Den indvandring i Besancon er installationen Besançon af mennesker kaldet "indvandrere", ikke at blive født i byen eller i nærheden af ( Franche-Comté / Amt af Bourgogne , Sequania ). I dag henviser dette til enkeltpersoner, der ikke - oftest - har fransk nationalitet, og som kommer fra et andet land end Frankrig . De første indvandrere var sequanerne efterfulgt af romerne, der invaderede regionen, før byen blev knyttet til det frankiske rige . Men de første rigtige indvandrere var de jøder , der slog sig ned i Comtois kapital fra middelalderen indtil det XIX th århundrede.
Byen blev igen stærkt påvirket af den italienske befolkning i renæssance og schweiziske flyttede ind i byen fra XVIII th århundrede og grundlagde hovedparten af uret virksomhed . Fra 1870'erne, koloniale soldater fra kolonier af Empire - primært nordafrikanere og et par asiater - landede i Frankrig for at støtte den franske hær. Som et resultat af første verdenskrig og især i 1920'erne og 1930'erne begyndte indvandring fra Italien , Spanien , Portugal og Østeuropa for at imødekomme efterspørgslen efter arbejdskraft på fabrikker. Massiv indvandring fandt sted efter Anden Verdenskrig fra befolkningens side fra Maghreb, den iberiske halvø og Italien indtil 1980'erne til de samme arbejdskraftbehov og især til byggeri. Nye store komplekser .
Endelig vedrører de seneste immigrationsbølger migranter fra Østeuropa - især Balkan og det tidligere Jugoslavien -, Afrika syd for Sahara og også - men i mindre grad - Sydasien. -Is . Afviklingen af disse nye befolkninger i århundreder har ændret byen betydeligt og givet den et kosmopolitisk og multi-identitetsansigt. Nye kulturer og religioner er opstået med disse strømme af befolkninger, hvoraf den ældste utvivlsomt er jødedom , efterfulgt for nylig af islam og buddhisme .
Dette afsnit behandler historien om indvandring til Besançon generelt; vedrørende indvirkningen af disse nye befolkninger i byen, se afsnittet om indvandringens indflydelse til Besançon .
Indvandringshistorien til Besançon spænder over flere århundreder, endda flere årtusinder, hvis vi tager højde for de forskellige invasioner, som Comtoise-hovedstaden blev konfronteret med. Indvandrere som sådan bosatte sig ofte i byen af to grunde: socioøkonomiske problemer (på udkig efter arbejde, et bedre livsmiljø osv.) Og flygtningen fra deres oprindelseslande på grund af politiske konflikter (krige, forfølgelse osv.) ; vi bemærker også i mindre grad tilstedeværelsen af udenlandske soldater fra 1870 til 1945 , hvoraf de fleste bosatte sig i Besançon. Mange nationaliteter er repræsenteret i byen, næsten lige så mange som der er lande i verden; dog har alle disse indvandrerpopulationer en ting til fælles: de har gennem tiderne efterladt synlige spor i byen.
Byen Besançon var engang under dominans af folkeslag og imperier mange gange. Selvom vi ikke kan tale om selve indvandringen, men snarere om invasioner, skal vi understrege vigtigheden af disse ikke-indfødte befolkninger, der havde en afgørende indvirkning på byen og dens region på det demografiske, historiske, kulturelle niveau og arkitektoniske.
I det II th århundrede f.Kr., den oppidum er besiddelse af Sequani , folk galliske (se kelterne ), der styrer et stort område der strækker sig fra Rhône , den Saone , den Jura og Vogeserne . Tilstedeværelsen af offentlige faciliteter på dette tidspunkt bekræftes af udgravningskampagner; de ældste blev opdaget under forebyggende udgravninger udført på stedet for voldene, der var blevet udhulet i 2001 . Byen var omgivet af en bankmur ( murus gallicus ), hvis rester er blevet fundet på samme sted. Den oppidum , opkaldt efter Vesontio (i latin ), var dengang det økonomiske centrum i Sequania, og det er grunden til, at det blev eftertragtet af de tyskerne og derefter af Aedui før Julius Cæsar erobrede det. I 58 f.Kr. . Byen passerer fuldstændigt under romersk herredømme efter slaget ved Vesontio ; Derefter begynder en kontakt med den italienske halvø , hvis stærkeste vidnesbyrd utvivlsomt er den samme Julius Caesar, La Guerre des Gaules , der udgør et af de første skriftlige spor af byen (se La Guerre des Gaules de Julius Caesar om Besançon på Wikiquote). Byen gennemgik en periode med pragt under romersk herredømme, hvilket fremgår af de mange ruiner, der stadig findes i dag, såsom den sorte dør , Besançon-Arcier-akvedukten, der passerer gennem den udskårne dør og ender på Castan-pladsen eller ruinerne af arenaerne til Besançon .
Den sorte dør .
Den udskårne dør .
Den Castan firkantet .
De gamle arenaer .
De første rigtige migranter, der bosatte sig i den nuværende hovedstad i Comtoise, er jøderne. Eftersom byen Besançon er et privilegeret kommercielt sted på grund af sin nærhed til Tyskland og Italien , passerer mange jødiske handlende regelmæssigt inden for byen. Et brev fra pave Innocentius IV, der blev sendt i 1245 til ærkebiskoppen i Besançon, hvori han bad ham om at håndhæve brugen af rouelle af jøderne, bekræfter deres tilstedeværelse i regionen på det tidspunkt. I XIV th århundrede , den kommunale forvaltning af Besançon besluttet at tildele de jøder tilladelse til ophold i det område, for et gebyr "af entrage " og en " årlig folketælling ". I 1393 bekræfter dokumenter, at der er installeret tolv jødiske familier i byen, og at disse "opretholder Joseph af Trèves som mester på deres skole". Det følgende år blev en Besançon borger idømt 60 under bøde for at slå en af de jøder, der var "i byens varetægt." Det lader til, at nogle jøder i Frankrig søgte tilflugt i Besançon i midten af XIV th århundrede for at undslippe den fine bestilt mod jøder for deltagelse i sammensværgelse spedalske , en jødisk konspirationsteori ønsker de var allieret med de spedalske og muslimske kongeriget Granada at forgifte brøndene . I 1394 udviste kongen af Frankrig Charles VI jøderne fra sine godser, og hertug Philippe le Bold gjorde det samme i hertugdømmet Burgund . Men byen Besançon er en kejserlig by og påvirkes derfor ikke af disse restriktive foranstaltninger. Det blev derefter et tilflugtssted for jøder, der blev udvist fra nabolandene, hvilket gav næring til befolkningstilvæksten i Bisontine-samfundet.
Forholdet mellem Besançon og den italienske halvø genoptage XVI th århundrede under renæssancen , de transalpine områder som dengang indflydelse og uovertruffen pragt. Sporet af købmænd med oprindelse i Genova fra 1535 attesteres, især fordi sidstnævnte blev drevet ud af Lyon og Chambéry . Disse genuer oprettede derefter en messe i byen, som i nogen tid tiltrak et bestemt antal handlende og skiftere. Imidlertid forsvinder italienernes ankomst gradvis, og byen viser sig at være urentabel og ret vanskelig at få adgang til. Et synligt spor af storheden i denne periode forbliver alligevel i byen: det er Granvelle Palace , et ægte arkitektonisk mesterværk fra renæssancen.
Fra XVI E århundrede , protestantismen synes at have optrådt i den nuværende hovedstad Comtoise tilsyneladende med indvandringen af en befolkning med oprindelse i Schweiz og fyrstendømmet Montbéliard . Byen Besançon havde været særligt fjendtlig over for den reformerede kult, men denne fjendtlighed blev gradvist glemt, da schweiziske urmagere , som for det meste var calvinister , introducerede urindustrien til Franche-Comté . Dette er, hvordan protestanterne i byen fik tildelt kapellet tilflugt, derefter det gamle kapucinkapel (som senere blev kaldt Chamars Temple ) og endelig Helligåndskirken . Det var i 1793 , at Genevan Laurent Mégevand ( 1754 - 1814 ) ledsaget af 80 kolleger flyttede til Besançon og grundlagde byens historiske industrielle urmagercenter; de vil lykkes med at bringe 22 familier af urmagere til byen, dvs. mellem 400 og 700 mennesker. I slutningen af imperiet var der omkring 1.500 schweizere i byen, hvoraf 500 udelukkende arbejdede inden for urmagerindustrien, før dette samfund gradvis blev erstattet af lokal arbejdskraft.
Fra 1850'erne oplevede byen Besançon økonomisk udvikling, der førte til den første masseindvandring til byen. På det tidspunkt var schweizerne i flertal, men italienerne blev efterhånden byens første samfund af udlændinge. Takket være tallene for folketællingen fra 1846 ser vi, at udlændinge i byen hovedsageligt er af italiensk, tysk og schweizisk oprindelse (og især af Neuchâtel ), og at forholdet mellem disse befolkninger med de indfødte hverken er meget fjendtligt. heller ikke meget hjertelig. I bogen Histoire de Besançon af Claude Fohlen fremkalder en passage en "kæmpende piedmontesisk arbejdsstyrke" under opførelsen i 1850 af den underjordiske vandforsyningskanal, der forbinder kilderne til Arcier til Besançon . Ifølge tallene for folketællingen fra 1851 er der omkring 300 savoyarder og 96 italienere i byen og 335 i afdelingen. Det italienske samfund i Comtoise-hovedstaden voksede kun fra denne tid og bød velkommen til en befolkning med oprindelse i det nordvestlige Italien, Piemonte , Lombardiet samt, men i mindre grad, fra Ligurien ; denne befolkning er mobil, nomadisk, arbejderklasse, i det væsentlige mandlig og ung. Samtidig bosætter de italienske købmænd, købere, kunstnere, der er karakteristiske for vandringerne i Ancien Régime, stadig i byen, som Gaston Coindre understreger i sin bog Mon vieux Besançon .
Coindre beskriver således karakterer, der er en del af byens daglige liv: cateringfirmaet Gaétan Migon (som Honoré de Balzac spiser sammen med i 1833), Roncaglio organisten i Saint-Pierre kirken og derefter Saint-Jean-katedralen (1780-1864 ), den lovbestemte moulder Jean-Baptiste Franceschi (1795-1881) og hans to billedhuggersønner. I 1872 åbnede det allerførste konsulat i Besançon: det var det italienske konsulat, efterfulgt i 1874 af et schweizisk konsulat; dog er kun sidstnævnte stadig i drift. Ved indgangen til den fransk-preussiske krig i 1870 og begivenhederne i Kommunens herunder lokale konsekvenser , byen omfattede en væsentlig del af italienerne, schweiziske, østrig-tyskere, samt nogle russere og endda nonner. Oprindelse i nære Østen . I 1876 var der 166 italienere i Besançon, der hovedsagelig arbejdede med byggeri og offentlige arbejder, og mere end 200 i 1888. Denne befolkning er spredt over hele byen, dog Battant- distriktet , og især gaderne i Petit Charmont, du Grand Charmont og Richebourg, er hjemsted for den højeste koncentration.
Efter fransk-preussiske krig i 1870 og især i første halvdel af det XX th århundrede , den Franche-Comté ser, og resten af grænseregioner i Frankrig, losning mange koloniale soldater hvoraf mange er fra Maghreb . Efter nederlag i andet kejserdømme mod de tyske riger forenet bag Preussen i 1871 , Frankrig forberedt "hævn" i 1890 , og hyret frivilligt eller med tvang befolkningen, der lever i sine kolonier, i Afrika og i Indokina . Deltagelse af kolonisoldater i Besançon-regionen under første verdenskrig mindes om tilstedeværelsen af muslimske grave, der ligger på kirkegården i Saint-Claude, som har en muslimsk firkant til minde om de soldater, der faldt under de to verdenskrige og tæller omkring tyve orientalske stelae. Tilstedeværelsen af kolonister før og under første verdenskrig i Besançon virker imidlertid sekundær, og det var først i Anden Verdenskrig, at ægte ”indfødte hære” kæmpede i Franche-Comté .
I 1890'erne brød der hændelser mellem franske og italienske arbejdere ud i Besançon, men også i andre franske lokaliteter. I marts 1890 fandt der således sammenstød sted under opførelsen af en papirvarerfabrik i Prés-de-Vaux-sektoren ; den lokale avis Le Petit Comtois skrev en artikel om dette emne dagen efter begivenhederne og oplyste, at italienerne ikke længere var ansat til glæde for de franske arbejdere. Byen Besançon mister imidlertid sin appel, og skøn foretaget i 1889 viser, at udenlandske arbejdere foretrækker at bosætte sig i Pontarlier , Morteau og især i Pays de Montbéliard såvel som i Belforts område på grund af den mere massive industrialisering af disse byer. Folketællingen fra 1896 bekræfter, at det italienske samfund er i en mindre demografisk tilbagegang i byen, selvom antallet af italienere forbliver mindst lig med 200 mennesker; for hele afdelingen var der 1.663 Transalpins samme år. I 1911 var der 2.467 italienere og 7.843 schweizere i afdelingen, men fra 1914 blev situationen for udlændinge mere usikker på grund af første verdenskrig .
Efter lægningen af den første sten på det store hotel i Besançon-les-Bains opstår der et problem: materialerne, som alle importeres, betragtes af dårlig kvalitet af de italienske arbejdere, hvilket fremkalder deres vrede. Disse samme arbejdere er senere kernen i en hård debat, når 1.500 demonstranter trænger sig sammen foran rådhuset22. september 1891at kræve, at italienerne erstattes af franskmændene. Omfattende populær og mediedækning, især når den lokale presse overskrifter "For mange udlændinge" eller "For mange fjender, som vi støtter til skade for vores landsmænd" , hvilket medfører afskedigelse af disse arbejdere et par måneder senere. De erstattes af lokalt arbejdskraft. Denne episode er omhyggeligt skjult af historikere: Gaston Coinders meget komplette bog med titlen Mon vieux Besançon , skrevet fra 1900 til 1912 , der fortæller i detaljer det liv i Comtoise-hovedstaden og dens indbyggere, afsætter ikke en enkelt linje i det nye spa.
Den jødiske befolkning i Besançon blev påvirket som alle franskmænd under første verdenskrig . Et krigsmindesmærke er blevet rejst til minde om medlemmer af Bisontine- samfundet, der blev dræbt i aktion under konflikten ved indgangen til byens jødiske kirkegård . For foden af monumentet er der indskrevet “ Ah! vores ungdom! vores stolthed ... åh! hvordan heltene er faldet! (II SAM 1.19.) ” , Og en fransk souvenir- cockade er også fastgjort til bygningens fod. Tyve navne er indgraveret på dette krigsmindesmærke.
Efter den første verdenskrig oplevede byen Besançon en økonomisk recession, især med svagheden i urmageraktiviteten, og vendte sig derefter til andre sektorer som tekstiler, metallurgi, mad eller endda papir. Byen udviklede sig dog på en ret beskeden måde fra 1920'erne , og befolkningen voksede med 17% mellem 1921 og 1936 fra 55.652 til 65.022 indbyggere. I 1936 var der 1.352 italienere og 1.103 schweizere samt en ny befolkning inklusive spanske republikanere, flygtninge fra Østeuropa og Sovjetunionens territorier . Byen byder også velkommen til en ny jødisk befolkning, hovedsageligt fra Tyskland , Østrig , Polen og mere generelt fra Centraleuropa , bosat i Besançon, fordi de frygtede stigningen i antisemitisme i deres oprindelseslande. I 1934 havde Comtoise-hovedstaden omkring 2.500, hvoraf mange for nylig havde slået sig ned; denne indvandring steg kun i 1939 med Anschluss og indtræden i krigen mellem de allierede og aksen . I slutningen af 1930'erne stod byen over for nye fjendtligheder over for udlændinge, især for statsborgere i lande, der havde vedtaget en anden politik end den franske, herunder spanierne og tjekkerne samt italienerne, der ville kende adskillige anti- Italienske demonstrationer i 1938 og 1940 . Imidlertid tilpasser disse indvandrere sig og bosætter sig lidt efter lidt i byen, som det er tilfældet med italienerne, hvoraf de fleste vil forberede jorden til ankomsten af slægtninge og venner i de tredive herlige år .
I 1936 havde byen 3.212 udlændinge til en samlet befolkning på 56.491 indbyggere, hvilket repræsenterer ca. 5,7%; der er 1.352 italienere (næsten halvdelen af udlændinge), 1.103 schweizere, 156 polakker såvel som indvandrere af andre nationaliteter i mindre antal. Italienere udgør det største udenlandske samfund i byen, men også i afdelingen siden mindst 1931 med 7.990 statsborgere i Doubs . I Besançon er dette samfund hovedsagelig etableret i Battant- distriktet og mere specifikt i det område, der inkluderer boliger vest for rue de Madeleine, fra quai Veil Picard til Fort Griffon og avenue Siffert samt rue du Petit Charmont, rue du Grand Charmont og rue Richebourg; den var derefter stærk på 579 mennesker ud af de 689 udlændinge, der boede i dette område. Italienere findes også i andre dele af byen, især i byens centrum , men aldrig i så store proportioner. De fleste borgere fra dette samfund siger, at de arbejder i byggebranchen. I slutningen af 1930'erne bliver det sværere for det italienske samfund i Besançon på grund af tilgangen fra anden verdenskrig. Flere fascistiske foreninger og menigheder er vokset op i Comtoise-hovedstaden, herunder Association of Italian Veterans, Il Circolo sportsklub og Italian People's Union (UPI), som har 21 sektioner i Doubs og en i Besançon; dog og selv med støtte fra Rom har disse foreninger kun få medlemmer og formår ikke at etablere sig holdbart og dybt.
Efter de politiske spændinger mellem Frankrig og Italien, der opstod i november 1938 på grund af et krav fra Savoy , Nice , Korsika og Djibouti fra den italienske regering, blev der arrangeret flere anti-italienske demonstrationer i Besançon. I december 1938 gik således omkring 300 studerende i selskab med nogle få gymnasieelever på gaden mod Benito Mussolinis territoriale krav og mod Italien; en stor del af befolkningen i Bisontine godkender denne demonstration. Sådan flyttede den italienske populære union (UPI) sig væk fra Mussolinis position og bragte sin støtte til Den Franske Republik. Situationen er endnu mere delikat, når Frankrig og Italien går i krig i juni 1940. Derefter arrangeres en ny demonstration på Place Saint-Pierre, hvor slagord som "Aux chiottes Mussolini" lyder i gaderne i byens centrum. Byens befolkning støttede igen stort set initiativet, og UPI vedtog den samme adfærd som i 1938 .
I januar 1939 ankom 1.350 spanske flygtninge til Besançon, der flygtede fra det nationale-katolske autoritære regime fra general Francisco Franco . For at imødegå reaktionerne fremmedhadet eller endda racistisk er M gr Maurice Louis Dubourg for disse trofaste: "Hvorfor synes nogle ikke at forstå disse handlinger af venlighed, der forener velgørenhedsfeltet for samvittighedsfolk og fra forskellige baggrunde. Det siges, at disse flygtninge ikke er interessante, at de ikke fortjener vores medlidenhed, og at de gør en dårlig gerning for at hjælpe fjender af den sociale orden. Er det muligt, at sådanne hedenske overvejelser finder æren hos katolikker? (...) Som repræsentant for vores guddommelige Frelser, der kom til jorden for at prædike venlighed over for os, tilgivelse af lovovertrædelser, skal vi rejse mod sådanne ord den mest indignerede af protester og bære en alvorlig fordømmelse. (...) Ah, kære trofaste af Besançon, vi beder dig, forhær ikke dine hjerter, lad dig ikke vinde af denne hedenske ånd, der har tendens til at trænge igennem overalt, og som du en dag kunne blive ofrene for i din drej. smertefuldt ” . Hvad den jødiske befolkning angår, jages den som overalt i Frankrig af de tyske og Vichy- myndigheder . I denne periode døde 82 mennesker fra Besançon i deportation (inklusive omkring fyrre jøder) og 302 i Doubs- afdelingen (inklusive 102 jøder).
Nogle Bisontiner af italiensk oprindelse vil bidrage til byens modstand under Anden Verdenskrig. Pierre Mosini, bisontins søn af en piedmontesisk immigrant, der boede i nærheden af Besançon i 1897, er en fransk patriot, der næsten er ultra-nationalistisk. To af hans fire sønner er krigsfanger, og de andre fire slutter sig til modstanden. Der er mange andre eksempler i hele Doubs-afdelingen : De italienske navne Lana, Bencetri, Gualdi, Caverzacio, Pintucci, Socié-Lorenzjni, Piova, Minazzi i Montbéliard eller Fabrizi i Besançon spillede en ledende rolle. det franske kommunistparti i regionen, men også i modstanden. En soldat af italiensk oprindelse vil også være meget involveret i denne krig: det er Alphonse Bachetti . Født i 1902 i Italien flyttede han med sin familie til Comtoise-hovedstaden fra 1913 og arbejdede derefter som skovhugger på Grandes Baraques i skoven i Chailluz . Han kom ind i fremmedlegionen i 1939 og deltog i den norske kampagne i 1940 . Derefter sluttede han sig til de franske franske styrker efter våbenstilstanden og kæmpede under Syrien og Egypts kampagne såvel som under Tunesiens , Italiens og Frankrigs kampagne . Han genoptog sin skovhuggeraktivitet efter krigen og i 1947 opnåede han fransk nationalitet. Han vil opholde sig i Besançon indtil sin død i 1969 ; en mindeplade hylder ham ved Grandes Baraques.
Andre, af spansk oprindelse, vil modstå omkring Dole i Jura, men også i Besançon. Dette var tilfældet med brødrene Molard, der er oprindelsen til et halvt dusin modstandsoperationer i Comtoise-hovedstaden, før de blev arresteret og derefter skudt den 26. september 1943 blandt de 16 skud i citadellet Besançon . Der er også et modstandsmedlem af schweizisk oprindelse: André Montavon . Han blev født i Schweiz i 1919 og studerede ved Letterfakultetet i Besançon; derefter i 1940 trådte han i modstand med andre ledsagere fra denne landsby Valleroy . Han gennemførte mindst seksten modstandsaktioner og udgav endda en avis inden han blev arresteret den 10. juni 1943 i selskab med en afdelingsleder for Valmy-firmaet og ført til Besançon-varetægtscentret . Dømt til døden undslap han henrettelse ligesom seksten andre kammerater fra Bisont af hans schweiziske nationalitet, og nazisterne fængslede ham for at udveksle ham med tyskere tilbageholdt i Schweiz. Efter flere ophold i koncentrationslejre fandt André Montavon frihed i slutningen af krigen.
Den luxembourgske Marcel Servé og Peter Engels implicerer også i den franske modstand. Marcel Servé var en forbindelsesofficer og smugler af flygte franske krigsfanger og adskillige luxembourgske ildfaste enheder for at flygte til England og de franske modstandsnetværk. han blev dømt den 2. juni 1942 af en tysk militærret til dødsstraf og skudt i citadellet i Besançon den 5. juni samme år. Hvad Pierre Engels angår, var han engageret i den franske hær inden 10. maj 1940, var derefter fange fra juni 1940, men undslap. Derefter sluttede han sig til modstanden i Jura, men blev arresteret igen den 19. marts 1944 og dømt til døden og derefter skudt den 23. juni 1944 på henrettelsesstedet for Citadellet i Besançon. De to mænd blev navngivet Chevalier de la Légion d'Honneur posthumt.
En mindeplade ligger i nærheden af Besançon kasino hylder soldater 1 st franske hær , der kæmpede i Doubs , hvoraf meget bestod af Colonial. Bevis for tilstedeværelsen af mange kolonisoldater nær Besançon under denne krig huser den militære kirkegård i Rougemont 2.169 grave af franske kæmpere, der alle er faldet under anden verdenskrig, inklusive 1.251 dekoreret med en muslimsk stele. Den kirkegård af Saint-Claude har også omkring tyve muslimske Stelerne, samt kirkegård af Saint-Ferjeux som har fire. En statue med titlen Les Sentinelles de la Mémoire i Promenade des Glacis hylder udenlandske krigere af enhver oprindelse.
Indvandring til Frankrig generelt og til Besançon i særdeleshed, som fandt sted efter anden verdenskrig, skyldes hovedsageligt det tilbagevendende behov for arbejdskraft efter genopbygningen af landet. Mellem slutningen af 1940'erne og midten af 1970'erne deltog mange indvandrere fra Italien , Spanien , Portugal såvel som fra de forskellige Maghreb- lande i det økonomiske boom i Frankrig og i byen, en tid som 'vi kalder Trente Glorieuses . Der er faktisk ingen mangel på arbejde: Besançon oplevede en reel demografisk eksplosion i denne periode, som blev ledsaget af betydelig økonomisk vækst med industriens udvikling repræsenteret af beklædningssektoren og kunstige tekstiler, men også inden for urmageri, fødevareindustri eller endda præcision mekanik. Arbejdskraft er også i stor efterspørgsel under urbaniseringen af byen, hvor der opføres distrikter som Planoise , 408 , Clairs-Soleils , Palente - Orchamps eller Montrapon-Fontaine-Écu . Den bygge- og anlægssektoren er blevet så vigtigt, at det er den største arbejdsgiver i form af udenlandske arbejdstagere; Dette er især tilfældet i Besançon, hvor vi som eksempel kan nævne firmaet Lhéritier fra Bisont, der beskæftiger ud af i alt 290 ansatte (alle mænd, mest murere) 94 franske arbejdere og 196 udenlandske arbejdere, herunder 63 portugiser , 14 italienere , 40 marokkanere , 32 algeriere samt jugoslavere, tyrker osv. Disse immigrantarbejdere er meget rentable for virksomhederne i Bisontine og accepterer beklagelige arbejds- og levevilkår; desuden ledes de særskilt i arbejderklassen bortset fra Labour Code og lidt integreret i byens fagforeninger, hvilket gør dem tvunget til ikke at gøre noget. Endelig undgår indvandrede arbejdstagere yderligere udgifter for samfundet, fordi de straks er ansættelige, solide, motiverede og oftest single.
Denne billige arbejdskraft kompenserer således for manglen på lokale arbejdere på trods af den stærke landflygtighed . Lidt efter lidt vil indvandrere bosætte sig i transitområder og derefter i de distrikter, de har hjulpet med at opbygge, bringe deres familier ind, lære det franske sprog og integrere sig i samfundet. Imidlertid markerede slutningen af 1970'erne et vendepunkt i denne periode: efter lukningen af mange Bisontine-fabrikker ( Lip i 1977 , Rhodiacéta i 1982 eller endda Kelton kort efter) og flere kriser blev arbejdet mere knappe, og levevilkårene forværres, især for udlændinge. Ændringer vises i migrationsstrømme i forbindelse med afslutningen af søgningen efter arbejdskraft; dette er meget mindre efterspurgt end før, især når arbejdstagerne er ufaglærte. I Besançon er denne sammenhæng tydeligt synlig, især med den virtuelle forsvinden af urmageri symboliseret af Lip- forretningen , men også med omstruktureringen af bygge- og anlægssektoren og afslutningen af større ejendomsprojekter.
Spansk indvandringByen Besançon byder mange spaniere velkommen efter krigen efter at have immigreret af politiske eller økonomiske årsager. Spanske politiske migranter landede i Besançon før 1955 , men havde ikke til hensigt at blive i byen længe. Den spanske befolkning i Besançon, der var flygtet fra Franco- regimet , bestod af en ung befolkning (30-35 år gammel) og håbede på et hurtigt fald i denne politik for at vende tilbage til deres lande, hvilket først ville ske i 1970'erne . I 1974 - 1975 havde præfekturet Doubs kun 34 spanske flygtninge i Comtoise hovedstad; dette lave antal forklares med naturaliseringerne fra de fleste medlemmer af samfundet. De fleste politiske migranter af spansk oprindelse bosatte sig derfor permanent i Besançon efter 1970'erne . Hvad angår spansk indvandring af økonomiske årsager, fandt den sted efter krigen for en befolkning, der søgte et bedre liv samt en bedre uddannelse for børn; dette er grunden til, at denne indvandring i det væsentlige er familiebaseret. Størstedelen af disse spanske migranter kommer fra den store vandrende bevægelse i slutningen af 1950'erne og var blandt de mest dårligt stillede sociale lag i landets samfund. Det anslås , at mindst 350 spanske familier bosatte sig i byen under efterkrigstidens boom eller omkring 1.680 mennesker. Det skal bemærkes vigtigheden af befolkninger, der stammer fra visse regioner, bevis for en sammenhæng mellem oprindelsesmiljøet og eksil. Sådan finder vi et stort antal spanske migranter i Besançon fra Andalusien (30,4% af migranterne), hvor underbeskæftigelse og krisen i landbrugssektoren skubber mænd til at forlade, men også til at forlade. Castilla y León (23,9% af migranter) hvor indvandring skyldes byarbejdsløshed trods industriel udvikling såvel som Galicien (11,4% af indvandrere) og Asturien i mindre grad. Opholdstiden for spanske migranter i byen er meget variabel på grund af levevilkårene, der ændrer planerne for afgang eller ej.
Ifølge INSEE repræsenterede spanierne i 1968 15% af det samlede antal udenlandske aktiver i Besançon. Regulariseringerne blev oftest foretaget en gang der, især på grund af de juridiske procedurers varighed for at opnå en ansættelseskontrakt. Mænd arbejder primært inden for byggeri og offentlige arbejder og imødekommer således delvist de stærke behov lokalt arbejdskraft kvinder, især de yngste, arbejder i hjemmetjenester eller tekstilbeklædningsvirksomheder. Arbejde er relativt let for spanske arbejdstagere, især takket være det store behov for arbejdskraft, men også fordi spanske arbejdere generelt betragtes som seriøse og værdsættes af deres chefer og kolleger; deres sociale opstigning er så mulig. Også, hvis disse indvandrere kom gennem den officielle kanal, er arbejdsgivere forpligtet til at imødekomme dem (med bygningshytter, kollektive rum osv.), Men de fleste af dem har indkvartering takket være slægtninge, venner, landsmænd osv. Spanierne forbliver derefter i Amitiés transitområder, i Saint-Ferjeux eller i Montarmots, før de får billig lejebolig. Dette samfund støder ikke på store problemer med at finde bolig, hundrede familier, der bor i de historiske distrikter ( La Boucle og Battant ), men også og især efterfølgende i Planoise , Clairs-Soleils , Palente , Orchamps eller Saint-Claude osv. Spanierne integreres ganske godt, ligesom de mellemklasse og beskedne franske klasser, men har nogle vanskeligheder, især med at lære det franske sprog. Den præfekturet Doubs havde 245 spaniere (herunder politiske flygtninge) naturaliserede siden 1966 ud af i alt 1.373 naturaliserede udlændinge i Besançon, bevis for god integration i samfundet. Byen havde fire spanske kultur- og sportsforeninger i Besançon: Club deportivo español, Juventud española, Club Alegria samt Union Hispánica, alle grupperet i 1972 af kommunen kaldes "Centro español".
Italiensk indvandringEfter anden verdenskrig lander italienerne ligesom spanierne og portugiserne i Frankrig for at udfylde manglen på arbejdskraft efter ødelæggelsen, der opstod under den tidligere konflikt. I 1946 var dette samfund det første i byen med 810 statsborgere, efterfulgt af schweizere med 570 og derefter af polakkerne med 133 mennesker for i alt 1.863 udlændinge. Battant- distriktet er fortsat den privilegerede sektor for italienere, der ankommer til hovedstaden i Franche-Comté. Selvom den italienske indvandring til Besançon er gammel, er det efter krigen anderledes på et punkt: migrantenes geografiske oprindelse. Faktisk er det ikke kun et spørgsmål om italienere i nord, men også italienere fra centrum og syd . I 1950 var de stadig det største udenlandske samfund i byen efterfulgt af algeriere og spaniere. Som en stor del af byens udenlandske samfund arbejder italienerne primært som murere , men også som gravemaskiner på de mange byggepladser, der prikker byen. I folketællingen i 1954 var der i alt 1.017 italienere i Besançon og 6.002 i hele Doubs- afdelingen .
Det anslås, at næsten 30% (eller 301 mennesker) bor i Battant- zonen , og at næsten 27% (eller 277 mennesker) bor i den såkaldte ydre zone, der består af kvartererne Rosemont , Saint-Ferjeux , Montrapon - Fontaine-Écu samt Saint-Claude og Palente : byen er i fuld by- og demografisk ekspansion, og det historiske centrum begynder at blive for smalt. En overvejende del af italienerne arbejder i byggesektoren; Således er der ud af de 28 virksomheder, der specialiserer sig i byggeri og registreret i Besançon i Doubs- telefonbogen fra 1956 , næsten tyve med italiensk-lydende navne som Bianchi, Bonsignori, Contini, Lorenzon, Rodari osv. Selvom det fascistiske regime ikke længere er på plads i Italien, er tilpasningen og integrationen af indvandrere fra dette land til livet i Frankrig ikke uden problemer, da visse fordomme eller fornærmelser som " Rital " og "Macaroni". I 1968 var det italienske samfund stadig det første i antal statsborgere i byen med omkring 2.300 mennesker. De lokale historikere Aimé Bouilly og Colette Bourlier vurderer dog, at der fra 1965 næsten ikke var nogen ankomster af italienske arbejdere undtagen et par calabrier og sicilianere .
Portugisisk indvandringPortugisisk indvandring begynder fra 1960'erne af økonomiske årsager (utilstrækkelig intern økonomisk udvikling, fattigdom osv.) Og / eller politisk (efter afkoloniseringskrig i Angola , Mozambique og Guinea - Kap Verde , varigheden af militærtjenesten øges til fire år og soldaterne sendes til fronten i Afrika ). Det portugisiske samfund i Frankrig og Besançon finder det ikke svært at blive ansat, især inden for bygge- og anlægssektoren, i bilindustrien eller i industrien generelt. Integrationen af portugiserne i Frankrig var ganske vanskelig, især på grund af de stærke restriktioner, som de salazaristiske regeringer havde lagt på lovlige afganger, hvilket havde til følge, at der skabtes en portugisisk indvandring i Frankrig meget mere hemmeligt, men også fordi dette samfund stødte på vanskeligheder. sprogindlæring, integration i samfundet og erhvervelse af boliger. De fleste af de nye migranter i Frankrig boede i små byer eller uhygiejniske steder, som det var tilfældet i Champigny-sur-Marne , i udkanten af Paris ; på samme tid som Besançon boede dette nye samfund i transitbyer og især i Friendship I-tårnet.
Derefter forbedredes situationen for portugiserne: små byer og andre slumkvarterer forsvandt til fordel for rigtige hjem, og samfundet blev gradvist integreret i det franske samfund; også Carnation Revolution i 1974 efterfulgt af afslutningen af kolonikrigene i Afrika og Portugals indtræden i Den Europæiske Union i 1986 , ændrede betydningen af Portugal og dets indbyggere betydeligt i resten af Europas øjne på samme tid efterhånden som den virkelige situation forbedredes, både for portugiserne, der blev i landet, og for emigranterne i Frankrig. I 1979 , året for den portugisiske indvandrings storhedstid til Besançon, dannede de byens andet udenlandske samfund med 1.800 individer, mens de i 1999 kun var 922, hvilket i øjeblikket gør det til det tredje. Udenlandske samfund i byen bag algerierne og marokkanerne. . Jacky da Costa, en portugiser fra Besançon, skrev sine erindringer ( Mémoire de la Communauté silencieuse ), hvor han fortæller om sit liv i byerne Barco og Covilhã , derefter hans ankomst til Besançon og hans engagement i Luso-Bisontin-foreninger præget af hans Kristen tro. Han anslår antallet af portugiser i regionen til 12.000 mennesker.
Maghreb indvandringDen egentlige indvandring af Maghreb fandt sted fra begyndelsen af 1950'erne , men især fra 1960'erne , da Maghreb- landene opnåede deres uafhængighed, indtil 1970'erne og 1980'erne for Marokko . Det faktum, at algeriske muslimer var fra 1947 til 1962 regionale migranter som bretonerne og korsikanerne med stemmeret, de samme rettigheder og pligter som andre franske borgere, har i vid udstrækning bidraget til denne befolknings udvandring til Besançon, som overalt i Frankrig. Denne immigrationsfrihed, som den franske stat tildelte algeriere, selv efter landets uafhængighed i 1962 , forklares med den hidtil usete økonomiske vækst i Frankrig, der kræver en enorm arbejdsstyrke; og byen Besançon må ikke overgås.
Indvandringspolitikken hærdet fra 1974 , skønt mange algeriere bosatte sig i Comtoise-hovedstaden efter denne dato og især i 1976 , det højeste år for den algeriske indvandring til Besançon. Hvad marokkanere angår, immigrerede de betydeligt til Besançon fra 1968, og deres befolkning fortsatte med at vokse indtil 1980'erne . Denne fortsættelse af maghrebisk indvandring længe efter afslutningen af massiv indvandring kan forklares med politikken med familiesammenføring , der giver ægtefællen og børnene under 18 år af en udlænding, der lovligt har lov til at opholde sig på det franske territorium, at komme og slutte sig til den. Et interview med Abderrahmane Lahlou, algerisk konsul i Besançon, fra 1982 viser, hvor vigtig algerisk indvandring var i Besançon såvel som i Franche-Comté, hvilket ændrede befolkningens ansigt og også bragte nye skikke. End en anden kult, islam, repræsenterede af forskellige foreninger og også af det algeriske konsulat i byen. En rapport fra samme år rapporterer, at 50.000 muslimer boede i Franche-Comté på det tidspunkt.
De tidligere soldater, der valgte at bosætte sig i byen, besatte i årevis de forladte kazemater i glacisen (nær Viotte-stationen ) og boede under "rystende forhold", før byens figurer som borgmesteren Jean Minjoz , frimureren Henri Huot, den protestantiske præst Jean Carbonare såvel som fader Chays allierede sig for at sikre dem anstændige levevilkår. I 1960'erne blev der bygget flere transitbyer til at rumme de tidligere kolonialer, men også nordafrikanske indvandrere, der for nylig var ankommet til arbejdskraft; blandt disse boliggrupper er Founottes, som senere blev Escale , Amitié eller Acacias . De andre indvandrere fra Nordafrika distribueres også i andre nye distrikter i byen, såsom Clairs-Soleils , Montrapon-Fontaine-Écu og derefter i Planoise , Orchamps og Palente eller endda i Les " 408 ".
Det skal også bemærkes, at mange Harkis bosatte sig i bymæssigheden i Besançon i 1960'erne . I 1962 bosatte Harkis-familier sig i byen, især i bygningerne på Chemin des Montarmots, i hjemvendte bygninger i rue de Vesoul og i Saint-Claude, i Montrapon, i Orchamps, i Palente samt i præfabrikerede bygninger. de Franois , de Saône og Valdahon militærlejr . Således i 1966 var der 488 familier af Harkis i departementet Doubs, herunder mere end halvdelen i byen Besançon og dens bymæssige bydel. I 1986 blev der foretaget en ny folketælling, der rapporterede 428 familier i afdelingen, hvoraf 2/3 boede i bymiljøet i Besançon og 1/3 i bymidten i Pays de Montbéliard , der alle repræsenterer omkring 3.000 mennesker med deres børn .
Ankomst af asiatiske flygtningeFra 1970'erne modtog Comtoise-hovedstaden ikke mere end tres indvandrere om året fra Cambodja og Vietnam , der kom for at studere ved Center for Anvendt Lingvistik i Besançon , hvoraf de fleste var af den buddhistiske tro. Efter Phnom Penhs fald den 17. april 1975 opnåede omkring tredive cambodjere og vietnamesere flygtningestatus og besluttede at slå sig ned i Comtoise-byen. Derefter lykkedes adskillige dusin indvandrere lidt efter lidt at nå frem til Besançon indtil slutningen af 1970'erne , især takket være fader Gilles. Sociale bygninger blev renoveret og udlejet til asiatiske indvandrere i Saint-Ferjeux-sektoren , og Forum de Planoise blev den eneste bygning i Frankrig under ledelse af et kommunalt center for social aktion til at rumme et midlertidigt indkvarteringscenter for befolkningen oprindeligt fra Asien. Fader Gilles lykkedes også at integrere en del af befolkningen ved at finde arbejde til dem. Præsten har også hjemsendt halvtreds thailandske fanger, hvoraf et dusin tilbage til bosættelse i Besançon.
Fra 1980'erne ændrede indvandringen i Comtoise-hovedstaden såvel som i Frankrig fuldstændigt. Selvom vandringsstrømmene fortsætter i byen, er de meget mindre massive end i fortsættelsen af efterkrigstiden. Sådan begyndte indvandrernes ansigt at ændre sig: de fleste er kvalificerede, endda meget kvalificerede ("den valgte arbejdsstyrke", kom lovligt ind i Frankrig), og andre er ukvalificerede og / eller undertiden fra fattigdomens immigration ("ulovlige arbejdere", som de fleste ofte ind i området ulovligt). Disse nye migranter bosatte sig i Besançon kommer generelt fra Afrika syd for Sahara , Asien eller endda Centraleuropa . Antallet af italienere og spaniere faldt kraftigt fra 1980'erne , og schweizere, algeriere og portugiser registrerede også et mindre fald i deres strømme, ligesom marokkanerne, hvis demografiske vækst er mere end fordoblet mellem 1975 og 1990 (fra 934 til 2.057 individer). Det tyrkiske samfund, bosat i Comtoise-hovedstaden fra 1970'erne , oplever også hurtig demografisk vækst, selvom det udgør en lille befolkning sammenlignet med andre udlændinge i byen. Byen Besançon, som er blevet en reel regional hovedstad, tiltrækker fortsat mange udenlandske befolkninger, herunder forskere, udenlandske studerende, men også andre migranter, der forlader deres lande af økonomiske eller politiske årsager såsom befolkninger fra gamle migrationer, herunder italienerne. Med hensyn til migranter fra Østeuropa og især fra Balkan (inklusive romaer fra Makedonien og Kosovo) og resten af Østeuropa bosætter de sig i byen af økonomiske årsager og politikker.
Disse nye migranter konfronteres generelt også med de samme sociale, sproglige og integrationsproblemer som de befolkninger, der forlod landene i 1920'erne eller under efterkrigstidens boom . Imidlertid er mange foreninger opstået for at hjælpe dem og åbne livet i Bisont for verdens kulturer. Mange indvandrere og deres efterkommere holder følelsesmæssige bånd med deres oprindelsesland, mens de betragter Besançon som deres egen by. Tallene viser udviklingen af vandrende strømme: i 1975 var byens vigtigste samfund algerierne (3.837 mennesker), portugiserne (1.907 mennesker), italienerne (1.756 mennesker), derefter marokkanerne (901 mennesker) og endelig tuneserne (300 personer) i 1983 indtager algerierne stadig førstepladsen med 1.718 mennesker efterfulgt af portugiserne (1.650 mennesker), marokkanere (1.473 personer), italienerne (1.022 mennesker) og spanierne (572 mennesker); endelig tog det marokkanske samfund førstepladsen i 1990 med 2.057 mennesker, fulgt tæt af algerierne på andenpladsen med 2.024 mennesker, portugiser (1.316 mennesker), italienere (717 mennesker) og tyrker (464 mennesker).
I det store og hele har Franche-Comté oplevet indvandring, der ligner byen Besançon, på trods af nogle forskelle mellem byer og afdelinger. Imidlertid er historien og sociologien for disse udlændinge på regionalt niveau og en relevant kilde til forståelse af immigrationen af hovedstaden i Franche-Comté.
Franche-Comté-regionen har 5,9% udlændinge, en sats, der er lidt lavere end den nationale procentdel på omkring 7,4%. Vi bemærker et fald i indvandringen i denne region fra 1975 med et samlet fald på 14%, mens hele Frankrig registrerede en fortsættelse eller en stigning i disse strømme. I 1999 kom Franc-Comtois-indvandrerne fra de femtenes Europa på førstepladsen, undtagen Frankrig ( Tyskland , Belgien , Italien , Luxembourg , Holland , Danmark , Storbritannien , Irland , Grækenland , Spanien , Portugal , Østrig , Finland og Sverige ) med 34%, efterfulgt af Maghreb ( Marokko , Algeriet og Tunesien ) med 31%, andre europæiske lande med 14%, Tyrkiet med 11%, andre asiatiske lande med 5%, fra Afrika syd for Sahara med 4% og endelig fra Amerika og Oceanien med 1%. Mere end 100 lande er repræsenteret i Franche-Comté, hvoraf de fem vigtigste er Marokko (15,7%), Algeriet (14,1%), Portugal (13,9%), Italien (12%) samt Tyrkiet (10,6%), alene tegner sig for mere end to tredjedele af migranterne i regionen. Der er også en høj andel migranter fra landene i det tidligere Jugoslavien , der repræsenterer 4,8% af indvandrerne i byen mod 1,7% nationalt. Franche-Comté er også den første region i Frankrig, der byder tyrkere velkommen efter Alsace i antal, skønt dette samfund kun er femte i rangordningen af udlændinge.
Sociologien for Franc-Comtoise-indvandring inkluderer nogle ligheder, men også forskelle fra den for franskmændene i regionen. Alderspyramiden i 1999 viser os, at indvandrerbefolkningen er ved at blive ældre, med 25% af Franc-Comtois-indvandrere på 60 år og derover, 40% mellem 40 og 59 år og 35% under 40 år; i 1975 var de over 60 lige over 5%, mens de under 40 var omkring 70%. Andelen af kvinder i 1999 nåede også op på 50%, mens mænd repræsenterede 60% af indvandrerne i 1975 . Vi bemærker, at disse sociologiske aspekter undertiden er meget forskellige fra den ene nationalitet til den anden.
I BesançonI den generelle folketælling i 1999 repræsenterede indvandrerbefolkningen i Besançon 10.426 mennesker eller 8,9% af den samlede befolkning i kommunen. De vigtigste oprindelseslande er Algeriet (1.933 mennesker), Marokko (1.485), Portugal (1.010), Italien (800) og Tyrkiet (482), hvilket giver en meget lignende placering mellem indvandring i byen og i resten af Franche-Comté. , med detaljen, at algerierne er først og marokkanere anden. 53,1% af denne indvandrerbefolkning lejede i billige boliger, og ledigheden i denne befolkning nåede op på 29,3%.
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Indvandring til Besançon har ofte vendt det lokale liv på hovedet. Faktisk har de nye bestande næsten altid haft en historisk effekt (stigning af byen under romersk herredømme, kolonister fra 1 st og 2 nd verdenskrige), demografisk (forøgelse af befolkningen i Bisontine i løbet af de forskellige bølger af indvandring), kulturel (kunstnere med indvandrerbaggrund, udseende af nye arkitekturer) eller religiøse (fremkomsten af jødedom , islam og buddhisme ) og undertiden endda økonomisk (grundlaget for urmageraktiviteter fra Schweiz, indvandring i 1960'erne for arbejdskraften ).
Indtil 1946 bestod de to største udenlandske samfund i byen af italienere og schweizere som følge af flere indvandringsbølger, der allerede var gamle. Tendensen blev imidlertid vendt for schweizerne fra 1954 , som var mindre og mindre talrige i modsætning til italienerne, der oplevede en ny vandrende drivkraft på det tidspunkt. Nye samfund dukkede også op på denne dato: Algerierne landede i 1954 og oplevede en vandringstop i 1976 ; spanierne ankommer også til denne dato i byen, men denne vandrende bølge varer ikke længe, den spanske befolkning begynder at falde fra 1968. Portugiserne bosatte sig i Comtoise hovedstad i 1962 , og deres ankomst vil være særlig vigtig indtil 1977 . Endelig immigrerede den marokkanske befolkning i byen fra 1968 til 1980'erne . Også andre mere mindre strømme fandt sted i slutningen af 1960'erne , men vil forblive på et relativt lavt niveau, som det er tilfældet med tunesere, jugoslavere og tyrkere. Fra slutningen af 1970'erne og i 1980'erne faldt befolkningen som følge af de ældste vandrende bølger. De italienske, spanske og portugisiske samfund har set deres antal halveret. Den algeriske indvandring er også faldende, mens marokkanere og tyrkere stadig er stigende. Nye nationaliteter ser antallet stige, dette er især tilfældet i visse afrikanske lande syd for Sahara som Senegal, men også i Sydøstasien.
Indvandringsstrømmene mellem 1946 og 1970, sammenfaldende med den massive ankomst af franske familier fra landet, har den virkning at øge befolkningen i Bisontine (fra 65.000 til over 120.000). Det anslås , at byen Besançon mellem 1946 og 1999 modtog i alt 131.316 udlændinge af alle nationaliteter. Disse nye befolkninger er især synlige i visse bydele, især i Planoise, hvor der i 2008 var mere end 50 forskellige nationaliteter.
Udvikling af udlændinges nationaliteter i Besançon fra 1946 til 1999| 1946 | 1954 | 1962 | 1968 | 1971 | 1972 | 1973 | 1974 | 1975 | 1977 | 1979 | nitten og firs | 1983 | 1990 | 1999 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Italienere | 810 | 1017 | 2088 | 2300 | 1985 | 1816 | 1904 | 1832 | 1756 | 1487 | 1370 | 1185 | 1022 | 717 | 484 |
| Schweizisk | 570 | 781 | 500 | 348 | 316 | 309 | 313 | - | 297 | 283 | 210 | 193 | 186 | - | - |
| spansk | 65 | 181 | 487 | 1096 | 1097 | 1088 | 1086 | 1087 | 960 | 841 | 743 | 633 | 572 | 400 | 272 |
| Jugoslavere | 12 | 15 | - | 96 | 171 | 216 | 294 | 289 | 281 | 258 | 220 | 190 | 205 | - | - |
| Polere | 13 | 124 | 67 | 72 | 35 | 33 | - | - | 32 | 33 | - | 26 | 16 | - | - |
| Russere | 50 | 58 | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| Portugisisk | 20 | 10 | 80 | 740 | 1380 | 1640 | 1897 | 1896 | 1907 | 1965 | 1817 | 1744 | 1650 | 1316 | 922 |
| Algeriere | 0 | 282 | 1034 | 1416 | 1899 | 2201 | 3652 | 3793 | 3837 | 3100 | 2695 | 2622 | 1718 | 2024 | 1545 |
| Marokkanere | 0 | 3 | - | 228 | 389 | 639 | 795 | 901 | 934 | 1134 | 1251 | 1231 | 1473 | 2057 | 1300 |
| Tunesere | 0 | 2 | - | 36 | 142 | 241 | 299 | 300 | 297 | 300 | 299 | 332 | 313 | 316 | 288 |
| Tyrkerne | 1 | 3 | - | - | 27 | 49 | 120 | 114 | 154 | 282 | 287 | 341 | 327 | 464 | 522 |
| Senegalesisk | - | - | - | - | - | 0 | - | - | 12 | 35 | 37 | 41 | 103 | - | - |
| Sydøstasiere | - | - | - | - | - | 57 | - | - | 71 | 27 | 53 | 97 | 235 | - | - |
| Flygtninge og statsløse personer | - | - | - | - | 121 | 121 | 109 | 117 | 116 | 183 | 229 | 404 | 550 | - | - |
| I alt udlændinge | 1767 | 2730 | 4978 | 6876 | 8357 | 9223 | 11 639 | 11 986 | 12 233 | 11 664 | 10.925 | 10 379 | 10.050 | 10.562 | 7947 |
Befolkningen i byen Besançon og at en stor del af Franche-Comté er overvejende skriftestol katolsk siden evangelisering i regionen fandt sted i III th århundrede takket være de hellige martyrer Ferjeux og Ferreol , selv om nogle historikere sætte tvivl om rigtigheden af denne version . I løbet af århundrederne er der imidlertid bygget snesevis af kirker i Comtoise-hovedstaden og dens region, og selvom reformationen og derefter adskillelsen af kirke og stat forstyrrer kirkens almægtighed i Franche-County, forblev kristendommen og forbliver flertallet religion i regionen.
Andre religioner og menigheder optrådte gennem århundreder, især med indvandring: jøderne siden de middelalderen , de reformatorerne fra XVI th århundrede , efterfulgt af muslimer siden 1870'erne , og buddhister i 1970'erne og og til sidst en ortodoks samfund grundlagt i 2006 .
JødedommenI øjeblikket ville jødedommen være den tredje religion af Bisontines i antal trofaste efter kristendommen og islam, med omkring 150 familier, der hovedsagelig består af handlende, ledere og ansatte. Den nordafrikanske indvandring, der opstod efter krigen, gav byens jødiske samfund et nyt ansigt, til det punkt, at gudstjenesterne i synagogen i dag er af sefardisk ritual . Talrige spor viser samfundets betydning, såsom Besançon-synagogen , byens jødiske kirkegård eller det jødiske slot . Siden 1970'erne har samfundet haft en forening ("Maison Jérôme Cahen") såvel som Shalom radiostationen i Besançon siden 2008 under ledelse af Besançons konsistorie.
islamIslam har været til stede i Franche-Comté siden 1870'erne med tilstedeværelsen af koloniale soldater for det meste fra Maghreb i regionen. Imidlertid slog islam ikke rigtig rod i 1960'erne efter den massive ankomst af indvandrere fra de tidligere franske kolonier, herunder meget af Nordafrika . Efter mange vanskeligheder knyttet til integrationen af denne nye befolkning såvel som til de problemer, man stødte på i udøvelsen af muslimsk tilbedelse, organiserede Bisontine-samfundet sig gradvist, og foreninger opstod fra slutningen af 1980'erne med 'Sunna-foreningen. Så i 1990'erne blev de første bøneværelser åbnet efterfulgt af en moske, Sunna-moskeen i Besançon .
Den XXI th århundrede midler velstand for samfundet af Besançon, de troende har derfor ægte bedesteder i tilstrækkeligt antal på centrale områder af byen. Imidlertid oplever de bisontinske og franske muslimske samfund også mange kontroverser, især om burkaen, minareternes plads i Frankrig og også, men på en mindre direkte måde, om spørgsmålet om national identitet. Ifølge radio France Bleu Besançon havde byen 15.000 muslimer i 2010 , hvilket repræsenterer ca. 13% af den samlede befolkning i Besançon og ville placere denne kult i byens anden rang med hensyn til trofaste efter kristendommen.
De nye kristne menighederSiden 2006 har byen Besançon officielt haft et ortodokse religiøst samfund med et sogn beliggende på siden af Sainte-Jeanne-d'Arc kirken i Bregille . Samfundet, der tog navnet Protection of the Mother of God and Saint George , stammer hovedsageligt fra Rumænien , Rusland og hele Østeuropa . Denne ortodokse gruppe er anerkendt og integreret i den rumænske ortodokse metropol i Vest- og Sydeuropa . Det er en af de eneste orientalske kirker i byen. Derudover samler sognet Saint-Vasilije Ostroski Cudotvorac på Chemin des Quatrouillots i distriktet Saint-Claude samfundet fra Serbien om serbisk-ortodoks tilbedelse .
Den protestantiske reformerte Besançon er til stede i byen, da det XVI th århundrede , men deres samfund med kun et par medlemmer er ikke anerkendt. Først i begyndelsen af det XIX th århundrede , at forhandlingerne indledes mellem protestanter og byen, og det Januar 6, 1805 erhvervede de den tidligere kapel i Capuchins, kaldet tempel Chamar, som et sted for tilbedelse. Imidlertid skal bygningen lukke dørene, og den sidste tilbedelse fejres den 24. april 1842, fordi kapellet skal omfordeles af byen til artilleriets arsenal. Sådan blev det gamle kapel på Hospitalet for Helligåndshospitalerne tilbudt protestanterne i Besançon som et nyt sted for tilbedelse efter byens restaurering af bygningen. I 1842 afstod byen kapellet samt det tilstødende tårn på det gamle hospital til det protestantiske samfund, og den 28. april 1842 blev indvielsen af Helligåndens tempel fejret .
buddhismeSå snart det blev integreret i den bisontinske befolkning, bekræftede det asiatiske samfund og især Cambodja sit ønske om at praktisere sin tilbedelse, og sådan blev det "buddhistiske centrum for Besançon" oprettet for at grundlægge en pagode i en bygning i Planoise . I 1982 indtog en munk , der netop var ankommet fra Cambodja , sin plads i hovedstaden i Franche-Comté for at fejre religiøse ceremonier og vejlede udøvere, men han forlod derefter byen. Dette er, hvordan Bisontine-buddhisterne henviser til bunkerne fra Lyon og Nancy . Byens laotiske og vietnamesiske samfund støder på flere vanskeligheder forbundet med deres tilbedelse (for eksempel at ty til pagoder uden for byen eller praktisere tilbedelse af ånder, der kræver et liv tæt på naturen), hvilket har den virkning, at den lidt efter lidt reducerer Buddhistisk tilbedelse. I 1990 blev den “vietnamesiske buddhistiske sammenslutning af Besançon” oprettet, og den bragte en parisisk krone ind under festlighederne for samfundet. Selvom der er gjort en indsats, er buddhismen i tilbagegang i Franche-Comté-hovedstaden især på grund af de unges uvidenhed om deres forældres religion, men også og frem for alt på grund af manglen på infrastruktur og buddhistiske repræsentanter i byen. En rapport fra Frankrig 3 fra 1988 viser tilrettelæggelsen af festivalen for blomster og døde i Besançon af sammenslutningen af cambodjere i Franche-Comté. For første gang fejres denne begivenhed på samme tid af de laotiske, cambodjanske og vietnamesiske samfund, der kommer til lejligheden fra hele det østlige Frankrig. Denne rapport viser riten for de dødes fest og rapporterer, at 3.000 mennesker fra Sydøstasien boede i Franche-Comté på det tidspunkt. Festen var også en mulighed for at indsamle midler til det kulturelle og buddhistiske centrum i Planoise .
Den nye kinesiske indvandring bringer vitalitet til samfundet og giver det et nyt ansigt. Mange kinesiske butikker, især restauranter, har åbnet i hovedstaden i Comtoise, som i distriktet Planoise såvel som i byens historiske centrum . I øjeblikket har Comtoise-byen foruden Buddhist Center en forening af Kagyüpa- typen , kaldet "Emergences association", der blev oprettet i 2003, samt "Shambhala Buddhist Group of Besançon" beliggende i Fontaine-Argent-sektoren . I øjeblikket siges buddhismen at være den fjerde religion for indbyggerne i Bisont efter kristendom , islam og jødedom .
Ud over udseendet af nye religioner har indvandrerbefolkninger medført vaner og skikke, herunder sprog, påklædningskoder og kunst (og især musik). Selvom disse kulturer generelt er lidt glemte, er de stadig til stede i Frankrig og i hovedstaden i Comtoise.
De sprog, der skyldes indvandring, tales kun lidt og transmitteres mindre og mindre, kun arabisk og portugisisk forbliver stabile, selvom de er ret marginale, idet de forstås og tales korrekt i 2% af de franske husstande for den tidligere og 1% for den anden. Det er dog ikke ualmindeligt at høre disse sprog på steder, der er typiske for visse områder i byen, såsom i halalslagtere eller på markeder, især i Planoise . Det skal også bemærkes, at visse arabiske og fremmede ord er til stede i moderne fransk slang , især fordi franskmænd med nordafrikansk oprindelse er en vigtig bestanddel af befolkningen i arbejderklasses kvarterer. Traditionelt tøj bæres sjældent, selvom tilstedeværelsen af islamiske slør og traditionelle kostumer (hovedsagelig hijab såvel som djellabas ) er lejlighedsvis synlig, men hovedsageligt bæres af den første generation, af nordafrikansk oprindelse.
Distriktet Planoise , der organiserer sin egen musikfestival takket være indbyggerne i området, tilbyder musik i orientalsk , kabyle , tyrkisk , kosovarisk stil samt verdensmusik, der viser byens etniske mangfoldighed og giver sine besøgende mulighed for at opdage indbyggere traditionel musik for det meste fra muslimske lande. Men sjældent er de Bisontine sangere af udenlandsk oprindelse, der har fortolket sange på andre sprog end fransk (eller engelsk), den unge generation foretrækker generelt hip-hop . Paradoksalt nok, selvom den unge generation af marokkansk og maghrebisk oprindelse er mindre omhyggelig med anvendelsen af deres forældres religion og skikke, betragter de sig selv som flere statsborgere i deres oprindelsesland end Frankrig og holder regelmæssig kontakt med hjemlandet deres forældre.
Arabisk-muslimer har flere foreninger: Sunna- foreningen til stede i byens hovedmoske samt Al-Fath- foreningen til stede i den samme navn moske Planoise. Byens tyrkiske samfund kan udøve sin tilbedelse gennem den kulturelle sammenslutning af tyrkere i Besançon og Amicale Franco-Turque de Besançon- Planoise, der er til stede i Châteaufarines bønnerum samt med sammenslutningen af Jeunesse Musulmane de Besançon og den islamiske Association of Turks of Besançon, der ligger i Clairs-Soleils bønelokale . Der er også en italiensk forening i Comtoise-hovedstaden: den sardinske sammenslutning Su Tirsu , beliggende rue de Belfort.
Franche-Comté-hovedstaden har altid kendt personligheder fra andre lande. Mange Bisontine-personligheder har arabisk-muslimske forældre eller bedsteforældre, afrikanere eller fra andre europæiske regioner end Frankrig, såsom Italien , Centraleuropa eller Belgien , eller er selv født i udlandet og kom derefter til at bosætte sig i byen. Atter andre har studeret eller arbejdet i byen, som det er tilfældet for de fleste kunstnere og sportsfolk fra Bisont. Deres engagement i det bisontinske liv fremhæver således den etniske mangfoldighed og kosmopolitisme i hovedstaden i Franche-Comté.
Nogle personligheder fra Europa har sat deres præg på Besançon, såsom Genevan Laurent Mégevand , grundlægger af urmager i Besançon, den fransk- belgiske manuskriptforfatter Jean-François Di Giorgio så vel som billedhuggeren Jean-Baptiste Francesqui af italiensk oprindelse har været aktiv i byen. Fodboldspillere Ryszard Tarasiewicz , Henri Skiba og Stefan Białas af polsk oprindelse , Rudi Strittich og Camillo Jerusalem af østrigsk oprindelse samt den luxembourgske Eddy Dublin har spillet på Besançon Racing Club . Men andre Bisontine-personligheder har haft stærke forbindelser med andre europæiske lande, såsom Antoine Perrenot de Granvelle født i Besançon; han var ærkebiskop af Malines-Bruxelles , statsråd for Charles V og Philippe II af Spanien , premierminister for de spanske Holland , vicekonge i Napoli og præsident for det højeste råd i Italien og Castilla . Viviane Wade , hustruen til den nuværende statschef for Senegal Abdoulaye Wade , blev født i Besançon.
Mange Bisontine-jødiske personligheder, hovedsagelig fra Centraleuropa, har også bidraget til byens historie, især Veil-Picard- familien af alsaceisk oprindelse , Lipmann-familien (grundlægger af Lip ), Weil-familien eller rabbinerne Paul Haguenauer og René Gutman .
Comtoise-hovedstaden har et par personligheder fra Maghreb , de fleste af dem i den muslimske tro. Vi kan citere Rachid Djebaili , en algerisk fodboldspiller, der voksede op i Planoise , Mohamed Louhkiar en marokkansk fodboldspiller , Khedafi Djelkhir en bokser af algerisk oprindelse , Ghani Yalouz, en bryder født i Casablanca , rapgruppen Mifa Saï Saï, kommunalråd Michel Omouri eller Salah Gaham , heroisk døde, da han forsøgte at standse bilbrande under optøjerne i 2005 .
Byen har flere store familier med indvandrerbaggrund, hvoraf den største og mest berømte er Hakkar-familien. Oprindeligt fra Khenchela , den Hakkar har en historie er typisk for de algeriske-muslimske familier i hovedstaden i Comtoise. Merzoug Hakkar var en af de første algeriere, der immigrerede til byen i 1957 , efter at have kæmpet sammen med Frankrig under Anden Verdenskrig og derefter for Algeriets uafhængighed . Hans familie sluttede sig til ham i de følgende år, og efterhånden dannede Hakkars den største familie i byen, der i øjeblikket tæller omkring 1.000 medlemmer. Den mest berømte af dem er bokser Morrade Hakkar , men andre medlemmer er også læger, advokater, filmskabere, forretningsledere osv. Et andet familiemedlem, Abdelhamid Hakkar, blev idømt livstidsfængsel i 1989 for mordet på en politibetjent, brigadier Alain Schaffer. Efter at Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol havde beordret en ny retssag, blev han igen dømt i 2003.
Vi bemærker også passagen af en læge af judeo-libysk oprindelse : Aldo Naouri . Efter at have tilbragt et par år i Comtoise-hovedstaden bidrog han især meget til børnelæge og i mindre grad til psykoanalyse.
Der er kun få sorte afrikanske personligheder fra Comtoise kapital, bortset fra den fransk beninere jazzsangerinde Mina Agossi og senegalesiske Mamadou Thiam , have levet i Clairs-Soleils distriktet fra en alder af 11, hvor han voksede op. Og vil gøre sit debut på ringene. Imidlertid er store figurer knyttet til byen, såsom den nuværende senegalesiske statsoverhoved Abdoulaye Wade , æresdoktor ved universitetet i Franche-Comté, hvor han studerede fra 1952 til 1955, inden han gjorde praktikophold ved universitetet i Franche-Comté. Bar fra 1955 til 1957 ; hans kone Viviane Wade er hjemmehørende i byen. Den Burkinabe Tanguy Barro og Hamado Ouedraogo, den ivorianere Georges Ba og Jean-Jacques Domoraud , den senegalesiske David Amadou M'Bodji den congolesiske Thomas Florin, den maliske Moussa Traore og Félicien Mbanza oprindeligt fra Burundi spillet på Besançon Racing Club .
Byen har en personlighed af asiatisk oprindelse: rapperen Lil Shaolin, hvoraf en af forældrene er vietnamesisk . Han har skudt flere klip på byen og Planoise- distriktet , hvoraf de mest berømte er "ved 25.000 km / t " eller "2,5 tredobbelt nul". En indianer er også populær i Comtoise-hovedstaden: Siva Sivasankaran, en blomsterhandler. Han var allerede kendt af indbyggerne i Bisont for at have solgt roser på restauranter i mange år, men hans anholdelse og truslen om udkast mobiliserede mange mennesker i byen og gav ham en vis lokal berygtelse.