen og ved at vise, at ryernes uovervindelighed for englænderne var falsk. Charles VII havde initiativet til at forene sig med burgunderne, et vigtigt skridt for generobringen af Paris. Joan of Arc bar åbenbart ikke burgunderne i sit hjerte på grund af deres nærhed til hendes landsby Domrémy og de sammenstød, der muligvis havde været.
Pave Pius II henviste til Jeanne d'Arc i disse vilkår:
“... Således døde Jeanne, den beundringsværdige, forbløffende jomfru. Det var hun, der rejste de faldne og næsten desperate franskmænds rige, hun, der påførte engelskene så mange og så store nederlag. På toppen af krigerne bevarede hun midt i hærene en fejlfri renhed, uden at den mindste mistanke nogensinde har rørt ved hendes dyd. Var dette guddommelige arbejde? var det menneskeligt trick? Det ville være svært for mig at sige det. Nogle tror, at under den engelske velstand, at det store Frankrig er delt mellem sig uden at ville acceptere en af deres egne opførsel, vil en af dem bedre rådes have forestillet sig dette kunstværk, at producere en jomfru, der er guddommeligt sendt, og som sådan hævder forretningsførelse han er ikke en mand, der ikke accepterer at have Gud til hovedet; således blev krigen og militærkommandoen overdraget til stuepigen. Hvad der er berygtet er, at belejringen af Orleans under kommandoen fra tjenestepigen blev ophævet; det er fordi ved hans arme blev hele landet mellem Bourges og Paris dæmpet; det er fordi ved hans råd vendte Reims indbyggere tilbage til lydighed og kroningen fandt sted blandt dem; det er fordi Talbot på grund af hans angreb blev sat på flugt og hans hær skåret i stykker; ved hans dristighed blev ilden sat ved en port i Paris; ved hans indtrængen og hans dygtighed blev franskmændenes forretning solidt genoprettet. Begivenheder, der er værd at huske, selvom de i eftertiden skal vække mere beundring, end de finder troværdighed. "
( Memoirer fra pave Pius II , citeret på latin af Quicherat i 1847, oversat til fransk af fader Ayroles i 1898).
Joan fremsatte også sin jomfruelighed for at bevise, i henhold til sin tids skikke, at hun blev sendt fra Gud og ikke en heks og tydeligt bekræfter sin renhed, både fysisk og i hendes religiøse og politiske intentioner.
Opfattelsen af denne tid blev virkelig dannet med disse mirakler, hvor jomfruen og de hellige kom for at befri fangerne eller for at redde kongeriger, som profeterede det Merlin , Brigitte of Sweden eller Avignons eneboer . Derfor bliver verificering af hendes jomfruelighed et vigtigt spørgsmål i betragtning af den politiske betydning af Joans projekter: at genoprette legitimiteten af kong Charles VII og bringe ham til kroningen.
To gange blev Jeannes jomfruelighed bekræftet af matroner i Poitiers i marts 1429 , men også i Rouen ,13. januar 1431. Pierre Cauchon (den, der brændte hende), havde beordret denne anden undersøgelse til forgæves at finde en anklage mod hende.
På den anden side er det vanskeligt at vide, hvad der skete mellem dommen og konstateringen af "tilbagefald", en periode, hvor Jeanne blev hårdt behandlet af hendes fængslere. Ifølge Martin Ladvenu forsøgte en engelsk herre at tvinge hende ind i sit fængsel, til ingen nytte.
Flere kvinder præsenterede sig selv som Joan of Arc, der hævdede at have undsluppet flammerne. For det meste blev deres bedrageri hurtigt opdaget, men to af dem formåede at overbevise deres samtidige om, at de virkelig var Joan of Arc: det er Joan of Armoises og Joan of Sermaises .
Ifølge en sen kilde (fundet i 1645 i Metz af en præst for talestolen, fader Jérôme Viguier, og udgivet i 1683 af sin bror Benjamin Viguier), La Chronique du doyen de Saint-Thiébaud , Claude, kendt som Jeanne des Mugwort, dukkede op for første gang den20. maj 1436 i Metz, hvor hun mødte Joan of Arc's to brødre, der anerkendte hende som deres søster.
Det virker umuligt at sige, om de virkelig troede, at hun var deres søster eller ej. Hendes enkemand Alarde de Chamblays svigerinde giftede sig igen i 1425 med Robert de Baudricourt, kaptajnen på Vaucouleurs. Claude-Jeanne kæmpede med brødrene d'Arc og Dunois i den sydvestlige del af Frankrig og i Spanien. I juli 1439 hun passerede Orleans By konti henvises til en st august: "Hos Joan Malurt gave til hende er, ved beslutning truffet med byrådet og det gode, hun har gjort til nævnte byen under IIcx lp belejring” , det vil sige 210 pund parisis. Hun døde omkring 1446 uden efterkommere.
I 1456, efter rehabilitering af Jomfruen, dukkede Jeanne de Sermaises op i Anjou . Hun blev anklaget for at have kaldt sig selv Maid of Orleans, for at have slidte mænds tøj . Hun blev fængslet indtil februar 1458 og løsladt under forudsætning af at hun klædte sig "ærligt". Det forsvinder fra kilder efter denne dato.
"Søstrene"Joan of Arc var ikke et enestående tilfælde, skønt vi på det tidspunkt stolede på børn med visioner mere end mænd eller kvindelige profeter (profetinderne er mulierculae , "små gode kvinder.», I afhandlingen De probatione spirituum fra 1415 af Jean de Gerson , teolog, der især miskrediterer Brigitte fra Sverige og Catherine of Siena, og som udvikler procedurer til autentificering af sande profetinder, for nu er det kun kirken, der har autoritetsdommen i spørgsmål om syner, åbenbaringer og profetier).
I 1391 offentliggjorde College of Sorbonne og i 1413 University of Paris en plakat, der opfordrede alle dem, der har visioner og tror på sig selv, kaldet til at redde Frankrig til at kommunikere deres profetier til dem, de sande profeter i henhold til kriterierne fra tiden før være ydmyg, diskret, tålmodig, velgørenhed og har kærlighed til Gud. Le Journal d'un bourgeois de Paris rapporterer om en prædiken hørt om4. juli 1431 med henvisning til tre andre kvinder:
”Stadig der i sin prædiken om, at han var IIII, hvoraf III havde været prinses, er det at have ceste Pucelle og Perronne og hendes ledsager og en der er sammen med Arminalx ( Armagnacs ) ved navn Katherine af La Rochelle ; ... Og sagde, at alle disse fire dygtige kvindelige bror Richart Cordelier [...] alle havde styret dem således; […] Og at han juledag, i byen Jarguiau ( Jargeau ), gabede til denne dame Jehanne, tjenestepigen, tre fjender vor Herres legeme […]; og havde givet den til Peronne den dag to gange […] ”
Af disse tre andre kvinder fortæller den samme Bourgeois de Paris henrettelsen af Piéronne , som "var fra Bretaigne Breton" og blev brændt på forpladsen i Notre-Dame den 3. september 1430. Og hvis han ikke navngiver hende, broderen Johannes Niders Formicarium ser ud til at beskrive den samme henrettelse.
Spurgt om Katherine de La Rochelle under sin retssag erklærede Joan of Arc, at hun havde mødt hende og svarede hende "at hun ville vende tilbage til sin mand, gøre hans husarbejde og give hendes børn mad" . Hun tilføjede: "Og for at kende sikkerheden ved det talte jeg om det til Saint Marguerite eller Saint Catherine, som fortalte mig, at på grund af dette var Catherine kun galskab, og at det var fuldstændig ingenting. Jeg skrev til min konge, at jeg ville fortælle ham, hvad han skulle gøre med det; og da jeg kom til ham, fortalte jeg ham, at det var vanvid og intet på grund af Catherine. Broder Richard ønskede imidlertid, at det skulle gennemføres. Og bror Richard og sagde, at Catherine var meget utilfreds med mig. "
Med fremkomsten af astronomi og futurologi i slutningen af middelalderen kunne domstolene på det tidspunkt gerne omgive sig med disse profeter, nogle gange at bruge dem til politiske formål. Således fandt en kamp om profeterne sted især mellem engelskmennene og franskmændene, hvor hver lejr fremstillede falske profetier.
Fra XV th århundrede, historikere har tendens til at overskygge Jeanne, og der er ikke tale om "mirakler". De står til tjeneste for kongen, og hans triumf kan ikke ledsages af hjælp fra en heks eller en helgen.
Kulten i løbet af hans levetid var hurtigt faldet, de følgende århundreder bragte ham kun en ubestemt interesse. Dette er hovedsageligt fra XIX th århundrede , at den historiske figur af Jeanne d'Arc blev gentaget af mange forfattere at illustrere krystallisere eller religiøse budskaber, filosofisk eller politisk.
Christine de Pizan er en af de sjældne nutidige forfattere, der har rost Joan of Arc, den nye Judith . Villon nævner i to linjer blandt fortidens damer , "Jeanne den gode Lorraine / Qu'Anglois brændt i Rouen".
Før XIX th århundrede, er billedet Jeanne d'Arc vansiret af litteraturen. Kun meddelelsen fra Edmond Richer , især produktiv på det teologiske niveau, bringer et historisk aspekt, uanset hvor det er urigtigt. Kapelæne , officiel digter af Ludvig XIV , tilbringer en episk desværre meget middelmådig på det litterære niveau. Voltaire afsætter kun halvanden linje til Joan of Arc's ære i sin Henriade , sang VII “... Og du, modig Amazon, Englændernes skam og tronens støtte. Og viet mere end tyve tusind til at vanære hende. Figuren af Joan of Arc kender sin gyldne tidsalder under Bourbon Restoration .
Da det XIX th århundrede, er udnytter af Jeanne d'Arc tilranet at tjene bestemte politiske formål i strid med historien. Mysterierne ved denne udnyttelse af en heltinde, der symboliserer Frankrig på en mytisk, endda mystisk måde, er utallige. Vi fastholdt især de teser, der blev fremkaldt under hans retssag: mandraken foreslået af Cauchon, det politiske instrument, der var beregnet til at kaste terror i de engelske tropper, og Guds så romantiske hånd (at vi ser kætteri eller monarkiske mønstre).
Joan of Arc blev rehabiliteret i 1817 i bogen af Philippe-Alexandre Le Brun de Charmettes : Histoire de Jeanne d'Arc, med tilnavnet Maid of Orleans, taget fra hendes egne udsagn, fra et hundrede og fireogfyrre aflejringer af vidner okularer og manuskripter fra King's Library i Tower of London . Historikernes omhyggelige arbejde, der er baseret på grundige undersøgelser og studiet af originaldokumenter, er ofte blevet genbrugt som arbejdsgrundlag af franske og udenlandske forfattere, såsom Jules Quicherat eller Joseph Fabre , som har været med til at gendanne hans titler. til Maid of Orleans.
Politiske og religiøse spørgsmål i det XIX th århundrede forklare fremkomsten af revisionistiske teser : den "teori surviviste " eller "survivalist" udvikler med bogen i 1889 , i slutningen af en legende, Jeanne d'Arc Life (1409-1440) af Ernest Lesigne (in) hævder at Jeanne blev reddet fra bålet (ved udskiftning med en anden kvinde) og blev Jeanne des Armoises . Denne teori er taget op af verdslige forfattere som Gaston Save, der søger at minimere rollen som Joan of Arc og stoppe hendes proces med kanonisering. Den "bastardiserende" teori vises på det litterære niveau for første gang i 1805 blev født med Pierre Caze, der skrev stykket La Mort de Jeanne d'Arc : Jomfruen ville være en kongelig bastard med vilje iscenesat, og hvis mor ville have været Isabeau af Bayern og far Louis af Orleans . I sin bog The Truth about Joan of Arc i 1819 udvikler Caze denne teori, som generelt videreformidles af monarkister som Jean Jacoby ( Le secret de Jeanne, jomfru d'Orléans i 1932) for hvem folket ikke ville være i stand til at føde til helte. Den "survivo-bastardiserende" teori fusionerer de to foregående ved at gøre Jeanne til en kongelig prinsesse, der slap væk fra staven og overlevede under navnet Jeanne des Armoises. Lanceret af Jean Grimod ( Er Joan of Arc blevet brændt ?, 1952), overtages det af forfattere som Maurice David-Darnac , Étienne Weill-Raynal , Robert Ambelain , André Cherpillod ( Les deux mystères de Jeanne "d'Arc" : hans fødsel, hans død , 1992) eller Marcel Gay og Roger Senzig ( L'affaire Jeanne d'Arc , 2007).
På samme tid som disse afhandlinger udviklede den symbolske figur af Jeanne d'Arc, legemliggørelsen af modstand i udlandet, og blev enstemmigt støttet af de forskellige franske politiske partier . Republikanske symbol og samlende figur nyttig i nationen bygge rammen efter den fransk-preussiske krig i 1870 , det har været siden slutningen af XIX th århundrede genvinding af forskellige politiske partier i både venstre (ser i det en datter af de mennesker brændt af Kirke og forladt af kongen) end fra højre (ser i hende en national heltinde, helgen), før den blev monopoliseret af den nationalistiske og katolske højre. Parterne driver således siden XIX E århundrede en fangst af illegitim arv mere baseret på dens myte sammensat af billeder forvrænget af dens historie formet af politiske beregninger og propagandaspil . Dette forklarer, hvorfor denne højt politiserede figur længe har vækket mistilliden hos nutidige akademikere, den første Johanninske biografi skrevet af en universitetshistoriker er Colette Beaune i 2004.
Ifølge historikeren Yann Rigolet, den "lært konfiskation" i slutningen af XX th århundrede af hans ansigt, som mytologier af Front National , tilsyneladende møde nr lille opposition, har skabt nogle pligtforsømmelse af Jeanne d'Arc myte. Hvis den kender en "bestemt utilfredshed med offentligheden" , forbliver den dog en figurhoved for den kollektive hukommelse , der er i stand til at blive "evigt revideret og geninvesteret" takket være dens "formidable kraft til regenerering. "
Joan of Arc er den syvende mest berømte figur på frontonen af 67.000 franske skoler (folketælling i 2015): ikke mindre end 423 skoler, gymnasier og gymnasier (inklusive 397 i den private sektor) gav det sit navn bag Joseph (880) , Jules Ferry (642), Jacques Prévert (472), Jean Moulin (434), Jean Jaurès (429), men foran Antoine de Saint-Exupéry (418), Victor Hugo (365), Louis Pasteur (361), Marie Curie (360), Pierre Curie (357), Jean de la Fontaine (335).
En fransk lov af 10. juli 1920 indførte " Fête Jeanne d'Arc , fest for patriotisme", den anden søndag i maj, "jubilæum for Orleans udfrielse". Fejringen er stadig i kraft og er en del af de tolv nationale dage, der arrangeres hvert år af Den Franske Republik.
Saint Joan of Arc | |
Detalje af en polykrom statue af Joan of Arc skulptureret af Prosper d'Épinay i 1901 og installeret i koret i Reims Cathedral i 1909, året for Jomfruens saliggørelse . | |
Saliggørelse |
18. april 1909 Sankt Peter af Rom af pave Pius X |
---|---|
Kanonisering |
16. maj 1920 af pave Benedikt XV |
Ærede af | den katolske kirke |
Parti | 30. maj |
Egenskaber | Lammet, rustningen, sværdet, standarden, flammerne, banneret |
Skytshelgen | Frankrig |
I det XIX th århundrede, hvor dukker den kristne syn på historien, katolikker flov over den handling, som biskopperne spilles under retssagen. Historikeren Christian Amalvi bemærker, at i illustrationer overses biskop Cauchon . Kirkens rolle reduceres, og henrettelsen af Joan tilskrives England alene.
KanoniseringJoan of Arc er saliggjort af en kort dateret dato11. april 1909 derefter en ceremoni afholdt 18. april 1909. Hun blev derefter kanoniseret på16. maj 1920. Hans religiøse ferie er sat til 30. maj, årsdagen for hans død.
Påkaldelse af Pius X , pave, der i 1911 opfordrede til konvertering af Frankrig "forfølger af kirken" , ønsker Hellige Stolen at blive forsonet med Den Franske Republik efter første verdenskrig . Benedikt XV kvalificerer således landet som "Helliges mor" efter flere franske religiøse og især Bernadette Soubirous kanoniseringsprocesser . Denne politiske formodning opretholdes under Pius XI : i hans apostolske brev Galliam, Ecclesiæ filiam primogenitam dateret2. marts 1922, proklamerer den nye pave Jeanne d'Arc som sekundær skytshelgen for Frankrig, mens han på ny bekræfter Jomfruen som hovedpatron. Den incipit af det pavelige dokument pryder også Frankrig med den traditionelle titel af " ældste datter af Kirken " .
Værkerne inspireret af Maid er utallige inden for alle områder af kunst og kultur: arkitektur, tegneserier, sange, biograf, radio og tv, videospil, litteratur (poesi, roman, teater), musik (især operaer og oratorier), maleri, skulptur, gobelin, farvet glas osv.
Delvis bibliografi over artikler, biografier, studier og essays.
Monografier af XIX th århundrede
Familie:
Dommere:
Engelsk :
|
|