Eugenik i Frankrig
De eugenik i Frankrig , på trods af sin politiske fiasko i tredje republik , har en hurtig og vellykket teoretisk udvikling. Denne ideologi racehygiejne medicinske fortalere dannelsen af en menneskelige elite anført af den franske regering i slutningen af det XVIII th århundrede . Den efterfølgende viden om teorierne fra den britiske antropolog og statistiker Francis Galton , den første teoretiker inden for eugenik, førte til oprettelsen af Société française d'eugenique i 1913.
Selv om mange anmodninger foranstaltninger interventionister er båret af franske teoretikere racehygiejne indtil den første halvdel af det XX th århundrede , denne ideologi har ringe indflydelse på franske statsborgere, i modsætning til dem af angelsaksiske lande og tredje rige . Der blev kun vedtaget en lov om eugenisk inspiration i Frankrig, der oprettede det obligatoriske ægteskabscertifikat under Vichy-regimet . Årsagerne til denne fiasko, flere, er mere specifikt knyttet til indflydelsen fra katolicismen , neolamarkisme og affolkning efter krige.
De to mest kendte propagatorer af eugeniske ideer er det nobelpristageren i medicin Charles Richet , formand for den franske Racehygiejne Society og som fremmer drabet på handicappede børn, og Alexis Carrel , der er leder af franske Institut til undersøgelse af menneskelige problemer under Vichy regime. Paul Robin spiller i slutningen af det XIX th århundrede , de nuværende neo-malthusianske af de franske racehygiejne. Den puériculteur Adolphe Pinard et ambitiøst projekt til kontrol forplantning . Militærlægen Charles Binet-Sanglé foreslog oprettelsen af en "human stud" . På trods af retssagen mod nazistlæger i Nürnberg for forbrydelser mod menneskeheden, fortsætter den eugeniske ideologi med at blive kortvarigt forsvaret af biologen Jean Rostand i 1950'erne , den manglende viden om de grusomheder begået i navnet på eugenisk ideologi på tysk jord, hvilket resulterede i få officiel fordømmelse af denne praksis i Frankrig.
Fremkomsten af en ny form for eugenik , i Frankrig som i andre vestlige lande, har sat spørgsmålstegn ved etiket inden for medicinsk praksis siden 1990'erne, især siden Perruche-affæren . Med vedtagelsen af den første bioetiske lov i 1994 fordømmer Frankrig officielt enhver praksis med kollektiv eugenisk udvælgelse under "forbrydelser mod den menneskelige art "; dette land tillader dog individuel udvælgelse af fødsler. Debatten omkring eugenik genaktiveres gennem spørgsmål relateret til medicinsk praksis såsom prænatal diagnose (PND), præimplantationsdiagnose (PGD) og den form for selektiv abort defineret som medicinsk afslutning af graviditet (IMG) i fransk lov, godkendt til enhver tid i i tilfælde af en mistanke om genetisk sygdom eller alvorligt handicap. De fremtidige forældre kan undgå at føde børn, der mistænkes for eller er opdaget, at de bærer handicap som Downs syndrom eller dværgisme , idet forskellige mennesker, der er ramt af disse handicap, mener at forsvinden af disse menneskelige kategorier er eugenik. Disse spørgsmål giver anledning til lange debatter mellem læger, etikister , filosoffer, foreningsledere og politiske personer; de påvirker også revisionerne af bioetiske love i Frankrig.
Kilder og definition
Især i Frankrig er eugenik et tabu-emne , "skammeligt, længe skammet efter anden verdenskrig" ifølge historikeren Anne Carol; "Anatematiseret i fransk historiografi" ifølge historikeren Valentine Hoffbeck. Dette forskningsfelt åbnes af historikeren med speciale i medicin og sundhed Jacques Léonard, der officielt instruerede i 1984 en DEA, der var dedikeret til oprindelsen af eugenik i Frankrig, ved universitetet i Rennes-II . Det har kun interesseret historikere, for det meste franske, siden 1990'erne. Det er blevet kontaktet gennem statsvidenskabens prisme før.
Anne Carol, der afsætter sin afhandling til fransk eugenik, understreger de vanskeligheder, som dette emne medfører, især med hensyn til anakronisme (genlæsning i lyset af viden om nazismordet ). Ifølge hende medfører dette to risici for større metodiske blindgyder: "systematisk at fordømme det værste" og rosende fransk eugenik, for så vidt som Frankrig ikke har kendt "kriminelle overdrivelser" .
Fremme af eugenik i det franske samfund udføres hovedsageligt af læger , der undertiden kalder det "medicinsk eugenik". De fleste af forsvarerne af historisk eugenisk ideologi kommer fra Det Medicinske Fakultet i Paris og mere sjældent fra Generel Statistik . Ifølge Anne Carol udgør den stærke deltagelse af læger i denne bevægelse en fransk specificitet med hensyn til udviklingen af eugenik i andre lande, især i Det Forenede Kongerige, hvor forsvaret hovedsageligt udføres af statistikere. Forbindelsen mellem "eugenik" og "medicinsk" synes ved første øjekast modstridende, det første udtryk henviser til den fysiske eliminering af enkeltpersoner og det andet til pleje, helbredelse , etik og pligten til at hjælpe.
Internationale definitioner af eugenik
Der er ingen konsensus om selve definitionen af eugenik af dens britiske teoretiker Francis Galton . De foreslåede definitioner gør det muligt at inkludere alt, hvad der påvirker ”menneskelig selektion”, hvad enten det er gennem genetik eller miljøet; desuden svinger denne galtoniske definition over tid. I 1904 definerede Galton eugenik som "videnskaben, der beskæftiger sig med alle de påvirkninger, der forbedrer de medfødte kvaliteter i et løb" . Det er også nødvendigt at skelne en såkaldt "positiv" eugenik (udvælgelse af det "bedste" ) fra en såkaldt "negativ" eugenik (fysisk eliminering af de såkaldte "dysgene" individer ).
Terminologi
En terminologisk vanskelighed opstår under den historiske undersøgelse af eugenik i Frankrig. Oversættelsen af det engelske ord eugenik , som dukkede op i 1886 på fransk, findes i to former introduceret af den racistiske teoretiker Georges Vacher de Lapouge : "eugenik" og "eugenik". Han definerer det første ord for mennesker med evner over gennemsnittet, og det andet for at beskrive det omvendte fænomen til degeneration :
”Der er familier af degenererede […]. Der er familier med kriminelle. I andre kommer talent ved førstefødselsret, som helbred, styrke, skønhed [...]! Disse er eugenik og eugenik er arvelighedens smil, da degeneration er dens forbandelse. "
Ordet "eugenik" blev næppe brugt på fransk før 1914. Oprindeligt indeholdt publikationer, der foreslog menneskelig udvælgelse, en lang række udtryk eller neologismer såsom "opdræt af mennesket", "virdyrkning", "hjemmebrug", "antropogenetik" eller endda " biokrati ". Især Adolphe Pinard foretrækker udtrykket " børnepasning ", som han beskriver som søgningen efter "viden om reproduktion, konservering og forbedring af den menneskelige art" frem for "eugenik" eller "" eugenik ". Børnepasningsarbejdere kan således skjule deres eugeniske mål. De D r Louis Simon tilbud i sin doktorafhandling inden for medicin, ordet "eugénétique" .
Franske eugeniske ideologiske strømme
For historikeren og sociologen Pierre-André Taguieff er eugenik af natur en interventionisme baseret på staten . Eugenik hævder klassisk Thomas Malthus ( malthusianism ) ideologi , for hvem de fattige er ansvarlige for deres skæbne, fordi de reproducerer sig selv på trods af manglen på materielle midler til at sikre deres eksistens. Der er også indflydelse på Charles Darwins fortolkninger kendt som social darwinisme , ifølge hvilken kun de stærkeste og bedst egnede individer overlever. Eugeniksteoretikeren Francis Galton trækker på disse to ideologier for at erklære, at den menneskelige arts naturlige tendens til at komme de fattige og de " svage " til hjælp skal bekæmpes for at reducere antallet af mennesker. Utilstrækkelig og øge antallet af mennesker. antal individer, der er i stand til at forbedre den menneskelige art.
Pierre-André Taguieff identificerer tre forskellige eugeniske strømme i Frankrig: en strøm af darwinistisk , socialistisk og aristisk inspiration ledet af den racistiske antropolog Georges Vacher de Lapouge ; en natalistisk strøm af Lamarckian og patriotisk inspiration efterfulgt af hygiejnister, læger (inklusive børnepasningsarbejderen Adolphe Pinard ) og pædagoger, en strøm, der er ugunstig for enhver fødselsbegrænsning; endelig en eugenik af neo-malthusisk inspiration , pacifistisk og libertarisk , påvirket af feminisme og især båret af pædagogen Paul Robin .
Etikisten Gwen Terrenoire identificerer på sin side fem ideologiske strømme: en medicinsk strøm båret af Adolphe Pinard, en racistisk strøm båret af Vacher de Lapouge og taget op af Charles Richet, en nymalthusisk strøm båret af Paul Robin og taget op af Édouard Toulouse , en interventionistisk strøm, der fortaler sterilisering og kontrol af ægteskaber, der blev båret af det franske Eugenics Society i 1930'erne, endelig en biokratisk strøm, der blev båret af Alexis Carrel.
Taguieff bemærker, at nogle af disse tendenser er gensidigt eksklusive. Sammenlignet med angelsaksisk eugenik er fransk ideologi mindre darwinistisk og mere lamarckistisk . Denne neo-lamarckisme, som udvikler sig som reaktion på teorier om arvelighed , påvirker meget dybt eugenikens historie i Frankrig gennem konstant bekymring over miljøets degenerative virkninger og sociale påvirkninger. Det udgør en klar forskel mellem fransk eugenik og andre europæiske eugenikbevægelser.
Den nymalthusiske eugenikstrøm undersøges mere præcist af historikeren og sociologen Alain Drouard, der understreger en vigtig overlapning af ideer mellem neomalthusianisme og negativ eugenik samt en kontinuitet i de associerende forpligtelser fra forsvarerne af disse to ideologier. .
Historie
Sammenlignet med andre lande er realiseringen af eugeniske ideer i franske love meget beskeden. Frankrig har for eksempel aldrig vedtaget en lov, der indfører valgfri eller obligatorisk sterilisering på grund af mentalt handicap eller kriminalitet (i modsætning til mange vestlige lande). Stadig ifølge Taguieff “kan introduktionen af eugenik i Frankrig i mange henseender synes at være en ikke-introduktion. Kontrasten med Storbritannien og især USA er meget betydelig: Frankrig har ikke oplevet sammenlignelige racehygiejne bevægelsen, endda tæt på dem, der fra begyndelsen af det XX th århundrede, har væsentligt påvirket de politiske retningslinjer fra angelsaksiske lande ” . Videnskabshistorikeren Alexandre Moatti kvalificerer disse observationer på grund af det faktum, at på trods af beskedne konkretiseringer er den teoretiske udvikling af eugeniske ideer både for tidlig og meget vellykket.
Første generation af fransk eugenik før Francis Galton
Ifølge Anne Carol er der "en fransk eugenik, hvis oprindelse er uafhængig af tanken om Galton, som det problematiske er fremmed for, og som på en måde udskilles af udviklingen af medicinen selv" , især af ønsket om at kæmpe imod "menneskelig degeneration" og at kontrollere fagforeninger og forplantninger. Selvom ordet "racehygiejne" findes ikke endnu, det franske medicinske krop sent XIX th århundrede forsvarer teorier svarende til "kim racehygiejne" . University of Toronto lektor William Max Nelson samt University of California historikere Richard S. Fogarty og Michael A. Osborne foretrækker at tale om "proto-eugenik".
Carol Anne spor den ældste kilde til bidrag til denne franske racehygiejne i XVII th århundrede , med traktaterne i "kunsten at generere" for de private forældre, som indeholder lange opremsninger af de faktorer, der bidrager til "god afkom”, og indføre begrebet "degeneration" af den menneskelige art. Især det latinske digt La Callipédie , hvis første udgave er dateret 1655, giver råd om valget af frembringere, mens de insisterer på manglen på mangler.
Fra slutningen af det XVIII th århundrede , er disse traktater rettet mod lovgivere, foreslår kollektive adfærd i den "offentlige interesse" , som det fremgår af test på hvordan man kan forbedre den menneskelige art ved Charles Augustin Vandermonde , publiceret i 1756. Robert Le Jeune offentliggjorde i 1801 sit essay om megalanthropogeny (en neologisme ifølge hans opfindelse), der foreslog dannelsen af en menneskelig elite under statens ledelse takket være tildelingen af bonusser ved bryllupper. Samme år bad lægen P. Mahon om at undgå godkendelse af ægteskaber mellem personer, der præsenterede "smitsomme eller arvelige" svagheder , samtidig med at han foreslog klart eugeniske undgåelsesforanstaltninger. En anden kilde til bekymring ligger i det franske koloniale imperium , hvor racister som Guillaume Poncet de la Grave (1725 - 1803) fører aktive kampagner mod interracial ægteskaber mellem sorte mænd og franske kvinder og argumenterer for, at dette udsætter fransk blod for "korruption" og vil. føde "vansirede" børn . I Supplement to the Voyage of Bougainville (1796) beskriver Denis Diderot en fiktiv tahitisk leder, Orou, der fremmer seksuelle forhold mellem tahitiske kvinder og franske mænd for at styrke sit folk og "regenerere" deres intelligens. I løbet af første halvdel af XIX th århundrede , pre-racehygiejne lærebøger understrege kærlighed mellem parret, hvilket vil give smukke og sunde børn.
| Nogle præ-galtoniske eugeniske publikationer på fransk | |||||||||
| |||||||||
.jpg)
Arthur de Gobineau introducerer en racistisk dimension i sit essay om uligheden mellem menneskelige racer (1853-1855), der etablerer en klassifikation og "frembringer mere direkte visse konceptuelle artikulationer, der er karakteristiske for eugenik" ifølge advokaten Catherine Bachelard-Jobard. Den afhandling om degenerationer ved psykiater Bénédict Morel , der blev offentliggjort i 1857, reaktiverer begrebet degeneration af den menneskelige art ( teori af degeneration ), ved at udgive sig som nødvendigt at skabe et folkesundhedsprogram for at forhindre den og dens disciple. Alienists udvikler denne opfattelse inden for deres felt. Den D r Rey offentliggjort i 1863 degeneration af den menneskelige art og regenerering , og argumenterer fjernelsen af syge progenitorer, og incitamenter til unioner "regenerativ" . Teorien om degeneration er vidt udbredt til journalister, politikere og den brede offentlighed på det tidspunkt, og giver en grobund for en medicinsk tilgang afvigende adfærd i midten af det XIX th århundrede , at sætte medicin som en i stand til at beskytte samfundet mod disse afvigelser.
En af de ældste franske tekster, der kan kvalificeres som virkelig eugeniske, er forordet til Charles Darwins værker skrevet af Clémence Royer i 1862, hvor hun udtrykker sit ønske om eliminering af svage og svagelige. Den unge læge Eugène Dally fastholdt i 1863 og 1864, at visse individs kriminelle karakter ikke kunne ændres, skabte den juridiske opfattelse af moralsk ansvar og foreslog oprettelse af asylforhold for at låse uhelbredelige afvigelser der livstid. Den medfødte eller erhvervede karakter af kriminel status gav næring til datidens debatter i lang tid. Disse debatter, der fører til hygiejnisk ideologi , radikaliseres gradvist mod ideen om at forhindre kriminelle i at blive født og reproducere på grund af "ineffektiviteten" af fængselsstraffe.
Ønsket om at reducere spædbarnsdødelighed er et stort problem, samtidig med at læger tillader at gribe ind under graviditet og derefter med meget små børn, hvilket giver anledning til begrebet børnepasning (derefter opfattet som en medicinsk videnskab for at opdrage små børn i en hygiejne) af A. Caron i 1865 i et ønske om at reducere antallet af "degenererede" børn . En tredje kilde til bidrag til eugenik ligger i venerologi , ønsket om at undgå spredning af syfilis, der inspirerer til forslaget om en screeningsundersøgelse før ægteskabet. Efter nederlaget mod Tyskland i 1870 deltog militærmedicin i disse debatter ved at holde en hygiejnediskurs . For Carol ser de mennesker, der holder disse konvergerende diskurser, eugenik som det ultimative svar på de problemer, de rejser. Fremskridt inden for havebrug og zooteknik har sandsynligvis haft indflydelse på disse ideer.
Ifølge Jacques Léonard "falder Galtons eugenik ikke i Frankrig på jomfruelig grund" . Emeritusprofessoren i historie William H. Schneider ser i den en reaktion på sociale bekymringer for degeneration og nedgang i befolkningen i en sammenhæng med befolkningstilvækst svagere end Tyskland, efter nederlaget for Franco-krigen - tysk fra 1870 .
Første implantationsforsøg
Den franske eugenikstrøm udviklede sig fra 1880'erne på dette felt af publikationer og medicinske bekymringer, idet han trak på teorierne om Francis Galton (og hans definition af eugenik formuleret i 1883) og Charles Darwin , med nationalitetsspecificiteter, især indflydelsen fra natalister, malthusianere. , socialister og hygiejnister. Den antisemitisme påvirket nationalistiske disse idéer i løbet af 1890'erne, derefter bruger han de teorier om Mendelsk genetik , fra 1900-tallet . En af hans stærke ideer er at få kontrol over menneskelig reproduktion ved at nægte "laissez-faire". Ifølge Schneider er det mindre et spørgsmål om en organiseret eugenikbevægelse end om konvergerende testamente i kampen mod "degeneration" .
Alfred Naquet lykkedes i 1884 at få skilsmisse af eugeniske grunde accepteret i loven, men præsenteret som helbredsproblemer, der forårsager vold for pårørende (berusethed, galskab osv. ). Mellem 1886 og 1888 introducerede den racistiske teoretiker Georges Vacher de Lapouge for første gang ordene "eugenik" og "eugenik" på fransk i sine tekster, udgivet af Revue d'anthropologie . Den neo-malthusiske indflydelse skyldes hovedsageligt Paul Robin , som i 1896 grundlagde "League of Human Regeneration", samtidig med tidsskriftet Régénération . Samme år brugte Maurice Barrès også udtrykket "eugenik" i sine Cahiers . Oprettelsen af National Alliance mod affolkning i 1896 førte til tilbagevendende ideologiske sammenstød mellem neo-malthusere og natalister. En intens neomalthusisk propaganda afvises i plakater, digte og etiketter, der sidder fast selv på kirkerne ifølge natalisterne.
I begyndelsen af XX th århundrede , er de franske racehygiejne bekymringer fodret diskurs om den demografiske tilbagegang i landet, og leveret af førende demografer . Eugenik beklager, at ægteskabsvalg kan være drevet af forretning og formue snarere end kærlighed og tiltrækning til den andres fysik.
I 1901 foreslog den pensionerede professor i medicin J. Servier i Archives of Criminal Anthropology at kastrere kriminelle for at eliminere "degenererede frembringere" . I 1902 skandaliserede Paul Robin deltagerne i en kongres med familiehjælp ved at foreslå sterilisering af de forældre, der "besværliggør menneskeheden med degenererede" . Forslag til eugeniske love ikke opfylder nogen succes, især terapeutisk abort forslag "dårlige arvelighed", der blev forelagt i 1909. I 1907, den P r Edmond Desbonnet og D r Rouhet udgive kunst at skabe den PUR Menneskeblod , et arbejde, der udgør en ode til en "neo-Lamarckian eugenisk kunst" ifølge kunstprofessor Fae Brauer (in) ved "at bringe vestlig skønhed til toppen, sidestillet med begrebet" fuldblods krop "og med den græske statuer " . De roser de elskede fagforeninger mellem "stærke og smukke" mænd og kvinder . Dette arbejde er en del af en fortsættelse af publikationer, der assimilerer "opdræt af mennesker" til dyr og mere specifikt med hestens (med menneskelig opdræt af Maurice Boigey i 1917 og Le haras humaine af Charles Binet-Sanglé i 1918 ).
Fransk eugenik samfund
Den første internationale eugenik-kongres, der blev afholdt i London i 1912, tiltrak en fransk delegation på 40 mennesker, hovedsagelig læger. De udgør den “grundlæggende kerne” af det franske eugenikforening (SFE). Tilbage i Frankrig er flere deltagere i denne kongres overbeviste om behovet for at organisere deres styrker. Den officielle oprettelse af det franske eugenikforening fandt sted den29. januar 1913, med omkring 60% af lægerne, herunder børnepasningsarbejderen Adolphe Pinard og Nobelprisen for medicin Charles Richet . Statistikeren Lucien March deltager sammen med Adolphe Pinard i regeringskommissioner dedikeret til affolkning. Præsidenten for den franske nationale liga mod den veneriske fare, Just Sicard de Plauzoles , er også medlem af SFE og er bange for den reproduktionsrate, der anses for at være overlegen for de "lavere klasser". De fleste af pionermedlemmerne i SFE er "meget antikleriske og for nogle voldeligt antikristne" . Richet er sammen med andre teoretikere inden for eugenik modstander forestillingen om kristen velgørenhed .
To opfattelser kolliderer mellem dem til fordel for en offentlig og autoritær intervention og dem til fordel for en privat og incitamenthandling. SFE tilbyder en forebyggende og "videnskabelig" metode til løsning af sociale problemer. Steriliseringspraksis fra andre lande, der vækker rædsel, foretrækker initiativtagerne til eugenik i fransk stil generelt målinger af rumlig afstand fra kriminelle, "sindssyge" og alkoholikere. SFE udøver en betydelig ideologisk indflydelse, og den eugeniske diskurs trænger stort set ind i fransk medicin. Kastrering af kriminelle, "reproduktive pligter" for mænd, der anses for at være overlegne, eller endda prioritering af rådgivning til fronten i forbindelse med første verdenskrig af de svageste mænd og de reformerede (hvilket gør det muligt at "rense ”Den franske befolkning), diskuteres ofte. Eugène Apert , præsident for SFE fra 1934, betragter indvandring som et prioriteret problem.
Det franske eugenikfirma, der mangler midler, har haft ringe succes. Det blev absorberet af en sektion af International Institute of Anthropology i 1926 og forsvandt i juni 1940.
Association for Sex Studies
En sexologisk bevægelse, båret af sin egen sammenslutning, dens lærde samfund og dens offentliggørelse og med det formål at "rationalisere det sociale og seksuelle liv takket være videnskaben" , blev oprettet i 1930'erne på initiativ af psykiateren Édouard Toulouse , aktivt medlem af French Eugenics Society, der ønsker at begrænse forplantningen af "mentalt retarderede" mennesker .
Foreningen blev oprettet som reaktion på modstand fra den katolske kirke og konservative partier for at informere om denne "rationalisering" ; det tæller blandt sine medlemmer psykoanalytikere og fremtrædende feministiske personligheder, for hvem "videnskaben om menneskelig reproduktion kun kan fremskynde kvindelig frigørelse" . Selvom sexologer på det tidspunkt " stolte over feministiske krav" , var forskellene i foreningen bemærkelsesværdige, for eksempel "prævention" (kun prævention) [...] mødtes kun med støtte fra et mindretal af feminister. Mens for sexologer er prævention sinus qua non for eugenik og ægteskabelig lykke ” . På trods af støtte fra vigtige personligheder, herunder medlemmer af den franske psykoanalytiske bevægelse (Paul Schiff og Marie Bonaparte ), havde foreningen meget lidt indflydelse.
Et vendepunkt i 1930'erne
Schneider identificerer et ideologisk vendepunkt i 1930'erne med et langt mere alvorligt udtryk for ideer, hvor de negative eugeniske foranstaltninger (tvangssteriliseringer osv. ) Begynder at blive diskuteret blandt de franske medicinske eliter: han tilskriver årsagen til den økonomiske krise .
Ifølge Alexandre Moatti varslede eugenikken i 1930'erne transhumanisme , især gennem teksterne fra ingeniøren Jean Coutrot i 1937 og de af Alexis Carrel i 1935.
Under Vichy-regimet
Den Vichy regimet blev inspireret af racehygiejnisk ideologi gennem sin racistiske politik, sin familie program, og den tværfaglige forskningsprogram af franske Foundation for Studiet af menneskelige problemer . Brugen af IQ-tests er stigende. En læge, D r René Martial , lektor ved Institut for Hygiejne af det medicinske fakultet i Paris og allerede kendt for sine racehygiejnisk ideer i mellemkrigsårene, udviklede sine teorier baseret på Mendelsk genetik , der inspirerer racistiske politik, med "mange udviklinger på Fransk race, på avl, på uassimilerbare jøder " .
French Foundation for Study of Human ProblemsI 1941 blev Alexis Carrel forfremmet til "regent" for det nye franske institut for undersøgelse af menneskelige problemer . Dette fundament er forsigtigt og fraskriver sig oprettelsen af en sektion "genetik og eugenik" i efteråret 1942. Det samarbejder dog med regimet og undersøger de "genetiske kvaliteter" hos indvandrerfamilier i forstæderne i Paris under deporteringen til Drancy .
FødselsdagscertifikatDen eneste lov om eugenisk inspiration, der skal meddeles under Vichy, er en udvandet version af fængselsattesten fra 1926, der blev vedtaget i 1942: den gør obligatorisk en lægeundersøgelse før ægteskabet , men uden bindende værdi som følge af patologier, som lægen har bemærket. Dens præambel siger, at "for første gang vises i fransk lovgivning en eugenikforanstaltning: lægeundersøgelsesattesten før ægteskab" .
Dødelighed i psykiatriske institutionerLite kendt, tusinder af mennesker interneret i franske psykiatriske asyl sulte ihjel under Vichy-regimet på grund af diætrestriktioner. Denne overdreven dødelighed vedrører mellem 40.000 og 50.000 mennesker i hele Frankrig: 40.000 ifølge Max Lafont og Lucien Bonnafé ; ifølge Claude Quétel og Olivier Bonnet ville det være tættere på 50.000. Langt størstedelen af disse dødsfald forekommer mellem 1941 og 1943. Kunstnerne Sylvain Fusco , Léona Delcourt , Séraphine de Senlis og Camille Claudel er blandt disse ofre.
De jødiske ofre står "ved sammenløbet mellem eugenik, kristen anti-jødedom og nazistisk racistisk og antisemitisk galskab . " Alene på Vinatier-hospitalet omkommer 6.000 ofre fra disse begrænsninger, som bevidst blev besluttet, da de andre hospitaler modtog mere omfattende madrationer.
Ifølge Max Lafont er det ikke strengt taget en eugenisk politik, da disse mennesker ikke døde af anvendelsen af et samordnet udryddelsesprogram, men af manglende interesse eller fra et tilsyn, hvilket rejser meget få protester. Ikke desto mindre kan denne kendsgerning for Catherine Bachelard-Jobard stamme fra en eugenisk ideologi, der placerer disse mennesker "uden for normaliteten", der er etableret af læger og af dette regime.
Eugenik efter Anden Verdenskrig
Viden om nazistiske rædsler miskrediterer og fordømmer anvendelsen af eugenik som en forbrydelse mod menneskeheden efter Anden Verdenskrig. Imidlertid undgik de fleste forskere, der var medlemmer af det franske institut for undersøgelse af menneskelige problemer, rensningerne og blev ansat af National Institute for Demographic Studies (INED). Paul Schiff, der stærkt fordømmer eugenik i en artikel, der blev offentliggjort i 1946 i Modern Times , fordømmer "den noget foragtelige tavshed" fra sine kolleger (psykoanalytikere og alienistiske læger) over for nazistisk praksis.
Ifølge videnskabshistorikere Patrick Tort og Alexandre Moatti tillader en stærk ideologisk benægtelse af eugenikens ikke-humanistiske karakter i sig selv store figurer i promoveringen af denne ideologi, først og fremmest biologen Jean Rostand , til fortsat at forsvare den under Trente Glorieuses ; ideen om at forbedre den menneskelige genetiske arv forbliver meget til stede. Historikeren og forskningsdirektøren ved Inserm Jean-Paul Gaudillière tilføjer, at Eugène Apert og Raymond Turpins stier fører til at tænke "at det historisk set er mere korrekt at sætte afskæringen fra Anden Verdenskrig og konsekvenserne i perspektiv. Af kritikken. af nazistisk eugenik for at overveje, at årene 1930-1960 i Frankrig udgør en enkelt periode præget af fremkomsten af en arvelig medicin i kontakt med en "natalistisk" pædiatri, der begunstiger moderens komplekse barn " .
Raymond Turpin , parisisk og aktivt medlem af det franske eugenik-samfund før krigen, en af de franske genetikere ved oprindelsen af opdagelsen af årsagen til Downs syndrom , bekymrede sig i 1956 over overlevelsesraten for handicappede babyer:
"Den gradvise forbedring af de generelle forhold og fødevarehygiejneforholdene, de stadigt stigende muligheder for at bekæmpe sterilitet, livmoderdødelighed , neonatal dødelighed til gengæld for deres enorme fordele, forhindrer naturlig udvælgelse , og vi har ret til at forvente bedre overlevelse æg og skrøbelige embryoner, der giver en stor kontingent af misdannede nyfødte. "
- Raymond Turpin .
I løbet af 1970'erne tog en logik inspireret af videnskabelig fremgang og eugenik med det formål at "spore kromosomale anomalier, der betragtes som naturfejl, der skulle repareres" , gradvis i Frankrig. Derudover hævder forskellige politiske bevægelser, der er klassificeret til ekstremhøjre, fortsat deres tilknytning til Alexis Carrel i løbet af 1970'erne. Gwen Terrenoire postulerer, at behovet for at markere et brud med eugenisk ideologi var stærkere i Tyskland og i USA. Forenede end i Frankrig . Virkeligheden af nazistisk eugenik forbliver stort set ukendt i Frankrig, selvom det meget ofte citeres som en reference under bioetiske debatter.
Analyser af den politiske fiasko af eugenisk teori i Frankrig
Teoretikerne for eugenik fejler generelt i deres forsøg på at etablere deres ideer politisk og implementere dem under den tredje republik .
Årsagerne til denne fiasko er flere, men især knyttet til neo-lamarckisme , til frygt for affolkning (natalistisk bevægelse) og til indflydelse fra katolicismen. Læger med humanistiske værdier er imod deres eugeniske kolleger. Derudover er læger knyttet til traditionen med liberal medicinudøvelse i Frankrig og afviser interventionisme. Ifølge Schneider bidrager anvendelsen af eugenik i Nazityskland i 1930'erne også til at miskreditere det på grund af den historiske rivalisering med dette land.
Affolkning
For filosoffen Jean Gayón , den lette implantation af racehygiejne i andre lande finder sine kilder i en kontekst med forskellige sociale frygt, idet denne frygt primært knyttet til indvandring til USA, og at de sociale klasser i USA. Proletariatet i England, mens frygten i Frankrig vedrører behovet for at få sunde børn og sikre deres udvikling, hvilket er mere foreneligt med en politik for hygiejnisk intervention end med eugenik. Schneider og Taguieff betragter frygten for affolkning som den største hindring for etableringen af eugenik. Derudover, ifølge Carol, førte affolkningen efter første verdenskrig til en kontekst, der ikke var særlig kompatibel med sterilisering og abort. Således blev straffen for abort forstærket i 1923, og forskellige forældreincitamenter blev indført i løbet af 1930'erne.
Indflydelse af katolicismen
For etikeren Gwen Terrenoire, utilfredsheden med katolske læger, der var de "første allierede" i den franske eugenikbevægelse, dengang den officielle fordømmelse af eugenik fra katolske institutioner, forklarer hovedsageligt svigtet med dets politiske etablering i Frankrig; Pierre-André Taguieff bemærker, at fiaskoen ved eugenik er fælles for alle latin-katolske lande. Globalt fordømmer katolicismen prævention og seksuelle handlinger uden reproduktive ender. Franske læger overholder generelt katolske værdier og understreger vigtigheden af familie, moral og sociale dyder. Protestantiske lande accepterede lettere ideen om eugenisk sterilisering. Udviklingen af tale racehygiejne i slutningen af XIX th århundrede truer den kristne moralist doktrin, Kirken frygtede, at videnskab erstatter.
I maj 1930 helligede Christian Marriage Association en national kongres i Marseille til spørgsmålet om forholdet mellem kirken og eugenik. Hans konklusion går kun ind for eugenisk teori, når den sigter mod at "sikre mangedobling af mennesket" (dvs. "pro-life eugenics") og fordømmer kraftigt brugen af prævention. Pave Pius XI fordømmer officielt eugenik i december 1930 i Casti connubii . Denne publikation hjælper med at sætte en stopper for den potentielle støtte, som franske katolikker tidligere kunne give til eugenisk ideologi. En lignende fordømmelse fra Det Hellige Kontor finder sted det følgende år. Jesuitteologen René Brouillard modsætter sig stærkt eugenisk sterilisering i sin "Moral Talk", der blev offentliggjort i 1931, og anså den for "absolut frastødende" . Fra 1934 fordømte mange katolske læger anvendelsen af eugenik i Tyskland.
Franske katolikker afviser også den foreslåede lov om eugenisk ægteskabelig undersøgelse. Ikke desto mindre forsøger nogle få marginaliserede mennesker, herunder Alexis Carrel, at forene deres tro og deres eugeniske overbevisning. Repræsentanter for katolicismen fortsætter med at modsætte sig alle former for eugenik og fødselsudvælgelse i Frankrig under princippet om menneskelivets hellighed .
Vigtigste teoretikere inden for historisk eugenik
Pierre-André Taguieff og videnskabshistorikeren Patrick Tort identificerer to hovedforsvarere af den historiske eugenicistiske ideologi i Frankrig: Charles Richet og Alexis Carrel . Patrick Tort mener også, at disse to navne ikke for alle, der får os til at glemme kontinuiteten i forsvaret af eugenisk ideologi efter Anden Verdenskrig, af figurer som Jean Rostand .
Georges Vacher de Lapouge
Georges Vacher de Lapouge, der var den første teoretiker og propagandist for eugenik i Frankrig, etablerede en strøm af darwinistisk , socialistisk og aranistisk (racistisk) inspiration . Han betragter eugenik som en samfundsvidenskab og er den første til at formidle ideerne fra Francis Galton. Efter at have introduceret ordene “eugenik” og “eugenik” via sine publikationer i Revue d'anthropologie , fremmede han aktivt sine teorier baseret på social darwinisme , blandt andet i sit arbejde Lesselections sociales (1896), hvor han foreslog fremme reproduktion af arisk , langskallet , og blonde individer, ved at lade denne lille antal "elite" mænd til "forevige race" , det vil sige en udskiftning af "mindreværdige racer" med "overlegne racer" . Han ser eugenik som den eneste måde at undgå interracial krige på. Vacher de Lapouge marginaliseres i Frankrig, fordi han betragtes som pro-tysk. Han udviklede oprindeligt sin teori uden kendskab til Mendelian genetik. Den racistiske forudsætning, som den er baseret på, blev videnskabeligt miskrediteret allerede i 1935.
Den nuværende antroposociologi, som han skabte, påvirkede senere Charles Richet og Alexis Carrel .
Adolphe Pinard
Adolphe Pinard, en af de første vicepræsidenter for SFE, da den blev oprettet, blev den vigtigste propagator for en "positiv" og natalistisk eugenisk ideologi. Han genanvender begrebet børnepasning gennem et "ambitiøst projekt med medicinsk kontrol af forplantning" , der sigter mod at handle på barnet fra sin opfattelse. Det samler de læger, der er medlemmer af SFE omkring et projekt for at skabe et certifikat om egnethed til ægteskab, desto lettere, da dette certifikat ville give dem betydelig magt til at regulere ægteskabssammenslutninger og sortere potentielle forældre. Lovforslaget blev forelagt af Pinard (som også udøvede funktionerne som stedfortræder) i 1926, men blev ikke engang drøftet af deputeretkammeret .
Charles Richet
Charles Richet skrev i 1913 Human Selection , et værk beskrevet som en af de “mest voldelige eugenikere”, der nogensinde er udgivet i Frankrig. Han går ind for drab på "unormale børn" , forbud mod ægteskab for "uhelbredelige" og andre "degenererede" , udsendelse af dysgenikere til Korsika eller Irland og tvangssteriliseringer:
”Det første trin i udvælgelsen er at eliminere abnormiteter. Hvis jeg absolut foreslår denne undertrykkelse af abnormiteter, vil jeg helt sikkert fornærme vores tids sentimentalitet. De vil kalde mig et monster, fordi jeg foretrækker sunde børn frem for skøre børn, og jeg kan ikke se noget socialt behov for at holde de skøre børn. […] Der er dårligt levende stof, som ikke er værdig til respekt eller medfølelse. At undertrykke dem resolut ville være at gøre dem en tjeneste, for de kan kun undlade at trække en elendig eksistens ud. "
- Charles Richet , Human Selection
Han forsvarer også en racistisk ideologi og fordømmer blandingen af "højere menneskelige racer med lavere menneskelige racer" . I sin artikel med titlen Human Selection, offentliggjort i 1922, citerer han en lang liste over enkeltpersoner, der skal afskediges: "for stor, for lille, pukkelrygget, benløs, idiot, grim, født kriminel, epileptikere, doven, klodset [...]" .
Charles Binet-Sangle
Charles Binet-Sanglé foreslår i sin kunst at dø, et forsvar og teknik til assisteret selvmord, at gassere de “skøre mennesker” efter at have overbevist dem om deres sociale skadelighed. I 1918 støttede han oprettelsen af en " human stud " , hvor eliteavlsmænd ville være ansvarlige for imprægnering af 103 kvinder hvert år. Denne publikation er latterliggjort og hånet i pressen .
Alexis Carrel
Alexis Carrel modtog en Nobelpris i medicin i 1912, hvilket gav ham betydelig indflydelse og berømmelse. Under indflydelse af amerikanske ideer støttede han dannelsen af et frivilligt eugenisk aristokrati. I 1935 bad han om gasning af kriminelle og psykisk syge i sit arbejde L'Homme, ce inconnu . Stor succes på fransk, denne bog er oversat til tyve sprog:
”En naiv indsats gøres af civiliserede nationer for at bevare ubrugelige og skadelige væsener. Abnormaliteter forhindrer udviklingen af normale. Det er nødvendigt at tackle dette problem ”
- Alexis Carrel, L'Homme, denne fremmede
I Carrels tanke betyder "at se i ansigtet" at øve sig i "redning af eugenik" . Originaliteten af Carrels projekt er at forsvare statsinterventionisme under kontrol af medicin og biologi. Den introducerer også de transhumanistiske begreber "biokrati" og "androteknik". Han går ind for undertrykkelse af titusinder af personer, der betragtes som skadelige for menneskehedens fremtid gennem tvungen sterilisering eller eutanasi. Carrel gør også det "normale" menneske (både i biologisk og moralsk forstand) til det eneste, der er værd at blive inkluderet i samfundet.
Hans død, der fandt sted i november 1944, fritog ham for beskyldninger om samarbejde . I løbet af 1990'erne bad forskere, foreninger og politiske partier om at omdøbe de franske gader, der blev navngivet som hyldest til Alexis Carrel på grund af hans eugenik, generelt ved at anvende reduktio ad Hitlerum .
Jean Sutter
Læge Jean Sutter, discipel af Alexis Carrel og tidligere samarbejdspartner fra den franske fond for undersøgelse af menneskelige problemer, udgav i 1946 en artikel med titlen "Kvalitetsfaktoren i demografi", derefter en bog i 1950 med titlen L'eugénie, problemer, metoder og resultater , lige på tidspunktet for retssagen mod de nazistiske læger i Nürnberg . I sin bog kritiserer han nazistisk ideologi, postulerer eugenikens forsvinden som en videnskabelig metode og dens overlevelse som en ideologi; endelig undgår han ordet "race" og foretrækker "befolkning".
Jean Rostand
På trods af hans sandsynlige viden om anvendelsen af eugenisk ideologi af Nazityskland skrev biologen og filosofen Jean Rostand i 1953, at
“[…] Det er tilladt at spekulere på, om mennesket en eller anden dag ikke vil tage hånden om sin fremskridt, fysisk og moralsk, ved at øve på sig selv et" kunstigt valg "analogt med det, som han praktiserer på sit hjemlige dyr, når han ønsker at forstærke sådanne eller sådanne egenskaber, der betragtes som fordelagtige. Uanset om det er en negativ eugenik, ved at eliminere den vanvittige eller en positiv eugenik, ved hjælp af metoder, der er egnede til at favorisere generationen af de bedste, viser det sig, at den kollektive samvittighed er ret modstandsdygtig; og jeg tror, at en kontrol af menneskelig reproduktion for øjeblikket vil fremkalde uro i den sociale krop ude af proportioner med den fordel, man kunne forvente. Det er muligt, at denne form for skrupler i fremtiden vil svækkes. Der er ingen tvivl om, at en "eugenisk bevidsthed" er ved at blive dannet, og at mennesker lidt efter lidt klargør følelsen af deres ansvar over for deres afkom eller over for arten. "
- Jean Rostand , hvad jeg tror
Patrick Tort ser i denne tekst et af de skrifter, der "fastslog" overbevisningen om, at det ville være lovligt at skelne en ønskelig eugenik fra en kriminel eugenik, der var forbundet med nazisternes rædsler.
Siden 1990'erne
Debatter relateret til eugenik blev genoplivet i 1990'erne med fremskridt inden for molekylærbiologi og bioteknologi . En vigtig del af denne debat er baseret på forskelle i forståelse af definitionen af eugenik. Historisk eugenik er faktisk dybt racistisk og postulerer arv og biologisk uforenelighed med sociale klasser , to ideer, der nu er helt opgivet.
Hvis man stoler på definitionen baseret på optimering af menneskelig genetisk arv, falder ingen af de nye bioteknologier inden for definitionen af eugenik. Hvis definitionen inkluderer kontrol med menneskelig reproduktion for at undgå at føde syge eller handicappede børn, er alle disse teknikker eugeniske. Lægen Jacques Milliez mener, at enhver praksis, der udvælger mennesker før deres fødsel, er baseret på en eugenisk tilgang, og at nutidig tanke har indført en skelnen mellem to former for eugenik, en uacceptabel implementeret af nazisterne og falder ind under den kriminelle handling, og en betragtes som moralsk acceptabel og falder ind under den medicinske handling. Tværtimod forbeholder Henri Atlan ordet "eugenik" for praksis før 1945. Debatten vedrører også enhed og kontinuitet mellem den historiske og autoritære form for eugenik og moderne medicinsk praksis.
Perruche sag
Den Perruche tilfælde er en lang retssag om Nicolas Perruche, et barn født i 1989 svært handicappede på grund af røde hunde kontrakt med sin mor. Det fører til en debat, der vedrører begrebet "fordomme ved at blive født", til håndfobi og eugenik, for så vidt Perruche-dommen nedfælder det faktum, at et handicappet barn kan lide fordomme ved. Fødes og betragtes som en medicinsk fejl. Forfatterne, der fremkalder eugenik, mener, at Perruche-dommen udgør en tilskyndelse til abort ved at føre førende læger, der er specialiserede i prænatal diagnose, til at rådgive om medicinsk afslutning af graviditet "i lyset af den mindste tvivl om barnets normalitet" .
Forbud mod tvungen sterilisering
Spørgsmålet om muligheden for sterilisering af mennesker med psykiske handicap er rejst regelmæssigt i Frankrig. Disse anmodninger kommer næsten altid fra en tredjepart, inklusive en forælder. I 1994 forbød Den Europæiske Union enhver uoprettelig skade på enkeltpersoners reproduktionsorganer, hvilket blev afspejlet i den franske civilret samme år. Selvom tvungen sterilisation blev indført i begyndelsen af det XX th århundrede i forskellige lande for racehygiejne grunde, motivationer af forældre, der anmoder om det i slutningen af XX th århundrede Frankrig er uden for racehygiejne. Men det, Association des paralysés de France (APF) fordømmer manglen på et klart forbud mod denne praksis i 1996 og 1997, erklærede, at "hver udvikling med etik er i sidste ende et yderligere skridt i retning af de facto racehygiejne. Den nylige historie med eugenik bør dog gøre os årvågne ” .
En undersøgelse foretaget i Gironde viser, at en ud af tre mentalt handicappede kvinder i 1990'erne blev steriliseret og to ud af tre i specialiserede modtagelsescentre. I 1997 antyder den satiriske avis Charlie Hebdo med henvisning til forsker Nicole Dietrich, at 15.000 kvinder, der er indkvarteret i franske institutioner for mentalt handicappede, ville være blevet steriliseret under tvang, enten på anmodning fra deres familie eller på initiativ af teamet. . Sterilisering af mennesker med psykiske handicap er derfor blevet "bredt tolereret" i Frankrig på grund af problemer med håndtering af promiskuitet og seksualitet i specialiserede institutioner:
”I Frankrig er steriliseringer af mentalt handicappede kvinder således en realitet. "
- Catherine Bachelard-Jobard, eugenik, videnskab og jura
Siden vedtagelsen af loven om 04. juli 2001der strengt regulerer denne praksis, og selvom der ikke er foretaget nogen vurdering siden, ifølge en undersøgelse foretaget af La Croix offentliggjort i 2006, “synes sterilisationer uden for loven usandsynligt” . Det er dog fortsat muligt, at forældre kan få denne operation udført i et fremmed land, der tillader det. Selvom den anførte årsag er den handicappedes velfærd, blev denne operation faktisk besluttet snarere for forældrenes eller husstandens modtagelse.
En ny form for eugenik?
Begrebet en ny form for eugenik , undertiden kvalificeret som "liberal", er baseret på forældrenes frie valg af, om de skal føde et barn, der er opdaget som potentielt handicappet eller syg før fødslen. For den franske filosof Jean Gayon kommer denne "nye eugenik" fra sammenhængen mellem fremskridt med prænatal screeningsteknikker og afkriminalisering af abort , der gør det muligt for gravide franske kvinder at afslutte deres graviditet, hvis der opdages en "alvorlig, bevist eller mistænkt" i den fosteret .
”Endnu mere end til tøjsmode vil pladsen for borgernes frihed blive stærkt reduceret, hvis det bliver muligt at vælge deres barn: hvem ønsker at formere et Downs syndrom? Hvem foretrækker et lille, astmatisk eller nærsynet barn ? Det er lettere at acceptere en social norm end at kræve forskellen, især når det kommer til det barn, som du allerede føler ansvar for. "
- Jacques Testart
For professor i etik Gregory Katz-Benichou, "orthogénie barndom XXI th århundrede udvider racehygiejne teorier fra tidligere århundreder" . Han forsvarer eksistensen af en kontinuitet mellem den historiske racehygiejnisk ideologi bekendte af Georges Vacher de Lapouge og forebyggende medicin af XXI th århundrede , især i etablering af en medicinsk grænse mellem det normale og det patologiske, forveksles med en moralsk grænse mellem, hvad der er god ( normalt) og hvad der er dårligt (unormalt), hvilket får eliminering af det unormale til at virke moralsk acceptabelt. Jacques Milliez postulerer en kontinuitet mellem Charles Richets skrifter, der opfordrer til "eliminering af abnormiteter" , og argumenterne, der retfærdiggør den medicinske afslutning af graviditet på grund af handicap eller sygdom, på trods af en forskel i intentionen. For Pierre-André Taguieff er tværtimod eugenik af natur uforenelig med liberalismen.
For juristen Catherine Bachelard-Jobard synes spørgsmålet om eugenisk karakter eller ej af individuel praksis i forbindelse med moderne medicin "uopløseligt" . Hun mener, at de involverede spørgsmål mere er et spørgsmål om at afklare forestillingerne om normalitet , alvor (sygdom eller handicap), livskvalitet , udstødelse og diskrimination , handicappedes sted, muligheden for at føde en handicappet barn og til sidst for at beskytte fosteret.
I løbet af 2010'erne overtog "en teknofil diskurs inspireret af eugenik meget gunstigt over for [nye] teknologier til manipulation af levende ting" den franske offentlige sfære. Kirurgen-urologen Laurent Alexandre går derfor ind for genetisk selektion ved f.eks. At tage sagen om Israel , "eugenisk land, der udryddede Tay-Sachs sygdom " . For doktoranden i sociologi Gaïa Lassaube tjener Laurent Alexandres "pseudovidenskabelige argumenter" til at "frigive uhæmmede eugeniske ord" . Laurent Alexandres kolonne med titlen "Begavede kvinder har færre børn", offentliggjort i L'Express den31. januar 2018, og fortaler for nem adgang til konservering af kønsceller og assisteret reproduktion for kvinder med doktorgrad , kritiseres stærkt af børnepsykiateren Patrick Ben Soussan , der sammenligner Laurent Alexandre 's transhumanistiske ideer med Francis Galtons.
Lovgivning
Begrebet eugenik er indført i loven om 29. juli 1994, den første franske lov om bioetik , i afsnittet om respekt for menneskekroppen (kapitel III, afsnit I, artikel L 511-1). Vedtagelsen af denne lov giver anledning til lange debatter, der sigter mod at karakterisere begrebet eugenik for at begrænse dets misbrug uden at udgøre nogen hindringer for biomedicinsk forskning. Denne lov blev revideret i 2003 med ændring 214-1 til artikel 28 i straffelovens bog II , vedtaget inden for rammerne af bioetisk lov , som introducerer begrebet "forbrydelse af eugenik". Den nuværende straffelov behandler spørgsmålet om eugenik i underafsnit II af titel I i bog II med titlen "Forbrydelser mod den menneskelige art ":
- Artikel L 214-1: ”Den omstændighed, at implementere en eugenisk praksis, der sigter mod at organisere udvælgelse af personer, straffes med tredive års straf og en bøde på 7.500.000 euro. " .
- Artikel L 214-3: “Denne straf forhøjes til livsvarigt fængsel og en bøde på 7.500.000 euro, når den begås i en organiseret bande. " .
Den borgerlige lovbog , artikel 16-4 , hedder det, at ”ingen kan underminere integriteten af den menneskelige art. Enhver eugenisk praksis med det formål at organisere udvælgelsen af personer er forbudt ” . Europæiske love (europæisk konvention om bioetik) og tekster fra overnationale organer ( UNESCO ) påvirker franske bioetiske love, skønt de ikke har nogen bindende værdi. Den nationale rådgivende etiske udvalg (CCNE) regelmæssigt høres.
Selv om forbuddet mod eugenik synes højtideligt og uden appel, er den franske holdning mere tvetydig. Fransk lov giver også incitamenter og juridiske undtagelser for at undgå at føde børn, der er misdannede eller formodes at være handicappede .
Denne lovgivning forbyder gennemførelsen af en kollektiv eugenisk udvælgelse, men den forbyder ikke udtryk for eugenisk tanke eller en individuel eugenisk praksis. Catherine Bachelard-Jobard spekulerer på, om denne lovgivning er målrettet mod galtonisk og nazistisk eugenik, dvs. et valg planlagt af staten, et scenarie "der ville have store vanskeligheder med at blive realiseret i Frankrig" . Hun konkluderer, at ”rækkevidden af denne principtekst i sidste ende er meget begrænset. Lovgiveren opstiller et princip, der forbyder statlig eugenik [...] og tillader undtagelsesvis al nuværende praksis baseret på forældrenes valgfrihed og deres ønske om at få et sundt barn ” . Formuleringen "organisering af udvælgelse af personer" har således til formål at undgå enhver assimilering mellem praksis med medicinsk afslutning af graviditet (IMG) og eugenik. Desuden har begrebet ”beskyttelse af menneskehedens genetiske arv” ingen forfatningsmæssig værdi.
Etiske spørgsmål ved handicap eller sygdom
De væsentlige spørgsmål omkring den moderne eugeniske risiko er baseret på kriterierne, der definerer det “normale” og det “patologiske” såvel som den sociale afvisning af personer, der anses for at være unormale. Der er også et spørgsmålstegn ved, at visse muterede gener, der er til stede i den humane art, enstemmigt kan betragtes som defekte og elimineres, i det omfang det, der betragtes som en human genetisk sygdom, også kan give en selektiv situationel fordel . Disse definitioner (handicap, normalitet osv. ) Er af natur ekstremt subjektive.
Ifølge den bioetiske undersøgelse, der blev offentliggjort af statsrådet i 2009, kan eugenik “også være det kollektive resultat af en sum af konvergerende individuelle beslutninger, der træffes af fremtidige forældre, i et samfund, hvor søgen efter det” perfekte barn ”eller i det mindste fri for mange alvorlige lidelser " . Juridisk doktor (CNRS) Marie-Angèle Hermitte fremkalder oprettelsen af kriterier for abortens legitimitet defineret i prænatale screeningscentre i Frankrig, som antropolog Charles Gardou beskriver som "de store linjer i en doktrin om abort. " Tolerabel eller ønskelig eugenik " . For Gregory Katz-Bénichou “vælger alle fordelen ved den eugeniske undtagelse. Teoretisk forbliver valget individuelt, men faktisk har det en tendens til at blive kollektivt og systematisk [...]. Eugenikken i det XXI E århundrede forplantes i et fredeligt medicinsk-forældres samtykke, beskyttet af demokratiske værdier ” .
”Fransk lov har til hensigt at begrænse eugenik ved kun at anvende sortering af fødsler på embryoner, der er ramt af“ alvorlige sygdomme ”. Men hvad er en "alvorlig sygdom"? Hvordan prioriteres en patologis deaktiverende natur? Ved kun at forbeholde eugenisk praksis til "sygdomme med særlig tyngdekraft" har fransk lov til hensigt at indføre en streng begrænsning af normative afvigelser. Men introducerer det ikke tværtimod et elastisk koncept om, at tid og manerer en dag vil vide, hvordan man strækker sig? "
- Gregory Katz-Bénichou, den utugelige og den uegnede.
Det franske samfund indrømmer et udvalg af fødsler for at undgå Downs syndrom , Duchenne muskeldystrofi og cystisk fibrose , hvilket rejser spørgsmålet om dets fremtidige udvidelse til andre sygdomme eller handicap og forventningerne fra fremtidige forældre over for medicinen for at anmode om sortering af embryoner i henhold til deres ventekriterier, for eksempel for at eliminere sandsynligheden for sygdomme såsom astma eller diabetes ; dette etiske spørgsmål vedrører også spørgsmålet om sammenhængen mellem lykke og sundhed, hypotesen, ifølge hvilken en person uden sygdom eller handicap af natur ville være lykkelig, hvilket kunne føre til praksis som sortering af embryoner og ældres dødshjælp . Endelig rejser det eugeniske udvalg af fødsler baseret på en søgen efter normalitet spørgsmålet om dets forenelighed med selve forestillingen om naturlig selektion , for så vidt som den regelmæssige fødsel af "unormale" individer udgør normen i fravær af indgreb.
Et andet spørgsmål opstår på en vigtig måde i de franske debatter om eugenik af økonomisk art. Det Høje Råd for Folkesundhed erklærede i januar 1994, at ”cost-benefit-analysen, når det er tilfreds med at modsætte sig de samlede omkostninger ved fostervandsprøve og karyotyper og pleje af handicappede børn, der ikke ville være screenet - og under antagelse at en positiv diagnose systematisk efterfølges af en medicinsk afslutning af graviditeten - viser, at aktiviteten af PND (prænatal diagnose) er fuldstændig berettiget for samfundet ” .
Trisomi 21
Der er en social debat om, hvorvidt screening for Downs syndrom, som det praktiseres i Frankrig, falder inden for omfanget af negativ eugenik. Det18. oktober 1996, Påpeger Jean-François Mattei i sin statusrapport, Screening for trisomi 21 ved hjælp af moderens serummarkører , at gravide kvinder, der screenes for T21, kan gå ind i en medicinsk vej, som de ikke er opmærksomme på eller misforstår ind og ud. Og resultater: uden deres klare og udtrykkelig aftale om afslutning af graviditeten, får proceduren en "eugenisk essens, selv under dække af lægens ønske om at gøre det godt" . Når den vordende mor informeres korrekt om den ikke-obligatoriske karakter af screening og afbrydelse af graviditet, anses denne screening for T21 for ikke at have noget eugenisk mål.
To dekreter, der blev udstedt i 2009, derefter revisionen af bioetikloven fra juli 2011, indeholdt i fransk lovgivning forpligtelsen for sundhedspersonale til at informere gravide om eksistensen af screening for Downs syndrom . Denne screening tilbydes systematisk i en social sammenhæng med øget accept af medicinsk afslutning af graviditet, både for sundhedspersonale og for befolkningen generelt.
Evolution af fødsler af børn T21Antallet af fødsler af børn med Downs syndrom er vanskeligt at estimere, fordi dataene er fragmenterede: ifølge F. Goujard ville det være gået fra et gennemsnit på 800 til 900 børn i 1990 til et gennemsnit på 500 til 600 børn i. 2001 med vedtagelse af diagnose ved nukle gennemskinnelighed og serummarkører, dvs. en reduktion på en tredjedel af fødslerne eller endnu mere. Ifølge Gregory Katz-Bénichou blev der i 1999 afbrudt 1335 fostre med Downs syndrom (dvs. 95% af de screenede), 357 børn med Downs syndrom blev født, herunder 287 som ikke blev screenet og 70 fra par, der valgte at donere. fødsel til et barn screenet for Downs syndrom (5%). I 2009 var eliminationsgraden til påvisning af T21 i Frankrig den højeste i Europa. Under debatten om bioetik i 2018 angiver professor i medicin Israel Nisand 22 fødsler af børn med Downs syndrom i Alsace; han tilføjer, at omkring 2.000 embryoner eller fostre med trisomi 21 opdages hvert år og afbrydes af mere end 96% af kvinderne. I 2020 tror mange mennesker med Downs syndrom i Frankrig, der kæmper for at finde andre mennesker med Downs syndrom som dem, at de er ofre for eugenik.
PositionsudsagnForskellige foreninger og personligheder taler om den politik, Frankrig anvender med hensyn til Downs syndrom. Denne debat kompliceres af de politiske og religiøse forpligtelser fra dets hovedaktør, Jérôme-Lejeune Foundation , for hvem Frankrig er "i spidsen for eugenik" på grund af bioetiske love, der fører til "eliminering af en hel population af individer valgt på baggrund af deres genom, hvilket er selve definitionen af eugenik" :
”Det er umuligt ikke at krydse Lejeune Foundation, når man arbejder på emnet Downs syndrom [...] med sin evige besættelse: abort, prænatale tests [...] retorikken for det yderste højreorienterede liv, dets fordrevne sammenligninger vendte gentagne gange tilbage til tale om handling T4 af III e Reich-bortskaffelse deaktiveret "
- Yann Barte, trisos, cathos, Éléonore og mig.
For advokaten Catherine Bachelard-Jobard i forbindelse med screening og reduktion af fødsler af T21-børn, "er vi utvivlsomt meget tæt på definitionen af eugenik" . Jacques Milliez fremkalder en "tvivlsom eugenik" , for så vidt som den systematiske screening sigter mod at "fjerne en målrettet menneskelig kategori" . Israel Nisand erklærer, at han "ikke er langt fra at tro, at Frankrig praktiserer statlig eugenik på dette område" .
Ifølge Gregory Katz-Bénichou får "eugenik gradvist en biomedicin, der sikrer filtrering af fødsler" , og "denne diagnose, som skulle forblive individuel og frit accepteret af den fremtidige mor, er blevet til en massescreening, hvis logik systematisk fører til mødre til abort af næsten alle mongolske fostre ” . Forfatteren Bruno Deniel-Laurent betragter i sit værk Ros af fænomenerne , at denne situation udgør en ”statlig eugenik” mod mennesker med Downs syndrom. For Jacques Testart, der kvalificerer det som et "kløgtigt og konsensuelt ønske om eugenik" , afslører dette "en voksende intolerance over for befolkninger over for de fysiske eller mentale marginaliteter grupperet under navnet" handicap " . Lægen Didier Sicard tilføjer, at ”de forældre, der gerne vil have disse børns fødsel, ud over den lidelse, der er forbundet med dette handicap, skal udsætte sig for samfundets øjne og for en form for social grusomhed, der er født af det faktum, at de har ikke accepteret det videnskabelige forslag og godkendt ved lov ” .
Lille størrelse
Den franske læge Pierre Maroteaux fordømmer eugenik mod korte mennesker i 1996: ”i det vestlige verdens nuværende perspektiv er det umuligt at få succes i livet, hvis visse kriterier for størrelse, vægt eller situation ikke genforenes. Mere alvorligt er afvisningen af dem, der ikke opfylder disse kriterier […]. Har små mennesker stadig ret til at leve? " . I sin afhandling fra 1997 bemærker Corinne Assouline, at påvisning af pseudo achondroplasi , der er kendetegnet ved en meget lille størrelse og et typisk ansigt uden intellektuel handicap, er 80% accepteret som en grund til medicinsk afslutning af graviditeten, hvilket rejser bekymring. Etiske spørgsmål, fordi de væsentligste årsager til IMG's beslutning er æstetiske (morfotype), og dette kan føre til en "fuldstændig udryddelse" . I 2001 citerer filosofen Alain Etchegoyen den massive ordination af væksthormoner til børn, der lider af en form for dværgisme , understøttet af en annonce, blandt de metoder, der vidner om en eugenisk drift i Frankrig.
Døvhed fra fødslen
Psykoanalytikeren André Meynard stiller spørgsmålstegn ved eksistensen af en liberal eugenik mod mennesker, der er døve fra fødslen, en af konsekvenserne af selektiv abort og brugen af cochleaimplantater efter fødslen er den gradvise udryddelse af mennesker, hvis tegnsprog er det første sprog, som svarer til en eugenik, der favoriserer udryddelsen af ikke-højttalere og den unikke normative eksistens af "højttalere".
Etiske og juridiske spørgsmål ved medicinsk teknik
Siden midten af XX th århundrede har medicalization af graviditet og fødsel øget i Frankrig. Ifølge Jacques Testart er Frankrig det første land, der bruger genetisk videnskab som en hjælp til forplantning, med medicinsk assisteret forplantning (MAP), som tillader udvælgelse af sæddonorer . Jacques Testart, for hvem læger og forskere "opfordres til at spille rollen som eksekutører af den normative fantasi" , har advaret i mange år om det medicinske tekniks eugeniske potentiale, især PGD, en holdning, der er imod Pierre-André Taguieff. , på baggrund af forskelle i definitionen af eugenik.
Prænatal diagnose / screening (PND)
I henhold til fransk lov (artikel L. 162-16, første afsnit, i folkesundhedskodeksen ), har prænatal diagnose "til formål at opdage in utero i fosteret eller hos fosteret en tilstand med en særlig tyngdekraft" . Denne lov fra 1994 udelukker teoretisk diagnoser af personlig bekvemmelighed, der sigter mod at kende det ufødte barns egenskaber. Det kan føre til falske positive (diagnoser af sygdomme eller handicap, der i virkeligheden ikke findes) eller til falske negativer (sygdomme eller handicap, som denne screening ikke registrerede). For advokaten Catherine Bachelard-Jobard kan prænatal diagnose "ikke betragtes som eugenisk i sine intentioner" , for så vidt den sigter mod at forhindre alvorlige sygdomme og ikke at forbedre den franske befolknings genetiske arv. Det tillader dog også udvælgelse af ufødte børn, hvilket er et eugenisk mål.
Teknikken ved fostervandsprøve blev indført i Frankrig i 1970'erne, hovedsageligt for at identificere trisomi 21, ved at revolutionere genetisk rådgivning , for det er for første gang muligt at eliminere et foster, der mistænkes for handicap eller sygdom inden dets fødsel. DPN spredt over de følgende år til seglcelleanæmi , thalassæmi , hæmofili , Duchenne muskeldystrofi , fragilt X-syndrom , etc. Efter påvisning tilbydes den forventede mor generelt afbrydelse af graviditet af terapeutiske årsager.
For Didier Sicard, formand for National Consultative Ethics Committee (i 2007), “er det meste af den prænatale screeningsaktivitet rettet mod fjernelse og ikke behandling. Således bringer denne screening et skræmmende udsyn: udryddelse. Og dette er måske mere sandt i Frankrig end i andre lande. " . Han tilføjer, at "i Frankrig er generaliseringen af screening naturligvis baseret på forestillingen om at tilbyde, men i praksis er det faktisk blevet næsten obligatorisk" . Under bioetiske debatter i 2018 baserede Israel Nisand på sin praksis med DPN at erklære, at "Frankrig laver eugenik i en grad, som ingen anden liberal stat har nået" , og at denne teknik hovedsageligt bruges til at "sikre, at de 2,3% af børn født med misdannelser, hvoraf 50% er alvorlige, kan ikke komme til verden ” .
Prenatal diagnosenhed på det amerikanske hospital i Paris , som er privat, blev tilbudt i 2013, så på trods af de franske sundhedsmyndigheders manglende godkendelse, blev prænatal blodundersøgelse for trisomi 21, som medicinsk journalist Jean-Yves Nau kvalificerer som ”demokratisk eugenik ” , der fremkalder ” en verdens ankomst til ” Velkommen til Gattaca ” ” . Han praktiserer også, i det mindste siden 2018, screening af visse mutationer ved oprindelsen af autisme og foreslår derefter en medicinsk afslutning af graviditeten til den fremtidige mor.
Medicinsk afslutning af graviditet
I Frankrig styres medicinsk afbrydelse af graviditet (IMG) forskelligt fra frivillig afbrydelse af graviditet (abort), fordi denne terapeutiske abort, som meget generelt skyldes en prænatal diagnose, er godkendt til enhver tid af graviditeten i henhold til artikel L. 162 -12 i den franske sundhedskode.
Historikeren og sociologen Alain Drouard mener, at terapeutisk abort er en form for anvendelse af eugenik. Selvom Jean-Marie Le Méné anser den franske praksis for IMG for at være eugenisk, fordi "årsagerne til IMG involverer socioøkonomiske kriterier, der har kollektive og offentlige konsekvenser" , gør de fremtidige forældre, der benytter sig af IMG, ikke dette for en eugenik objektivt, men alt efter deres kapacitet og deres vilje til at byde et handicappet eller sygt barn velkommen. Det eugeniske spørgsmål opstår gennem kriterierne, der skubber fremtidige forældre til at ty til IMG, idet dette valg af IMG motiveres på baggrund af forældrenes interesse (såvel som deres økonomiske og sociale forhold) og ikke det for det ufødte barn. Således observeres en drift i IMG's anvendelseskriterier, idet fostre afbrydes af grunde, der ikke udgør en alvorlig og uhelbredelig sygdom, såsom en harelip eller kortere lemmer end normalt, hvilket potentielt indvarsler en form for dværgisme. Der er også en afdrift gennem søgningen efter muligheden for at bruge IMG i tilfælde af helbredelige sygdomme, såsom phenylketonuri .
Preimplantation genetisk diagnose (PGD)
Den præimplantationsdiagnostik (PGD) er tilladt i Frankrig siden 1994, under et strengt reguleret medicinsk naturligvis for par i risiko for overførsel af en genetisk sygdom til deres ufødte barn. Den er baseret på fjernelse af en eller to celler fra et foster som følge af in vitro-befrugtning , 3 th dag. Det udgør den medicinske praksis, hvis eugeniske potentiale er det mest truende.
Ifølge Biomedicin Agency blev tre fjerdedele af de 918 PGD-ansøgninger, det undersøgte i 2016, accepteret med 774 embryotransfer , 251 tidlige graviditeter og 199 levende fødsler.
MP Philippe Berta foreslog screening for præimplantation for aneuploidier (og derfor trisomier ) som en del af revisionen af bioetisk lov i 2019, som blev drøftet med hensyn til dens eugeniske natur og ikke blev vedtaget.
Valg af kønsceller
Teknikker baseret på sæddonation og ægdonation udgør et eugenisk problem, sagde læger Pierre Jalbert og George David på grund af udvælgelsen blandt donorer under lægeligt tilsyn (fertilitet og "genetisk kvalitet") med parringsvalg. Dette eugeniske spørgsmål opstår især i sammenhæng med "genetiske defekter", der fører til udelukkelse af donorer, som Jacques Testart understreger, som kvalificerer denne udvælgelse som "en praksis [som] diskret tager det forbedringsprojekt af galtonisk eugenik op" . Positionen for Centre for Study and Conservation of Human Eggs and Sperm (CECOS) i Frankrig er kun at eliminere “alvorlige og uhelbredelige” sygdomme.
Genterapi og kimlinjeterapi
Kimlinjeterapi, understøttet af genetikeren Daniel Cohen i 1993 samt af lægen Jacques Milliez i 1999, korrigerer defekter såsom infertilitet direkte i farens sæd ; det har ortogent potentiale opstrøms for embryonal sortering.
CRISPR-cas9 og andre genomtekniske værktøjer
Den nylige udvikling af værktøjer, der gør det muligt at redigere det menneskelige genom (såkaldt "genetisk saks"), hvoraf den bedst kendte er CRISPR-cas9 , udgør et nyt etisk problem, for så vidt de kan blive "privilegerede værktøjer til en form for eugenik ” . Genomredigeringsteknikken er hovedsageligt knyttet til "positiv" eugenik ved at gøre det muligt at vælge individer i henhold til ekspressionen af gener, der f.eks. Er knyttet til intelligens .
Noter og referencer
- Drouard 1992 , s. 436.
- Anne Carol , "franske læger og eugenik: et forskningsfelt åbnet af Jacques Léonard" , i For medicinsk historie: Omkring Jacques Léonards arbejde , Universitetspresse fra Rennes, koll. "Historie",9. juli 2015( ISBN 978-2-7535-2366-1 , læs online ) , s. 39–47.
- Hoffbeck 2013 , s. 433.
- Terrenoire 2005 , s. 49.
- Terrenoire 2005 , s. 50.
- Schneider 1990 , s. 72.
- Terrenoire 2005 , s. 52.
- Carol 1996 , s. 618.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 56.
- Jean Gayon , “Eugenism” , i Dictionary of medical thought , Paris, PUF, koll. "Quadriga",2004, s. 450-457.
- (in) Francis Galton , " Eugenics: Its Definition, Scope, and Aims " , American Journal of Sociology , Vol. 10, n o 1,Juli 1904, s. 1–25 ( ISSN 0002-9602 og 1537-5390 , DOI 10.1086 / 211280 , læst online , adgang 23. august 2020 ).
- Constance Baudry, " History of eugenics ", Le Monde ,10. februar 2003( læs online , hørt den 27. juli 2020 ).
- André Pichot, eugenik eller genetikere beslaglagt af filantropi , Paris, Hatier,1995( ISBN 2-218-71239-3 og 978-2-218-71239-5 , OCLC 407305992 , læs online ) , s. Kap. 1 "Skrifterne".
- Taguieff 1991 , s. 24.
- Drouard 1992 , s. 435.
- Taguieff 2015 , s. 34.
- Taguieff 1991 , s. 26.
- Georges Vacher de Lapouge, “ Hérédité dans la science politique ”, Revue d'Anthropologie , t. II,1886.
- Taguieff 1991 , s. 25.
- Leonard 1986 , s. 211.
- Carol 1996 , s. 621.
- Terrenoire 2005 , s. 59.
- Carol 1996 , s. 624.
- Terrenoire 2005 , s. 60.
- Taguieff 2015 , s. 31-32; 39.
- Taguieff 1994 , s. 81.
- Taguieff 1991 , s. 33.
- Benoît Bayle, I jagten på det perfekte barn: Fremtiden for menneskelig forplantning , Groupe Robert Laffont,2010, 260 s. ( ISBN 2221122259 og 9782221122259 ) , s. Kap. "Fremkomsten af eugenik".
- Taguieff 2015 , s. 32-33.
- Taguieff 1994 , s. 85.
- Taguieff 1994 , s. 82.
- Terrenoire 2005 , s. 60-61.
- Terrenoire 2005 , s. 61-62.
- Terrenoire 2005 , s. 62-63.
- Terrenoire 2005 , s. 63-66.
- Taguieff 1991 , s. 23.
- Leonard 1986 , s. 209.
- Schneider 1982 , s. 271.
- Schneider 1990 , s. 72-73.
- Schneider 1982 , s. 290.
- Fogarty og Osborne 2010 , s. 334.
- Drouard 1992 , s. 437.
- Drouard 1992 , s. 453-454.
- Drouard 1992 , s. 454.
- Leonard 1986 , s. 203.
- Taguieff 2015 , s. 31.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 135.
- Mucchielli 2006 , s. 227.
- (en) Philippa Levine , Eugenics: en meget kort introduktion , Oxford University Press ,2017, 176 s. ( ISBN 978-0-19-938590-4 og 0-19-938590-4 , OCLC 947145372 , læs online ) , s. 49; 58; 64.
- Alexandre Moatti , "Nobelprisvindernes" biokrati " , i I rødderne til transhumanisme: Frankrig, 1930-1980 , Odile Jacob,2020, 272 s. ( ISBN 978-2-7381-5132-2 og 2-7381-5132-9 , OCLC 1144513664 , læs online ).
- Carol 1996 , s. 619.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 18.
- Terrenoire 2005 , s. 53.
- Carol 1996 , s. 618-619.
- (i) William Max Nelson , " Making Mænd: Oplysningstidens ideer af Racistisk Engineering " , The American Historical Review , Vol. 115, nr . 5,2010, s. 1364–1394 ( ISSN 0002-8762 , læst online , adgang 23. august 2020 ).
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 18-19.
- Carol 1996 , s. 620.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 19.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 20.
- Carol 1990 , s. 88.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 37.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 34.
- Carol 1996 , s. 622.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 21.
- Mucchielli 2006 , s. 207.
- Mucchielli 2006 , s. 208.
- Schneider 1990 , s. 71.
- Mucchielli 2006 , s. 209.
- Mucchielli 2006 , s. 210.
- Mucchielli 2006 , s. 211-212.
- Mucchielli 2006 , s. 212-217.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 21-22.
- Carol 1996 , s. 621-622.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 22.
- Carol 1990 , s. 87.
- Carol 1996 , s. 623.
- Carol 1996 , s. 623-624.
- Leonard 1986 , s. 204.
- Leonard 1986 , s. 205.
- Schneider 1990 , s. 69.
- Schneider 1982 , s. 269.
- Schneider 1990 , s. 70.
- Bachelard-Jobard 2001 .
- Taguieff 1994 , s. 90.
- Taguieff 1991 , s. 38.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 39-40.
- Taguieff 2015 , s. 32.
- Schneider 1982 , s. 270.
- Leonard 1986 , s. 210.
- Terrenoire 2005 , s. 51.
- Drouard 1992 , s. 439.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 44.
- Terrenoire 2005 , s. 61.
- Drouard 1992 , s. 449.
- Carol 1995 , s. 80 og s ..
- Leonard 1986 , s. 208.
- Carol 1990 , s. 92.
- Mucchielli 2006 , s. 224.
- Leonard 1986 , s. 207.
- Fae Brauer , " " The Eugenic Art ": Biopower and the Biocultures of Neo-Lamarckian Eugenics, " L'Esprit Créateur , vol. 52, nr . 22012, s. 42–58 ( ISSN 0014-0767 , læst online , adgang til 28. juli 2020 ).
- Carol 1990 , s. 90.
- Katz-Bénichou 2007 , s. 316.
- Schneider 1990 , s. 73.
- En liste over deltagere er tilgængelig i Schneider 1990 , s. Tabel 4.1, s. 85 .
- Carol 1995 , s. 79.
- Schneider 1990 , s. 89.
- Terrenoire 2005 , s. 62.
- Schneider 1982 , s. 273.
- Taguieff 1994 , s. 87.
- Hoffbeck 2013 , s. 437-438.
- Carol 1996 , s. 625.
- Taguieff 1994 , s. 86.
- Carol 1996 , s. 625-626.
- Fogarty og Osborne 2010 , s. 338.
- Terrenoire 2005 , s. 55.
- Taguieff 2015 , s. 42.
- Schneider 1982 , s. 289.
- Annick Ohayon , “ Fremkomsten af en fransk sexologisk bevægelse (1929–1939), mellem hygiejne, eugenik og psykoanalyse ”, PSN , bind. 1, nr . 4,1 st september 2003, s. 50–61 ( ISSN 1955-2351 , DOI 10.1007 / BF03027615 , læst online , adgang til 2. august 2020 ).
- Schneider 1990 , s. 83.
- Sylvie Chaperon , “ Sexologi og feminisme i begyndelsen af det 20. århundrede ”, Champ psy , bind. 58, nr . 22010, s. 67 ( ISSN 2260-2100 og 2273-1571 , DOI 10.3917 / cpsy.058.0067 , læst online , adgang til 17. august 2020 ).
- Schneider 1986 , s. 81.
- Schneider 1986 , s. 86.
- Terrenoire 2005 , s. 66.
- (i) Philippa Levine , eugenik: en meget kort introduktion , Oxford University Press ,2017, 176 s. ( ISBN 978-0-19-938590-4 og 0-19-938590-4 , OCLC 947145372 , læs online ) , s. 32.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 45.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 46.
- Carol 1996 , s. 630.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 48; 54.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 54.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 52.
- Yoram Mouchenik og Véronique Fau-Vincenti , ” Jødernes skæbne indlagt i psykiatri i Europa og i det besatte Frankrig under Anden Verdenskrig. Del 1 ”, L'Information psychiatrique , bind. 95, nr . 7,2019, s. 544-558 ( læs online ).
- Roger Darquenne , “ Lafont (Max). Blød udryddelse. 40.000 psykisk syge død på psykiatriske hospitaler i Frankrig under Vichy-regimet. », Belgisk Revue de Philologie et d'Histoire , bind. 68, nr . 4,1990, s. 1052–1054 ( læst online , adgang 31. august 2020 ).
- Som forord abonnerer Lucien Bonnafé titlen på Max Lafonts bog The Soft Extermination. Død af 40.000 psykiske patienter på psykiatriske hospitaler i Frankrig under Vichy-regimet , Éditions de l'AREFPPI, 1987.
- Isabelle von Bueltzingsloewen , " Den" sindssyge "døde af sult på franske psykiatriske hospitaler under besættelsen ", Vingtième Siècle. Journal of History , vol. 76, nr . 4,2002, s. 107 ( ISSN 0294-1759 og 1950-6678 , DOI 10.3917 / ving.076.0099 , læs online , hørt 31. august 2020 ).
- Op. Cit., P. 114 .
- Annick Ohayon , " De første øjeblikke af børnepsykoanalyse i Frankrig i 1920'erne og 1930'erne ", Revue d'histoire defance "uregelmæssig". Tidens historie , nr . 18,30. november 2016, s. 233–251 ( ISSN 1287-2431 , læst online , adgang til 4. august 2020 ).
- Patrick Tort , " Figurer af eugenik i Frankrig ", Pour la science ,30. november 1999( læs online , hørt 26. juli 2020 ).
- Jean-Paul Gaudillière, " Le syndrom nataliste: Undersøgelse af arvelighed, pædiatri og eugenik i Frankrig (1920-1960) ", medicin / videnskab , vol. 13,Oktober 1997, s. 1165-71 ( læs online ).
- Jean-Paul Gaudillière, "5. Arveligheden af sygdomme: fra fødselshygiejne til klinisk genetik" , i Inventer la biomédecine. Frankrig, Amerika og produktion af levende viden (1945-1965) , Paris, La Découverte, coll. "TAP / videnskabshistorie",2002( læs online ) , s. 185-217.
- Isabelle Ville og Lynda Lotte , “ Politikker til forebyggelse af handicap ved fødslen i Frankrig: historiske perspektiver ”, Familieforskning , bind. 12, n o 1,2015, s. 27 ( ISSN 1763-718X og 2118-3252 , DOI 10.3917 / rf.012.0027 , læst online , adgang 16. marts 2020 ).
- Isabelle Ville, " Prænatal diagnose: Historisk og sociologisk synspunkt " , CPDPN Grenoble,12. juni 2012.
- Terrenoire 2005 , s. 67.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 66.
- Leonard 1986 , s. 203; 210.
- Schneider 1990 , s. 79.
- Taguieff 2015 , s. 43.
- Carol 1996 , s. 627.
- Schneider 1982 , s. 287.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 38.
- Taguieff 1994 , s. 88.
- Terrenoire 2005 , s. 58.
- Taguieff 2015 , s. 44.
- Taguieff 1994 , s. 94.
- Hoffbeck 2013 , s. 437.
- Hoffbeck 2013 , s. 434.
- Hoffbeck 2013 , s. 435.
- Hoffbeck 2013 , s. 436.
- Schneider 1990 , s. 80.
- Hoffbeck 2013 , s. 439.
- Schneider 1990 , s. 81-82.
- Schneider 1986 , s. 84.
- Terrenoire 2005 , s. 57.
- Hoffbeck 2013 , s. 444.
- Schneider 1990 , s. 82.
- Hoffbeck 2013 , s. 441-442.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 221.
- Pierre-André Taguieff , " Aryanistisk racisme, socialisme og eugenik i Georges Vacher de Lapouge (1854-1936) ", Revue d'Histoire de la Shoah , bind. 183, nr . 22005, s. 69 ( ISSN 2111-885X og 2553-6141 , DOI 10.3917 / rhsho.183.0069 , læst online , adgang 28. august 2020 )
- Katz-Bénichou 2007 , s. 315.
- Leonard 1986 , s. 206.
- Taguieff 2015 , s. 35.
- Terrenoire 2005 , s. 54.
- Terrenoire 2005 , s. 56.
- Schneider 1982 , s. 272.
- Carol 1996 , s. 626.
- Carol 1995 , s. 69.
- Milliez 1999 , s. 150.
- Katz-Bénichou 2007 , s. 319-321.
- Terrenoire 2005 , s. 64.
- Terrenoire 2005 , s. 63.
- Alain Drouard , " The Carrel Affair ", Kommentar , vol. Antal162, nr . 2,2018, s. 413 ( ISSN 0180-8214 og 2272-8988 , DOI 10.3917 / comm.162.0413 , læst online , hørt den 28. august 2020 ).
- Alexis Carrel , L'Homme, denne fremmede , FV Éditions,2017, 260 s. ( ISBN 9791029904097 ) , "Ansvarsfraskrivelse".
- Jean-Michel Barreau , " Alexis Carrel, den" stærke ", den" svage "og demokrati ", giver Reason , vol. 133, nr . 1,2000, s. 37–50 ( DOI 10.3406 / raipr.2000.3590 , læst online , adgang 28. august 2020 ).
- Terrenoire 2005 , s. 65.
- Stanislas Deprez , " En fransk historie om transhumanisme ", bøger og ideer ,19. juni 2020( læs online , hørt 19. august 2020 ).
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 84.
- Patrick Tort , Hvad er materialisme? : Introduktion til analysen af diskursive komplekser , Humensis ,2017, 992 s. ( ISBN 978-2-410-00049-8 og 2-410-00049-5 , læs online ) , Rech. "Jean Rostand".
- Jean Rostand , hvad jeg tror , Paris, Grasset ,1953, s. 83-84, citeret af Tort 1999 .
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 89.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 255-253.
- Milliez 1999 , s. 149.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 164.
- " Eugenics Eternal Return " , på www.puf.com , Presses Universitaires de France (adgang til 28. juli 2020 ) .
- Catherine Labrusse-Riou , “ Tilegner Perruche-dommen eugenik? », French Journal of Psychiatry , bind. 17, nr . 3,2002, s. 18 ( ISSN 1260-5999 og 1776-2855 , DOI 10.3917 / jfp.017.0018 , læst online , adgang til 3. august 2020 ).
- N. Gombault , " Perruche-affæren ", Réanimation , bind. 11, nr . 1,januar 2002, s. 76–79 ( ISSN 1624-0693 , DOI 10.1016 / s1164-6756 (01) 00180-3 , læst online , adgang til 3. august 2020 ).
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 138.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 137.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 144.
- " Etik: nej til tvungen sterilisering. De mentalt handicappede konfronteres for ofte med voldtægt ” , på Liberation.fr ,18. april 1996(adgang til 2. august 2020 ) .
- Jean-Yves Nau , "Der er blevet udført steriliseringer af mentalt handicappede i Frankrig ", Le Monde.fr ,11. september 1997( læs online , konsulteret 2. august 2020 ).
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 139.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 140.
- “ Ukendt sterilisering af handicappede ”, La Croix ,13. februar 2006( ISSN 0242-6056 , læst online , adgang til 2. august 2020 ).
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 160-161.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 209.
- Déchaux 2017 , s. 11.
- Jean Gayon , " Eugenik, i går og i dag ", medicin / videnskab , vol. 15, n knogle 6-7,1999, s. I ( ISSN 1958-5381 og 0767-0974 , DOI 10.4267 / 10608/1458 , læst online , adgang til 10. august 2020 ).
- Stéphanie Dupouy , “ Mellem forpligtelse og samtykke: individuel eugenik?: Kommentar ”, Sciences sociales et santé , bind. 30, nr . 4,2012, s. 65 ( ISSN 0294-0337 og 1777-5914 , DOI 10.3917 / sss.304.0065 , læst online , adgang 26. juli 2020 ).
- Testart 2011 , s. 107.
- Katz-Bénichou 2007 , s. 313.
- Katz-Bénichou 2007 , s. 317.
- Katz-Bénichou 2007 , s. 324.
- Déchaux 2017 , s. 2.
- Ivanne Trippenbach, " Laurent Alexandre, den læge, der fosfor med den radikale højrefløj " , på lopinion.fr ,3. februar 2020(adgang til 5. februar 2020 ) .
- Gaia Lassaube , " Cassandre opfordrer til katastrofe: når Laurent Alexandre skrev science fiction ", Zilsel , vol. N ° 6, n o 22019, s. 389 ( ISSN 2551-8313 og 2553-6133 , DOI 10.3917 / zil.006.0389 , læst online , adgang til 3. august 2020 ).
- Patrick Ben Soussan , " Dagens dumhed, transhumanistisk version:" Begavede kvinder har færre børn " ", Spirale , bind. N ° 85, n o 1,2018, s. 7 ( ISSN 1278-4699 og 1951-6274 , DOI 10.3917 / spi.085.0007 , læst online , hørt 2. august 2020 ).
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 241.
- Milliez 1999 , s. 147.
- Odile Paycheng og Stéphane Szerman, Mødetik : Grundlaget for etisk afhøring , Paris, Heures de France,2006, 383 s. ( ISBN 2-85385-277-6 og 9782853852777 , læs online ) , s. 78.
- Straffelov: Artikel 214-1 , Légifrance ( læs online ).
- “ Straffelov - artikel L 214-3 ” på www.legifrance.gouv.fr , Légifrance (konsulteret 27. juli 2020 ) .
- Civil Code: Artikel 16-4 , Légifrance ( læs online ).
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 245.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 244-245.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 244.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 241-242.
- Gregory Katz-Bénichou , " The sifting of births ", Cités , bind. 28, nr . 4,2006, s. 83 ( ISSN 1299-5495 og 1969-6876 , DOI 10.3917 / cite.028.0083 , læst online , hørt 27. juli 2020 ).
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 252.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 253.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 256.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 254-255.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 257.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 106; 165.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 107.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 113.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 174-175.
- Statsrådet , “ Revisionen af bioetisk lovgivning. Undersøgelse vedtaget af plenarforsamlingen ” , Les Études du Conseil d'État,2009, s. 30.
- Gardou 2012 .
- Katz-Bénichou 2007 , s. 319.
- Katz-Bénichou 2007 , s. 322.
- Katz-Bénichou 2007 , s. 323.
- Katz-Bénichou 2007 , s. 328.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 170.
- Social-, Sundhed og byen - Høj Komité for Folkesundhed, sikkerhed og kvalitet af graviditet og fødsel: For en ny perinatale plan , Éditions ENSP,Januar 1994( ISBN 2-85952-771-0 , ISSN 1244-5622 , læs online ) , s. 91-92.
- P. Leblanc og P.-O. Arduin , " Screening for Down's Syndrome: From Medical Criticism to Crisis of Conscience, " Journal of Obstetric Gynecology and Reproductive Biology , bind. 39, nr . 6,10. november 2010, s. 509-513 ( DOI 10.1016 / j.jgyn.2010.07.001 , læst online , adgang 19. marts 2020 ).
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 117-133.
- " Does fosterdiagnostik generere en ny form for eugenik?" » , On France Culture (adgang til 26. juli 2020 ) .
- Jean-François Mattei , " Screening for trisomi 21 ved hjælp af moderens serummarkører - statusrapport " ,18. oktober 1996, s. 12.
- " Trisomi 21-screening og eugenik - ACCES-ressourcer-websted til undervisning i jord- og biovidenskab " , på acces.ens-lyon.fr (adgang til 26. juli 2020 ) .
- Carine Vassy , " Fra biomedicinsk innovation til massepraksis: prænatal screening for trisomi 21 i England og Frankrig ", Sciences sociales et santé , bind. 29, nr . 3,2011, s. 5 ( ISSN 0294-0337 og 1777-5914 , DOI 10.3917 / sss.293.0005 , læst online , adgang 26. juli 2020 ).
- J. Goujard , " Begynder målingen af nuchal gennemskinnelighed og analysen af serummarkører at ændre forekomsten af trisomi 21 i Frankrig?" », Obstetrics & Fertility Gynecology , vol. 32, nr . 6,Juni 2004, s. 496–501 ( ISSN 1297-9589 , DOI 10.1016 / j.gyobfe.2004.04.008 , læst online , adgang til 26. juli 2020 ).
- M. Flori og Jérôme GOFFETTE , ” Screening for risikoen for trisomi 21 ved serummarkører. Praktiske og etiske refleksioner ”, La Revue du Praticien , bind. 20, nr . 734,2006, s. 2-5.
- P. Leblanc og P.-O. Arduin , " Screening for Down's Syndrome: From Medical Criticism to Crisis of Conscience, " Journal of Obstetric Gynecology and Reproductive Biology , bind. 39, nr . 6,10. november 2010, s. 509-513 ( DOI 10.1016 / j.jgyn.2010.07.001 , læst online , adgang 19. marts 2020 ).
- " Rapporter informationsmission fra Formandskonferencen om revision af loven om bioetik " ,20. september 2018, s. 6-7.
- Justine Reix, " Forsøger vi at udrydde Downs syndrom i Frankrig?" » , På www.vice.com ,6. august 2020(adgang til 9. august 2020 ) .
- Yann Barte , " Les triso, les catho, Éléonore et moi ", The new review of adaptation and schooling , vol. 75, nr . 3,2016, s. 125 ( ISSN 1957-0341 og 2426-6248 , DOI 10.3917 / nras.075.0125 , læst online , hørt 27. juli 2020 ).
- " Frankrig i spidsen for eugenik " , om Fondation Jérôme Lejeune ,28. juni 2012(adgang til 19. august 2020 ) .
- Milliez 1999 , s. 153.
- Bruno Deniel-Laurent , Ros af fænomener: Downs syndrom: en statlig eugenik , Max Milo,2014, 64 s. ( ISBN 978-2-315-00548-2 og 2-315-00548-5 , læs online ).
- Jacques Testart, “ DPI: mod en ny eugenik? » (Adgang til 27. juli 2020 ) .
- " Frankrig med risiko for eugenik ", Le Monde.fr ,3. februar 2007( læs online , hørt 29. juli 2020 ).
- P. Maroteaux , “ J'accuse! Har lille størrelse stadig ret til statsborgerskab? », Pædiatrisk arkiv , vol. 3,1996, s. 649-650.
- Corinne Assouline, " Beslutningen om medicinsk afslutning af graviditet: etiske aspekter " ,1997, s. Kap. "Usikre" patologier.
- " Alain Etchegoyen:" Vær ikke bange for at bruge ordet eugenik " " , på lesechos.fr ,1 st maj 2001(adgang til 2. august 2020 ) .
- André Meynard , ” Døve barndom: helbredelse og tavshed? », Empan , vol. 83, nr . 3,2011, s. 63 ( ISSN 1152-3336 og 1776-2812 , DOI 10.3917 / empa.083.0063 , læst online , adgang 15. august 2020 )
- Testart 2011 , s. 102.
- Testart 2011 , s. 105.
- Pierre-André Taguieff , “ Tilbage til eugenik. Definitionsspørgsmål (svar på J. Testart) ”, Esprit (1940-) , nr . 200 (3/4),1994, s. 198–215 ( ISSN 0014-0759 , læs online , adgang 2. august 2020 ).
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 100.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 101.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 103.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 98.
- Jean-Yves Nau , " Prænatal diagnose: risikoen for demokratisk eugenik " , på Slate.fr ,29. april 2013(adgang til 29. juli 2020 ) .
- Sandrine Cabut og Paul Benkimoun, " Mutationerne af prænatal screening ", Le Monde ,25. september 2018( læs online , hørt den 3. juli 2019 ).
- " " Medical Afbrydelse af graviditet ": mod en antaget racehygiejne " på www.genethique.org , Gènéthique (tilgængelige på 1 st august 2020 ) .
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 103-104.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 104.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 106.
- " Præimplantationsdiagnosen " på www.senat.fr (hørt 27. juli 2020 ) .
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 109.
- Déchaux 2017 , s. 2-3.
- Testart 2006 , s. 45.
- Milliez 1999 , s. 162-163.
- " Preimplantation genetisk diagnose (PGD):" I Frankrig gøres alt for at modvirke os " " , på LExpress.fr , L'Express ,26. april 2019(adgang til 27. juli 2020 ) .
- " Bioetisk lovgivning. Forsamlingen stemmer imod udvidelsen af præimplantationsdiagnosen ” , Ouest-France ,1 st august 2020.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 93.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 94.
- Bachelard-Jobard 2001 , s. 94-95.
- Milliez 1999 , s. Resume redaktør.
- " Hvilken etik for genetisk saks?" » , På CNRS Le journal (hørt den 22. august 2020 ) .
- Gabriel Wahl , “Kapitel IX. Augmented intelligence ” , i De begavede voksne , Presses Universitaires de France,2019, s. 104-117.
Tillæg
Relaterede artikler
Bibliografi
Arbejder- [Bachelard-Jobard 2001] Catherine Bachelard-Jobard , eugenik, videnskab og jura , Presses Universitaires de France , koll. "Videndeling",2001, 368 s. ( ISBN 978-2-13-063850-6 og 2-13-063850-3 , OCLC 907647395 , læs online )
- [Carol 1995] Anne Carol , historie racehygiejne i Frankrig: Læger og forplantning XIX th - XX th århundreder , Paris, Le Seuil , coll. "Det historiske univers",1995
- [Gardou 2012] Charles Gardou , at kende handicap, genkende personen , Toulouse, Eres, coll. "Viden om mangfoldighed",2012, 256 s. ( ISBN 978-2-7492-2493-0 og 2-7492-2493-4 , læs online )
- [Milliez 1999] Jacques Milliez , eutanasi af fosteret: medicin eller eugenik? , Paris, Odile Jacob , koll. "Medicin",1999, 218 s. ( ISBN 2-7381-0682-X og 9782738106827 , læs online )
- [Rosental 2016] Paul-André Rosental , Destins of eugenics , Paris, Le Seuil , coll. "Det 21. århundredes boghandel",21. januar 2016, 576 s. ( ISBN 978-2-02-095027-5 )
- [Schneider 1990] (da) William Schneider , kvalitet og mængde, søgen efter biologisk regenerering i det tyvende århundrede Frankrig , Cambridge, Cambridge University Press ,1990, 392 s. ( ISBN 0-521-37498-7 )
- [Testart 2018] Jacques Testart , Probable men: From random procreation to normative reproduction , Média Diffusion,2018, 286 s. ( ISBN 978-2-02-141547-6 og 2-02-141547-3 , læs online )
- [Carol 1990] Anne Carol , " Kærlighedens børn: om eugenik i det nittende århundrede, " Romantik , vol. 20, nr . 68,1990, s. 87–95 ( DOI 10.3406 / roman.1990.6128 , læst online , adgang 28. juli 2020 )
- [Carol 1996] Anne Carol , " Medicin og eugenik i Frankrig, eller drømmen om perfekt profylakse (19. århundrede - første halvdel af det 20. århundrede) ", Revue d'histoire moderne et contemporaine , bind. 43, nr . 4,1996, s. 618-631 ( ISSN 0048-8003 , DOI 10.3406 / rhmc.1996.1842 , læst online , adgang til 26. juli 2020 )
- [Déchaux 2017] Jean-Hugues Déchaux , " Hypotesen om den" skræddersyede baby " ", Revue française des affaires sociales , La documentation française,2017, s. 193-212 ( læs online )
- [Drouard 1992] Alain Drouard , " Oprindelsen til eugenik i Frankrig: neo-malthusianisme (1896-1914) ", Population , vol. 47, nr . 21992, s. 435–459 ( DOI 10.2307 / 1533917 , læst online , adgang 21. august 2020 )
- [Fogarty og Osborne 2010] (da) Richard S. Fogarty og Michael A. Osborne , "Eugenik i Frankrig og kolonierne" , i Oxford Handbook of the History of Eugenics , Oxford University Press,3. august 2010( DOI 10.1093 / oxfordhb / 9780195373141.013.0020 , læs online )
- [Hofffbeck 2013] Valentine Hoffbeck , “ Katolicismen sættes på prøve af eugenik i Frankrig og Tyskland (1919-1934) ”, Gennemgang af Tyskland og tysktalende lande , bind. 45, n os 45-2,30. december 2013, s. 433-448 ( ISSN 0035-0974 , DOI 10.4000 / allemagne.1754 , læst online , adgang 27. juli 2020 )
- [Katz-Bénichou 2007] Gregory Katz-Bénichou , "Den ineptiske og den uegnede" , i normaliseret krop, stigmatiseret krop, racistisk krop , De Boeck Supérieur,2007, 313-330 s. ( ISBN 978-2-8041-5550-6 , DOI 10.3917 / dbu.boets.2007.01.0313 , læs online )
- [Léonard 1986] Jacques Léonard , " Oprindelsen og konsekvenserne af eugenik i Frankrig ", Annales de démographie historique , nr . 1,1986, s. 203–214 ( ISSN 0066-2062 , DOI 10.3406 / adh.1986.1633 , læst online , adgang til 26. juli 2020 )
- [Moyse 2001] Danielle Moyse , ”Bevar du udtrykket“ eugenik ”for at betegne den nuværende selektive håndtering af fødsler? » , I velvære - velvære - dø godt. Bemærkninger om eugenik og eutanasi , Toulouse, ERES, koll. "Filosofiske svar",2001, 33-44 s. ( læs online )
- [Mucchielli 2006] (en) Laurent Mucchielli , "Kriminologi, hygiejne og eugenik i Frankrig, 1870-1914: De medicinske debatter om eliminering af" uforbedrede "kriminelle" i kriminelle og deres forskere , Cambridge University Press,2006( ISBN 978-1-139-05240-5 , læs online ) , s. 207-230
- [Schneider 1982] (en) William Schneider , " På vej mod forbedring af det menneskelige race: Historien om eugenik i Frankrig " , The Journal of Modern History , bind. 54, nr . 2Juni 1982, s. 268–291 ( ISSN 0022-2801 og 1537-5358 , DOI 10.1086 / 244134 , læst online , adgang til 4. august 2020 )
- [Schneider 1986] William Howard Schneider , " Eugenik i Frankrig: begyndelsen af trediverne ", Sciences Sociales et Santé , bind. 4, n o 3,1986, s. 81–114 ( DOI 10.3406 / sosan.1986.1041 , læst online , adgang til 11. august 2020 )
- [Schneider 1990] (da) William Schneider , "The Eugenics Movement in France, 1890-1940" , i The Wellborn Science: Eugenics i Tyskland, Frankrig, Brasilien og Rusland , Oxford University Press ,1990, 242 s. ( ISBN 0195053613 og 9780195053616 )
- [Taguieff 1991] Pierre-André Taguieff , " Introduktionen af eugenik i Frankrig: fra ord til idé ", Mots. The Languages of Politics , bind. 26, nr . 1,1991, s. 23–45 ( DOI 10.3406 / ord.1991.1592 , læst online , adgang til 27. juli 2020 )
- [Taguieff 1994] Pierre-André Taguieff , “ Eugenik eller dekadens? Den franske undtagelse ”, French Ethnology , vol. 24, n o 1,1994, s. 81–103 ( JSTOR 40989526 )
- [Taguieff 2015] Pierre-André Taguieff , “Eugenik eller dekadens? Den franske undtagelse ” i hverken venstre eller højre: De ideologiske delefilter af franske og tyske intellektuelle i mellemkrigstiden , Maison des Sciences de l'Homme d'Aquitaine, koll. "Politikere og eliter",2015( ISBN 978-2-85892-587-2 , DOI 10.4000 / books.msha.19804 ) , s. 31–58
- [Terrenoire 2005] Gwen Terrenoire , “ Eugenik i Frankrig før 1939 ”, Revue d'histoire de la Shoah , bind. 183, nr . 22005, s. 49 ( ISSN 2111-885X og 2553-6141 , DOI 10.3917 / rhsho.183.0049 , læst online , adgang til 27. juli 2020 )
- [Testart 2006] Jacques Testart , “Medicinsk eugenik i dag og i morgen” , i The Eternal Return of Eugenics , Presses Universitaires de France , koll. "Videnskab, historie og samfund",2006, 317 s.
- [Testart 2011] Jacques Testart , "Preimplantation genetisk diagnose (PGD): et ideelt værktøj til en ny eugenik" , i Life i sin begyndelse , Lavoisier, coll. "Rapporter fra National Academy of Medicine",2011, 159 s. ( ISBN 225720431X og 9782257204318 )